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弟兄姊妹主日平安！

今天我们继续来谈关于“面对试探”这个话题。在上期牧函中，我们讨论了试探的概念及其在人类生命中的意义，试探是每一个人都必定要面对的，并且圣经明确说，没有一个人能在所有的试探面前都得胜，这也等于从另外一个角度来说人人都犯了罪的事实。因此，道成肉身的神子我们的主耶稣，祂不仅仅是我们的救主，祂也在凡事上按神的标准，活出我们的榜样。正如经上所记：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:16-17）又说：“因我们的大祭司（耶稣基督）并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4:15）因此，得胜试探的事情上，主耶稣也为我们做出了榜样。

其实主耶稣在世的时候，一生都在经历各种试探，但福音书中所记录的在祂受洗之后，直接受魔鬼的试探，是所有试探的一个浓缩版，具有高度的概括性和代表性。

下面我们就来看看主耶稣当时所面对的第一个试探。圣经是这样记录的：当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”（太4:1-4）其它两卷福音书与马太福音的记录基本相似。

一、圣灵的引导或催逼

马太福音和路加福音都记录，耶稣是被圣灵引导到旷野去受魔鬼试探的；而马可福音则说是：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”（可1:12）这就使我们看的，主耶稣接受试探，不是祂自己想要的；而是圣灵按父神的旨意，叫祂这样行的。马可福音记录祂是被圣灵催到旷野去接受魔鬼试探的，表面祂并不太心甘情愿；而是不得已而为之。因此，这并非出于主耶稣的主动挑战，个人英雄主义；而是按差祂来者的旨意，正如主耶稣素常所行的那样。

为什么在主耶稣被施洗的约翰显明给以色列之后，不是命令祂迅速开展福音工作，而是先去受魔鬼的试探呢？

因为主耶稣在地上要开始祂的福音圣工，就需要圣灵所赐的能力。就如军人要上战场需要给他武器一样。能力是很有用，但同时也很危险。神要主耶稣证明祂的自控力，就是藉魔鬼的试探，看看祂是否能胜过。当祂被验证通过之后，神才能放心大胆地把能力赐给祂。所以，主耶稣得胜所有试探之后，路加福音记录：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”（路4:14）

二、禁食四十昼夜后试探开始

为什么是四十昼夜禁食，圣经似乎没有明确说明。但无论如何禁食四十昼夜是相当漫长的时间，也是一般人的生理体能所难以达到的。很显然这禁食四十昼夜也是父神为祂定下的。因为当主回答魔鬼的话时说明了这一点。

请注意，在整个主耶稣四十昼夜禁食的过程中，魔鬼只在旁边静静地看着，并未讲一句话。足见它并非喋喋不休；而是如同一头蹲伏的狮子，耐心等待，一旦成熟，瞅准机会，突然出手，想要一举破防。弟兄姊妹，撒但魔鬼的作为并不像我们想象得那样简单，它是及其聪明、狡猾而凶狠的。

可以想象，那禁食的四十昼夜，是相当难熬的过程。中文圣经说：“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）我们有理由相信，耶稣所为一个完全正常的人，祂不会到了四十天后才饿；而是越来越饿，四十天已经到了极限。马上就要结束了，也是祂心理生理都最脆弱的时候，魔鬼出手了！

三、正当需求

魔鬼试探主的时候所说的话，看似非常合理：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）表面看起来，魔鬼似乎很有爱心，想要帮助耶稣解决活命的基本需求。然而，它却要主违背父神的命令，超越人的位份使用祂神子的权柄，从而破坏祂要对人类施行救赎的大计划。同时，它还在无言地挑拨主与父神的感情关系：“父神不爱你，想要饿死你啊！”然而，主心里清醒，信心坚定，断然拒绝。祂说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）主的回答太有智慧了！因为这节经文引自申命记8章3节，其上下文正解释了当时主耶稣禁食四十天之苦难的意义，不但化解了魔鬼的试探，还表明祂完全理解父神让他禁食的原因，并且说明，神一定不会错，自己一定不会被饿死，而禁食的苦难过后一定也是美好的结局。（待续）

（ 张但理牧师）

2024-09-29

弟兄姊妹，主日平安！

上周的《牧函》我们以“责备”为题，分享了在人生过程中，归正蒙福的非常关键的一个环节，就是人要有领受责备的能力。亚当的后裔都是带着原罪来到世界上的。因此，人是生在罪孽中，长在错误里，直到蒙了真理的光照，才有归正的机会与可能。正如经上所记：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:11-12）

