分类： 4 肢体分享

2024-09-08

（弟兄姊妹主日平安！从上期开始刊登郭鼎弟兄所写的题为：“科学与基督信仰是否矛盾？”文章的第一部分，主要提出了科学与基督信仰是不矛盾的，并开始展开论述，本期继续。）

（在上期论述到人类都有共同的良心特征）这不是偶然，这与进化理论的猜想是本质性的矛盾。因为当你在电视上看到偏远山区里的孩子们缺衣少食，没有像样的学校，没有钱上学，他们那无助的眼神，那些你完全不认识的人的苦难竟然让你流下眼泪，你本能地想要帮助他们，而不是因为他们的弱小而觉得世界本该如此！富裕的你受教育然后更加富裕，让他们穷死饿死这才是适者生存。不！其实你心里知道，人的尊贵和人生命的价值，与动物有本质的区别。这是因为上帝创造我们的时候所命定的，因祂赐良知作为标记，使我们知道，人类的灵魂都是源自于祂。

第三个不矛盾：圣经中所记录的、以及世界各地人们亲历的那些真实发生的超自然现象，其实与我们已经认知并验证的科学规律不矛盾！注意，这里所说的不矛盾不是说那些超自然现象都是符合科学规律的，请仔细思考我们要说明的这个不矛盾！

我先举一个例子：前几年非常火的一部美国电影《头号玩家》，设计师通过计算机技术创造了一个虚拟世界“绿洲”，里面一系列规则维系着绿洲的运转，用户玩家们在绿洲里也按照这些规则生存着。突然有一次反派启动了毁灭装置，杀死了绿洲所有的人，但唯独男主角没有按照规则一起死去反而复活了。原因很简单，是因为绿洲的设计者之一，通过他主动的干预，进入到绿洲世界中给了男主角一枚二次生命的硬币，使他死里复活。

我们再来看上帝创造的这个物质界。祂创造之初就命定了维系物质界运行的一切规律，但祂就像那个绿洲的设计者那样，远远高于被造的世界，所以有主权更有能力在特定情况下干预这个被造的世界，从而产生一些与通常状况的规律不一致的现象，我们也称为“神迹”。这个例子就是要说明一点：神迹表面看来，的确与神创立的物质世界规律不一致；但这些超自然现象，却是和依照物质界规律的自然现象并存的。这本身并不矛盾，更不能因为圣经记录了造物主对物质界亲自的干预就认定圣经是神话故事，是人造谎言！更何况，摩西带领以色列人出埃及和从灵界道成肉身的耶稣基督，为替人类赎罪而死在十字架上，这些伟大的神迹，都有海量的目击者并且被详细记录下来，以至于现在全世界都使用公元纪年来纪念耶稣基督降世为人这一全人类历史的最为关键的转折点（公元前是指耶稣诞生前，公元后就是耶稣诞生之后）。

以上简短的分享，受篇幅所限实在只能是点到为止。如果我们能通过以上分析，反观我们原先认定的“理所当然”的观念（站在“坚信进化论是科学真相”的立场上来批判圣经所启示的基督信仰，就如同一个法官还没有看案情和庭审，单凭着觉得原告是“好人”就宣布被告有罪一样），调整我们自己到一个更加中立客观的位置来慎重思想这个问题，将有助于我们早日得到并坚固那个真正的答案。

对于这个问题的很多具体论述，建议大家花一点时间读一读《游子吟——永恒在召唤》的第一、五、六章，这些作者整理好的资料，相信一定对你更理性的认识有所帮助。（郭鼎弟兄）

2024-09-01

科学和基督信仰所启示的真理完全不矛盾！从三个层面来说：

第一个不矛盾：二者都是阐述事实真相，但不属于同一范畴。科学是人类对被上帝创造的物质界（宇宙以及人类本身）以及物质界的一切运行规律的认知和运用，比如数学定律，物理定律，生物医学，信息技术等等。换句话说，科学是对被上帝创造的一切规律的逐步认知。所以科学是一个不断被丰富的过程，但科学所解释的范畴始终是很有限度的。而基督信仰所传达的，是从那创造物质界的、比物质界更高一个层次的灵界的角度（也就是造物主的角度），向被造的人类启示出的整个物质界以及灵界、生命的真相。这种启示有两个关键点：一是具有自上而下的权威性，如同电脑的设计制造者对电脑的产品说明书一样；二是这种启示是为了让人类能够明白，因此借助造物主上帝自己所挑选的一批人（称为先知），用人类的思维和语言，借用人手写成了忠实于上帝本意的《圣经》，这种文字记载可以被人所理解，更可以被广为传播覆盖全人类。请注意，圣经的内容来源于上帝对先知们的直接感动，与世界上一切来源于人脑所创作的书籍有本质的不同。总结来说，对于被创造的一切物质规律的逐步发现和运用，也就是科学，与物质界被创造并被赋予维系其运行的一切法则这个事实，本质上是不矛盾的。

