分类： 5 图书简介

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在当今社会中，家庭危机成了一个明显的普世现象！随着各种形式的传媒传播，各种观念也以各种形式迅速扩散开来。其中一个非常大的影响就是人们对家庭观念的改变。人是一种观念、思想指挥行动的生命。因此，建立正确的观念是至关重要的。然而，当今人们在观念上的混乱，可能也是有史以来最严重的世代，对家庭观念的混乱也是一个非常突出的现象，

从直观的角度看，家庭是人类产生生命、养育生命的地方，是人类得以健康延续的基本保障，是组成社会的最基本的单位。如果家庭出了问题，那么人类社会将从个体到整体出现危机。现在看来，连延续生命都受到严重威胁了！因此，在新年伊始，感觉有必要与大家说说关于家庭的观念。

首先，家庭观念的基础建立在哪里？世人是没有答案的。其它宗教的答案也模棱两可！他们最多把家庭现象归于“传统、习俗”，总之，是偶然人为的结果，并没有任何的绝对性与必然性。无神论、进化论、唯物论更是把这样的观念推到极致。

我们这有正确信仰的人，是世上唯一可能有正确答案的人。这不是因为我们特别聪明，特有感悟能力；而是蒙了造物主的恩典，从祂唯一的特殊启示（即《圣经》）中得到唯一权威性的正确信息。

因此，有关家庭观念的知识，唯一只能来自造物主的启示，这一点是明确而坚定的，除此之外，都是瞎猜和谎言！我们应当运用我们的理性和逻辑推理，把这个信念的基础确立，然后再来讨论才有意义。人有观点，但没有真理，任何宣称自己是科学家、思想家、哲学家、开悟者等等，都是不可能有权威性正确答案的，因此，千万不能被他们的谬论所迷惑了！

家庭是造物主所创造和命定的，这是我们讨论此问题的唯一基础；而我们了解祂的创造和命定，唯一来源于祂所启示的《圣经》。

神虽然没有直接明确地把家庭以及各种家庭关系设立的目的说出来，但从圣经启示的许多信息中我们可以体会到，祂是在用人间的家庭关系，来让我们体会和领悟我们与祂的关系。例如：圣经把造物主称为我们在天上的父；圣经把基督与教会的关系比喻做新郎与新妇等等。因此基督徒要明白，家庭关系的正确与健康的建立，不仅仅是我们生命蒙福的基础；同时也是我们体会和见证神以及我们对祂信仰的重要渠道和方式。

一、亲子关系

圣经把神称为天父，主耶稣在教导我们祷告的时候，也让我们这样称呼祂（太5:16），众使徒们也把祂称为父神。因为祂是一切的总源头，更是一切生命的总源头。祂在创造，救赎以及一切真理的命定中，见证了祂神圣父性的特征。因此，当祂创造亚当的时候，也把这样的父性特征赐给亚当。

父性的最大特征，就是在爱和真理里施行管理。神把管理的权柄赐给亚当，就是要他分享神父性生命的荣耀。虽然在亚当和人类的犯罪中，亏欠了这伟大的荣耀；但在基督的救赎中，要把这荣耀加倍地彰显出来。

亲子关系的重点是生命的延伸；而这个生命的延伸关系决定着父对子永恒不变的爱。“神爱世人”（约3:16）的根源就在于此。

二、夫妻关系

当神造人的时候，圣经这样说：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:27）这里的第三人称单数的“他”指的是谁呢？这个摩西留下的疑团，到了一千五百年后的《约翰福音》才解开：“生命在他（道，后来道成肉身，即耶稣基督）里头，这生命就是人的光。”（约1:4）因此，神是从圣子的生命里造出了人类的灵的生命。

为了让人理解这层关系，神又从亚当的生命里造出了女人夏娃（参创2:21-25），并设立了一男一女、一夫一妻制永恒婚约的夫妻关系。主耶稣曾亲自解释说：“从起初创造的时候，神造人是造（一个）男造（一个）女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（可10:6-9）使徒保罗更进一步解释夫妻关系说：“因我们是他（基督）身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:30-32）
因此，神的心意，是让我们从夫妻关系中体会基督与教会的关系。这也就是为什么，圣经中常用奸淫来比喻人拜偶像的罪。启示录把世界末了背叛基督的世界势力比喻为大巴比伦，称之为“大淫妇”，其观念就是从这里来的。
当亚当、夏娃在自己的不信与无知中，受了撒但的诱惑，犯罪背叛了基督，跟随了恶者。神让圣子基督，用祂牺牲的大爱来挽回人类，使祂可以得回原本应当属于祂的“妻子”。（未完待续）