面对所临到的责备，我们所需要的，不是那能面对痛苦逆来顺受的忍耐的功夫；也不是玩世不恭、无理狡辩的诡诈；而是一颗谦卑顺服预备悔改归正的心。因此，正确的责备，相对的一定是真实的悔改，没有真实的悔改，责备就失去了其当有的作用。

最近一段时间，世界各地的华人教会，好像又要迎来一个布道复兴潮，名牧们被邀请，举行各类形形色色的“布道会”，精彩的演讲，感人的见证，激动人心的气氛和美妙的音响效果，最终要指向一个结果，叫做：“决志”。似乎今天在教会某些人的心目中，决志是一个人成为基督徒的最关键的一步。很多人评估一个布道会的成就，就看最后决志的人数；当然，决志的人数，也就自然给主办方，特别是当天的讲员，带来极大的压力。不知道从什么时候开始，福音布道变成了这种模式？对照圣经，这里有很大的偏差。

回想主耶稣受难、复活、升天之后的第一个五旬节，圣灵降临，教会诞生，使徒们第一场布道大会，讲道结束后，不少听道之人的反应是：“觉得扎心”（ 参徒2:37）。弟兄姊妹请想一想：“很受感动”和“觉得扎心”有何不同？

于是，那些“感觉扎心”的人去向使徒们询问：“弟兄们，我们当怎样行？”使徒们回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）很显然，这里首先特别强调的是：“悔改”！查遍整本圣经，从来没有出现一次关于“决志”的说法。因此，曾几何时，人们在教会里偷换了概念，把“悔改”变成了“决志”。

在今天一般的认知中，基督徒布道所要引到的“决志”，其结果是接受。即：接受主耶稣做救主与生命的主。如同人接受一个免费的礼物，人自己不需要有什么变化，只需要伸手接受就得到了。

而“悔改”则是指在真理的光照与责备下，对过去错误的深切痛悔，并决定在神拯救的恩典中完全地放弃过去，因而可以彻底改过归正。因此，“决志”给人的印象是在原有的基础上加上了什么；而“悔改”则是彻底拆毁过去（舍己、钉十字架），在基督的救恩中全部重新再来。

一、悔

其实，在带、领一个人信主的过程中，这一步是至关重要的；但这一步常常是被忽略的。为什么呢？我想可能是因为人很不喜欢被责备，甚至要去面对自己不堪的过去。让人来承认自己的软弱、不堪和曾经犯过的错是一件让人感到羞耻、很没面子的事。然而，无论多么样的不情愿，真实地面对自己曾经旧我的败坏和不堪是生命被改正所必须的。在神的法则里，是先悔改，然后才赦罪。没有悔改归正，仅凭接受耶稣就被赦免罪恶？这也是不合理的。因此，传福音的第一步是先让人真正知道自己在没有悔改得救之前是何等的软弱不堪，人生全然错误，并且在岌岌可危的定罪的状态中，一旦肉体死亡，将沦为万劫不复的永远地狱。人必须对此有深刻的认识，而导致这种状态的关键就是以前信仰上的错误。只有当人对此有了全面而深刻的了解，再在圣灵的光照与帮助下，人才会产生出属灵的“悔意”，这是产生改的最基本动因。

二、改

在基督的福音上的“改”，不是在旧我的基础上修整；而是彻底放弃旧我，而在神的救恩中重新产生一个全新的我，叫做：“重生”。

因此，一个基督徒在信主的那一刻，不仅是跟随基督做个好人；而是彻底否定、放弃旧我，并把自己全然交托可信靠的主，祂就赦免我们的一切过犯罪孽，并在我们里面重生一个新的属灵的生命。这是一个意志上的选择和决定，并且把这个决定以接受立约的高度呈现在主面前。自此之后，便被称为基督徒，并进入旧生命渐渐消亡；新生命渐渐长大的过程中。在此期间，悔改与生命更新，是一个不断发展、延申的过程，直到主所定的时间到了，这肉体生命结束了，我们都将在主的审判台前，按个人真实的情况得回报。                 （张但理牧师）

