分类： 3 每周牧函

亲爱的各位主内肢体，平安！感谢神以祂的福音恩召了我们，又使我们能靠祂的恩典同心合意地跟随并事奉祂。然而，事奉不是凭我们自己的想象、经验或喜好而进行；而是按祂的心意，依祂的方法，靠祂的能力而完成祂的工。因此有些事奉的重要原则是我们一定要清楚的。

首先，经上记着说：“耶稣基督降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）因此，“拯救罪人”是我们整个事奉的核心目的。一个事奉的成功与否，从整体上说，其关键就是看有多少人因此事奉而得救。而不是教堂建的多宏伟，诗歌唱得多动听，神学研究得多深刻……如果我们不是以拯救罪人为核心目的，我们就又去搞宗教，基督就白白死在十字架上了；撒但最高兴，而基督的名无法得着荣耀。

第二，我们是以国度的观念来事奉的；而非堂会主义或宗派主义。如今，有形的传统教会中宗派林立，堂会主义严重，许多牧者的事奉心存聘雇心态。这大都是因为人的野心和私心所致，并不顾念主的心意。主在世时，常以国度的观念教训门徒。祂离世升天前，对门徒的吩咐，不是仅向犹太人传福音；乃是要到世上的万民（原文作：凡被造的。）当中去。这就要求我们一切事奉的人，必须克服本位主义思想，建立国度观念。撒但的诡计就是要叫我们顺从人的私欲；而不顾主的心意。

第三，就是对外拓展和对内提高平衡进行。因为主说，祂来是要叫人得生命，并且得更丰盛的生命。主不是只叫我们仅仅得救，而是要叫我们与祂一同作王来管理祂手所造的一切。并且教会的事奉也需要生命成熟的人来管理和带领。为此我们也效法主的样式，进行不要的门徒训练。主在世时为我们留下了完美的榜样。祂一边自己传道，一边呼召训练门徒。祂呼召门徒时，目的很明确：预备去得人。主知道那场争战是不容易的，因此才对祂的门徒进行严格的训练。以此他们可以继续主所托付他们的事奉。这就是我们要持守和效法的根本原则。

各位主内弟兄姊妹，平安！当你读此牧函时，可能周晓东传道一家和我正在Mt Gambier，向那里的几个华人家庭传福音。最近孙伟光牧师也经常到维省各镇去讲道，关怀那里的教会。这是为什么呢？因为这是神的心意。

使徒保罗在称赞腓立比教会时说：“你们是同心合意地兴旺福音。”（腓1：5）保罗自己也说：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）当主耶稣呼召门徒的时候，唯一的使命，就是要叫他们去“得人”。所以主把他们训练好了以后，就差他们去“传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16：15，16）所以，使徒们不但自己奉命而去了，到了他们要往下“交棒”时，就嘱咐接班的人：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4：2）并说：“你…..听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）这是因为使徒保罗深切体会主 心，因他知道“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

两千年来，真正的教会，爱主的弟兄姊妹，都一直在以国度的观念传承这个使命。并且积极地为继续此使命而预备、训练未来的神的工人。很多人不太理解，认为传福音岂不是很简单的事，就是把耶稣的故事告诉人不就完了？怎么还需要经过相当时间的严格的训练？亲爱的弟兄姊妹，我们必须清楚，宣教绝不是那么简单的事。因为经上说：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是……属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）因此，连主耶稣也是亲自训练门徒，并且嘱咐门徒不可只凭训练，还必需靠圣灵的能力。今天一切真爱主的弟兄姊妹，一定是尽心遵行主话的人。主的心意就是要叫普世得救的人数早日填满，祂要亲自回来迎接我们到祂那里去。凡存这样盼望的人，必然会参与到此大使命上来，并且为此全心全意。

由于当时仓促地和英文堂合在一起，双方对“多元文化的教会”这个概念，还须要澄清。首先，多元文化是合乎圣经的。「你们因信基督耶稣，都是神的儿子……并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」（加3：26-28）请留意经文提到三个「不分」：不分种族、不分阶级、不分性别。

在一家这样的教会，我们要区分三组概念：

一：多元文化与多种族化multicultural and multi-ethnic

多种族化不等于多元文化，因为一切事工都可能只按照一种文化来进行，就是澳洲文化。多元文化教会容许不同种族及年龄按他们的文化来聚会，正如我们一样，有中文堂和晚上的青年堂（青年人有自己的文化）。这个模式的好处是更能履行主的大使命，就是使万民作祂的门徒。

