分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

“音”是我们用来听的。常言道：“识锣听音。”就是说，要了解一面锣的质量如何，只要敲一下，听听声音就知道了。一个基督徒生命的质量如何，也是只要听听他所说的话，大概就能了解了。

首先我们先来了解一下，什么样的人才算为是一个基督徒。使一个人称为基督徒的决定性因素，首先不是因为他去教会，也不是因为他读过多少圣经，了解多少基督教的传统和教义，甚至不因为他已经接受过洗礼；乃是因为他里面有从圣灵而来的重生的生命。因为主曾亲口说过：“我实实在在地告诉你：人若不重生，……就不能进神的国。”（约3:3，5）使徒保罗在写给罗马教会的信中说：“……人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）又在加拉太书中说：“你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:6-7）因此，一个人是否是基督徒不在乎他的外在表现，乃在乎其内在的生命。

当我们在真理的光照下，深刻悔改，凭信接受主耶稣作我们的救主和生命的主，上帝就会赦免我们的过犯，并在圣灵里重生我们。因此，重生就是我们脱离被定罪的地位，使我们从死亡的境地中活过来，名字被写在羔羊的生命册上而得救的关键的一步。

当我们重生得救之后，我们就不再是一个属灵关系上的宇宙孤儿，而是恢复了与耶稣基督的所属关系，与天父之间也恢复了儿子的名分（参弗1:4-14）。就如经上所记：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）这就是天父在耶稣基督里赐给一切信祂之人的生命和属灵地位，如经上所记：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）

由于我们长期受到宗教观念的影响，我们就把信耶稣的重点，常常放在相信祂的存在和基督教的教义上，以为接受其存在，又努力遵圣经的话去行，这就是基督信仰的全部了。不过，我们不得不说，如果教会里真有这样的信徒，那么他一定会被认为是一位不错的基督徒了。然而，真实信仰的重点却不在这里。

圣经在评论当年跟随以色列人出埃及的以色列人的时候这样说：“所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’”（来3:10）那么我们可能要问了，到底神的作为是什么呢？那些以色列人到底出了什么问题呢？其实，神的作为就是要我们通过神伟大的见证，从而相信祂，进而与祂建立亲密的关系，把他们的安全感建立在与神的关系上，因而得着安息。然而，以色列人虽然看到了，也亲身经历了许多神迹奇事，但他们始终没有用信心进入与神之间应有的关系，结果导致神在厌烦中抛弃了他们，不再许可他们进入与神的关系中。

虽然以色列人当时的确跟着摩西出了埃及，他们的身体是在跟随神的道路上，可是他们的内心却没有认定与独一全能的神的所属关系。这点，在他们遇到难处的时候所发出的声音时见证出来了。因为他们一遇到难处的时候，他们不明白为什么，但他们却不求问神，也不专心仰望祈求神；而是马上指责神，否定神因爱他们而拯救他们的动机，并且立马就要另立领袖回埃及去。他们每次所发出的怨言和回埃及去的解决方案，都表达了他们的内心世界里，根本没有与神真实而亲密的关系。

其实信有神并不是一件困难的事。经上说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）因此，问题的关键不在这，而在于是否因信进入与神真实的关系里，以真实的行动见证出我们是属神的人。

亲爱的弟兄姊妹请注意：真实的所属关系的确认，决定着我们荣辱与共的心理认同。很多时候，这种荣辱与共的心理认同，是在我们说话中自然流露出来的，就如什么样的锣发出什么样的声音一样自然。

在此特别要提醒弟兄姊妹一件事：那就是在信仰问题上是没有中立立场的。有不少人认为，保持中立就是保持了客观公正的立场。错了！二加三等于五还是七？选择中立的人就选择六，以为这种选择是客观公正的。于是在真神与撒但中间也玩中立。就如上面的题目凡是答案不是五的都是错误的一样，在信仰上凡是不与基督在同一立场上的也都是错误的。

如果我们真是因信而属基督的，那我们一定是爱祂的；如果我们真是爱祂的，那就一定会在情感的表达上流露出来。正如主耶稣曾教训我们的：“心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）