张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

进入2025年，凡是爱思想的人，内心大概都有一些不确定性的问题。因为随着科技的飞速发展，人类将走向何方呢？

在过去无数的日子里，客观事实都已经向我们证明，一切人类引以为骄傲的现代文明，在人性败坏的面前是绝对无能为力的。大家都已经清醒地意识到，人类不是走向光明的未来，而是走向彻底的毁灭，一切都只是一个时间问题。人类科技的飞速发展，正大大加速了这个毁灭性结局的到来。这并不是乐观悲观的问题，而是摆在我们面前的客观事实。

我们作为神的儿女，生活在这样的世界，又适逢这样的时代，我们的人生道路当怎样走呢？

神的灵启示祂的众仆人、众先知、众使徒写下了圣经，到了全部启示将近结束的时候，藉着使徒约翰，把这个问题的答案写给了我们。这圣经将近结尾的信息，似乎就是写给我们这生活在末世圣徒的，他说：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）又说：“小子们哪，如今是末时了……”（约壹2:18）因此，神特别呼召我们这生活在末世的圣徒，要在祂的光中行走。并且，使徒约翰特别强调：“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”（约壹2:8）我们不难发现，在这一节经文中，“真”字居然重复出现了三次。因此，这要引起我们注意，圣灵藉此要提醒我们，这世上有“假光”，是混乱真道，冒充真光的。

其实神藉老约翰写下这些话，主要目的就是要提醒我们，特别是帮助我们要自己审查一下，我们是否真行在真光中呢？

一、假光

这世上的假光很多！我想大家可能都还清晰的记得，我们都被洗脑灌输，某某人是红太阳，某某人就像红太阳，照到哪里那里亮。而客观事实是，这个红太阳给我们带来的，不是爱与和平；而是仇恨与斗争！于是，我们的民族就陷入了彼此怀疑、敌对、仇恨，斗争、揭发、批判，甚至残酷迫害，无情镇压，大肆杀戮！

后来，我们来到了西方，这里有普世价值，有自由民主，在美国的纽约港，矗立着一尊高耸的塑像，高举着一把燃烧的火炬，那火炬之光被称为：“自由引导人民！”结果，现在的西方世界，人与人的关系迅速疏远。年轻人当中，迅速出现大量的社恐症，甚至精神抑郁。父母与子女的关系疏远，甚至连人类最基本的恋爱、婚育的功能都在迅速丧失！现在在全世界出现了一个奇怪的现象：大量地供养宠物。为什么呢？在此不加评论了，大家自己回去想想吧。

现在在全世界的主流教育系统里，都是无神论为基础的。圣经说：“神就是光。” （约壹1:5）因此，无神论必然导致真光的失去。假光是人自以为的光，接受假光的人必然拒绝真光，结果必落入真黑暗当中。

二、真光

“神就是光。” （约壹1:5）这是圣经的宣告。神是光的本体，这光是藉着祂的儿子耶稣基督照耀出来的。正如经上所记：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）当主耶稣要显明在世人中时，神的使者、以色列人的大祭司施洗的约翰出来为祂作见证，圣经记着说：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光（耶稣，下同）作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:6-9）

耶稣曾对门徒说：“你们是世上的光。”（太5:14）而我们不可能是世上的光！难道主耶稣说错了吗？当然不是。

圣经说：“生命在祂（耶稣基督）里头，这生命就是人的光。”（约1:4）这我们就明白了，不是我们是光；而是我们一切因信得着从基督耶稣而来重生的属灵生命的人，我们里面就有了光，这光是世人所没有的。

神唯恐我们把假光错当真光，于是告诉我们一个检验的方法：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约壹2:10-11）这就是光与黑暗的最大区分点，因为经上说：“神就是爱。”（约壹4:16）又说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7）