第二个不矛盾：已经被人类所发现并证明的科学规律与《圣经》中记录的关于物质世界的由来，特别是人到底是什么，生命的本质意义这些关键启示完全不矛盾。这里要特别提到“进化论猜想”和“人类被创造”这一最大争议。相信这也是很多人声称：坚定相信科学而把《圣经》当作人为编造的神话传说的最主要原因。我想尽量扼要客观地分析一下这个关键点，希望能给我们（特别是慕道友）根深蒂固、先入为主的进化论立场有一个更中立、更客观理性的反思。首先，也是最容易产生误导的，在于许多人把达尔文提出的“进化理论猜想”直接当作了“生物起源和进化的真理”，这其实是很可怕的偷换概念！因为人们有一个普遍的逻辑：如果科学告诉我们生命是陨石碰撞产生的，人是从无机物演变而来的，那就不可能存在灵界，更不可能存在创造人类的上帝。这样，拿一个连达尔文自己都承认无法通过科学验证的理论猜想，来回答一个全人类最至关重要的问题（人到底是什么）首先就是极不负责任的。

同样，客观地说，圣经中所启示的最初整个物质宇宙以及人类的被创造，也同样无法被我们已知的科学手段来证明。因为那是历史，根本不可能重复发生的，所谓的科学手段根本无法使用。所以，让我们先站在中立的位置来看待这两种可能性；而不是因为进化论猜想被写进了中学课本，就直接认定那是如同1+1=2一样的科学真理；进而连圣经到底写了什么都不闻不顾就先说那是与科学对立的谎言。

让我们用这样中立而冷静的心态，来看两个可能被许多人忽视却极为关键的事实：

第一，古今中外，在“无神论”这个理论概念全面影响世界之前，不论分布在任何地区，任何文化、语言背景的人，都本能而普遍存在一种敬畏“天”的意识。这种敬畏的对象是高于人类和自然界的存在，是冥冥之中在人的内心里的一个存在。我们中华文化里常常称为“老天爷”，与之呼应的比如：天理难容、天道酬勤、人在做天在看等等。这种对“天”的感知和敬畏是人类共同的特征。这不是被教育出来的，更不可能是分布在地球不同角落的猴子种群各自进化出来的。

第二，古今中外，包括坚持无神论的人在内，所有的人，都有一个共同的特质：我们称为良心（或良知）。这更是对进化论猜想最直接的反驳。根据达尔文的物种起源书名原文：论借助自然选择（即在生存斗争中保存优良族），人类也是不断在生存斗争中保持优良群族。那么让我们冷静地看一看实践这一理论猜想的最典型案例：二战期间，德、日等国发动了大规模对外侵略战争。如果人的生命价值真的是在进化的驱动下，在生存斗争中物竞天择弱肉强食的产物，为什么我们的良知让我们共同认定而且是坚决认定：这样以自己的强大去争夺资源、灭绝弱小族群的战争是一种罪行，是反人类的？如果进化论猜想真的是世界和人类社会的真理，那有什么理由说，依据这一真理而发动战争屠杀弱小抢占更多资源的行为是反人类的罪行？此罪从何而定义？如果我们多问几个为什么，就能看到一个更本质性的事实：为什么人类发展到这么高级了反而全世界都有了红十字会，数不清的慈善公益组织，看到邪恶的现象我们都有维护正义的意念，看到贫穷苦难的群体我们都有同情怜悯之心!那是因为全人类所共有的良心，是我们与生俱来判断是非对错的那个标准，这个标准不是教科书上教来的，是人类按照上帝的灵性被造的时候就被赋予的，所以这个良知也正是与我们冥冥之中感知的所谓天理相呼应、相匹配的。

