分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

前些日子与一位朋友谈福音时，涉及到了福音对社会的影响，因此讨论关于人类社会的道德基础，规范，简单来说就是“是”与“非”的观念问题。因为全世界似乎都在走向一个“是非观念”越来越模糊的趋势，因此就带来越来越严重的道德败坏，社会混乱，甚至严重威胁到我们的日常生活的安全，令人感到不安。例如：商业道德问题，特别是食品的安全；性道德问题，就如同性恋是否当被尊重，可否被接纳为合法婚姻等。

毫无疑问，人类是有自由选择权力的生命。讨论这些问题的目的，原是为要找到作正确选择和决定的依据。既然是“依据”就应当是标准性的东西。如此我们就产生一系列的问题：我们有必要讨论是非标准的问题吗？人类的是非观由何而来？普世人类的是非观是一致的吗？有统一绝对的标准吗？这标准由谁制定？最后这标准由谁来维持，标准被破坏时由谁来审判和施行惩罚？

在面对这些问题的时候，我们突然发现各理论体系的根基就暴露出来。辩证唯物主义、无神论、佛教等等的答案是模糊、混乱、甚至没有的。因为他们信无神，就是信没有绝对的权威，当然也就没有绝对的道德是非的标准了。既然没有了客观的，独立于人的意志之外的绝对的统一标准，那么各人自己就是自己的标准。这样实际上是非观等于不存在。这样的宗教和理论体系对人类社会和个人带来的危害是可想而知的。

我们的答案却是客观、合理、准确且清晰的。因为这一切都理所当然是由造物主来确定和执行的。因此，人类，作为被动存在的生命（我们出生，这样的环境早已存在了），在造物主命定的是非标准面前，只有选择顺从，才是唯一蒙恩得福的出路。如果选择悖逆，我们当知道，造物主不仅制定标准；同时祂有惩罚（我们也称为“报应”）的能力。因为经上明确记载（我们的报应观念也印证，只是时候没到）祂要审判且执行宣判的结果。

亲爱的弟兄姊妹，我们不要做糊涂人。我们要从根本上了解这一切事的原理和权威来源，认准当敬畏和顺从的，好使我们不致被咒诅；反能蒙福。阿门！

人类本是按神的形象被造的，那是以爱为本的生命，因为神就是爱。但罪的入侵，使我们里面那美好的形象遭到破坏，变为了以自私为本的败坏的生命。当我们接受了基督的福音，神就藉着圣灵在基督里重生了我们，使我们能够重新得着那以爱为本的美好生命；同时，神又把祂的心意写在《圣经》中，让我们明白而谨守遵行；神更让我们“生”在教会当中。教会是神赐给我们，让我们在其中学习真理，并具体应用操练，使我们属灵生命得以成长的一个重要环境。

在《圣经》的教导中，神把教会比作基督的身体。就如神随自己的意思把肢体俱各安排在我们身上一样，圣灵也随自己的意思把各样属灵的恩赐分配给各人（林前12）。其目的是为要“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4:12）。

任何一个重生得救的基督徒，都是基督身体上的一个肢体，一定有其相对的功用，也就一定有相应的属灵恩赐。因此，每一个基督徒都应当参与教会的服事，发挥其正常的属灵功用。并且，我们所得到的属灵恩赐也一定要在教会的事奉中得到印证和发挥。如同身体上的肢体，不能脱离身体，而且越用则越强壮；不用则功能退化。正如主所说的，“有的还要加给他；没有的连他所有的也要夺去。”因此，在教会的关系中，学习和操练彼此服侍，这是我们生命成长的必然途径。但我们也需要谨慎，在我们的事奉刚刚开始的阶段，立好正确的服侍观念和事奉的根基是重要的。此时要特别小心防备在事工上急于求成的心态，不能用属世的聪明，经验，方法等，来运作属灵的事。

主耶稣在世的时候，曾为我们留下了美好的服侍他人的榜样。祂说：“人子（耶稣）来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（马可福音10：44-45）。求神感动我们的心，效法主的榜样。只要我们有谦卑愿意的心，主的灵就会把服事的能力和恩赐赏赐给我们。

愿我们能够在基督的爱中彼此搭配，在服侍中共同成长。

前些日子一个教会的论坛上对这个问题展开了讨论。我看了一下他们各自发表的观点评论，觉得虽然对于基督徒来说，这看起来是个很基本的问题，但却不一定每个基督徒都真的弄清楚了。

面对这个问题，一般基督徒的标准答案是：“信耶稣得永生。”还常常加上一句：“不信耶稣下地狱。”结果，这样的答案常常招人反感。但这听起来似乎很正确，且有充足的圣经根据。如约翰福音3：16就清楚地说：“……叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这是一个客观事实。但我却觉得，这不应当是我们信耶稣的主要目的。特别是对于一个已经信主多年的人，若还是这样回答；甚至如果是一个牧师介绍他本人的信仰时也这样回答，那似乎就有问题了。

