使徒的警告

使徒保罗在写给歌罗西教会的书信中,使用了这样一段话:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。”(西2:6-8)圣经似乎并没有告诉我们,只要我们信了耶稣得救了,就进了保险箱;相反的确在千叮咛万嘱咐地提醒甚至警告:要谨慎,恐怕被掳去而失去救恩的盼望。
在这段话中,使徒告诉我们,信心稳固的重要条件是:遵祂(基督)而行。如若不然,就有可能被世界重新掳回去。“掳去”这个字的英文翻译:robbing. 这说明世界不是懒惰消极地不理我们,而是积极主动地来抢夺、掳掠我们。圣经在这里提醒我们、要叫我们特别谨慎的,是我们行事为人的依据。这里有两个依据的系统:一个是照着基督,依照祂所启示的真理而行,如此便信心稳固,且能灵命长进;另一个是照:“由‘人间的遗传和世上的小学’而产生的‘人的理学和空虚的妄言’”。“人间的遗传”主要是指当时的希腊神话传说并各样的人间传统。“世上的小学”直译为:世界物质的基本构成或法则,类似希腊的科学探究。“理学”就是哲学。“空虚的妄言”英文翻译成:empty deceit,其实,这里的“妄言”不是指胡说;而是指有目的的欺骗。
弟兄姊妹,现在让我们冷静地想想,今天充斥在世间的都是些什么呢?哲学、科学、神话传说等等,是否就是我们 的思维依据和行为准则呢?说到底,这些都是人思考的结果,并不是真理本体的启示。如果我们不知不觉地把人思考的结果人为地抬高了,甚至以为那就是真理,这样我们就大错特错了!撒但会趁机引诱我们,借人的骄傲和悖逆的罪性,掳掠我们的思想,进而掳掠我们的信仰,使人远离基督救恩的真理和因信而得救的恩典。
所以,我们要冷静接受圣灵借使徒对我们的提醒,以主耶稣为思考问题和行事为人的准则,持守于此,才能蒙恩得福。 (张但理牧师)

 

信仰与信念

2023-01-29

亲爱的弟兄姊妹,春节平安!

春节刚过,兔年伊始,满载着新春的祝福、满满的热情和乐观的盼望,踏上新一年的人生旅途。然而,新一年的实际情况会怎样呢?客观实际是否取决于我们好话说尽的祝福,或是激情洋溢的乐观精神呢?我们中国人有句不太中听的话,叫做:“事与愿违。”为什么会事与愿违呢?这就是我们今天要探讨的话题。

从圣经记录中的那些得神喜悦,生命蒙福的人来看,不难发现在他们的生命中都有一个共同的特质,概括起来说就是:正确的信仰加坚定的信念。

信仰是人的立身之本,信念是决定人行为的指导思想。信仰是信念的基础,信念是信仰的结果。

那么,什么是信仰呢?换句话说,到底人的立身之本是什么呢?有关这个问题我们曾多次与大家分享过,在此再强调一次:“信仰就是人与至高者(神,或称上帝)的关系。”因此,信仰不是宗教!事实上,人类社会的一大致命的错误,就是把信仰宗教化。

信仰不是我们生活中的一个部分,而是我们的生命、生活只是信仰里的一部分。换句话说,信仰是绝对大于我们的人生的。我们奉上帝的旨意传福音,首先就是帮助大家建立正确的信仰,也就是认识至高者,并知道怎样与祂建立正常的关系。

人不可能没有信仰,只可能有正确的信仰或错误的信仰。

圣经把错误的信仰称之为:“拜偶像”。而偶像,也叫假神,是客观上不存在的,是人想象捏造出来的。因此,拜偶像实际上是拜自己。

比如人到庙里面去烧香拜佛。人真的相信那石像泥胎吗?当然不会。但人知道自己的有限性,需要一个比自己能力更大的对象来帮助自己实现自己的想法。因此,拜偶像的人,如同养马的人。人知道马比人的力气大,但人必须要能驾驭马,让马为人做事。当然,要想养马,也必须给马一把草吃。人拜偶像也是同样的原理。人是先假设偶像的能力比自己大,然后又要偶像必须是为我所用、满足我的意愿的,于是就借宗教来“养”偶像,如同养马。

因此,一切错误的信仰,最终都是把自己当神。任何偶像,只不过是他的一匹马而已。因此,有人就直接宣称:“我什么都不信,只信自己。”然而,人之所以需要有信仰的对象,就是因为人知道自己不是全能、全智、使一切存在、命定一切法则、又对一切施行管理和审判的至高者;而他又反过来宣称相信自己,这是何等的荒谬和自相矛盾啊!

