Mitcham Christian Church
| 书名 | 基督徒与祭祖 |
| 作者 | 黄伯和 等 |
| 分类 | 宗教 10 04 20 25 |
| Publisher | |
| Description | 124 pages, 1986年7月 |
| Language | 繁体 |
| ISBN | |
本书从本土神学出发，透过各种角度的探讨，针对祭祖活动中的各个层面，做深入的信仰反省与诠释。
基督新教传入华人世界以来，因为反对拿香拜祖先，造成基督新教「死没人哭」等不孝的刻板印象和误解。其实圣经中的十诫，关于人伦方面的第一条诫命就是要孝敬父母。圣经对祖先也很重视，甚至记录许多家谱。基督新教之所以反对拿香拜祖先，并不是因为想放弃祖先，而是因为担心祭祖是敬拜多神，而和敬拜上帝互相充突。
但华人的祭祖是否为敬拜祖先？基督徒是否可以祭祖？或是否可以用不同方式纪念祖先？请从本书中找答案。
| 书名 | 复制人-祝福抑咒诅 |
| 英文名 | Human Cloning-Blessing or Curse |
| 作者 | 余達心、 江丕盛等 |
| 分类 | 宗教 06 26 18 04 c1 |
| Publisher | 基道、中国神学研究院，1998年2月 |
| Description | 112 pages, 140*210mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 9789624571356 |
本书为你深入浅出介绍《复制人》的来龙去脉，且从基督教信仰的角度作出回应和反省，这书可说是华人基督徒学者对复制人课题的初次回应。
克隆人（human cloning），又称作复制人，是用克隆技术来复制出一个和被复制的人相同基因的一个人或者部分组织，是一种无性生殖。复制人这个术语一般用来指人工的复制人；双胞胎是比较常见的一种，是通过自然的复制方式来发生的「克隆」。
现在克隆技术还只能克隆出复制羊，复制牛等动物。虽然有某些科学家宣称已经成功复制人，但目前由于技术、道德和法律等因素，应该还没有真正的复制人出现，即使有可能也是处于秘密状态或是不被主流媒体所承认。
尽管基因被认为影响人类的行为和认识，但是相同的基因并不意味所有的东西都相同；基本上没有人会否认，尽管一对双胞胎是通过相同的DNA自然「克隆」出来的，但是他们并非同一个人，他们有各自的经历和不完全重合的人格。但是看起来和正常的是，被复制人和复制人之间的关系就像双胞胎在不同的地方长大，尽管他们有相同的DNA，但是却有不同的成长环境。
如果一个人通过克隆的手段来复制一个和自己基因相同的人，作为自己的「孩子」，以使自己能「血脉相传」。这在伦理上的「传宗接代」的意义和传统的意义是不一致的，因为这样实际上是创造出了自己的双胞胎兄弟或姐妹。但是目前的克隆技术还不是很发达，可能产生有严重生理缺陷的复制人，且复制人也会引起舆论的很大反对。
虽然在20世纪关于复制人可能性的推断有很多，但60年代，科学家和政策制定者开始关心复制人的前景安全。1966年，诺贝尔得主，基因学家Joshua Lederberg在the American Naturalist发表一篇关于精子的文章，文章提倡克隆和基因工程，随后一年又在the Washington Post上发表。他和生物伦理学家leon Kass发生了争论，Kass在当时写到：「事实上靠人类意志设计的繁殖使他失去人性。」另一位诺贝尔奖得主James D.Waston,在1971年，在他Atlantic Monthly的随笔中阐明了克隆的潜能和危险，「向无性人类前进」。
哺乳动物克隆技术虽然不可靠，但很多科学家都可以凭藉他们的知识做到，这方面的文献也很多，而且启动一个克隆项目相比其他科学项目不算贵。由于这一点，Lewis.D.Eigen指出克隆实验将会在未来的几年开始，或者已经开始。
2013年5月，一组科学家发佈了人类克隆成功的消息这个途径包括体细胞移植从成纤维细胞到卵母细胞和诱导能自行发育的胚胎进入囊胚期。作者们成功从胚囊中得到胚胎干细胞，这有助于医疗克隆。但是克隆的胚胎是否有能力高度分化还不清楚，也没有类似的实验进行过。
| 书名 | ℮世代中的民间宗教-破迷、辟邪、赶鬼 第三集 |
| 作者 | 陈润棠 |
| 分类 | 宗教 05 19 04 26 |
| Publisher | 金灯台出版社，2003年6月 |
| Description | 240 pages, 210*142 mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 9789627597285 |