2024-07-14

弟兄姊妹主日平安！

在前面，我们谈到了以色列民的特殊性，又谈了以色列受苦的根源。用这么短的篇幅，要把这么重要而又复杂的话题讲清楚，实属不易。

今天，我们来说说以色列复国。

一、神的预言

全世界所有的书中，只有圣经的预言最多，而且都100%地准确应验，没有之一。主耶稣曾说：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”（约13:19）在中文圣经里，这句话的最后加上了“基督”，其实在原文里是没有的。因为在旧约圣经里，神的另外的称呼就是：“我是”。祂稍后又重复说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）在旧约圣经中，神曾藉大先知以赛亚说：“耶和华对假神说：‘……你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。……看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。’”（赛41:21-24）耶和华上帝亲自宣告说：“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华。我是首先的，也与末后的同在。”（赛41:4）

因此，早在两、三千年前，神就藉祂的众仆人，多次多方地预言将来有一天，神要把四散的子民以色列，重新招聚，回归应许之地，并再建立一个以色列国，并且一定是统一的以色列国，而不再是南北两个国（参结37:15-23）。这话在1948年准确地应验了！

二、以色列复国

从许多许多的圣经预言我们清楚地了解，以色列复国是神的心意，主要有以下几个意义：

1）藉祂的预言及应验，以祂的大能与信实表明耶和华以色列的神是独一的真神。经上多次记着说：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……你们就知道我是耶和华你们的神……”（珥3:1，17）

2）表明神对以色列的慈爱怜悯。祂曾说：“耶和华你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。……‘那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。’这是耶和华说的。”（番3:17，20）

3）提醒世人，主耶稣再来的日子近了。正如主耶稣亲口对我们所说的：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:31，33）

可能在神还有更多的意义是我们所不了解的。但就以上三个明显的目的使我们不难看出，撒但魔鬼对以色列复国一定是非常惧怕的。因为当神藉此证明祂才是独一真神时，同时也证明了除祂以外一切被称为神的都是假神。这就是伊斯兰教高喊着要把复国的以色列从地球上抹去的根本原因。

神爱以色列，撒但当然就会仇恨以色列。这就是普世反犹主义的根源，因为经上说，撒但魔鬼是这世界的王（约12:31）；又说全世界都卧在那恶者（撒但魔鬼）之下（约一5:19）。当主耶稣再来之时，就是撒但的末日！它要被审判，之后被扔在永远烧着的硫磺的火湖里，就是一切拒绝主耶稣救恩之人所在的地方。魔鬼当然不肯承认它的彻底失败，不肯面对它的末日，因此，它一定千方百计破坏以色列的复国。这也是历次中东战争发动的属灵原因。但无论如何他们要面对 他们的羞辱。（参结36：7）

神在圣经里曾多次多方地预言，以色列复国之后，神要大大赐福给以色列人，也要大大赐福于以色列地。这就是为什么，曾经荒凉的旷野、不毛之地，如今却成了世界上最小的超级大国！神按祂的应许赐福复国后的以色列，使她在各个领域都远超周围的列邦，并且在一切的争战中永远胜利，以致于人称她是“中东小霸王”。

根据圣经先知约珥书第三章的精神，我们可以清楚地看到，神要使以色列成为：“断定谷”，祂说：“我必坐在那里，审判四围的列国。”（珥3:12）也就是说，人对待复国之后以色列的态度，就是对待神的态度。因为神把以色列称为：“我的百姓、我的产业”；又把以色列地称为：“我的土地”（参珥3:2）。因此，一切爱主的弟兄姊妹，我们知道复国的以色列是怎么回事，也就知道怎样正确地看待这件事了。                    （  张但理牧师）

2024-07-07

弟兄姊妹主日平安！
在上一期，我们重点讲了以色列的来历，其中最重要的是神对以色列的拣选、应许和立约，并且这一切并没有随着时间的推移，或神的救赎计划从旧约进入新约等变化而变化。正如新约圣经所说：“……神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗 11:29）其实早在旧约时代，神就藉先知耶利米多次宣告了：“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶 31:3）又说：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：‘这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。’”（耶 31:35-36）大先知以赛亚也宣告说：“耶和华如此说……‘妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你（代表以色列的锡安城）。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。’”（赛 49:15-16）感谢主，这一切都因祂是永远不改变的神，和祂永存的大信实。