因此，弟兄姊妹，识锣听音，我们要自己验证一下我们自己真实的信仰状况，留意一下我们平时说话行事的态度，就大概可以估计个八九不离十。其判断的关键就是我们是否本能地从感情上与主站在同一个立场上？真的与祂荣辱与共呢？请千万记住，保持中立的想法是绝对不可取的。      （张但理牧师）

2023-08-13
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
“家”是圣经里非常重要的一个概念，也是人类社会最小的社会单位。几千年来的人类社会，都是依循着非常类似的家的观念（被现代人称为传统观念）得以延续下来。时至今日，家的观念与实际正在遭受着前所未有的挑战和破坏。我们作为生活在当今世代的基督徒，当怎样迎接这世代的挑战，怎样看待和理解传统的家的观念和在现实生活中的角色呢？
毫无疑问的，撒但魔鬼在这末后的时代，重点攻击和破坏的就是人类的家庭。随着人类科学技术的发展，人以为自己的生活更好了；但事实是人又要面对更严峻的普世性的家庭危机了，试举几例加以说明：
首先是离婚率的持续上升，我也不必再去花时间寻找统计数据了，这是有目共睹的客观事实。
后来离婚率的上升速度有所减缓，人们误以为是夫妻关系趋于稳定了。而客观事实是同居不婚的人多了，大量的同居关系的结束，取代了以前的离婚。更有甚者，有人为了解决生理需要，居然盛行约炮，这在几十年前是闻所未闻的。
你能想象吗？目前在有些国家，小学五年级的课本就教导孩子们如何性交，还带图画演示的，比一些三级片还露骨，甚至诱导孩子，说什么同性的性交比异性的更享受。更教导孩子，如果你是个男孩，可是你觉得你是个女孩，你就可以去动手术改变性别，你不需要和你父母亲商量。
现在社会上同性恋、变性人等，越来越普遍，甚至到了非一男一女的关系也被法律承认为“婚姻”！这就从根基上彻底颠覆了家庭的观念。
那么，导致人类家庭观念和实际操作出现严重偏差的原因是什么呢？答案是：“信仰的错误！”因为信仰决定观念，观念决定行为。当人类离开正确信仰越来越远的时候，观念就会越来越错误，错误的指导思想也必然导致错误的行为，当然也就必然导致痛苦可怕最终毁灭性的后果。
正确的家庭观念来自于创造天地万物、又命定一切法则的独一之真神。神不但是创造家庭命定其法则的主，祂更是在有限的人类在各方面软弱失败之时的唯一帮助。
起初，神以祂的智慧和大能，创造了宇宙万物。圣经说，那是祂在为人类预备可住之地，就像为将要到来的人类预备家园。神把这一切都造好了，最后把按自己形像和样式创造的亚当，安置在其中。并且还为亚当造了女人，为他们举行了人类历史上的第一个婚礼，亲自为他们祝福，让他们生养众多，统管全地。这就是家的来源。
神为人类创造和命定的家庭，其实是祂自己的本性和关系的体现。祂让我们在人类的家庭关系中，体会祂的本性和祂的家的关系。
有人说，家是讲情的地方，而不是讲理的地方。这显然有些偏差。家是一个既要讲情，也要讲理的地方。事实上，无论在任何地方，理都比情更加重要。也就是说，在有了真理的前提之下，再有情感，那么这情感就会又美好，又安全，又健康。否则，失去了真理的情感，就会是扭曲的，危险的和不平衡的。这样的情感往往危害性极大。
我们都知道，作为被造有限的人，可以有自己对某些事物的观点，但真理只能来自真理的本体，就是创造万物的主自己。因此，人要想得到真理，就必须从造物主的启示而来。所以人必须常常来到造物主的面前，寻求祂的帮助，学习祂启示的真理。
造物主，也就是我们在天上的父，祂在祂的儿子耶稣基督里，不仅赐给我们真理，还因我们的信赐给我们一个能与祂恢复并建立关系的新的生命，并赐下圣灵进住在我们里面，给我们爱、智慧和能力等，好能行出真理。因此圣经说：“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）
而撒但就是与神作对的，并且圣经明说它从起初就是杀人的，又是说谎话欺骗人的（约8:44）。撒但借破坏人的家庭来羞辱神。比如同性恋婚姻。神不是起初创造了一男一女的婚姻吗？撒但就借打破此法则，向神发出挑战，LGBT各种示威，骄傲大游行，许多国家也立法接受了，好像在向神显示证明人其实更喜欢跟从的不是神，而是撒但。这就是家庭危机背后的真正的属灵根源。
亲爱的弟兄姊妹，守护好我们的家庭，不仅仅是为了我们自己的幸福生活；更是用信心和敬畏的心顺服神。其实，家庭生活的确是不容易的。但因是爱我们的神所设立的，我们就应当顺服而遵行，使我们在家庭生活中，更加认识和体会神的本性，经历祂的又真又活，借着一生中不断的角色的变化，最终生命成熟，可以丰丰富富地进入祂永远的国。但愿我们每位神的儿女，守护好我们的家庭，依靠圣经真理的指导，施恩宝座的帮助，圣灵的感动，再加上我们顺服的心，就必使我们蒙福。 （张但理牧师）

