分类： 3 每周牧函

有一段圣经历史常常令人困惑。那就是神为何立所罗门为大卫王位的继承人？所罗门是大卫与乌利亚的妻子拔示巴所生的儿子。我们都知道大卫与拔示巴的关系是大卫一生中最失败、最不讨神喜悦的一件事（参考王上15：3～5）。

很明显，所罗门的被立，绝不是因神喜悦大卫与拔示巴的关系；乃是那件事之后大卫的悔改，以致他作诗歌来表达他的悔改之心（参考诗51篇）。所以，神赐所罗门这个名字，代表神悦纳了大卫的悔改，称他为“和平之子”，意即重新与神和好了。这在我们整个信仰中是一个至关重要的观念。

施洗的约翰和我们的主耶稣出来传福音的时候，所发出的是同样的声音：“天国近了，你们要悔改！”因此主耶稣曾讲过一个比喻，有一个在人看来德高望重的法利赛人和一个十恶不赦的税吏都到殿里去祷告。法利赛人的祷告是自义的宣告；税吏的祷告却是深切的悔改。主的评论是：这税吏回家去，比那法利赛人倒算为义了。原因：真正的悔改之心，必然产生伟大的归正的心志和动力。

我们人没有完全的（参考罗3：10），因为人不仅仅缺乏真理的智慧；更缺乏不犯罪的自控能力。然而全能的神愿意成为我们的帮助，只要我们以信靠顺服的心来到祂面前，正如经上所记，祂便愿意成为我们随时的帮助（参考来4：16）。

因此，悔改产生归正的动力；信心建立我们与神的关系；顺服得着神的大能在我们生命中的彰显。正如使徒保罗曾宣告说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4：7）愿在我们每一个人的生命中，都有这悔改的见证，使神的荣耀在我们软弱的生命中得以彰显。阿门！

人生是由我们的每一个决定所组成的，而我们的思维方式在我们做每次的决定时，起着重要作用。从前我们常以“事”为中心来做决定。所谓“时间就是金钱，效率就是生命”。我们的习惯思维方式是：希望在最短的时间，用最小的代价来得到最大的利益，这就是成功。我们以办事的能力来夸耀自己。

然而在圣经的记录中，我们赫然发现神做事似乎不是这种思维方式：十一天的旷野路程，神让以色列人走了四十年；预备人类的救主降世，仅从摩西算起就花了一千五百年；耶稣在地上三十三年的时间，最后被钉死在十字架上，看起来极其无能；教会两千年历史，更是充满了软弱和失败……。难道神没有能力做事吗？当然不是！神在历史中的一切作为展现了祂的大能：祂可以让红海变成干地；祂可以使太阳在半空停止；祂可以使铁浮出水面；祂可以使瞎子看见、瘸子行走、死人复活……那么祂到底在我们身上要的是什么？

“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，为要拯救像你我这样的罪人，祂付上神儿子生命的代价，忍耐等候了几千年，至今还在忍耐，神要的是我们的“人”。神不是以办事为目的，而是以救人为目的。所以，我们需要改变我们的思维方式，无论是在家庭生活中，还是教会的服事中，要去掉急功近利的想法，我们学习忍耐、学习舍己，学习使用圣经真理的原则思考，学习凭信心做决定。这样做事有时看起来缓慢，果效也不明显，而实际上却操练我们的生命日趋成熟，使我们将来能够“丰丰富富的进入我主耶稣基督的国”，这才是我们人生的目标，也是神在我们生命中的心意。“人”远重于“事”，主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？”。求神帮助我们能够有这样的智慧。

人生好像一条路，有起点、终点和中间的过程。凡走过一段人生路程的人似乎都不难发现，人生这条路还挺不容易的。

圣经对我们还没有信主之前的情形有这样的描述：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路一同变为无用。……平安的路，他们不曾知道；他们眼中不怕神。”（罗3：10～18）因此，当我们受洗成为基督徒以后，应当是归正而走上平安之路的人。因为主耶稣说：“我就是道路。”（约14：6）又说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）因此，走在平安道路上的人，就是跟随基督的人。