（未完待续）（郭鼎弟兄）

2023-12-03
每个人信主的经历都不同，比如：有些人是因为家庭的关系，有些人是因为朋友的关系，有些人是遭遇了困难，有些人则是有所需求。但我信主则比较玄幻。不过，我可以向各位读者保证，这些都是确实发生过的事情。
这要从我的兴趣开始说起。
我是个故事迷，就是常沉迷在故事里的人。自小的时候就对封神中瑰丽的上古神话世界甚为向往着迷，对《西游记》中多彩的天地神魔传奇倍感兴奋，聊斋里的人情我看不出来，但是里面的鬼怪却总是能够吸引我的注意。不知道是不是因为这样的原因，我还记得小的时候，有一位邻居的阿姨曾经说：我与佛有缘。不过，她看错了，因为与我有缘的比佛可大多了。
从高中开始，我又迷上了西方的鬼怪。吸血鬼、僵尸、食尸鬼、人造人、鬼魂这些东西进入了我的头脑，让我觉得很是新奇。在研究出处或者文化背景的时候，总是能看到基督教的影子，这也是我第一次接触到上帝。不过，在那个时候上帝不过是另外一个神，一个与东方神话体系截然不同的神，一个不用自残身体只是靠着口中的话和气就能造出万物和生命的无敌的神，同时也是一个完全无法引起我兴趣的神。比起这位上帝，我更喜欢那些关于天使的传说，那更有意思。
也许正是因为我喜欢这些神怪故事的原因，所以，我经常会做一些奇怪的梦。四处飞翔不算什么，可如有人看着地球坠入太阳？那是一种怎样的场景？看电影太不真实，在梦里绝对能让你吓得停止呼吸。不过，这些梦都还好，因为在你醒来后回味的时候，你会感到神奇多过恐怖，兴奋多过战栗。
是什么时候开始的，我已经不记得了，也许是上了大学以后吧。我开始做非常恐怖的噩梦。不是那种被鬼追，掉悬崖之流，因为那在我来说不会有什么心理压力。 各位有被围观的经历吗？躺在床上完全不能活动，唯一能做的就只有一边呼吸一边看着床边一堆人形的东西在看你。你不知道他们是不是人，他们只是一堆灰色的拥有人类形体的影子，一堆默默无声只是倾注全部精力专注地看着你的模糊轮廓。这就是我的梦。这种梦的恐怖之处不只是梦的本身，而是即便你醒来以后，那种你的床边还站着什么的感觉根本挥之不去。他们似乎只是躲入了床边的阴影，藏在了书桌的下面。当然，有些人说这是被梦魇住了，很多人都有过这样的经历。但是你可有试过每天晚上都冷汗涔涔地惊醒，吓得只能抱着被子去到父母的房间睡在他们床边的地毯上的经历吗？
我的噩梦让我的父母很担心。还记得一次在鬼节给我奶奶烧完纸后，我木然地看着奶奶打开我的房门飘进来站在我的床边。她的眼神也很木然。后来我就再没有给任何一位家里的长辈烧过纸。我的父亲因为这个从某知名寺庙为我求了护身符，金光闪闪，但是然并卵。后来还是我一位朋友介绍的佛学研究会帮助了我。他们送给我一串菩提子的手链，在带上手链的当天晚上，我看到了让我一辈子都无法忘记的一幕。
半夜，我照常在无法活动的状态睁开眼睛。我看到一个小婴儿正从我脚底开始，顺着我的腿在往上爬。他的行动不快，摇摇晃晃地用手扒着我的睡裤。他的脸我看不清，但是那似有若无的几个代表五官的黑洞却极为清晰。我吓得几乎惨叫。因为平常这种梦做多了，我已经有了一些经验。那就是在被梦魇住后先开始动脚，那么就会醒来。但是在那个时候，我根本就完全不知道自己是不是真的在梦中，只是看着那张有五个黑洞的脸不停地在靠近，缓慢但是坚定。就在婴儿到达我的腰部时，神奇的事情发生了，一道刺眼的光芒从我手腕上戴着的佛珠中释放出来，一阵仿佛能够融化钢铁的热度从那串佛珠中传到了我的手腕上。我醒了。在赶紧检查自己的手腕有没有被烫伤后，我确定自己的手腕状态良好，没有烧焦的痕迹，一切只是似乎发生在梦中，一个无比真实的梦中。自此，我做噩梦的问题好了。虽然还是会有被鬼追的梦，但是，那就算是—个小意思而已。 故事进行到这里，可能有人会问，你确定不是在宣传佛教吗？还请各位读者耐心地看下去。
大学毕业后，我在国内工作了两年，然后就出国来到了澳洲。在这期间，我开始相信佛陀，不是信佛教，只是相信这世间的确有佛的存在。不知道是不是我的确和灵界的联系比别人紧密一些。我向佛祖求的事情，一般都会被满足。不过，这些满足并没有为我带来多少的快乐，甚至失落和无奈反而更多。
在来到澳洲后，我的性格缺陷逐渐暴露出来，自私、自大、懒惰、多疑等等，简直不胜枚举。可是人类似乎都有这样的一个毛病，那就是从来都不会在自己的身上找问题，而是抱怨说问题都是出在别人的身上。于是，理所当然地，我虽然工作刻苦耐劳，但是怨言多到让现在的自己都汗颜，估计如果是现在，我会毫不留情地抽自己两个大嘴巴，然后告诉自己“shut up！”，这就是以前的我。 （by John Li）