 

2023-08-06
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从客观事实上看，基督信仰的这条路，并不是一条容易走的路。前几天与弟兄姊妹交通分享，有人感慨到：当今有形的教会真的出了严重的问题，有的基督徒根本不知道悔改得生命是怎么回事；也有人在教会多年，从来没有认真考虑作主门徒的事；因此就难以结出基督丰盛生命的果子出来。这是一件非常可惜的事。因此，今天就想借此牧函，与大家一起思想关于“信仰的历程”，让我们借主的话，一同回想所走过的信仰历程，看看是否在哪里出了问题，好使我们及时调整，悔改归正，免得在不冷不热的宗教里受亏损。
一、赦罪的福音
主耶稣说：“因为神差他的儿子（耶稣基督）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子（耶稣基督）的名。”（约3:17-18）又有一处说：“人子（耶稣基督）来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”（路9:56）
从上面所引述的两处主耶稣所说的话中不难看出，祂在不断地向我们传递一个信息：祂不是来定我们罪的；乃是要叫我们因祂得救的。
对于我们长期生活在中国文化里的普通人而言，圣经中所说的人类的罪的问题，往往有两个极端的想法。一个是不认为自己有罪，或至少认为自己的罪是不严重的。因为我们的文化，是没有经过摩西律法的光照过的。我们觉得是否有罪主要是根据国家法律。并且，很多时候在与别人比较的时候，往往觉得自己还可以，至少不像那些人那么坏。有这样想法的人，一方面很难信耶稣，因为他们觉得没必要；另一方面，就算信了，也只是想学些道理，做个更好的人，却很难经过深刻地悔改更新。
第二种情况是过度自卑，认为像自己这样的状况，可能还不够格，等自己好好努力，差不多合格了，再来加入进天堂的行列。结果，就总是徘徊在救恩的门外，如果观念不改变，往往再也没有得救的那一天了。
其实，这都是我们对天父在耶稣基督里所赐给世人伟大之救恩的误解。圣经说：“世人都犯了罪”（罗3:23）所指的不仅仅是人的罪行，更是通过罪行指向人里面从祖宗亚当遗传而来的生命里的罪性。这是导致人类与神隔绝的根本原因，人的罪行只是罪性的结果而已。因为人里面的罪性，所以使人在不犯罪的事上显出必然的无能与失败。因此，必须深刻地认识这一点，才有可能对耶稣基督赦罪的救恩有正确的态度和接受。
二、重生得救
主耶稣说：“我实实在在地告诉你（尼哥底母）：人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:3，5）主耶稣在这里所说的“重生”是人类生命中最重要、最关键的一步。因为在亚当里，众人都因罪性而犯罪，导致灵生命的死亡；后因神爱世人的大爱，借神儿子耶稣基督牺牲而成就的救赎，人可以因悔改信耶稣而罪得赦免，被算为无罪（即被称义），即已除罪，死亡的灵命就要因称义而活过来。但这不是从前亚当而来的灵命的复活，而是借圣灵的大能，使我们称义的灵命与基督复活后的灵命相结合而产生的一个全新的灵性生命。这是我们属灵生命的一个全新的开始，所以被称为“重生”。
所以，耶稣来，不是给我们带来一个新的、更高的做人的好道理；而是使我们得到一个全新的属灵的内在生命。这个内在的、与基督联合的灵性生命是永远存在、永远活在耶稣基督里的，称之为“永生”。
主耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）虽然重生是肉眼所不能见，就像风吹过，但借树枝倾斜的方向，就可推知风的存在和风刮的方向了，亦即可从现象知本质。
三、灵命丰盛
主耶稣说：“……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）这就是人生在世正确的终极目标，正如老使徒彼得在他的书信中所说的：“……这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:11）我们怎样才能得到主所应许的丰盛的生命呢？主所吩咐的是叫我们来跟从祂，作祂的门徒。祂说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
圣经曾提醒我们：“不要自欺。”因此亲爱的弟兄姊妹，让我们认真诚实地给自己一个信仰的评估。我们至少要回答两个问题：1）我真的重生了吗？2）我的生命在走向丰盛的过程中吗？愿主的灵不断地引导、光照，使我们能在正道上不断更新，而无一人从祂的恩典中退后失落的。