弟兄姊妹，让我们因信悔改，把自己委身（活祭）给主；祂必按所应许的重生我们，并以真理的圣灵引导我们行在祂的光中。

张但理牧师

 

弟兄姊妹主日平安！

今天我们继续来谈关于“面对试探”这个话题。在上期牧函中，我们讨论了试探的概念及其在人类生命中的意义，试探是每一个人都必定要面对的，并且圣经明确说，没有一个人能在所有的试探面前都得胜，这也等于从另外一个角度来说人人都犯了罪的事实。因此，道成肉身的神子我们的主耶稣，祂不仅仅是我们的救主，祂也在凡事上按神的标准，活出我们的榜样。正如经上所记：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:16-17）又说：“因我们的大祭司（耶稣基督）并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4:15）因此，得胜试探的事情上，主耶稣也为我们做出了榜样。

其实主耶稣在世的时候，一生都在经历各种试探，但福音书中所记录的在祂受洗之后，直接受魔鬼的试探，是所有试探的一个浓缩版，具有高度的概括性和代表性。

下面我们就来看看主耶稣当时所面对的第一个试探。圣经是这样记录的：当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”（太4:1-4）其它两卷福音书与马太福音的记录基本相似。

一、圣灵的引导或催逼

马太福音和路加福音都记录，耶稣是被圣灵引导到旷野去受魔鬼试探的；而马可福音则说是：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”（可1:12）这就使我们看的，主耶稣接受试探，不是祂自己想要的；而是圣灵按父神的旨意，叫祂这样行的。马可福音记录祂是被圣灵催到旷野去接受魔鬼试探的，表面祂并不太心甘情愿；而是不得已而为之。因此，这并非出于主耶稣的主动挑战，个人英雄主义；而是按差祂来者的旨意，正如主耶稣素常所行的那样。

为什么在主耶稣被施洗的约翰显明给以色列之后，不是命令祂迅速开展福音工作，而是先去受魔鬼的试探呢？

因为主耶稣在地上要开始祂的福音圣工，就需要圣灵所赐的能力。就如军人要上战场需要给他武器一样。能力是很有用，但同时也很危险。神要主耶稣证明祂的自控力，就是藉魔鬼的试探，看看祂是否能胜过。当祂被验证通过之后，神才能放心大胆地把能力赐给祂。所以，主耶稣得胜所有试探之后，路加福音记录：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”（路4:14）

二、禁食四十昼夜后试探开始

为什么是四十昼夜禁食，圣经似乎没有明确说明。但无论如何禁食四十昼夜是相当漫长的时间，也是一般人的生理体能所难以达到的。很显然这禁食四十昼夜也是父神为祂定下的。因为当主回答魔鬼的话时说明了这一点。

请注意，在整个主耶稣四十昼夜禁食的过程中，魔鬼只在旁边静静地看着，并未讲一句话。足见它并非喋喋不休；而是如同一头蹲伏的狮子，耐心等待，一旦成熟，瞅准机会，突然出手，想要一举破防。弟兄姊妹，撒但魔鬼的作为并不像我们想象得那样简单，它是及其聪明、狡猾而凶狠的。

可以想象，那禁食的四十昼夜，是相当难熬的过程。中文圣经说：“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）我们有理由相信，耶稣所为一个完全正常的人，祂不会到了四十天后才饿；而是越来越饿，四十天已经到了极限。马上就要结束了，也是祂心理生理都最脆弱的时候，魔鬼出手了！

三、正当需求

魔鬼试探主的时候所说的话，看似非常合理：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）表面看起来，魔鬼似乎很有爱心，想要帮助耶稣解决活命的基本需求。然而，它却要主违背父神的命令，超越人的位份使用祂神子的权柄，从而破坏祂要对人类施行救赎的大计划。同时，它还在无言地挑拨主与父神的感情关系：“父神不爱你，想要饿死你啊！”然而，主心里清醒，信心坚定，断然拒绝。祂说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）主的回答太有智慧了！因为这节经文引自申命记8章3节，其上下文正解释了当时主耶稣禁食四十天之苦难的意义，不但化解了魔鬼的试探，还表明祂完全理解父神让他禁食的原因，并且说明，神一定不会错，自己一定不会被饿死，而禁食的苦难过后一定也是美好的结局。（待续）

