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圣经七约（一）

倪弟兄

弟兄姊妹们，主里平安！

利用周报的这个板块，想分三次把神与人所立的约（圣经七约）与大家分享。这也算是自己学习中的一点收益，有什么不妥之处，还望弟兄姊妹帮助指正。

第一约（位格或称秩序之约）：创造天地万物的主，在创造的第六天创造了人类。人是被造物，但却是唯一的按神自己的形像和样式被造的。起初，人的寿命也和神一样，是永生的。但与神的位格不同，秩序也不同。

人被造好后，神把他们安置在伊甸园，让他们修理看守，并吩咐他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）这里的“死”所指的并非人肉体生命的死；而是指人类按神形像和样式被造的灵性生命的死亡，表现为与神关系的死亡，即：与神同在的永生生命的结束。这就如一根树枝和树干的关系：当树枝从树干上折下来的那一刻，树枝就因与树干的分离而在地位上死亡了。

祖先亚当和夏娃经不起蛇的诱惑，违背了神的旨意，吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子，被神赶出了伊甸园。地受了咒诅，长出了荆棘和蒺藜。男人要汗流满面地劳作才能饱腹。女人有了产难之痛苦。蛇被咒诅，用肚子贴地行走，终生吃土（女人的后裔和蛇终生世仇，女人的后裔要打蛇的头；蛇要咬女人后裔的脚跟）。

第二约（与挪亚立的彩虹之约）：人类的罪愆泛滥，神已经无法容忍，甚至神后悔造人。虽然世上罪恶很大，神还给了人一千多年的时间，给足了悔改的机会之后，神的审判来了：神命定要用大洪水毁灭那个时代。

在大洪水到来之前，神拣选了挪亚，并吩咐他造一只巨大的方舟。挪亚顺服神的吩咐，凭信心建造一百余年。方舟造成后，挪亚又按神的吩咐，使神所指定的鼻孔有气息的动物，都一公一母（洁净的动物七公七母）进入方舟，最后，挪亚自己一家八口人也进入了方舟，使凡在方舟里的，在大洪水中都得蒙了拯救。

神是信实的，祂大有怜悯宽恕。神的爱使祂有后悔之意。大洪水之后，祂与挪亚立约，再也不用洪水来毁灭地上的生命了，并用空中出现彩虹来作为立约的标记（所以称为彩虹之约）。

当我们人类抬头看到雨后彩虹的时候，心中作何感想？我们应当想到神的怜悯和祂爱世人的恩典，并应由此更加敬畏我们在天的父，更爱我们的神。哈利路亚！愿爱我们的主常与我们大家同在。荣耀归主，阿们！

（未完待续）

亲爱的弟兄姐妹们，主日平安！

路加福音第十章记载，当耶稣差遣了七十个门徒出去传道，他们欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”主耶稣却对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路 10：17-20）。弟兄姐妹们，从主耶稣的回答，我们不难看到，门徒们赶鬼行异能，没什么好夸的，因为那不是他们的本事，乃是因为耶稣之名的能力。耶稣为什么在这里直指撒但从天上坠落，乃是间接的提醒门徒们，赶鬼行异能对你们本身没有什么，重要的是你们的生命一定要得救，名字要记在生命册上。

让我们来思想，撒但为什么会从天上坠落？它本是大有能力的天使长，但它没有恪守本位，谦卑的顺从服事神；而是要自高，要与神平等，结果就“像闪电一样从天上坠落”。亲爱的弟兄姐妹，神何等爱我们，祂知道我们从我们的始祖亚当遗留下来的叛逆的本性。所以祂宣告说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太 16：24-26）所以，慕安德烈在每日灵修 8 月 12 日中说：“人类智力潜能因着堕落之故已退化很多，远不如自然生理本能的正常健康，需要更多的节制自我，否定自我才行，为做到这一步，我们需要做到两点，第一，我们的得救是包括从老我脱离出来。第二，万事万物中，再没有比在我们里面彰显耶稣的谦卑更重要的事。”“因为老我是堕落天性的元凶，老我舍弃是得救后应走的道路，耶稣就是‘至极谦卑’的榜样。” 亲爱的弟兄姐妹们，但愿我们能效法耶稣的榜样，谦卑事主、侍人！

–王晶姐妹

上周 DAN 牧师来我们中间讲道，主题是：“从嫉妒到恩慈”。在解释什么是嫉妒时，牧师用了很多我们现实中的例子。比如看到别人比自己漂亮，会嫉妒。看到别人有好的工作，会嫉妒等等。同时，他也引用了旧约中有关嫉妒的例子。这里我问大家一个问题，为什么该隐，约瑟的哥哥们和扫罗会嫉妒呢？其实，道理很简单，一个罪人，有可能不嫉妒吗？有人生下了会对人恩慈的吗？不，人生下来只是是会嫉妒的。恳求上帝的圣灵光照我们，使我们看到人的真相。