（张但理牧师）

 

弟兄姊妹，主日平安！

记得在远志明牧师的个人见证里，他说过这样一个经历：有一次，当他在他的哲学导师的葬礼上，为他的导师最后送行的时候，那位让他崇拜，聪明、博学、有才、幽默….的导师，随着死亡的来临，一切都结束了！当太平间冰冷的铁抽屉，哐的一声把导师那僵硬的尸体关进冰库的那一刻，那时的远志明对生命和死亡问题陷入了沉思。

中国人大部分选择回避探讨死亡问题。或许是因为恐惧而不敢谈，或许是觉得反正也不会有答案而不愿谈，也可能是迷信怕染了晦气而忌讳谈，总之，不谈。但我们的儒家《大学》的开头就说了：“知止而后有定。”意思是：知道最后的终点才能心安神定。换句话说，也就是知道目的地才能安心地知道怎样设计到达的路程。然而我们却根本不知道人生的终点到底是怎么回事，甚至根本就回避不去探求，因此一生必然混乱而迷茫。

但要回答这个问题，最关键的是先确定：“谁有资格回答此问题。”

科学家、哲学界、宗教家，只要是人，就没有资格回答有关生死的问题。在这点上，孔子是很诚实的，因他说他不知道。从逻辑上说，只有超越生死之外的存在，才有资格回答此问题。简言之，造物主所启示的圣经，就是唯一有资格来回答此问题的信息来源。

事实上，圣经中谈论最多的、也是最关键的，就是有关生死的问题。因此，我们也只有通过圣经的启示，才能从造物主那里了解死亡的奥秘。

首先我们需要清楚知道，死亡并不是神原始创造的部分。也就是说，死亡原本并不属于人类。所以，圣经开篇记录了神创造人类，赐生命给人类；而结束则是以人类在基督里开放性地投向生命的永恒。死亡是发生在人类历史中间的部分。因此，生命才是神创造的目的，是永恒的；而死亡对于因信耶稣基督而得救的人而言，只是过程而非结果。

一、两种生命、两种死亡：

起初神创造人类的时候，赐给人类有两种不同性质的生命，即：按神的形像和样式所造的灵性的生命和用尘土造的肉体的生命。当灵体（在先）和肉体（在后）都造好了之后，神就往人的鼻孔里吹气，把灵体和肉体有机地结合在了一起，第一人亚当就成了有灵的活人。

亚当活了之后，他的活是有条件的。灵生命的活着是保持不犯罪；而体生命活着则是必须吃生命树的果子。

但遗憾的是，亚当因不信神而犯罪，导致了灵生命的死亡。正如经上所记：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2:17）又说：“这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这是指人类灵性的死亡。