我们有这样的想法，当然是可以理解的。因为我们生活的世界，就是这样的逻辑。什么都要有目的，要觉得合算，赚了便宜。信耶稣有什么好处啊？合不合算啊？等等。我们基督徒常常就要告诉人家信耶稣有什么好处。甚至很多人还作见证，信了耶稣以后都得了什么好处，以达到感动对方的效果。

其实，信耶稣是不需要什么其它原因的。我们为什么信耶稣？答案是：因为祂是耶稣！这就够了，已经不再需要任何其它的条件了。我说，一个孩子为什么要称他的妈妈为妈妈？答案是：因为她本来就是他的妈妈。还需要别的条件吗？当然，认了妈妈有很多附带的好处。但那却不能成为相信妈妈是妈妈的条件。那不成了有奶便是娘？！谁的奶多谁是好娘？！明显，这种想法是不对的。

同理，我们信耶稣也不应当有任何附加条件。不然，就把我们对主的信玷污了。当年约伯信神。撒但就在神面前控告约伯，说他的信仰不纯，乃是因神在物质上赐福了他，所以他才信的。于是神允许撒但攻击约伯，取去他所有的财产，甚至健康。神借此要约伯所作出的见证，就是把他的信建立在客观事实上。

所以，我们信，是因为客观事实本来就是如此。相反的，我们不信其它的假神和宗教。因为那本来就是假的，就不应当信。不拜偶像也是如此。因为它本不是神为什么要拜它呢？所以弟兄姊妹，愿我们信心建立的根据是正确而稳固的。不要效仿世人的功利主义。愿主的心因我们的归正而得满足。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！☺
我们知道，在基督徒的生命中，很重要的一个内容就是“聚会”。“会”这个字，就是指碰面，在一起的意思。圣经明文要求：“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。”（来 10:25）有些人问：“我们自己信耶稣，但不参加任何教会活动，行吗？”我们的答案肯定是：“不行！”那么，我们为什么要聚会呢？聚会在基督徒的生命中到底有什么意义和价值呢？
由于生活中忙碌工作的世界环境中，我们无可避免地把世俗文化带进教会。例如：我们在世界上，开会都是要有目的，有议程，有讨论，有结果和记录。人来开会，要达到某个目的；或学到某些东西。因此，很多教会的聚会，也沿用这些观念，致使教会的聚会，很多是功能性的。这无可厚非，因为我们确实需要解决一些具体问题。但神子民聚会的意义不能仅限于此。
正如我们强调说，教会事奉的目的，重点不在事；而在人。聚会也是一样。因为神子民的聚会本身就是意义和价值。其实我们华人应当是很能理解这一点的。就如我们逢年过节，家人聚集，有何目的？需要什么议程？其实，年节并不重要，重要的是一家的人在一起，就开心，因为能享受那份亲情相聚的喜乐。圣经诗篇133篇说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”(诗 133:1，3)永生就是永远与神同在（在天上的永远的聚集☺）。约翰一书说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹 3:8）罪就是破坏关系的；悔改和赦免是修复关系的；义是维系关系的；信与爱是关系的建立与享受。因此，耶稣基督的福音，就是要除去罪，使我们能在祂里面重新恢复神起初创造我们的时候，与神、与人、与环境等美好的关系。
亲爱的弟兄姊妹，主给我们的命令，是要叫我们彼此相爱，是在祂的真理里面的爱的关系。而在我们各类的聚集中，才最能体现我们对此命令的执行。因此，我们有理由相信，神子民美好的聚集，这就是神的心意。主的受难与复活，已经把关系的隔阂除去。让我们在美好的聚集中见证和体会主的作为。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

本周牧函的信息，来自创世记第九章，挪亚与他三个儿子的故事。圣经常用对比，借着人不同的行为，表达出他们背后的思想，让我们学习和体会重要的真理。创世记9：18-28，短短的十节经文中，记录了挪亚晚年时发生的一件事。这是有关挪亚家族，除方舟之外在圣经中记录的唯一的一件事；并且这件事对后来的人类历史、文化，三大肤色种族的形成及特征，产生了深远的影响。

从圣经的记录使我们知道，洪水之后，挪亚有一次在自己的葡萄园中喝醉了酒，赤着身子在帐篷里。那大概是一个不雅的行为。那时是什么年代？挪亚的后代已经有多少人？当时那个帐篷以及周围是个什么环境？我们不知道。但无论如何，挪亚是那群人的唯一最高长辈，是应当被尊重的，这点是毫无疑问的。

圣经曾说，挪亚相对当时的那个世代是个义人，堪称是完全人。（创6:9）然而，这并不表示挪亚完全没有如何缺点或软弱失败的时候。挪亚醉酒这件事，由于记录过于粗略，我们已经无从还原其历史全貌及其前因后果。然而，圣经之所以没有交代那件事的具体过程，意思大概就是要说明，那不重要。重要的是，对待别人的软弱和失败，特别是受人尊敬之人也有软弱失败时，人当有怎样的反应。这是圣经要教导和提醒我们的问题的关键。