因此,亲爱的弟兄姊妹、福音朋友,唯有把客观上的至高者,放在自己主观上的至高者的位置上,才是建立了正确的信仰。这是最客观、最理性、最严肃的事。因为这件事情要是错了,其它的一切都错了。建立在错误信仰上的人生是不可能蒙福的。

建立正确的信仰,需要诚实、善良的心。诚实就要求客观加理智;善良要求不泯的良知。凡是出于骄傲、自私之心的,必在信仰上迷失,至终落在自我崇拜的错误里,狂妄一时,但后果是可悲、可怕、可怜的。

有了正确的信仰之后,还要加上由此而产生的坚定的信念。这又是非常理智的结果。如果人有了正确的信仰,却没有按信仰的原则来实际应用在现实生活中,那信仰也等于形同虚设。就如一个人知道有政府的交通局,又有交通局所制定印发的交通规则,但却在实际操作中,根本不用交通规则来规范约束自己,而是随心所欲的随便驾驶一样。

在圣经所记录的历史人物中,挪亚可谓是一个有正确信仰,又有由此而产生的坚定信念,至终成为了蒙大福之人的典范。他顺服神,按照神的吩咐造了方舟,最终拯救了一家人的性命。

人类的信仰,自从始祖亚当、夏娃选择错误之后,就越来越混乱,也因此导致了人类的生活越来越堕落。到了挪亚的时代,人类社会已经迷失堕落到极其严重的地步了。然而,挪亚却不是一个不加思考,随波逐流的人。他极其认真地确立了自己的信仰,并由此产生了极其坚定的信念。这个坚定的信念就是:凡是至高者所发出的言语,他都绝对无条件地顺从。正因为这样的信仰和信念,在大洪水的灾难中,使他和他的一家都蒙恩获救了。正如圣经所记:“挪亚因着信(即:正确的信仰),既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟(即:坚定的信念),使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”(来11:7)事实上,从义人亚伯开始,直到后来的亚伯拉罕、约伯、摩西、大卫等等,无一例外地都是建立了正确的信仰,然后坚定自己的信念,最终成为了蒙恩得福的人。

亲爱的弟兄姊妹,按圣经的预言,现在到了世界末了的时候了。主耶稣说,这世代要像挪亚的日子,信仰迷失,自私放纵。我们生活在这样的时代里,更需要冷静的头脑,以极强的理智和健康的良知来建立正确的信仰;然后由此产生坚定的信念。如此便可得永远的平安和福乐。       (张但理牧师)

抓住

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

在当今世界里,有一个非常特殊的民族,组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾,亡国两千五百多年。他们在失去国土,丧失自己民族语言,上千年寄居在其他国家民族中,他们居然没有被同化!两千多年后,他们又回到了自己民族的祖居地,建立起了自己的国家,并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列!

“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道,这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先,上帝曾给他改了名,因此,以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各,意思是:“抓住”。那名是他的父母给他起的,因为他出生的时候,手抓住他孪生哥哥的脚,因此而得名。

以色列这个民族之所有特殊,因为他们被称为是:上帝的选民。

在这个民族的历史上,出现过许多了不起的人物。例如:亚伯拉罕,摩西,大卫,以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字,却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”,后来被神赐名“以色列”的人,一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。

这个人的故事,基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史,因着神为他改名字而自然地分成前后两部分,即:叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的,还是叫雅各(即:抓住)时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩,但导致被神选中他,并改名叫以色列,不是因后半部分,而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字,但在后来的神的启示中,雅各这个名字仍然被经常提及。

不知道是巧合还是怎的,雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字,却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信,正是因为这个特征,他成了一个神所爱的人。因为经上记着说:“耶和华说:‘以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。’”(玛1:2-3)

所谓的“抓住”,应当有执着不放的意思。也就是说,当他认准了自己要追求得到的目标,他就孜孜以求,得不到手决不放弃,哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。