因神爱人的大爱，神不希望犯罪之后灵性死亡的人类，肉体却永远活着，如果这样，人的灵魂就再也没有得救的机会了。于是，神命令把生命树的果子收回去了。人类肉体的生命就进入了逐渐衰老、最终死亡的状态。这是为我们的灵生命得救做预先的准备。

二、基督耶稣的死亡与复活

耶稣基督的降世，是造物主的灵穿上了人必死的肉身；祂的到来是人类历史上第二次无罪之生命的开始。祂在世间生活了大约33年半，已经足够证明祂在所有人类可能面对的试探面前完全得胜而没有犯过罪。所以，主耶稣在十字架上临死前，祂宣告说：“成了！”意思是直到祂肉身死亡的那一刻，祂已经完全战胜了罪恶，并且还清了世人一切的罪债所需要的赎价，但祂自己的灵生命因无罪而没有死亡。

耶稣的肉体死在了十字架上，并且被埋葬了。但因祂的灵生命是活的，所以父神给祂一个新的身体，使祂不死的灵，与新的身体结合，祂复活了。因此，神借耶稣的肉身死亡，败坏了掌死权的魔鬼（参来2:14）;并且把死亡废去了（参提后1:10），基督复活就证明了这两点。

三、我们的死亡与永生：

在亚当里，人人灵生命都死了。但在耶稣里，人人又都有了重生得救的机会。这因信称义、重生、得救的恩典，人只要接受就无条件白白得着了。但人若拒绝就得不着了。因此，经上说：“按着定命，人人都有一死（肉体生命的死），死后且有审判。”（来9:27）这审判就是看看人是否接受了主耶稣救赎的恩典。接受的人就要复活得永生；而拒绝的人却要因自己的不信而失去得救的机会，被称为第二次的死，结局就是永远地狱的火湖。

如今我们一切相信接受主耶稣并祂救赎恩典的人，是已经出死入生了。因此，我们不再活在定罪死亡的状态中；所以，我们与主同钉十字架，向着旧我和世界告别；而与主同在，活在做主门徒的新生命的道路上。因此，我们不惧怕肉体的死亡，因为那是一道门，脱下今生的肉体，穿上主复活样式的新身体，进入永生。