然而，很可惜的是，很多人名义上成为基督徒了，可实际上却并没有真正地走上这条平安之路。却还是世界的路上直奔，这是多么可惜又多么危险呢！

很多基督徒虽然受洗了，但并没有真的信。有价值的信，是一种了解了之后的接受，其关键首先在于所信对象的正确。这种信一定带出积极正面的行为为证据。我们不信往往是因为我们没有真正花时间和精力去认真了解。若我们真正了解从前属世界时是何等的危险和可怕，就不可能不愿意放弃世界；了解神在基督里应许我们的信实和美好，也就不可能不真接受祂。因此，真实信心所必然导致的结果一定是向基督委身，这也是唯一必然的结果。委身的关键在于完全没有保留。

平安的路就是在向基督委身的位分上，跟随基督，遵行祂的话语。经上说，在我们按祂的旨意而行的过程中，我们就必然得福。 跟随基督的路表明看是艰难的，实际上是喜乐和平安的；世界的路，表明看是快乐的，实际上是痛苦和危险，最终要灭亡的。跟随基督走平安之路的关键在于肯舍己。弟兄姊妹，我们真的已经走上这平安的路了吗？

在我们认识神以前，人生可以说是空虚的。在我们旧有的价值系统中，我们找不到真正人生的价值，于是我们以其它各种外在的成就（金钱、名誉、地位、权利、学术成就等等）来体现我们的价值。认识神之后，我们知道外在的是虚假的，而内在的生命才是真实的。我们不再需要用外在的成就来证明自己，神用祂儿子耶稣基督的生命来救赎我们回家，我们的价值已经在耶稣基督的爱里被极大的肯定了。我们明白了人生的意义，我们原来是藉着祂（基督）造的，也是为祂造的，神要赐给我们尊贵、荣耀的冠冕，要让我们生命成熟，能够管理将来的世界，承受祂所为我们预备的永恒的基业。

于是，我们开始了“基督徒”的生活，来教会崇拜、参与服事。而我们却竟然在不知不觉中再一次迷失了方向，往往把神的话丢在一旁、把神用祂儿子的血所赎回来的真实的生命丢在一旁，反而再一次陷入注重虚假的外在成就感的陷井，希望在人数、金钱、名誉、地位等等方面求得价值，希望在良好的自我感觉及众人的肯定声中求得价值，这岂不是使耶稣基督白白的钉了十字架，祂所救回来的人竟在无知中被撒旦利用宗教利益、成就、感觉再一次掳回去了，这是何等可悲之事！

我们即蒙了祂救赎的大恩，就当在祂里面竭力追求，我们是一群与世人不同的人，我们是天国的子民。我们做事，不是为了成就感，而是求神在我们的服事中陶造我们的生命；我们读圣经，不是为了增长学识，而是为了更加认识祂，明白祂的心意，从而谨守自行。求神帮助我们能够真实起来，认真的付代价在祂的真理里长进，生命得以生根建造。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，愿我们能够为祂在生命中结出那真实而丰满的果实来， 使祂荣耀的旨意能够成就在我们身上。

圣经启示录第十四章中，启示了一个非常重要的信息，就是一个伟大收割的异象。那里记着说：“有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14：6）并且另一处说，人子（就是基督）手中拿着快镰刀，要收割地上已经成熟的庄家。（启14：14～16）

早在主耶稣在世的时候祂就说过：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4：34～36）

神为以色列人所颁布的律法所规定的每年的三组大节期，正是要预表此事。逾越节是预表得救：主耶稣就是在逾越节那天受害而作成了对人类救赎的大工，成全了那为全地之上一切人类永远的福音。五旬节又叫初熟节，是借以色列人每年农业开镰收割，预表福音大收割的开始。因此，主复活之后的那个五旬节，圣灵降临了，地上就开始了福音的大收割，直到今日还在继续。住棚节也称收藏节，即收割完毕了，要将收成的谷物收藏起来，准备过冬。这是预表神要把我们得救的人，拯救到祂那里去，使我们与祂同在直到永恒。