或许人们会以为，既然是蒙神拣选为自己子民的人，一定会凡是顺利，幸福、平安和大大的富足吧！但事实却相反，以色列是一个多灾多难的民族！可能这世上没有哪个民族所遭受的苦难能与以色列相比的。在以色列历史上的确存在过平安、丰富、辉煌的时期，就是在大卫、所罗门作以色列联合王国君王的时候，但其时间还不到短短的一百年！其余的时间几乎都是在各种各样的苦难中度过的。

如果从列祖时代算起，以色列的历史已经有四千年了。但到如今，以色列在全球的人口数量还远不到两千万！仅是中国一个大城市的人口。就连神自己都把祂自己的百姓以色列人称之为：“困苦之民。”（赛 49:13）以色列
本应是蒙福之民，可怎么成了困苦之民呢？

 

一、律法之约
当以色列人在埃及生活了 430年之后，他们在埃及地早已沦为了埃及人的奴隶。神就兴起一位民族领袖摩西，把以色列人带出了埃及地，并要他们到神所赐的应许之地去。途径西奈半岛，就在那里的一座山上，神亲自降临，
藉摩西与以色列人立约，人称之为律法之约。这律法之约的主要精神是：如果以色列人认耶和华为他们的神，尽心、尽性、尽意、尽力地遵守神所赐下的律法，他们就可以在所应许的地上丰富、平安，长久蒙福。如果他们不认耶和华为他们的神，去敬拜侍奉偶像，不遵守所赐给他们的律法，神就要使他们受痛苦，遭灾难，被攻击，甚至重新被从应许之地上赶出去，流散在全世界的万国万民中，遭受各样的苦难。

律法之约内容的大纲，就是著名的“十诫”。神亲自把这十条诫命刻在两块石板上，放在以色列圣殿至圣所的约柜里。神与以色列人立律法之约的主要目的，是要藉以色列人的历史事实，向全世界的人证明，人凭自己的力量，无论如何努力，都是无法达到神圣洁律法的要求的。最终目的是为要把人引向因信称义的救恩之中。

二、失败与苦难
自以色列人承接了神与他们所立的律法之约后，他们在律法上的失败和因之而来的苦难，就成了以色列历史的主调。这些痛苦、甚至极为悲惨的历史，都记录在了他们自己人写成的圣经中。

请记住一个客观事实，那就是以色列人也是人，与我们一样都是亚当的后裔，因此也都不是完美的。然而上帝的律法却是完美标准的要求，事实上，任何人在客观上都是做不到的。但以色列人已经与神立了约，约既然立
定就要执行。正如神藉先知耶利米所说的：“耶和华以色列的神如此说：‘不听从这约之话的人，必受咒诅。’……他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”（耶 11:3，8）其实，地上万族的民在行为上。整体而言都远不如以色列好。但因我们都没有与神立过律法之约，因此，神也没有按律法的标准要求我们，因此我们虽然比以色列更多的犯罪，但却少受责罚。这就是为什么以色列所受的苦难远比其他民族多多了。正如经上所记：“……他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛 40:2）

其实，以色列人在神面前，因他们的罪孽加倍受罚，是为要向全人类证明，人是无法靠律法得救的。因此，从某种意义上说，以色列所多受的苦难是为我们外邦人的缘故。所以，当以色列所受的苦难足够了，神就吩咐大先知以赛亚说：“……你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话……”（赛 40:1-2）
另外，神藉以色列民，完成祂的救赎大工，所以撒但最恨以色列人，这也是以色列民受苦的另一原因。

（ 张但理牧师）

2024-06-16

弟兄姊妹主日平安！

感谢主，我们今年的营会蒙神的恩惠得以圆满地结束了。在过去的很多年里，我们办营会很多都有类似的经历，就是办之前很多问题，以致于信心不足，感觉压力山大；但一旦实际开始行动了，特别是进入营地之后，许多想象不到的恩典就发生了，一次次真实地经历神的同在和赐福，这一次也不例外。营会虽然已成过去，但内心仍有意犹未尽之感。以下就几个突出的事情与大家做一点分享。

一、主题信息

我相信，此次营会的主题信息是从圣灵的感动而来的。在同工们讨论营会主题的时候，圣灵就立刻感动，这个主题就出来了：“活在巴比伦”；而且一出来就没有改过。

其实，这个主题比较抽象，而且容易使人感觉与具体的现实生活连接不那么紧密，更何况还要兼顾福音性与造就性，这实在不容易成为一个很有兴趣的营会主题。另外，本来要邀请外来的传道人来担任此次营会的主要讲员，但主似乎拦阻了。因此，就只好由本教会的三位讲员共同承担。这就很容易使信息失去新鲜感。然而主的道本身是活泼的，是有生命的，从大家的反应上看，圣灵还是大大地动工的。