另外,雅各还要一个特性是值得我们关注的,这个特性被圣经描述为:“为人安静”(创25:27)。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”意思是:“知道终极目标之后才能稳定下来;稳定之后就能得到宁静了;宁静之后就能安心;心安之后就能思考了;这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说:“重为轻根,静为躁君。”(老子26:1)直译为:“重是轻的根基,静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。

因为雅各为人安静,所有他就能更深远,更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子,亚伯拉罕死的时候,他已经十五岁了。因此,他对神对他的家族的呼召,并对这个家族的应许,应当是很清楚的。因此,他大概从很年轻的时候,就定意寻求神,以属灵的事为自己一生追求的目标。于是,他就一生不变地执着于此。

在神没有给他改名字之前,圣经主要记录了两件事,可以体现雅各的追求:1)长子的名分;2)自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事,就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地,在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时,他要求神为他祝福(参创世记第32章)。神试验雅各对神的祝福的重视程度,与他较量了一整夜。那一夜,雅各紧紧抓住神(圣经形容为摔跤),说:“你不为我祝福,我就不容你去。”(创32:26)雅各的考试通过了!神借着给他改名字,向他表明他在神面前所执着以求的,已蒙悦纳,可以得到了。雅各信神的祝福和应许,就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。

后来,以色列就成了神的选民的祖先,选民的国就以他的名字命名,他的后代都成为神的选民。

亲爱的弟兄姊妹,你是一个有“抓住”特性的人吗?如果不是,那你的一生将在无追求中虚度。如果是,那你就要思考,你一生要抓住的是什么呢?这会在你平日的生活中,对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择,最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓,那你就会像以扫一样,就是神给了你极大的祝福,你自己都会把祝福给弄丢。所以,但愿雅各的抓住成为我们的榜样,把自己的执着放在正确的目标上,得不到手,绝不罢休。                   (张但理牧师)

抓住

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

在当今世界里,有一个非常特殊的民族,组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾,亡国两千五百多年。他们在失去国土,丧失自己民族语言,上千年寄居在其他国家民族中,他们居然没有被同化!两千多年后,他们又回到了自己民族的祖居地,建立起了自己的国家,并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列!

“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道,这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先,上帝曾给他改了名,因此,以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各,意思是:“抓住”。那名是他的父母给他起的,因为他出生的时候,手抓住他孪生哥哥的脚,因此而得名。

以色列这个民族之所有特殊,因为他们被称为是:上帝的选民。

在这个民族的历史上,出现过许多了不起的人物。例如:亚伯拉罕,摩西,大卫,以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字,却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”,后来被神赐名“以色列”的人,一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。

这个人的故事,基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史,因着神为他改名字而自然地分成前后两部分,即:叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的,还是叫雅各(即:抓住)时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩,但导致被神选中他,并改名叫以色列,不是因后半部分,而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字,但在后来的神的启示中,雅各这个名字仍然被经常提及。

不知道是巧合还是怎的,雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字,却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信,正是因为这个特征,他成了一个神所爱的人。因为经上记着说:“耶和华说:‘以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。’”(玛1:2-3)

所谓的“抓住”,应当有执着不放的意思。也就是说,当他认准了自己要追求得到的目标,他就孜孜以求,得不到手决不放弃,哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。

另外,雅各还要一个特性是值得我们关注的,这个特性被圣经描述为:“为人安静”(创25:27)。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”意思是:“知道终极目标之后才能稳定下来;稳定之后就能得到宁静了;宁静之后就能安心;心安之后就能思考了;这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说:“重为轻根,静为躁君。”(老子26:1)直译为:“重是轻的根基,静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。

因为雅各为人安静,所有他就能更深远,更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子,亚伯拉罕死的时候,他已经十五岁了。因此,他对神对他的家族的呼召,并对这个家族的应许,应当是很清楚的。因此,他大概从很年轻的时候,就定意寻求神,以属灵的事为自己一生追求的目标。于是,他就一生不变地执着于此。