挪亚的三个儿子各自作出了不同的反应。首先是含，似乎他是先看到的，他选择了“到外边告诉”别人。“告诉”这个字，在希伯来文有：显明、宣告、揭穿、预知等意。而另外的两个儿子，却选择了把衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。“盖上”在原文中就是：遮盖或填满洞穴之意。结果，含的行为受了咒诅；闪和雅弗却蒙了祝福。

这事值得我们深思。主说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（太 5:7）又说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断。”（太 7:2）又说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太 18:35）愿我们在这些事上明白神的心意，得着智慧，作蒙福的人。阿门！

前几天有机会和弟兄们一起看了最新摄制的巨片《出埃及记》（Exodus: Gods and Kings）。这部继《挪亚》、《圣经》之后，投巨资拍摄的，以圣经故事为题材的电影，引起我们的许多评论和反思。这部电影基本可以这么说，除了其中的大部分名字是正确的之外，基本上内容全部都是错误的，并且竭尽扭曲、篡改、亵渎之能，令人作呕，观后愤恨难忍！我们不禁要问，他们耗巨资拍摄这样一部电影，到底干什么？

回顾两千年来的教会历史，异端邪说从不间断，层出不穷。当使徒保罗的福音方向转向西方，欧洲首先被福音化了。但从各方面的见证看，西方的主流“教会”，似乎从来没有纯正过。特别是罗马大帝君士坦丁归信基督之后，有形的“教会”迅速腐败，各种民间宗教，神秘主义，都以各种形式渗入教会，甚至被教会吸收，形成影响深远的神学和传统。

通过在旧约先知书中耶和华神对当时以色列人的审判，使我们不难看到，人类背叛神的最主要原因就是高抬人自己。他们都走了巴比伦的恶道。耶和华上帝曾论巴比伦说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上；…… 我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛 14:12-15）又论以色列说：“以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。”（何 5:5）这也是当今西方社会，甚至教会所犯的共同问题：骄傲，高抬人，贬低神，不忠于圣经！然而经上却说：“由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”（耶 2:19）

因此，亲爱的弟兄姊妹，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹 1:3）让我们心存警醒，敬畏神，扎根圣经，悔改归正，仰望主的恩典和怜悯，顺从圣灵的引导，尽心竭力，忠心到底。愿荣耀归主，阿门！

主内亲爱的弟兄姊妹，平安！

近日来由于教会聚会地点的特殊，使我们弟兄姊妹平时在教会聚集的机会减少了。弟兄姊妹平日里的互相联络，彼此的劝勉鼓励，代祷、支持和彼此属灵遮盖都很重要。但当我们在人的层面看起来孤立无援，又可能面对挑战和压力时，怎么办？圣经中撒母耳的母亲哈拿给了我们一个很好的教训和提醒。

有关哈拿这个短短的故事，记录在撒母耳记上第一章里。当时，哈拿的丈夫有两个妻子。另一个名叫毗尼拿。可能正是因为哈拿不能生育，所以她丈夫才另娶了一个。因毗尼拿有儿女；而哈拿没有。所以她就欺负哈拿，作她的对头，大大激动她，使她生气。并且是年复一年地长期如此。哈拿的丈夫虽然想安慰她，但却无济于事。面对这样的情况，如果你是哈拿，会作出怎样的反应呢？

对于普通人来说，她太有理由抱怨，苦毒，发脾气，甚至仇恨，大打出手了！但这位敬畏神的女子，却作出了不同的反应。这真是一个智慧的选择！

圣经明确记载，事实上哈拿的内心，在那段时间是非常痛苦的。但她没有选择与人去说；也没有选择抱怨她的丈夫；更没有去与她的对头打拼；而是选择了来寻求神。经上记着说：“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。…… 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒上 1:9，10）这使我们看到，在吃饭的过程中，虽然毗尼拿不断攻击她，可是哈拿还是忍耐着在平静的气氛中把饭吃完。吃完了，她站起来，没有选择还击；而是痛痛哭泣，选择去祈祷耶和华。

这真是个智慧的选择！因为她信律法上的话说：“…… 伸冤报应在我。”（申 32:35）所以，哈拿宁可将自己的苦情带到耶和华面前，向她所信的神倾心吐意。当然，我们已经知道故事的结局。哈拿最难能可贵在于，她不是一时作出这样的选择，而是长久以来都是如此。这表明了她对神的那种坚定不移的信心。

亲爱的弟兄姊妹，你也曾面对象哈拿这样的挑战吗？你的反应如何呢？你是选择去勇敢地与人争理呢？还是选择宁可让步，听凭主怒呢？愿哈拿的见证给我们提醒和鼓励，使我们也能因信作出正确的选择。阿门。