圣经启示录的后半部分，清楚预言了世界历史最后一件大事，就是大巴比伦的灭亡。自1948年以色列复国，使我们知道这个物质世界的进程已经到了末期了，正如主耶稣自己所说的：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:31，33）但在现实中并没有一个地方叫巴比伦的。

其实，圣经启示录中所说的巴比伦，乃是一个象征，指在当今的世界上属撒但魔鬼的政治、经济、文化、宗教等管辖世界的庞大体系，而我们每个人都生活在其中。圣经呼召我们说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18:4）很显然，这里所说的“从那城出来”，并非指地理上的，而是思想上的。

相信此次营会的信息主题，在未来的日子里，我们还会更深入地探讨和学习。

二、福音见证

此次营会的另一特征就是自由活动时间比较多，但无论是环境还是气温都不适合我们户外活动，于是给了大家很多传福音作见证的好机会。因为神为此次营会安排了几位慕道友，大家就热心地与他们交流传福音，甚至每天晚上都有弟兄姐妹们到了深夜还在分享福音。

特别感恩的是，此次营会又有机会安排一次洗礼。此次洗礼的特别之处在于三位接受洗礼的慕道友来自同一个大家庭。而营会中的慕道友大多是夫妻一方信主而另一方还未信的。因此，此次洗礼，看到一个家庭整体蒙福的见证，就给慕道友们留下很美好的印象。

三、晚会演出

按我们教会的惯例，每次营会的最后一个晚上总是会安排一次以小组为单位的晚会演出，我们称之为：“天才表演”。因为不能事先准备，要当天写剧本，当天排练，当晚演出。主要有三个评分标准：1）参与程度：目的是要增强大家的彼此认识和合作。2）主题内容：必须与营会的信息紧密相关，这样可以帮助大家消化吸收营会的主题信息。3）表演情况：衡量大家的认真程度，感情投入，当然也包括了娱乐性。

今年大家的演出真的都很出色，每位都热情高涨，非常投入，并创意非凡，亮点多多，留下深刻印象，也达到了节目演出的主要目的。虽然还是有评比，但主要不是鼓励竞争，而是强化目的。

四、过命之交

还有一个值得一提的营会亮点是，有十七位去年参加埃及、以色列、约旦圣地游的队友，又在此次营会中相聚。相信这也是神奇妙的安排，虽然来自不同的教会，但因进入以色列正好是此次以哈战争开始的时候，所以那次旅行的队友们彼此戏称为走过战争的过命之交。大家再在一起分享主的恩典，为以色列祷告，回忆那次旅行的经历，真可谓在基督里相聚甚欢啊！

虽然此次营会也有一些不足和缺憾之处，还有很多值得反省和改进的地方。但无论如何，在大家彼此的真诚和爱心包容下，那些也真的算不了什么了。我们再一次为此次营会向主献上感恩，也求主纪念那些为营会付出劳苦的弟兄姊妹们。经上说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）。愿荣耀归主，平安归于神所喜悦的人，阿们！   （  张但理牧师）

2024-05-26

弟兄姊妹主日平安！

最近，无论是各传播媒体还是联合国的讨论、表决等，以色列都成了最热的话题。不难看出，在这些流传的信息中，以色列的形象大部分是反面的，而事实到底是怎样的呢？很多基督徒可能只是从圣经里了解以色列，而对现实中的以色列了解甚少，并且非常容易被传媒的风向带着走。因此，我们就从一个大屏幕说起、藉今天的《牧函》来说说以色列。

我们都知道上周，以色列刚刚度过了他们的第76个国庆节。由于迦沙的战争，今天以色列的国庆节过得尤为低调，许多庆典活动都被取消了。据一位长居以色列的台湾同胞的视频报导，国庆节期间的耶路撒冷肃穆宁静，国会广场降下半旗，然而，在耶路撒冷新城与旧城交界处的一个大屏幕却显得有点引人注目。屏幕上在不断地滚动着一行行的字，看上去好像股票交易所的滚动信息屏幕。然而，经介绍才知道，那个大屏幕上滚动的一行行的字，原来都是一个一个的人名和与他们相关的简单信息。其上所列的人，是从以色列建国以来，为国捐躯的所有人。其中包括历次战争，执行各类反恐战斗，甚至包括在恐怖袭击中丧生的平民等等。据说，其中共有三万零一百四十多人，这也包括了去年10月7日恐袭中丧生的人，和现在正在进行的加沙战争中已经确认牺牲的国防军官兵。