（未完待续）

 

（圣经以西结书预言了世界末了的时候，四散的以色列人要回归，重新建立以色列国，如同枯骨复活一般【请参考以西结书35-39章】。这个预言真的在上个世纪奇迹般的应验了！以下是王桐弟兄的分享，以希伯来语的复活为主体见证，使我们对神伟大作为有所认识。——编者注）

导引：希伯来语的复活

五月十五日的主日敬拜开始时，牧师为我们大家讲解了以色列国歌。大家知道，此歌是用希伯来语写成的。但是谁恢复并复活了希伯来语呢？

有部分最早回归圣地的犹太人，开始从事这项艰巨的工作，而其中的杰出人物当属希伯来语大师犹太人：埃利泽 · 本 · 耶胡达（64岁卒）(Eliezer.ben.Jehudah, 1858-1922)。他被当代犹太人追认为希伯来语发展历程中具最伟大功绩的人。容我引述《希伯来民族简史》（许鼎新著）第124页所载的部分内容：“公元十九世纪，从世界各地迁移到以色列的犹太人，一些仍熟悉经典希伯来语的老年犹太人倡导恢复使用古希伯来语，以期后代不至于泯沒这种仅仅存留在旧约圣经上的语言。耶胡达于1881年从俄国移民圣地，他熟谙圣经希伯来语，从此毕其余生恢复希伯来语的工作，在家坚持与妻子、儿女用希伯来语對话。到1904年，本 · 耶胡达编出新希伯来词典（第一卷），创造了千百个近现代的希伯来语新词汇，用以表达现代人使用的新事物与新概念。此后，在巴勒斯坦用希伯来语作为口语的人越来越多，他们以能够使用希伯来祖先时代的语言为荣。”

一、塞法德犹太人

大家知道，从世界各地回归的犹太人一般分二大群人。他们分别使用两种语言，沟通困难。一种是塞法德犹太人（Sephardi），他们使用的语言，是最接近于古希伯来语，他们是通过所熟悉的旧约圣经来掌握希伯来语的。塞法德犹太人归回前大多居住于北非，西亚，中亚等地。

在十八世纪中后期，来自这些地方的一些塞法德犹太人也有来沪居住的。这是在《中英南京条约》（1842）签署后，因北非西亚一些地方曾是英属殖民地，条约签下后，他们认为有商机故从远程而来。

犹太人在华经商，逐渐显露才干，如：沙逊家族、哈同家族、嘉道理家族，在上海滩均被列为首富。而嘉道理家族还曾资助过孙中山领导的国民革命。另外，在北宋年间（公元960-1126年），从印度乘船前来北宋京城定居的近百犹太人，后在明（公元1368-1644年）前期发展为近五千人左右的大犹太人社团。经商也颇成功，如：金润家族，曾出巨资建犹太会堂。他们都为塞法德犹太人，且具有亚洲人气质。