（张但理牧师）

2023-07-02
弟兄姊妹，主日平安！
圣经写到最后，特别提醒并强调，世界末了的时候要出现一个普世性的可怕的现象，圣经称之为：拜兽和兽像，并在额上和手上受它的印记。为什么这件事情很可怕呢？因为圣经明确地说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大
怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”（启14:9-11）换句话说，将来这些人就将是地狱中的沉沦之子！
现在的问题来了，这头兽是谁？什么叫做拜它并受它的印记？经上有一句非常可怕的话说：“又任凭它（那兽）与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）哦，这也太厉害
了吧！弟兄姊妹，我们在与这兽争战吗？我们是得胜了，还是早已做了俘虏还不自知呢？有关这些，就让我们先从东、西冷战开始说起吧。
“东、西冷战”（或简称“冷战”）是发生在上个世纪下半叶的一个世界级的国际现象。主要是指在第二次世界大战之后，发生在以美国为代表的西方世界与以前苏联为代表的东方世界的国际对抗。之所以被称之为“冷战”（Cold War）是因为对抗是战争级别的，但其表现形式却非军事性热战，而是一种以意识形态的对抗的非军事接触性的对抗。从表面是看来，这似乎是一个以民主、自由、平等、人权为核心价值观的西方意识形态，与以专制独裁为核心价值体系的对抗。由于这两大阵营的
激烈对抗，于是就把世人的注意力，逐渐吸引到了民主与专制的问题上来。虽然前苏联已于上世纪九十年代初解体了，但民主、专制的话题讨论并未结束。在许多人的心目中（包括许多基督徒、甚至传道人）似乎认为，只要有了民主制度，人类就会过上美好幸福的生活了。现实中真是这样吗？
如果弟兄姊妹留意，东西方冷战的焦点，看似矛盾的，其实却是来自同样的根源。无论是马克思主义的社会主义意识形态，还是欧美的资本主义意识形态，都是来自于欧洲的启蒙运动。其根基都是建立在人的理想基础上，抵挡基督信仰，高举科学，通过人自身的努力，建立美好的未来世界。资本主义亦或社会主义，只不过是他们提出的左右的两条路径而已，其基本的思维框架都是一样的。
我们许多人都认为，西方资本主义民主价值观是来自圣经的。现在被称为“普世价值”的西方意识形态的指导思想，代表着基督教会的文化。然而，当我们认真地读圣经，才渐渐认识到，以上想法都是错误的。事实上，当福音的主流进入欧洲以来，撒但的主要工作也在欧洲兴起。教会越发达的
地方，撒但的攻击也越厉害。因此，随着教会在欧洲的发展，敌基督的势力也相应发展，如果我们留意，欧洲一波又一波的社会运动，几乎都以反教会为目标的，这就是社会现象的属灵本质。例如：影响全球的无神论、唯物论、进化论等敌基督的理论体系，都来自于教会最发达的西方国家。这些敌基督的思想系统，外面包装上一层哲学、科学等学术的外衣，就堂而皇之地成为了统治东方政治，又统治西方教育，甚至无孔不入地影响着现代人的意识形态的一种思维模式。
因此，东西冷战，实际上是撒但给人类搞出来的一个思维陷阱，叫人在A 与B 的两个都是错误的选项中选择，并把这矛盾炒热，以此限制人的眼光和思维。其实，东西体系，都是以追求物质享受为目标，以人治（多数还是少数）为前提，以人的努力（科学与法制）为手段的格局体系。在这样的体系中，巧妙地把神革除在外了！这就是现代文明的最致命之处：无神！
亲爱的弟兄姊妹，启示录第13、14 章里所提到的那两头兽，就是影响世界的高举人而离弃神的大势力。圣经但以理书中就曾用凶猛的野兽来描述和代表地上的超级大帝国的人间势力。以地上的第一个超级大帝国为例，其口号就是：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）新巴比伦王尼布甲尼撒就建造了一个巨型金像来代表自己，叫众人去膜拜。自古以来，强人想要叫人崇拜自己，就必须不能叫人崇拜真神。世界上的强大势力都在走同样的道路。
所以，东西冷战，只不过是不同形式的人文崇拜，都是撒但的诡计借着那兽而产生的不同表现形式。弟兄姊妹们，我们一定要灵里清醒，千万不要上当，无论世界怎样炒作，什么普世价值，一定不要听。经上明确地说：“我们知道我们是属 神的，全世界都躺卧在那恶者下面……”（约壹5:19 直译）让我们有智慧从属灵的角度看透世界的本质，拒绝拜兽和其印记，宁付代价，保守自己在基督的恩典中，直到永生，阿们！