这是以色列人的一个重要特征。这使我想起以前去以色列的时候，参观了一个很特别的纪念馆：大屠杀纪念馆儿童馆。那是专门为在二战期间，被纳粹德国屠杀的一百五十多万儿童而建的一个纪念馆。

那个纪念馆的设计非常特殊，我可以用“高贵”一词来描述那个馆。那个纪念馆，与耶路撒冷纪念牺牲人士的大屏幕所起到的效果很相似：令人怀念，但并不产生仇恨！

记得第一次去参观大屠杀纪念馆儿童馆的时候，第一个映入眼帘的是一个不起眼的小山丘，入口处也很低调，走到门口，看到旁边的墙壁是一个真实人脸大小的浮雕，是一个微笑的小男孩，据导游介绍，那个小男孩是这个纪念馆的捐赠者的儿子，两岁半的时候，在奥斯维辛集中营被杀害。

走人馆内，是一个完全漆黑的环境，等眼睛渐渐适应过来时，发现自己好像置身在黑夜的太空中，周围有无数个点亮的小蜡烛，如同镶嵌在夜空中的无数颗小星星，那个感觉是很震撼的。然后就听见一个浑厚、低沉又有磁性的男人的声音，用英文一条一条地读着，读出的内容依次是：名字，生日与出生地、死期与死亡地点。再等眼睛更加适应后，才发现所看见的并不是无数个燃亮的蜡烛，而是无数个悬在空中的镜片，导演说，其实真正发光的，只有一个蜡烛，其余的全是反射的影像。

啊，我明白了。这是在说，这些死去的孩子，都是亚伯拉罕的子孙，因为神曾对亚伯拉罕说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”（创15:5）这些孩子虽然死了，但他们却仍然是活着的，不但活在纪念者的心里，更是客观地活在亚伯拉罕、以撒、雅各的神那里，如同夜空中的星斗，永远在那里闪亮。因为，这些生命虽多，却最终都来自一个单一的源头，那就是独一造物的神。所以他们的生命才会是永恒的，因为他们都是按神的形象和样式被造的。

走出纪念馆，一组差不多一人高度的石柱树立在道旁，每根高矮不同的石柱顶端，都是好像被掰断的，使人立刻感觉像是失去头颅的身体，但都是直立的，不是倒在地上的……

整个过程，没有屠杀他们之人的形象（如德国士兵），也没有任何血腥的场景。在过道处看到的孩子们的照片，都是或微笑，或顽皮，或一板正经的可爱的样子，不带有一点忧伤的表情，这都表达出他们尊贵的品格！

虽然当今的以色列人已经世俗化得很厉害，但对神的敬畏和对人的生命的尊重，早已深深地刻入了雅各子孙的骨子里了。就在这点点滴滴、方方面面，都自然地流露出神子民身上的荣耀尊贵的气息。

如今，在以色列的大街小巷，到处都看见悬挂的被哈马斯扣押的一百多人质的照片，那些照片也都是笑容可掬、充满阳光的，并没有煽动仇恨血腥卖惨的形象。这都充分表达了以色列人热爱生命的信仰和文化特征。

如今以色列仍然在战争中。那是不得已而为之的。以色列人从来不为敌人的死亡而欢庆。事实上，以色列在历史上已经尽了最大的努力要与巴勒斯坦并周围的阿拉伯国家搞好关系，和平相处，甚至不惜以土地换和平。然而客观事实是，对方不断地喊出：“从河到海，巴勒斯坦要解放！”那就是完全不给以色列有生存的权力。然而，以色列却仅在非常必要时才会采取自卫反击。

耶路撒冷滚动的大屏幕上的名字，在默默地提醒人们生命的价值。人的生命，不仅是按神的形象和样式创造的，更是神的儿子、以色列的弥赛亚、我们的主耶稣用自己的生命所赎回的，让我们好好传扬这生命得救的好消息，直到我们行完在世的路程，到天上与主并众圣徒相聚的日子。     （张但理牧师）