（ 张但理牧师）

2024-09-29

弟兄姊妹，主日平安！

上周的《牧函》我们以“责备”为题，分享了在人生过程中，归正蒙福的非常关键的一个环节，就是人要有领受责备的能力。亚当的后裔都是带着原罪来到世界上的。因此，人是生在罪孽中，长在错误里，直到蒙了真理的光照，才有归正的机会与可能。正如经上所记：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:11-12）

面对所临到的责备，我们所需要的，不是那能面对痛苦逆来顺受的忍耐的功夫；也不是玩世不恭、无理狡辩的诡诈；而是一颗谦卑顺服预备悔改归正的心。因此，正确的责备，相对的一定是真实的悔改，没有真实的悔改，责备就失去了其当有的作用。

最近一段时间，世界各地的华人教会，好像又要迎来一个布道复兴潮，名牧们被邀请，举行各类形形色色的“布道会”，精彩的演讲，感人的见证，激动人心的气氛和美妙的音响效果，最终要指向一个结果，叫做：“决志”。似乎今天在教会某些人的心目中，决志是一个人成为基督徒的最关键的一步。很多人评估一个布道会的成就，就看最后决志的人数；当然，决志的人数，也就自然给主办方，特别是当天的讲员，带来极大的压力。不知道从什么时候开始，福音布道变成了这种模式？对照圣经，这里有很大的偏差。

回想主耶稣受难、复活、升天之后的第一个五旬节，圣灵降临，教会诞生，使徒们第一场布道大会，讲道结束后，不少听道之人的反应是：“觉得扎心”（ 参徒2:37）。弟兄姊妹请想一想：“很受感动”和“觉得扎心”有何不同？

于是，那些“感觉扎心”的人去向使徒们询问：“弟兄们，我们当怎样行？”使徒们回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）很显然，这里首先特别强调的是：“悔改”！查遍整本圣经，从来没有出现一次关于“决志”的说法。因此，曾几何时，人们在教会里偷换了概念，把“悔改”变成了“决志”。

在今天一般的认知中，基督徒布道所要引到的“决志”，其结果是接受。即：接受主耶稣做救主与生命的主。如同人接受一个免费的礼物，人自己不需要有什么变化，只需要伸手接受就得到了。

而“悔改”则是指在真理的光照与责备下，对过去错误的深切痛悔，并决定在神拯救的恩典中完全地放弃过去，因而可以彻底改过归正。因此，“决志”给人的印象是在原有的基础上加上了什么；而“悔改”则是彻底拆毁过去（舍己、钉十字架），在基督的救恩中全部重新再来。

一、悔

其实，在带、领一个人信主的过程中，这一步是至关重要的；但这一步常常是被忽略的。为什么呢？我想可能是因为人很不喜欢被责备，甚至要去面对自己不堪的过去。让人来承认自己的软弱、不堪和曾经犯过的错是一件让人感到羞耻、很没面子的事。然而，无论多么样的不情愿，真实地面对自己曾经旧我的败坏和不堪是生命被改正所必须的。在神的法则里，是先悔改，然后才赦罪。没有悔改归正，仅凭接受耶稣就被赦免罪恶？这也是不合理的。因此，传福音的第一步是先让人真正知道自己在没有悔改得救之前是何等的软弱不堪，人生全然错误，并且在岌岌可危的定罪的状态中，一旦肉体死亡，将沦为万劫不复的永远地狱。人必须对此有深刻的认识，而导致这种状态的关键就是以前信仰上的错误。只有当人对此有了全面而深刻的了解，再在圣灵的光照与帮助下，人才会产生出属灵的“悔意”，这是产生改的最基本动因。