在神没有给他改名字之前,圣经主要记录了两件事,可以体现雅各的追求:1)长子的名分;2)自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事,就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地,在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时,他要求神为他祝福(参创世记第32章)。神试验雅各对神的祝福的重视程度,与他较量了一整夜。那一夜,雅各紧紧抓住神(圣经形容为摔跤),说:“你不为我祝福,我就不容你去。”(创32:26)雅各的考试通过了!神借着给他改名字,向他表明他在神面前所执着以求的,已蒙悦纳,可以得到了。雅各信神的祝福和应许,就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。

后来,以色列就成了神的选民的祖先,选民的国就以他的名字命名,他的后代都成为神的选民。

亲爱的弟兄姊妹,你是一个有“抓住”特性的人吗?如果不是,那你的一生将在无追求中虚度。如果是,那你就要思考,你一生要抓住的是什么呢?这会在你平日的生活中,对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择,最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓,那你就会像以扫一样,就是神给了你极大的祝福,你自己都会把祝福给弄丢。所以,但愿雅各的抓住成为我们的榜样,把自己的执着放在正确的目标上,得不到手,绝不罢休。                (张但理牧师)

抓住

2023-02-26

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

在当今世界里,有一个非常特殊的民族,组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾,亡国两千五百多年。他们在失去国土,丧失自己民族语言,上千年寄居在其他国家民族中,他们居然没有被同化!两千多年后,他们又回到了自己民族的祖居地,建立起了自己的国家,并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列!

“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道,这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先,上帝曾给他改了名,因此,以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各,意思是:“抓住”。那名是他的父母给他起的,因为他出生的时候,手抓住他孪生哥哥的脚,因此而得名。

以色列这个民族之所有特殊,因为他们被称为是:上帝的选民。

在这个民族的历史上,出现过许多了不起的人物。例如:亚伯拉罕,摩西,大卫,以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字,却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”,后来被神赐名“以色列”的人,一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。

这个人的故事,基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史,因着神为他改名字而自然地分成前后两部分,即:叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的,还是叫雅各(即:抓住)时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩,但导致被神选中他,并改名叫以色列,不是因后半部分,而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字,但在后来的神的启示中,雅各这个名字仍然被经常提及。

不知道是巧合还是怎的,雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字,却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信,正是因为这个特征,他成了一个神所爱的人。因为经上记着说:“耶和华说:‘以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。’”(玛1:2-3)

所谓的“抓住”,应当有执着不放的意思。也就是说,当他认准了自己要追求得到的目标,他就孜孜以求,得不到手决不放弃,哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。

另外,雅各还要一个特性是值得我们关注的,这个特性被圣经描述为:“为人安静”(创25:27)。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”意思是:“知道终极目标之后才能稳定下来;稳定之后就能得到宁静了;宁静之后就能安心;心安之后就能思考了;这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说:“重为轻根,静为躁君。”(老子26:1)直译为:“重是轻的根基,静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。

因为雅各为人安静,所有他就能更深远,更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子,亚伯拉罕死的时候,他已经十五岁了。因此,他对神对他的家族的呼召,并对这个家族的应许,应当是很清楚的。因此,他大概从很年轻的时候,就定意寻求神,以属灵的事为自己一生追求的目标。于是,他就一生不变地执着于此。

在神没有给他改名字之前,圣经主要记录了两件事,可以体现雅各的追求:1)长子的名分;2)自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事,就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地,在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时,他要求神为他祝福(参创世记第32章)。神试验雅各对神的祝福的重视程度,与他较量了一整夜。那一夜,雅各紧紧抓住神(圣经形容为摔跤),说:“你不为我祝福,我就不容你去。”(创32:26)雅各的考试通过了!神借着给他改名字,向他表明他在神面前所执着以求的,已蒙悦纳,可以得到了。雅各信神的祝福和应许,就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。

后来,以色列就成了神的选民的祖先,选民的国就以他的名字命名,他的后代都成为神的选民。

亲爱的弟兄姊妹,你是一个有“抓住”特性的人吗?如果不是,那你的一生将在无追求中虚度。如果是,那你就要思考,你一生要抓住的是什么呢?这会在你平日的生活中,对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择,最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓,那你就会像以扫一样,就是神给了你极大的祝福,你自己都会把祝福给弄丢。所以,但愿雅各的抓住成为我们的榜样,把自己的执着放在正确的目标上,得不到手,绝不罢休。                (张但理牧师)

信仰与宗教(续)

信仰与宗教(续)

2023-02-19

(续上期)耶稣希望人们回到真信仰,回到大爱,爱神爱人,他给他门徒的命令就是“彼此相爱”!