二：结合与同化 integration and assimilation

结合是把不同文化的优点结合在一起。藉着交流，我们在另一个文化中发现一些圣经的价值，是自己文化所忽略的。比如我们发现西方基督徒很会称赞人，而我们却认为称赞会使人骄傲。但回来再看圣经，才发现原来耶稣和保罗也常常称赞人。透过文化的碰撞，我们将成为更全面的基督徒。同化是要别人跟我们一样，才接纳他们，正如汉人同化了蒙古人和满清人，才接纳他们。初期教会的“犹太主义者”就要同化外邦信徒，才肯接受他们，所以保罗极力反对。在美城，我们不同化洋人，也不被他们同化。我们追求的是结合双方的优点。

三：合一与多元unity and diversity

我们是既合一又多元的，因为我们是一个身体，有一主、一信、一洗、一天父（弗4：4-5）。但又是多元的，有不同的文化、语言、教育。这种多元的合一，对世界来说是个有力的见证。在世上，不同的种族在一个国家中，往往仇恨歧视，最多能做到容忍；但决无法相爱。我们却能相爱，别人便因此认出我们是主的门徒了（约13：35）。

单元文化教会是好事，但多元文化教会是美事。

人类的被造是奇妙的，不但有肉体的生命，还有灵性的生命，我们是灵与肉的结合体。不但如此，神还把祂自己启示在我们心里，就如《圣经·罗马书》中所讲：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”我们的眼睛虽然看不见祂，但我们里面却有着一个极重要的位置是为祂所预备的，这是一种深深的渴望，除了神自己，没有任何人或事物可以使我们全然得着满足。

在我们不认识神的时候，我们常常试图用各种人或事物（如：爱情、子女、金钱、权利、学识、地位等等）来填补心里所存在的这个“空洞”，我们不断寻求、得到、也伴随着失望，因为这个“洞”不是我们自己能够填补的，它是单单为着那位造我们的主所存留的。

神把一颗渴慕祂的心放在我们里面，但遗憾的是，科学家可以在自然界中不断的研究神奇妙的创造，却否认神的存在，失去了神。今天的基督徒是否也面临这样的危险：在领受神奇妙的话语的时候，却失去了神自己。我们可以不断扩充自己的知识领域，也可以说起话来越来越“属灵”，但我们的心却无法真正从神那里得到满足，以致我们重新试图用名誉、地位、利益来填补心中无休止的渴望。以色列的君王大卫曾说：“神啊，我的好处不在你以外”，我们是否在祂自己以外得到了一些好处呢？我们看中的是神的恩典和赏赐所带给我们的一些好处？还是那位施恩给我们的神自己？我们是否如使徒保罗所说，把那先前以为对自己有益的（荣耀的），因着基督都当做有损的？是否愿意为祂丢弃万事，单单为要得着耶稣基督（腓立比书3:7-8）？如果我们想要寻求神，首先要决定单单寻求神自己，那些要找神，同时也要找其它东西的恶习，将使我们一无所获。要记得主的呼召：舍己，放下一切来跟随祂。

神啊，你是我的神，……我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。（诗篇63）

亲爱的弟兄姊妹，平安！感谢神，我们在天上的父，因祂被称为是“慈悲的父，赐各样安慰的神。”（林后1:3）我们不难从圣经的启示中看出，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）当我们不必灰心，因有主与我们同在，“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗 30:5）

圣经中曾用很多对比的人物故事作为例子来使我们明白神的心意。以色列王大卫，就曾被神称为是一个合祂心意的人（撒上13:14；徒13:23）。而扫罗却被神废弃了，原因是没有听从神的话（撒上12:13,14; 15:22,23）。

有个道理是很简单的：要想成为一个合神心意的人，首先必须愿意且渴慕成为合神心意的人，然后去用心了解神的心意是什么，并照着神的心意尽心竭力地去遵行。大卫就是这样一个人。这在他一生历程的圣经记录中和他所写的诗篇里，都可以明显地看出来。大卫和我们一样，并不是一生完美无缺的人。然而，当他软弱失败之后，他却能按神的心意，真诚地认罪悔改，忧伤痛悔，寻求神的饶恕和赦免。

我们大家都都知道大卫是以色列的君王，但很少有人注意到，大卫还是一位伟大的先知（徒2:30）。特别是有关基督的预言，有相当大比例的信息，是由大卫得了启示而记录下来的。这表明大卫不仅仅是一个熟读律法的人；同时还是一个与神有密切关系的人，通过他写的诗篇就可以清楚地了解。