二、改

在基督的福音上的“改”，不是在旧我的基础上修整；而是彻底放弃旧我，而在神的救恩中重新产生一个全新的我，叫做：“重生”。

因此，一个基督徒在信主的那一刻，不仅是跟随基督做个好人；而是彻底否定、放弃旧我，并把自己全然交托可信靠的主，祂就赦免我们的一切过犯罪孽，并在我们里面重生一个新的属灵的生命。这是一个意志上的选择和决定，并且把这个决定以接受立约的高度呈现在主面前。自此之后，便被称为基督徒，并进入旧生命渐渐消亡；新生命渐渐长大的过程中。在此期间，悔改与生命更新，是一个不断发展、延申的过程，直到主所定的时间到了，这肉体生命结束了，我们都将在主的审判台前，按个人真实的情况得回报。                 （张但理牧师）

2024-07-14

弟兄姊妹主日平安！

在前面，我们谈到了以色列民的特殊性，又谈了以色列受苦的根源。用这么短的篇幅，要把这么重要而又复杂的话题讲清楚，实属不易。

今天，我们来说说以色列复国。

一、神的预言

全世界所有的书中，只有圣经的预言最多，而且都100%地准确应验，没有之一。主耶稣曾说：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”（约13:19）在中文圣经里，这句话的最后加上了“基督”，其实在原文里是没有的。因为在旧约圣经里，神的另外的称呼就是：“我是”。祂稍后又重复说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）在旧约圣经中，神曾藉大先知以赛亚说：“耶和华对假神说：‘……你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。……看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。’”（赛41:21-24）耶和华上帝亲自宣告说：“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华。我是首先的，也与末后的同在。”（赛41:4）

因此，早在两、三千年前，神就藉祂的众仆人，多次多方地预言将来有一天，神要把四散的子民以色列，重新招聚，回归应许之地，并再建立一个以色列国，并且一定是统一的以色列国，而不再是南北两个国（参结37:15-23）。这话在1948年准确地应验了！

二、以色列复国

从许多许多的圣经预言我们清楚地了解，以色列复国是神的心意，主要有以下几个意义：

1）藉祂的预言及应验，以祂的大能与信实表明耶和华以色列的神是独一的真神。经上多次记着说：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……你们就知道我是耶和华你们的神……”（珥3:1，17）

2）表明神对以色列的慈爱怜悯。祂曾说：“耶和华你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。……‘那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。’这是耶和华说的。”（番3:17，20）

3）提醒世人，主耶稣再来的日子近了。正如主耶稣亲口对我们所说的：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:31，33）

可能在神还有更多的意义是我们所不了解的。但就以上三个明显的目的使我们不难看出，撒但魔鬼对以色列复国一定是非常惧怕的。因为当神藉此证明祂才是独一真神时，同时也证明了除祂以外一切被称为神的都是假神。这就是伊斯兰教高喊着要把复国的以色列从地球上抹去的根本原因。

神爱以色列，撒但当然就会仇恨以色列。这就是普世反犹主义的根源，因为经上说，撒但魔鬼是这世界的王（约12:31）；又说全世界都卧在那恶者（撒但魔鬼）之下（约一5:19）。当主耶稣再来之时，就是撒但的末日！它要被审判，之后被扔在永远烧着的硫磺的火湖里，就是一切拒绝主耶稣救恩之人所在的地方。魔鬼当然不肯承认它的彻底失败，不肯面对它的末日，因此，它一定千方百计破坏以色列的复国。这也是历次中东战争发动的属灵原因。但无论如何他们要面对 他们的羞辱。（参结36：7）

神在圣经里曾多次多方地预言，以色列复国之后，神要大大赐福给以色列人，也要大大赐福于以色列地。这就是为什么，曾经荒凉的旷野、不毛之地，如今却成了世界上最小的超级大国！神按祂的应许赐福复国后的以色列，使她在各个领域都远超周围的列邦，并且在一切的争战中永远胜利，以致于人称她是“中东小霸王”。

根据圣经先知约珥书第三章的精神，我们可以清楚地看到，神要使以色列成为：“断定谷”，祂说：“我必坐在那里，审判四围的列国。”（珥3:12）也就是说，人对待复国之后以色列的态度，就是对待神的态度。因为神把以色列称为：“我的百姓、我的产业”；又把以色列地称为：“我的土地”（参珥3:2）。因此，一切爱主的弟兄姊妹，我们知道复国的以色列是怎么回事，也就知道怎样正确地看待这件事了。                    （  张但理牧师）