那么，什么时候一个嫉妒别人的人，变成了一个懂得恩慈的人呢？这是反人性的，是不可能的；除非主的圣灵做工了。信徒生命的改变是创世以来，上帝做的最大的神迹，甚至超过了宇宙万物的创造。

看看我们的主耶稣，他在世的时候，有什么呢？甚至没有容身之所，用现在的话说是无家可归。圣经记载，有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”主说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”这是怎样的答复，你遇见过这样的人吗？

当耶稣看见那些物质富足，而没有得救的人，心里充满了怜悯和恩慈，因为看到了他们失丧的灵魂。祂心里想：“你们行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（弗 2:1-4）；被罪捆绑，顺从魔鬼的辖制, 太可怜了。”每当耶稣看见他们，唯一希望的就是帮助他们，教导他们，给他们机会悔改，来到上帝面前。这样的生命，有可能会嫉妒你手里拿的最先进的手机？怎么会嫉妒你开的宝马，奔驰？怎么会嫉妒你的高薪的工作呢？

弟兄姐妹，你有可能不再嫉妒而充满恩慈吗？有可能，那就是你亲自遇见了我们的主，生命得以反转。经上说：“爱是不嫉妒”！

–王宝松弟兄

中国有句古话：“祸从口出，病从口入”。最近发生在武汉、又传播到  全球的冠状传染性病毒，有一个说法是人吃了不当的野生动物，如蝙蝠等所  引起的。在一些西方人的眼里，中国人太可怕了，什么都吃，人们对大自然  缺乏敬畏，无知地猎奇尝鲜，不但破坏了自然生态，也给人类的健康造成危  害。许多疾病都是因与动物有不当的接触或食用有关。

我们知道传统的犹太人都恪守一套源自旧约圣经的严格的生活规范，就如他们所定下的重要的 Kosher 饮食标准，也就是可食用的或者说洁净的食品标准。Kosher 也可以被理解为“K-Keep 保持，O-Our 我们，S-Souls 灵魂，H- Healthy 健康，E-Eat 饮食，R-Right 得当。”即：“为了保持我们灵魂健康， 饮食要得当。”犹太人认为，食物当中所包含的来自于神所赐予的力量，是  滋养人身体的泉源。对他们来说，洁净的饮食，是一种内涵丰富的生活方  式。不论在任何环境中，都应该遵循；凡是与食物有关的活动，也成为净化  心灵的机会。这也是为什么，信徒们用餐前要向上帝献上感恩的祷告。

申 14:4-21：“可吃的牲畜 凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那些……就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸。水  中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以吃；凡无翅无鳞的都不可吃，是与  你们不洁净。凡洁净的鸟，你们都可以吃；不可吃的乃是……蝙蝠。凡有翅膀  爬行的物，是与你们不洁净，都不可吃。……因为你是归耶和华你神为圣洁的  民。”又说：“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的  神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。” （申 6:24）

亲爱的弟兄姐妹们，神在旧约时代为以色列人规定的这些律例，含有重  要的意义，即代表着选民与外邦人的区别。在新约时代，圣灵已经启示使徒  们，把这样的规条废除了。就如经上说，主耶稣基督已经为我们拆毁了这以  色列人与外邦人中间隔断的墙（弗 21:4）。然而，当我们不再把这些律法当成“使人称义”的条件，并不等于这些规定就毫无意义了。当现代人研究圣  经中饮食规定时发现，这样的饮食习惯，与人的精神、身体健康都是有益处  的。因此，让我们参考圣经，操练自己管住我们的口，避免“病从口入，祸  从口出。”

–王晶姐妹

最近武汉肺炎成了新闻热点。隐瞒！泛滥！封城！外逃！这里，我们一起想反思一个问题：如果耶稣现在在武汉，祂会如何做呢？

下面给大家讲一个故事。

355 年前，1665 年的夏天，在英国黑死病从中部的小村庄 Eyam 传开。不出一周，首例患者便在持久煎熬和极度痛苦中离世。很快他家里的其他人也相继染病身亡。当时，黑死病疫情局限在南部地区。担心黑死病会蔓延到北部，在牧师 William 和前任牧师 Thomas 的指引下，他们决定将自己隔离起来，用石头垒起一圈围墙，并发誓绝不会越过围墙。其中，甚至包括了那些没有表现出任何染病迹象的人。注意，William 牧师并不是当地人，他 1664年才与妻子搬来这个村牧养教会的。

村民们在村庄外围墙的岩石上钻好孔，把用醋浸泡消毒过的硬币放在孔里。外面的人把食物留下，钱取走，如此维持生命。直到今日，人们还可以参观游览这道残留下来的孔洞斑驳的石墙。

到那年 8 月份，黑死病已使 Eyam 村的 344 个村民中死亡 267 个。William 牧师的太太 Catherine 生前因照顾垂死的村民，也染病去世，时年仅27 岁。据说有一村妇，名叫 Elizabeth 在自家农场附近，埋葬了她的六个孩子和丈夫。他们都在短短八天之内因传染的黑死病而丧命的。附近村庄的人们，远远地看着她，只能为她祈祷感恩，祈求上帝记念这位姊妹无私的爱。他们想：假如她不选择隔离自己，或任凭她的孩子们外逃躲藏，现在我们可能像她一样，正在埋葬我们的孩子、丈夫和妻子了！