如今，逾越节和五旬节的预表意义都已经应验了；住棚节还没有应验。因此我们是在五旬节和住棚节之间。从圣经的预言看，现今离住棚节的应验已经很近了。住棚节的应许还没有来，不是主耽延，乃是祂收割的工还没有完成。今天很多教会忘记甚至忽略了这当收割的大工，昏天黑地大搞宗教！求主怜悯我们，不要落入到人宗教的传统中而怠慢了我们奉差遣的使命。而是让我们积极预备，生命长进，使我们配蒙主呼召，可蒙祂使用，加入到祂大收割的工人行列中去，打那美好的仗，奉主的命，把那永远的福音，带到万民中去。主必快来应验住棚节的应许，阿门。

亲爱的各位主内肢体，平安！感谢神以祂的福音恩召了我们，又使我们能靠祂的恩典同心合意地跟随并事奉祂。然而，事奉不是凭我们自己的想象、经验或喜好而进行；而是按祂的心意，依祂的方法，靠祂的能力而完成祂的工。因此有些事奉的重要原则是我们一定要清楚的。

首先，经上记着说：“耶稣基督降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）因此，“拯救罪人”是我们整个事奉的核心目的。一个事奉的成功与否，从整体上说，其关键就是看有多少人因此事奉而得救。而不是教堂建的多宏伟，诗歌唱得多动听，神学研究得多深刻……如果我们不是以拯救罪人为核心目的，我们就又去搞宗教，基督就白白死在十字架上了；撒但最高兴，而基督的名无法得着荣耀。

第二，我们是以国度的观念来事奉的；而非堂会主义或宗派主义。如今，有形的传统教会中宗派林立，堂会主义严重，许多牧者的事奉心存聘雇心态。这大都是因为人的野心和私心所致，并不顾念主的心意。主在世时，常以国度的观念教训门徒。祂离世升天前，对门徒的吩咐，不是仅向犹太人传福音；乃是要到世上的万民（原文作：凡被造的。）当中去。这就要求我们一切事奉的人，必须克服本位主义思想，建立国度观念。撒但的诡计就是要叫我们顺从人的私欲；而不顾主的心意。

第三，就是对外拓展和对内提高平衡进行。因为主说，祂来是要叫人得生命，并且得更丰盛的生命。主不是只叫我们仅仅得救，而是要叫我们与祂一同作王来管理祂手所造的一切。并且教会的事奉也需要生命成熟的人来管理和带领。为此我们也效法主的样式，进行不要的门徒训练。主在世时为我们留下了完美的榜样。祂一边自己传道，一边呼召训练门徒。祂呼召门徒时，目的很明确：预备去得人。主知道那场争战是不容易的，因此才对祂的门徒进行严格的训练。以此他们可以继续主所托付他们的事奉。这就是我们要持守和效法的根本原则。

各位主内弟兄姊妹，平安！当你读此牧函时，可能周晓东传道一家和我正在Mt Gambier，向那里的几个华人家庭传福音。最近孙伟光牧师也经常到维省各镇去讲道，关怀那里的教会。这是为什么呢？因为这是神的心意。

使徒保罗在称赞腓立比教会时说：“你们是同心合意地兴旺福音。”（腓1：5）保罗自己也说：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）当主耶稣呼召门徒的时候，唯一的使命，就是要叫他们去“得人”。所以主把他们训练好了以后，就差他们去“传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16：15，16）所以，使徒们不但自己奉命而去了，到了他们要往下“交棒”时，就嘱咐接班的人：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4：2）并说：“你…..听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）这是因为使徒保罗深切体会主 心，因他知道“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

两千年来，真正的教会，爱主的弟兄姊妹，都一直在以国度的观念传承这个使命。并且积极地为继续此使命而预备、训练未来的神的工人。很多人不太理解，认为传福音岂不是很简单的事，就是把耶稣的故事告诉人不就完了？怎么还需要经过相当时间的严格的训练？亲爱的弟兄姊妹，我们必须清楚，宣教绝不是那么简单的事。因为经上说：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是……属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）因此，连主耶稣也是亲自训练门徒，并且嘱咐门徒不可只凭训练，还必需靠圣灵的能力。今天一切真爱主的弟兄姊妹，一定是尽心遵行主话的人。主的心意就是要叫普世得救的人数早日填满，祂要亲自回来迎接我们到祂那里去。凡存这样盼望的人，必然会参与到此大使命上来，并且为此全心全意。