2023-06-25
弟兄姊妹主日平安！
我们今天是一个特别讲求效率的时代，似乎什么都要讲求一个“快”字，并且大家都在争先恐后，唯恐自己跑在了别人的后面。我们从小就被树立这种观念：先进就是好，就是胜利；落后就是不好，就是失败。久而久之，我们就形成了争分夺秒，事事争先，从不敢懈怠放松。我们曾经看一部电影，要两三个小时；现在的小视频有超过十分钟的吗？以前我们读一本书，要好几天，甚至几周、几个月；现在这些书还有谁去读吗？
当然，我们也有慢的东西。但也是因为要快，于是我们把这些“慢”事巧妙地分成了小碎片，这样就不再感觉慢了。但在这样的操作中，不知不觉就把我们都锁进了一个更加漫长的偿还过程中。例如：曾经花几个月就可以盖一套房子。盖好了，就可以搬进去居住，然后就可以集中精力去做别的事情了。但现在，很快就可以买到一所房子，看似很快，但却把自己锁进了几十年偿还房贷的漫长过程中。以前，人花几年的时间学一门手艺，就可以一生受用。可是，现在我们有了学校，我们一进去就要学十几年甚至二十多年！但也因我们把这漫长的学校过程，分成了学期、学年、小学、初中、高中、大学、研、博、博后……所以似乎也没觉得很长。于是，有人戏称我们现代人都是学奴、房奴、车奴……
在这样现代化的生活方式中，我们往往迫于压力而不自觉地攀比竞争，所以不得不只顾眼前，急功近利，于是使我们变得聪明伶俐，善于应付，甚至投机取巧，不择手段；但却在不知不觉中变得浅薄、浮躁，有聪明而失智慧。
然而，在神伟大的创造和奇妙的命定中，有许多事是快不来的。比如我们撒下的种子，就是在悄无声息中，慢慢地往下生根，向上发芽生长，最后营养平衡，且对土地环境都没有伤害的。这个必要的成长过程是不能省略的。
为此，我们中国人就产生了一些说法，为要提醒大家不要犯不守时间法则的错误，比如：慢工出细活，欲速则不达，拔苗助长等。就是为了避免我们由于过于急躁而造成事与愿违的后果。
实际上，自古以来，在世界各大文化中，都有操练人的性格，使人能沉下心来，有耐性去思考并把事情做好的传统。在儒家的《大学》开篇就提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也就是说，人要想能思考而有收获，就必须先能使内心安定沉稳下来。一个急躁轻浮的人是很难进行深入思考的。
这与圣经的教导是有相似之处的。圣经多次提醒我们要学习操练忍耐等候。如新约雅各书中所说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）
亲爱的弟兄姊妹，我们即是在神面前有信心的人，就应当在祂面前心存忍耐，以至于可以使祂一切美好的旨意都成就在我们身上。
我们知道，最不能着急的，就是生命的长进。农夫存心忍耐，就是要等候庄稼成熟的过程。人的生命也同样需要成长过程，属灵的生命更是如此。很多人，来到教会，也把世界上的习惯带进了教会。就如当今社会，人们凡是求快，于是人来教会也求快，缺乏耐心。结果，属灵生命很难真实地
长进，随着时间的推移，最后往往成为无法成熟的巨婴。
因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们能够学习静下心来，不急不乱，设定好目标，设定好优先次序，细水长流，滴水石穿，最终可成就一番大事。这大事，就是我们生命的改变。正如经上所说使我们能：“……脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）因为再也没有任何一件事，比这件事更加有意义、有价值，值得我们为之付上一生的时间去完成的。弟兄姊妹一定要记得，很多事还没有结果，不一定是因为我们做错了，或者说根本就没有结果，而是因为时间还没有到。
很多时候会听到弟兄姊妹说，圣经好难懂，于是就放弃不读了。弟兄姊妹，神启示圣经不是要和我们打谜语的，祂就是要我们读而且要读懂的。但这需要过程，而过程往往都是漫长而且枯燥的。正因如此，才需要我们操练忍耐，凭信心坚持下去，因为知道其价值的贵重。所以，我们需要把每天读经的时间设定好，放在优先的次序上，坚持下去，就必看到美好的结果。
遵行神的话语也是如此。很多时候，遵行圣经的话，并不一定马上看到好的效果。但不要灰心，要凭着信心坚持下去。时候到了就会有美好的收成。有人说了这样一句话：“大凡美好的事物都是温柔而缓慢的，如太阳升起，鲜花开放；但骤然发生的事，却往往是灾难。”所以弟兄姊妹，只有在正确的道路上稳健前行才会是最快到达目的地的。 （张但理牧师）

抓住

2023-06-11

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当今世界上有一个很特殊的国家，人们常称之为最小的超级大国，因为自她建国以来，创造了无数的人间奇迹，她就是以色列。今天我们的重点不是来讲述以色列所创造的什么奇迹，而是谈谈这个名字的来历，使我们或者可以从中获益。

其实，大家都非常清楚，以色列这个国家之所以非同寻常，关键是她被创造天地独一之真神拣选成为在地上万民中为祂自己的唯一的选民。虽然她历尽沧桑，但圣经却宣告说：“神（对以色列）的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）这样一个重要且特殊的国家，其国名却是以一个人的名字来命名的，这个人就是曾经叫雅各，后来神给他改名叫以色列的。