何以叫做℮-世代？「℮」者Email电邮世代，也是Electronic电子世代。也有人称现今世代的人为新人类，甚至是外星人？因此大凡有什么新东西都加上一个E字，以表示够时髦，并以凸显人的非凡与超越。但笔者另有新意。从世界的观点来看，上面两个℮都没有错，也都是无可否认的事实，可是从属灵的另一个角度来衡量，「℮」者有三：
这三个「℮」，已揭露这世代的真相，也是无可否认一般的事实。时代变化的实在太快，六十年代人类登陆月球是太空世代，八十年代是计算机通行，信息发达就叫信息世代，曾几何时一进入廿一世纪，我们人也突变成新世纪℮－世代的人了。
可是人到底还是人。人有天赋的宗教本能，并不因现今世代的科技进步，发展到顶峰时而消退，反而更因“物极必反”而切盼宗教的慰藉。更不幸得反而因心灵上的空虚迷惘以致更陷入乱信的迷信中。“穷算命，富烧香”，是过去年代老百姓的写照，可是E－世代的人又怎样呢？
2002年12月底，某日清晨五时，香港亚洲电视台播出一套专辑，是香港树仁学院最近调查统计的结论，结果显示相信风水命相的人，其排位名次为：
实在令人大跌眼镜！我们初以为相信这些东西都是些村夫愚妇或知识较低的劳苦大众，但万万想不到竟是这些世代顶尖的人物。这些人都是受过现代教育的知识分子，甚至是受过高等教育的专业人士，通常都被列为“有识之士”，但现评之为“有识无知”(罗1：21)似不为过。这种景况实在令人忧心叹息!
海内外华人，一般平民大众，甚至高层知识分子，若问他们信什么宗教，多数回答信佛教或道教；其实不对，因他们所信的大之八九是「民间宗教」。
但「民间宗教」对他们来说，倒是个新名词问题就出在这里，不少人迷迷糊糊归信了「民间宗教」而还不知道「民间宗教」是什么。他们不问三七二十一见庙就拜，看见神像就赶紧烧香叩头，其愚不可及，其情可悲，其境可悯。为帮助这样的人，故有本书之作。希望主恩待借着本书能唤醒沉溺在这些迷途的羔羊,也盼望基督信徒能从中找到一个接触点，作为切入点，而把福音真光引介给未信的亲朋戚友，共同完成此大使命，也完成更新文化的神圣诏命。
笔者六十年代写过一本《破迷，辟邪，赶鬼》的书，八十年代未又出版过一本《东南亚华人民间宗教》，现今跨入℮－世代，由于时代的迫切需要，而将上述九十年代原有的「民间宗教」重写。笔者一本过去「破迷」的负担与心志，决以「神道」来堵住这些民族文化的破口，以「福音」与圣灵的大能来将人的心意夺回，使他们都归服主基督。因为「℮」者也正是Evangelical Era，乃是传福音最紧急迫切，也是最快捷最佳美的世代。
因此这本书可算是「破迷」的第三集。书中各章可独立，但亦互相贯通。若能拥有上述两本合成一套，更为完备理想。
| 书名 | 第三只眼-看一贯道 |
| 英文名 | An Alternative Perspective on Uni-Daoism |
| 作者 | 王瑞珍(Amos Jui-chen Wang) |
| 分类 | 宗教 04 19 26 25 YGD |
| Publisher | 台北：校园书房，2000年4月初版2刷 |
| Description | 118 pages, 130*186mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 957-587-639-3 |
要写像《第三只眼看一贯道》这种敏感性高、众说纷纭、个有立场的书，实在不是一件简单的事情；既要深入浅出，又要广征博引，更要理性对话，还要化繁为简，且要娓娓道来、不伤和气。合乎上述条件的著作，诚属凤毛麟角，但本书内容堪称完备，作者努力朝高标准看齐，这是有目共睹的。因此，这 本书很值得细细品味，读过之后一定有所收获。
| 书名 | 第三只眼-看算命、风水 |
| 英文名 | An Alternative Perspective on Physiognomy and Geomancy |
| 作者 | 王瑞珍(Amos Jui-chen Wang) |
| 分类 | 宗教 04 19 26 25 SM |
| Publisher | 台北：校园书房，2000年4月初版2刷 |
| Description | 135 pages, 130*186mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 957-587-636-9 |
王老师本著他系统神学锐利的分析能力，把算命与风水的由来、动机、种类、灵验的原因和其中的危险表述得很清晰、扼要、有条理，并且提供对于算命与风水的「另一隻眼」，盼望读者能从这本书中看清算命与风水的本质，归向真神。基督徒也可以用这本书，来帮助还没信主的亲友，让他们得蒙永远之福。
| 书名 | 第三只眼-看祭祖 |