亲爱的弟兄姊妹，我们渴慕成为合神心意的人吗？若然，首先让我们热爱主的话。因为主的话（圣经），就是真理，就是灵，就是生命。主说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约 14:21）这是我们成为蒙福人生的关键；并且让我们学习专心仰望依靠祂，好使我们得着智慧和力量的泉源，使我们也能象大卫那样，成为合神心意的人。

我们都知道，一个不负责任的人，是不对的、不道德的。我们期待着每个人都能够增强一种叫做“责任感”的品格。一方面，我们被告知要为自己负责、要为我们的身体负责、为家庭负责、为环境负责、为社会负责、为未来负责等等，这些事看起来像包袱一样越来越沉重，即不公平，也没有希望；另一方面，却没有人告诉我们为什么我们要背起责任的“包袱”，负责任的对象到底是谁。

对于现代、世俗和“爱好自由”的人而言，向上帝负责根本不在考虑之列，而向社会负责根本就不公平，也不可能。有人说：“人类所有的精明都是为了寻求一件事：能够不负责任的活着。”我们搞出“进化论”，虽然明知漏洞百出，却仍然死死抱住不放，告诉自己“没有神”，其实不是没有神，而是我们想说：“我们不需要神”，这样我们就可以为所欲为的活着。

然而，遗憾的是真理并不因为我们的自欺而改变，造物的主是客观存在的，而且，祂是我们人生唯一的观众，也是我们唯一需要负责任的对象。我们的人生在祂面前无法隐藏，我们每一个人都无法逃避的活在这位唯一的观众面前。《圣经·创世纪》中，约瑟的主人波提乏之妻要他与他同寝，此时完全没有人会看见，但是他的回答斩钉截铁：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”约瑟没有观众，但他有一位观众就够了，而且是唯一的观众，就是神自己。福音书中记载了主耶稣在教导之后补充说：“有耳可听的，就应当听。”当然听他说话的人都有耳朵，然而他们并没有听进去。身负责任者，我们有一天都会被要求交账。

朋霍费尔曾说：“谁能坚立？只有那些最后的标准不是出于自己的理智、自己的原则、自己的自由或自己的道德的人，这些人蒙召要在信心里活出顺服、负责任的行为，单单忠于神，准备舍弃以上这一切。这就是负责任的人，他努力用自己的一生来响应神的呼召。”求神帮助我们过一个单单向祂负责的人生。

亲爱的弟兄姊妹，我们当为所蒙的恩典向神献上感恩。我们蒙恩之人对神真实的信心，乃为我们的立身之本。当初伊甸园中悲剧的发生，就是始祖因对神的信心产生了动摇；继而接受了撒旦的谎言，导致犯罪而死亡。

“神”字是我们绝对至高者的代称。信仰，就是自知相对的人，与绝对者的关系。因此，人不可能心中无“神”；而是把什么，或把谁当成神就是了。如果有人把本不是神的当了神，亦即把本不是绝对的至高者，人为地放在了绝对至高者的位置上，那就是他的偶像。

拜偶像是极其严重的，它是导致一切其它罪恶的总根源！很多时候，我们因为对真神的不理解，常常自作聪明的去找一个自以为是神的来拜。我们华人中很多人都这样行。所以中国人就拜很多人造出来的假神偶像。这是中国人骄傲，狂妄，放肆，至终走向愚昧，被咒诅，各种苦难接踵而至。

我们基督徒也有对神不理解的时候。当年但以理的三个朋友，因为不拜巴比伦王所立的金像，被带到巴比伦王的面前。王命下令，音乐再度响起，如果他们下拜还可以；若是不然，将被立刻扔进烈火的窑中。但以理的三个朋友立刻回答他，表示坚决不拜他所立的偶像。他们相信神一定会救他们脱离烈火的伤害。但他们也补充说：“即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但 3:18）

亲爱的弟兄姊妹，我们的信心应当建立在理性的基础上。我们信，是凭真理而非感觉。那些“神”我们不信，因为它们本不是神。真神本来比我们大，我们不完全了解祂乃是合情合理的。创造天地万物的独一之真神为我们信仰的对象，本是合宜的。我们心中向神所求的好处，即或没有得着，也不可转去寻求偶像。愿主怜悯我们，大大坚定我们的信心，在面对各种试探的时候不至疑惑，保守我们直到见祂面的日子。阿门。