马丁·路德的宗教改革,核心就是除去宗教,回到信仰;反对神棍,捍卫神权。神棍,就是挡在神与人之间的那些人,特别是当时以教皇为代表的宗教领袖,这些人没有真信仰,只有假信仰、真宗教。

再说一遍:信仰是什么?信仰是你跟上帝的关系,你跟造物主的关系,信仰就是你内心的诚实,信仰就是你的生命,活出爱的生命。

相反,宗教不是把信仰活出来,而是把信仰说出来。

信仰者总是对自己提要求,读《圣经》为的是完善自我;宗教徒则总是对别人有要求。

信仰是一个人跟上帝有美好的关系,同时也因此跟他人有好的关系;而宗教跟上帝、跟人都没啥爱的关系,就只是拿着一些宗教的辞令、大话去论断、责备他人,目的是谋利得财,这不就是神棍吗!

所以宗教跟信仰是完全不一样的,甚至是完全对立的,杀死信仰的不是没有信仰的人,杀死信仰最大的敌人是宗教!

基督徒要特别小心,别自以为是在给别人传信仰,其实别人完全看不到你所活出的生命,看不到你的爱,那你其实是在传教,不是传信仰,不是传基督,而是传基督教。

 

十字架是基督教的标志,但十字架的救恩更加重要。人可以拆掉十字架却不能拆掉十字架的救恩;可以拆掉教堂却不能拆掉教会。基督徒千万要小心,不要陷入宗教狂热里去,变成一个宗教份子,变成一个神棍。一个人宗教热忱过度是有严重问题的,从被世界奴役变成了被宗教奴役。

信仰者总是关爱人、帮助人、给予人;假信仰(真宗教)却是指责人、论断人、修理人。信仰者是爱神,也因此更多地去爱人,别人能看到活出信仰的那种生命;会传递一种爱,也因此跟世人之间有了更美好的关系。

爱是什么?哥林多前书说的最清楚。但我们也可以用一句简单的话来概括,那就是:

爱,就是在别人的需要上看到自己的责任。

你是去爱,还是去捆绑别人,可以很快以此自检出你是宗教徒还是基督徒。(全文完)

 

优先次序

在主耶稣的十二位门徒中,毫无疑问地彼得是非常蒙主看重的一位。从出身看,彼得谈不上尊贵。很有可能他也没有受过什么良好的文化教育。我们大家都知道,他不过是一位渔夫而已。可是后来,他却成了建立初期教会的关键人物,甚至罗马教会追认他是第一任教皇(虽然这是错误的,但足见其影响力和被看重的程度)。因此,在彼得的生命里,一定有一些与众不同的东西,值得我们关注和效法。

彼得的生命里有许多特点是值得我们学习的。比如他懂得抓住机会,果断且有魄力。就如那次门徒看到主耶稣在水面上行走,其他门徒虽然都看见了,但只有彼得,抓住机会,经历主的大能。于是在得到主的应许后,他就勇敢地离开船,下到水中在水面上行走。因此,别人都只是看到神迹;而彼得则是亲身体验了(参太14:22-32)。再如,彼得也是第一个宣告他对主耶稣神子加基督的身份的认知(参太16:13-20)。

今天让我们特别来关注一下彼得对优先次序的把握。事情记录在约翰福音第六章,主耶稣行完了五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后。当时有许多人因那神迹,从周围的城邑聚集来跟随耶稣。耶稣却对他们说:“我实实在在地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”(约6:26)于是耶稣教训他们,不要为属肉体的生命劳力;要为属灵的生命劳力。并且宣告祂自己就是属灵生命的食物,从而呼召人来吃祂喝祂。结果很多人听不懂,看来也没什么兴趣弄懂,于是退去不再跟从耶稣了。此时,彼得选择继续跟随耶稣,并对主说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:68)因此,彼得在属灵和属物质的事上,准确地把握了优先次序,并在实际的行动中,把这次序体现了出来。

有人来到教会后有不少抱怨,说教会对他的关怀不够。教会的弟兄姊妹固然要彼此关怀,但教会的第一使命是把耶稣基督的永生之道传讲出来。所以弟兄姐妹们,您是否把握好了这个优先次序呢?                      (张但理牧师)