| 英文名 | An Alternative Perspective on Ancestor Worship |
| 作者 | 王瑞珍 (Amos Jui-chen Wang) |
| 分类 | 宗教 04 19 26 25 JZ |
| Publisher | 台北：校园书房，2000年4月初版2刷 |
| Description | 120 pages, 186*130mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 957-587-637-7 |
王瑞珍，台湾彰化人。政大教育学系毕业，中华福音神学院道学硕士，美国Reformed heological Seminary神学硕士。曾任校园杂志编辑，台北灵粮堂同工，中福出版社社长。现任中华福音神学院延伸部部长。著作有《第三只眼看佛教》、《第三只眼看道教》、《第三只眼看一贯道》、《第三只眼看算命风水》、《第三只眼看伊斯兰教》、《神国侠侣》。译有《有福的盼望》和《新译西敏信条》。
基督徒应该如何面对祭祖的问题？下面是本书的观点：
1、事先的沟通：
信主之后，要常找机会与家人沟通，让家人知道《圣经》里的观念和自己的想法；越早向家人表明越好，特别是祭祖的问题。沟通的重点：我(1)们重视生前的孝顺 (2)不同意死后的祭拜。
2、孝道的落实：
用行动来证明，基督徒应遵守《圣经》的教导，好好敬爱、照顾自己的父母，并且要尊重、听从他们。但《圣经》的以弗所书：“要在主里面听从父母”这点有时候父母不一定满意，因主的旨意有时候和父母并不一致，万一有冲突要与他们沟通，如果无法解决，要先顺服主，事后再用长期的孝顺表现来寻求父母的谅解。
3、积极的布道：
传福音给亲友是处理祭祖问题最彻底的对策。当父母接受耶稣之后，自然会知道要专心敬拜至高神，不再担心死后子孙祭拜的问题，因为有复活的盼望，知道死后到主那里去。
4、敬祖的表现：
基督徒是“敬祖”，而不是“祭祖”，因为我们是尊敬、怀念祖宗，但敬拜的对象只有一位神。我们可以做一本很正式的家谱，可以整理遗照、遗言、遗作和遗物并采访和死者有密切关系的人，然后编一本纪念册。整理记录祖宗的嘉言美德和懿行，在每年的追思家庭聚会中提出来激励后辈，同时追述他们的叮咛、期许和提醒，努力去达成祖先的期望。
5、坚定立场：
基督徒应该“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，坚持原则“在伦理上，赞成孝道和慎终追远；在宗教上，不赞成把死去的人当作神灵来祭拜”。根据这原则，会发现在葬礼和祭祖的场合，其实我们有许多可以参与的事，也有一些不可妥协的事。
| 书名 | 科学的灵魂-是谁绑架了牛顿？ |
| 作者 | 南西‧皮尔丝（Nancy R. Pearcey），查理‧萨克顿（Charles B. Thaxton） |
| 译者 | 潘柏滔 |
| 分类 | 神学 11 24 04 12 |
| Publisher | 台湾：宇宙光，2009年11月 |
| Description | 350 pages, 150*210 mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 978-957-727-365-9 |
本书主要讨论科学哲学的三大主流思潮──亚里斯多德主义、新柏拉图主义、机械主义，探讨这三种思潮如何在科学的各领域中，影响科学家的观察和解释。
作者由总纲开始，依序介绍三大主流思潮，其后以时间为序，分别就古典物理、生物学、数学、近代物理、量子力学、分子生物学等，讨论科学家基于什麽样的理念从事科学研究。
本书不会像课本一样，教您科学家在数学、物理、化学、生物等方面的研究成果，而是剖析科学家的脑袋，为您建构科学的地图，认识课本不告诉您的──科学背后的真相！
兰西·佩尔斯（Nancy Pearcey），科学史研究专家，帕斯卡尔研究中心编辑。
查理士·撒士顿(Charles Thaxthon)，拥有化学博士学位，曾在哈佛大学从事科学史的博士后研究。
第一卷 新的科学历史
第一章 虚构的制度；基督信仰与科学革命
第二章 研究科学的历史和历史的科学：现今的治学方法及其知识渊源
第二卷 第一场科学革命
第三章 新的思想系统：三种科学思潮及其始末
第四章 牛顿的机械世界：神与世界的关系
第五章 生物学姗姗来迟的革命：被形而上学绑架
第三卷 数学的振兴和衰退
第六章 往时的数学；寻找被造物的构造
第七章 偶像的倒台：非欧几何与数学革命
第四卷 第二场科学革命
第八章 是否一切都是相对的？物理学的革命
第九章 量子力学的奥秘：理解新物理学
第十章 基因的化学密码：历史论战的解决