或许会有人说，这是因为以色列是神给他改的名字，所以重要。其实我们知道，在圣经历史的记录中，被神改过名字的人，大有人在。例如：神曾给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，给西门改名叫彼得等。但为什么偏偏把神选民的国叫以色列，而不是其它的名字呢？

有强预定论者认为，这是神命定的主权，没有为什么。神的拣选都是依照神绝对的主权，都没有为什么。他们引用圣经的话：“（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。”（罗9:11，16）于是他们就得出了上述结论。这完全是对这段经文的误解。这段经文所要表达的，并非神的拣选是无原则无标准的；而是这原则不是人所认为、所命定的，是神自己定的。于是神才把这些历史故事记录在圣经里，好给后世的人作为学习的榜样和免错的警戒。正如经上所记：“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”（林前10:6）

我曾经多次与弟兄姊妹提过，圣经常用对比的方式，让我们来体会了解神喜悦或憎恶的原则。在以色列的事上，神就明确地说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（玛1:2-3；罗9:13）圣经为什么记录这句话呢？难道是要向我们表达神就是一位毫无原则且喜怒无常的神吗？当然不是，但如经上所记：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”（徒17:27）

在雅各和他的哥哥以扫之间，我们可以学到哪些重要的教训呢？我想，问题的关键就是在“雅各”这个名字所代表的意思。

雅各与以扫是一对孪生兄弟。以扫先生出来，于是就成了哥哥，长子的名分就天然地属于了他。因为他出生时的身体特征，所以给他起名叫以扫（即有毛）又叫他以东（即红色）。而雅各出生时，抓住以扫的脚跟，所以给他起名叫雅各（即抓住）。在后来以扫对雅各的评论里说了这样一句话：“他名雅各岂不是正对吗？……”（创27:36）是的，雅各（即抓住）这个名字的确概括了他在神面前蒙福的关键。

其实，大概我们每一个人都有自己想要抓住的事物，问题的关键是我们要抓住的是什么！

雅各这个人是个爱思想的人。圣经说：“雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创25:27）这是他能抓住问题主次要次序的重要人生素质。所以他能在关键的时候得到了长子的名分（而以扫却丢失了）。有人说雅各得长子的名分是为要分他父亲双份的财产。遗憾的是，圣经没有给我们任何迹象支持这种观点。雅各得了他父亲对长子的祝福（这本来就应当是归雅各的祝福）之后，并没有得到任何有关财产，相反的，当他父亲打发他去他舅舅拉班家娶妻的时候，甚至都没有给他应有的聘礼（参考亚伯拉罕给以撒娶妻时的聘礼，创24:10, 22, 53），正如雅各自己作见证说：“我先前只拿着我的杖过这约旦河。”（创32:10）但雅各对此并没有任何的计较。

雅各在拉班家做工，拉班曾十次改了他的工价（创31:41）。雅各也未曾与他计较。足见雅各在财物的问题上是诚实且大度的。

因此，我们没有任何证据说明雅各是一个对财物贪婪的人。那么雅各一生要抓住，他所抓的到底是什么呢？很明显，他要抓住的主要的只有一样：从神而来的祝福。

在雅博渡口与神的使者摔跤，雅各所求的只有一件事，雅各说：“你（神的使者）不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各整夜与神的使者摔跤，所要所求所抓住的，就是神的祝福。神的使者一直忍住不给他祝福，目的是考验雅各对神的祝福重视的程度。天亮了，雅各的考试合格了，于是神的使者在那里为雅各祝福，并给他改名叫以色列。以色列这个名字的得着，就是因为雅各一生抓住机会最后终于得到了神的祝福。

亲爱的弟兄姊妹，在你的一生中，也像雅各那样努力地抓住吗？我想要问的是，你努力要抓住的是什么呢？但愿我们能像雅各那样认真思考，凭着信全心追求并抓住属灵的福分，我们就必被称为真以色列人。      （张但理牧师）