这里，我不需要再讲什么了，只是留下几个问题，让主的灵帮助我们。
1. 基督信仰的核心是什么呢？是教义？道理？还是耶稣基督的生命？
2. 是什么力量让 William 牧师和村民自甘情愿的留在村里，等着死去而选择
放弃外逃呢？
3. William 牧师和村民所作的事情，在当年的英国，把多少人带到了耶稣面前
了呢？
4. 爱耶稣所爱的，这是基督徒唯一的标杆，William 牧师和村民做到了吗？

–王宝松 弟兄

上个主日讲道，潘牧师提到了摩西的心志。属灵前辈 JC RYLE （1816 –1900）在讲到上帝的圣洁时，也引用摩西作为例子。他讲到摩西放弃了地位，享  乐和金钱，而且是三者一起放弃的。同时，提到摩西选择了苦难，选择了和被鄙   视的人在一起，选择了讥讽和嘲笑。让我们一起来看作者强调的一点：如果要得救 ，你必须要做摩西的选择，你必须要选择上帝而不是这个世界。当今，有一种普   遍的，世俗的基督信仰，称为廉价的基督教。它不得罪任何人，也一分钱不值。   但是如果你真的看顾你的灵魂，如果你的信仰不是周日去教会装饰一下，如果你   励志要按照圣经生活的话，你会发现你必须要背十字架。你必须要经历苦难，你   必须要为你的灵魂受苦，就像摩西一样，否则你不能得救。

你希望灵魂得救吗？你必须要记住你要侍奉谁。你不能同时侍奉上帝和金钱。你不可能既是耶稣的朋友，又是世界的朋友。你必须要从世界里走出来，被   分别出来，你必须要经历嘲笑，苦难和反对，否则你将会永远的失落。你必须要   去做在世人眼里是愚蠢的事情，你所持有的观点，只有很少的人同意。你要附上   代价。这是一条崎岖的窄路。得救的信仰必须是自我牺牲和自我否定的。你为信   仰付出代价了吗？你愿意放弃那些使你远离上帝的 事和物吗？你是不是还是眷恋埃及，自言自语的说：“我必须要这些，我不能没有这些？”在你的基督信仰里有没有十字架呢？在你的信仰里有没有一些锐利的棱角和周围属世的思想和文化   相冲突？你是否离开了法老的女儿，心甘情愿的与属上帝的子民在一起呢？

上述的问题让圣经来帮助吧。“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：   人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，   就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路14：25-27）。约翰·班杨（1628-1688）说过，“先有苦，后有甜”。如果没有十字  架，就没有荣耀的冠冕。借此共勉。

–王宝松弟兄

弟兄姊妹们，平安！

在前一周借周讯与大家分享关于“人的拣选”。神给了我们每个人 一生中都有很多选择的机会。当我们选择、做出决定的时候，往往就是 我们的信仰、价值观、优先次序等内心世界的见证与表达。其实，根据 圣经一贯的教训，人生的所有选择概括起来讲，无非只有两条路：引到 灭亡的路，抑或引到永生的路（参太 7:13-14）。

现在让我们来看一个圣经所提供的有关“拣选”以及之后的结果的 实例，就是创世纪中所记录的关于亚伯拉罕与罗得的例子。

创世记十二章记载，神呼召亚伯兰离开他的本地、本族、父家，往 神让他的地方去，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。 亚伯拉罕和罗得就来到了神给他们的应许之地迦南。到了那地之后，神 就亲自向亚伯拉罕显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。” （创12:7）。我们有理由相信，这些事罗得也一定都知道的。然而，当他们从 埃及回来，有了许多财物以至那地“容不下他们”，他们两家的仆人们 就彼此相争。此时他们没有选择解决矛盾和平共处；而是选择了彼此分 开。圣经记载，罗得因看到了当时约旦河平原（即当今的死海地区）的 土地丰饶，于是选择、决定离开神的应许之地，甚至最后住进罪大恶极 的所多玛！后来，罗得的后裔，彻底从神的子民中出局了。罗得是一个 选择离弃神的应许，走入世俗之路的典型代表。罗得之所以做出了这样 的选择，归根结蒂还是只凭自己的“眼见”；而没有凭“主的应许”。 所以，问题是出在他对神应许之话语的信心上。

亚伯拉罕却不同，他选择坚守在主的应许上。无论多苦、多难，不 凭眼见，不凭经验，只信那应许他的神。于是经上说：“亚伯拉罕信耶 和华，耶和华就以此为他的义。”（创 15:6）亲爱的弟兄姊妹，你今天拣选了什么呢？根据什么做了这样的选择呢？

——鞠永爱姐妹