二、阿什克纳茨犹太人

另一类犹太人为阿什克纳茨人(Ashkenazi)。他们具有欧洲人气质。在罗马凯撒哈德良(117-138AD) 将犹太人完全驱逐出圣地后（公元135年），阿什克纳茨犹太人辗转进入欧洲。先在西欧，如：西斑牙、葡萄牙、法、英等地。后因西班牙天主教的迫害，部分进入穆斯林统治地区，而大部分辗转进入中南欧、东欧并俄罗斯等地。更远的甚至进入中国黑龙江省，在哈尔滨曾一度有高达二万五千俄国犹太人居住（上世纪初）。在建设哈尔滨这座现代化城市上，犹太人功绩不可磨灭。如：马迭尔大酒店，秋林连锁商店等，在当时的东亚都为大名鼎鼎，超越沪港的任何酒店商场。当时曾有九个国家在哈尔滨设立领事馆，并买坟地葬人。这些国家均为列强，然而却属犹太人墓地为最大（现名为：哈尔滨皇山犹太人公墓），其中共埋葬了三干一百多人。以色列著名政治家、2003年出任以色列副总理、后任以色列总理的厄胡德 · 爱尔莫特(Mr.  Ehud Olmert)就是哈尔滨犹太人（属阿什克纳茨犹太人）。他的青少年时代就在哈尔滨渡过的，而他的祖父母现仍葬在哈尔滨犹太人墓地、中国仅有的黑土地上。

综上所述：当以色列人回归时，基本上分为这两类犹太人，他们构成了今日以色列国内的主要民族成份。而阿什克纳茨犹太人长期使用的是：“意第绪语”(Yiddish)。

“意第绪语”是希伯来语、德语、斯拉夫语的混合种。书写印刷仍用希伯来语辅音字母，这是欧洲犹太人（Ashkenazi）所通用的语言。他们移居圣地后，就得从头学起圣地所通用的新希伯来语。因而在以色列出现了老一辈祖父母向在小学读书的儿孙幼辈学习希伯来语的怪异现象。犹太人曾戏言说：如果大卫、所罗门复活，漫步耶路撒冷街头，他们父子无疑能基本上听懂他们民族后代人的对话，并致意说:“Shalom!（平安）”。（注：今日以政府每年资助世界各地人来以色列学习希伯来文，以旧约圣经为重要课程。对于中国，则只在哈尔滨和上海二地发配名额，皆因在一、二战期间，此二个地方曾救助过犹太人，而他们没有忘记）。