2024-07-07

弟兄姊妹主日平安！
在上一期，我们重点讲了以色列的来历，其中最重要的是神对以色列的拣选、应许和立约，并且这一切并没有随着时间的推移，或神的救赎计划从旧约进入新约等变化而变化。正如新约圣经所说：“……神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗 11:29）其实早在旧约时代，神就藉先知耶利米多次宣告了：“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶 31:3）又说：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：‘这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。’”（耶 31:35-36）大先知以赛亚也宣告说：“耶和华如此说……‘妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你（代表以色列的锡安城）。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。’”（赛 49:15-16）感谢主，这一切都因祂是永远不改变的神，和祂永存的大信实。

或许人们会以为，既然是蒙神拣选为自己子民的人，一定会凡是顺利，幸福、平安和大大的富足吧！但事实却相反，以色列是一个多灾多难的民族！可能这世上没有哪个民族所遭受的苦难能与以色列相比的。在以色列历史上的确存在过平安、丰富、辉煌的时期，就是在大卫、所罗门作以色列联合王国君王的时候，但其时间还不到短短的一百年！其余的时间几乎都是在各种各样的苦难中度过的。

如果从列祖时代算起，以色列的历史已经有四千年了。但到如今，以色列在全球的人口数量还远不到两千万！仅是中国一个大城市的人口。就连神自己都把祂自己的百姓以色列人称之为：“困苦之民。”（赛 49:13）以色列
本应是蒙福之民，可怎么成了困苦之民呢？

 

一、律法之约
当以色列人在埃及生活了 430年之后，他们在埃及地早已沦为了埃及人的奴隶。神就兴起一位民族领袖摩西，把以色列人带出了埃及地，并要他们到神所赐的应许之地去。途径西奈半岛，就在那里的一座山上，神亲自降临，
藉摩西与以色列人立约，人称之为律法之约。这律法之约的主要精神是：如果以色列人认耶和华为他们的神，尽心、尽性、尽意、尽力地遵守神所赐下的律法，他们就可以在所应许的地上丰富、平安，长久蒙福。如果他们不认耶和华为他们的神，去敬拜侍奉偶像，不遵守所赐给他们的律法，神就要使他们受痛苦，遭灾难，被攻击，甚至重新被从应许之地上赶出去，流散在全世界的万国万民中，遭受各样的苦难。

律法之约内容的大纲，就是著名的“十诫”。神亲自把这十条诫命刻在两块石板上，放在以色列圣殿至圣所的约柜里。神与以色列人立律法之约的主要目的，是要藉以色列人的历史事实，向全世界的人证明，人凭自己的力量，无论如何努力，都是无法达到神圣洁律法的要求的。最终目的是为要把人引向因信称义的救恩之中。

二、失败与苦难
自以色列人承接了神与他们所立的律法之约后，他们在律法上的失败和因之而来的苦难，就成了以色列历史的主调。这些痛苦、甚至极为悲惨的历史，都记录在了他们自己人写成的圣经中。

请记住一个客观事实，那就是以色列人也是人，与我们一样都是亚当的后裔，因此也都不是完美的。然而上帝的律法却是完美标准的要求，事实上，任何人在客观上都是做不到的。但以色列人已经与神立了约，约既然立
定就要执行。正如神藉先知耶利米所说的：“耶和华以色列的神如此说：‘不听从这约之话的人，必受咒诅。’……他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”（耶 11:3，8）其实，地上万族的民在行为上。整体而言都远不如以色列好。但因我们都没有与神立过律法之约，因此，神也没有按律法的标准要求我们，因此我们虽然比以色列更多的犯罪，但却少受责罚。这就是为什么以色列所受的苦难远比其他民族多多了。正如经上所记：“……他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛 40:2）

其实，以色列人在神面前，因他们的罪孽加倍受罚，是为要向全人类证明，人是无法靠律法得救的。因此，从某种意义上说，以色列所多受的苦难是为我们外邦人的缘故。所以，当以色列所受的苦难足够了，神就吩咐大先知以赛亚说：“……你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话……”（赛 40:1-2）
另外，神藉以色列民，完成祂的救赎大工，所以撒但最恨以色列人，这也是以色列民受苦的另一原因。

（ 张但理牧师）