修车的启示 & 重生的生命——神给予的圣灵(基因)

 

 

1. 修车的启示

2022-10-16

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

前些日子与一位修车的师傅聊天,他讲了一个很令人不可思议的事:

有一天,他接到一位女士的求助电话。女士说她的车坏在路上,就在他的修车厂附近。他立刻放下了手中的工作,赶到她车坏的地点。发现她的车是一辆很新且质量很好的车,检查得知,发动机故障。怎么会这样?问询后才知道,原来这位女士自买了这部新车,四年多从来就没有做过保养,结果发动机里的机油烧干炭化了,所以导致了现在的问题。师傅问她为什么不去按要求做定期的保养?回答说:“新车,又没有出毛病,为什么要花冤枉钱做定期保养呢?”

这使我想到圣经上的话:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”(箴3:5-7)

实际上,真正有价值的信仰,是建立在非常理性基础上的,然后要用信心超越自己的理性。正如使用汽车的人,不能按自己的理解和想法来使用,而是必须要按生产原厂的说明书。否则,或许暂时看起来没问题,但长期下来,车子必然损坏。我相信大部分的人都会明白这个道理。

遗憾的是,人懂得按原厂说明来维护汽车,却往往不知道以同样的原则来维护自己的生命。因此,多少人的生命很快就出问题了,正如那自以为聪明的女车主。

弟兄姊妹,我们生命的“原厂说明书”就是圣经。独一造物的上帝,把人类生命、生活正确、保持健康所需要的一切法则都写其中。我们是否熟读且遵守了呢?遗憾的是,许多人并没有选择这样做,结果可想而知。这就是导致人类社会一切问题的总根源。弟兄姊妹,让我们不要再自以为聪明了,要在一切的事上,持定顺服祂,如此就必然蒙福。

(张但理牧师)

 

2. 重生的生命——神给予的圣灵(基因)

每位因信受洗归主之后的基督徒,都会得到蒙神所赐予的圣灵进入他的生命中,正如经上所记:“彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。’”(徒2:38-39)

我们每一个人在出生时,都从父母继承了带有他们生命特征的遗传基因。遗憾的是,自从亚当犯罪之后,人遗传就有好的基因,也有坏的基因。特别是近代人类科技的发展,造成对人类遗传基因出问题的因素也越来越多,因此,因遗传问题而导致的先天性疾病也越来越多了。单从身体健康的方面看,父母好的健康的基因,会使你受益;而不好的、被变异破坏的基因,却会导致影响我们一生的身体健康问题。

当我们信主,成为一个真正的基督徒后,最重要的标志,就是从圣灵而来重生的生命。如经上所记耶稣回答尼哥底母的话说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见 神的国。”(约3:3)罗马书中也记着说:“如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。”(罗8:9-10)而当我们的主耶稣基督的灵进住在我们的生命中的的时候,我们就如同拥有了神的生命的基因,这基因是没有瑕疵的。这就使我们具备了从根本上拥有神的性情的可能性。如同使徒彼得告诉我们的:“因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有份。”(彼后1:4)弟兄姊妹,这是何等的蒙福呢!

但这属灵的生命与属肉体的生命之得来却很不同。属肉体的生命,是完全被动由肉身的父母给的;但从神而生的这属灵的生命,却是由我们自己凭信心自愿选择的。这是要表明,神要我们对祂的爱和渴慕要完全出于人自己的甘心而不是被动强迫的。因为被强迫的爱是没有价值的。

我们知道,一个初生的婴孩,虽然已经从父母继承来了完整的生命和保持生命特征的基因,但他还有通过顺从父母的养育,自身后天的努力和护理,顺服生命成长和健康的客观法则,才能得到健康的生命。同样的,一个重生得救的基督徒,也要按圣经的真理,靠圣灵的带领和帮助,才能得到正常健康的属灵生命。所以使徒彼得劝勉我们说:“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:5-11)

所以我们弟兄姐妹阿!要珍重神给予的最好的礼物:圣灵(或比喻属灵的基因),让我们与神同行,忍耐坚持到底,必进神的应许之地。

荣耀归主,阿们!

(倪衍庆弟兄)