最后我愿引用诗篇122篇的话祝福大家：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。……因我弟兄和同伴的缘故，我要说：‘愿平安在你中间’。因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”     （王桐弟兄）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天是五月十四日，以色列建国七十五周年纪念日。
最近，以色列境内并周围的伊斯兰势力，又联合起来向以色列发动各种攻击，在此次对以色列的攻击中，扮演主要角色的一个被称为“基哈德”的伊斯兰教组织。该组织的全称是：巴勒斯坦伊斯兰教圣战者运动。该组织拒绝接受一九四七年联合的巴勒斯坦分治案，拒绝接受以色列国的存在，也拒绝任何形式的与以色列的和谈，而其奋斗目标就是要彻底消灭以色列国，清除地球上所有的犹太人。该组织一直以来得到伊朗、叙利亚等伊斯兰教国家的支持，并借助各种舆论，试图博得世人的同情和支持。
匪夷所思的是，远在东方的中国，在近来对中东局势的新闻报道中，几乎清一色地站在反对以色列的立场上，一面倒地支持巴勒斯坦和基哈德，甚至“消灭以色列”的呼声响遍相关新闻评论区！为什么？
有人说：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”这句话是错误的。某些中国人支持基哈德，视他们为朋友；而反对以色列，把以色列当成自己的敌人，完全是与利益无关的。如果要说利益，以色列给中国的援助和支持，是巴勒斯坦根本无法相比的。
还有人说，中国人在以巴关系上，立场是中立的。其实不然！从相关的新闻报道和跟帖评论，我们很容易看出，其中根本没有什么公平正义，几乎完全是情感的发表。这就如两个球队比赛，无论输赢，都有后面的球迷们的悲痛或欢呼，那是由他们选择的立场所决定的。
圣经告诉我们，这个世界上的种种现象，其实都是由背后看不见的灵界关系所决定的。而灵界只有两个对立的势力，一个是上帝与属上帝的势力；而另一个则是撒旦和属撒旦的势力。世人要么属上帝，如果不属上帝，就自动属撒旦，没有中间立场。人的种种表现，最终都要反映到这两个对立的所属关系上。这个问题很简单，因为上帝就是真理的本体，不属真理的一切答案都是谬误。
因此，我们得出下面的一个逻辑关系：
信仰决定关系；关系决定立场；立场决定角度；角度决定结论和态度。
使徒保罗在他自己的见证里，曾经写过这样一段话：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土……”（腓3:7-8）在这段经文中我们明显看到保罗对问题的看法发生过一个根本的转变。事情是同样的，但为什么他以前曾经以为是有益的，现在却看作是有损的了呢？因为看此问题的角度不同了。这是由信仰的变化所决定的。这种由于信仰的改变所带来的内心的变化，虽然是眼所看不见的，但却是对人和事物起到决定性作用的。
前面我们分析的对待以色列和巴勒斯坦的看法和态度问题，与物质利益毫无关系，所反映出来的，是一个立场问题，而立场则是由信仰决定的。
到世界末了的时候，圣经明确把对待以色列的态度，设定为人类信仰所属关系的判断上： “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判（“审判”或作“判断”）；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。……许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。……你们就知道我是耶和华你们的　神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过（或作：外邦人必不得再僭越她）。”（珥3:1-3，14，17）因此，我们对待以色列和耶路撒冷的态度，最终见证着我们里面真实的信仰关系。
亲爱的弟兄姊妹，我们真的在耶稣基督里建立起了我们归正的信仰了吗？这里有一个很重要的检测方法，那就是看看我们对许多问题的看法是否发生了角度上的变化，特别是对世界的看法，对以色列的看法等。这是我们对自己信仰真实性的一个测试与检验的有效方法。这个看问题的角度，应当从我们悔改接受主耶稣的那一刻起就发生本质性的变化了，并在后来的日子里，随着我们对神和世界的不断深刻的认识，这个变化就越加明显。反过来说，如果我们对问题的观察角度和荣辱情感没有发生本质性的变化，那么很有可能我们的信仰，即我们属灵的所属关系也未曾发生过根本变化。
弟兄姊妹，但愿变成盐柱的罗得的妻子，成为我们的提醒和鉴戒。当神要毁灭所多玛的日子，罗得的妻子也被天使从所多玛拯救了出来。但她的身体虽然离开了所多玛，但她的内心的所属关系却仍留在所多玛，她看所多玛为可留恋的，关键是她的信仰关系与所多玛是一致的。所以，监察人心的神就让她永远留在了那里，以至于失去了得救的机会。 （张但理牧师）

弟兄姊妹们，主里平安！
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。今天分享第五到第七个约。
第五个约是大卫之约。神在以色列十二个支派中，拣选了敬畏神的大卫，称他为合神心意的人，并立他做以色列的王。
大卫作王之后，就定都在耶路撒冷。他在耶路撒冷一立稳脚跟，马上为耶和华神支搭帐幕，并把约柜运进耶路撒冷。在他为耶和华支搭的帐幕之后，他又起意要为神建造圣殿，神没有允许他建造圣殿，只答应他为建圣殿准备材料；但应许由他的儿子所罗门来担当建造圣殿的工作。于是神与大卫立约：承诺大卫王的后裔坐稳以色列国度的王位，并预言从大卫的后裔中，将出来一位世界的救主，万王之王万主之主，就是我们的主耶稣基督，祂是夕在今在永在的神的儿子。
第六个约是因信称义之约，即拯救世人的福音之约。人有原罪，虽然神给以色列民颁布过律法，但人是无法做到的。更遗憾的是，律法后来竟渐渐演变成宗教的律法主义。律法只能使人知罪，但却不能使人有能力不犯罪，更不能挪去人所犯的罪。所以神亲自道成肉身来到世上，用祂无罪的身体钉在十字架上，用祂的宝血做成挽回祭，三天后复活升天，做信祂的人永远的中保；祂战胜了掌死权的撒但，唯一拥有复活的权柄。律法时代已结束，因信称义的新约时代开始了。受洗成为信主的凭据。老的肉体死亡，重生的生命由圣灵进驻，引导和帮助我们顺服真理，披上基督的新衣，过圣洁的生活。马太福音中讲到，要获得生命的，必丧掉生命，即获得重生的生命，丧掉肉体的生命。重点是因信持守地相信，忍耐坚持到底的必得永生。
一个基督徒是否有重生的生命，是由神来鉴别谁是真正归祂的儿女，还是名义上的儿女，这点是需要我们常常反省的。切记！
第七个约，即赴羔羊婚宴之约；又是白色大宝座的审判之约。神应许基督再来的日子，即新约兑现。世界末日，是归信耶稣之人得赎的日子，也是拒绝祂的救恩、悖逆顽抗到底，不肯悔改、拒不相信之人受审判遭沉沦的日子。不信的人，罪已被定了。到时将没有其它的方法可以免罪，所以只能得到神公义的审判，这等人非但进不了神给予的新天新地；相反的，他们自己选择了永远的地狱火湖，被圣经称为第二次的死。
神给世人存留的选择悔改的机会已经太久太久、已近两千年了。在这两千年中，福音早已传遍地极。种种迹象表明，神给世人留下的机会不多了，所以未信主的人，要珍惜时间，抓住最后的机会，上帝的心意是愿人人都悔改，无一人沉沦。神与人立的七个约，是真实可信的。阿们！
（倪衍庆弟兄）

弟兄姊妹们，主里平安！
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。
第三约：神和亚伯拉罕所立的约。事实上，挪亚时代的大洪水，并没有把人类的罪（特别是罪性）除去。洪水之后，人类又在地上繁衍起来，就像树林中有毒的蘑菇一样。含的孙子宁录就是个代表。在他的号召下，想建立一个荣耀人的普世性大帝国，史称第一巴比伦王国（或称旧巴比伦王国），以对抗神的荣耀；结果被神阻止，就在那里变乱了人的语言，并用山川、沙漠、湖海等天然地理屏障，阻断了各个部落，让人分居开来直到现在。神要开始实施祂的救赎计划，于是拣选了当时代的有信心的人亚伯兰，呼召他离开原居地，即迦勒底的吾珥（现在的伊拉克境内，离迦南地约有2500公里之远）。当时的吾珥是拜月亮神的地方，亚伯兰的父亲就是卖各种木雕偶像为生的人。当时随父亲到了半路途中的哈兰停了下来，直到父亲死了以后，又带着部落及侄子罗得，继续去迦南地。
神的计划是选了以色列一个民族，来实施对人类的救赎计划。经上讲，世上万族都要藉着亚伯拉罕并他的那一个子孙得福。于是和亚伯拉罕立了约，神要做亚伯拉罕、以撒、雅各的神，直到永远。并且其族人都必须以割礼作为凭据。神要亲自带领此民族，出埃及、过红海，在旷野里磨练他们。最后进入神的应许之地：迦南。也象征了人类世俗世界就是埃及，被神拣选的信祂的儿女，也脱离了埃及，不能再留恋埃及的一切。
因此，神与亚伯拉罕立约的关键，就是将来要在神所应许给他和他的后裔的土地上，即迦南地，在亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，即以色列人中，人类的救主要降生，即我们的主耶稣基督；并要借着祂的受难与复活，完成对人类救赎的大工，就是福音。
第四个约：就是神透过摩西与以色列人所立的约，被称为西奈之约，或律法之约，也就是西奈山的十诫之约。神让以色列人遵循律法，遵循律法的将得福，不遵循的神会管教并招致咒诅；神会使用别国的入侵来管教惩罚以色列民。圣经中所记载的有亚述的入侵、巴比伦的入侵、波斯的入侵，并后来的希腊和罗马的入侵等，都是依据此约而发生。
律法之约的最大意义，是透过这个对律法极其虔诚的以色列国，几千年痛苦的历史，使全人类知道，律法虽然是好的，遵行律法的愿望也可以是真诚而热切的，但事实上是做不到的。因为律法给了人道德的标准，却没有给人约束自己达到标准的能力。因此，以色列人在律法之约里受苦，在神面前加倍受罚，其实是为普世人救恩的缘故。经上记着说：“等到外邦人的的数字填满了，于是以色列全家都要得救。”（罗11：25-26）这也是公平公义的神给以色列人的特别的恩典。所以我们外邦人（即非以色列人）更应该感恩，也更应该祝福以色列，因为经上说：“祝福以色列的，我必祝福他；咒诅以色列的，我必咒诅他。”
神是公义信实的主，我们必牢记神的话语，就不至于犯错跌倒。
（倪衍庆弟兄）