分类： 3 每周牧函

能力对每个人来说都很重要，因它是把思想化为行动的条件。没有能力人就只能空想而什么都作不了。当然我们这里所说的，并不是指肌体上的能力，而是意志上的，正如主耶稣曾吩咐门徒时所说的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）

近代教会历史上方兴未艾的灵恩运动，可谓是一种属灵能力问题的觉醒。因为很多传统的教会，明显地在能力上出了问题。早期灵恩运动的倡导者们意识到，仅凭宗教的传统、仪式和教义知识，来拓展神的国度，进行属灵的争战是远远不够的。他们回到圣经，发现了主耶稣关于圣灵能力的教训，因此，他们开始在这方面努力追求，即：圣灵的充满和因此所带出 的能力。并以能说方言来作为得到圣灵能力的印证性标志。这条路对吗？明显不对！

主耶稣是神，祂尚且要等三十年，到祂约三十岁时才出来为神的国作工。祂的工作也是同样需要圣灵的能力。当施洗的约翰借洗礼把主耶稣向世人显明出来时，标志着主耶稣正式开始祂的天国圣工。但那时圣灵并没有直接把能力赐给祂；而是引导祂去受撒但的试探，得胜之后，才被圣灵充满，得到圣灵的能力。说明能力是在生命成熟的基础上方可赐下的。同样的，当年的使徒们也是跟随主耶稣，接受三年多的生命训练，成熟之后，才有五旬节圣灵的降临，得着能力，成为主的见证人。

今天的基督徒不想走舍己、背十字架、跟随基督，使生命在真道上成熟的作门徒的道路；反而想走捷径，绕圈子，搞宗教，那都是虚空无益、不可能有好结果的。因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们不急不乱，按圣经所指示我们的，全心信靠跟随基督，生命成熟了，必能得着所当赐给的能力。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

最近这些日子，同性恋的问题在世界各处被炒热。中文电台、网页也纷纷表示同情和支持。面对这样的情形，我们作为神的儿女，有君尊的祭司，当作出怎样的反应呢？

首先，我们必须清楚地肯定：“同性恋”是罪，与其它各类的罪恶没有什么区别。我们必须明白，“罪”的标准，不是人定出来的；而是创造天地的独一主宰，由祂定的。因此，在圣经的律法中，提到各类可作与不可作的那些事时，最后，总是以“我是耶和华你的神”为结束，这就是定义“义”或“罪”的最终权威。

今天的人不信神。不信神的真实意义，就是不接受在人类之上的绝对权威的存在。（“神”这个字原本的意思就是绝对至高者的代名词。）因此，没有了客观上的绝对权威，人自己所立的，就成了权威了。今天的许多的科学家，之所以率先走无神论的道路，就是想立自己为权威。然而，客观真实的神，并不以人接受与否而有任何的改变。祂不但是创造万物、命定法则的主；同时也是审判罪恶，惩罚恶人的神。祂是慈爱的，不轻易发怒；但并非不发怒。在圣经中神最先正式启示出来的祂自己的性情，不是慈爱，也不是公义，乃是“忌邪”（出20:5）。即神的本性就是与错误和罪恶的事不能共存。

今天的人过分强调包容；而刻意回避神的忌邪。其目的是为要给自己放纵情欲争取更大空间。圣经预言说，世界末了的时候，这些事更是变本加厉。因此，弟兄姊妹，让我们有警醒的心，不与世俗不信者同流。让我们以神的忌邪为忌邪，坚持真理，永不妥协。阿门！

我们中国人的文化与主耶稣时代的犹太文化，有一些相似之处：“假冒为善”。我们的可称为是“伪君子”文化。因为我们把道德标准定得很高，而实际上我们又无法作到。正如以色列人，所领受的神为他们所定的绝对的道德标准，即圣经的律法。中国人和以色列人都无法作到自己的道德标准。但问题来了，当我们作不到的时候，我们并不肯承认，因此就只能伪装。所以，当我们一旦发现别人也没有作到时，我们却绝不肯饶恕，以对别人错误的不妥协，来表明自己的高尚。于是，我们逐渐产生了对自己的罪死不认账，免得“一失足成千古恨。”同时，对别人的罪却绝不饶恕，要“打翻在地，再踏上一只脚，叫他遗臭万年，永世不得翻身！”这些都是神所恨恶的。

既然世人都犯了罪，正如国人所说的“金无足赤，人无完人。”悔改岂不是每个人都应当作的理所当然的事吗？于是神用悔改把世人分成两大类：悔改得赦免，称义而得永生；不悔改，定罪而灭亡。罪人只有悔改才能免罚。我们要记得，在神面前只有一样不可被赦免的罪：不信而不肯悔改。

当我们自己是需要认罪悔改而被饶恕的人，为什么我们却积极地去给别人定罪而不肯饶恕他人呢？主耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太 18:35）其实在假冒为善的文化里，叫别人的罪显出了，是为要掩饰自己的罪恶。所以我们喜欢显扬别人的错误，“好事不出门，坏事传千里。”正是被咒诅的含与迦南的行为。

亲爱的弟兄姊妹，让我们好好体会神的心意，也思想我们实际生命的客观事实，不要骄傲，更不要假冒为善；让我们真实地认罪悔改，并从心里饶恕他人，“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前 4:8）愿主在我们中间得着荣耀，阿门！

两个星期的西澳之旅就这样匆匆忙忙地结束了。十二天，开车跑了八千五百公里的路，可谓仅仅是西澳的领略游。

西澳比我之前想象的要好。特别是南方地区，温度适宜，空气湿润，是重要的小麦等粮食产区。而北方则是干燥，人烟稀少的荒漠，但有大量的宝贵矿藏。从完善的基础设施可以看出，西澳的经济和各方面的管理发展都很不错。然而，从旅途中的几件小事，却使我感触至深。

首先是教堂。可以说很多，几乎每个村镇都有教堂，而且大多都建在最显眼的地方。表明那里是基督信仰很发达的地方，至少曾经如此。然而，当我走近那些教堂时，才发现有不少已经不是教堂了！有的改成了餐馆，有的用作托儿所，有的作仓库用，还有一个被用作咨询站（information center）。这似乎已经不是什么新鲜事了，但当我再次领略到那种场景，心中还是有一种无言的苦楚：神的家何竟如此荒凉了？！

有一天晚上，我偶然到所住的汽车旅馆的接待处办点事。听到旁边的小餐厅里有人在合唱《基督精兵前进》那首诗歌。我走过去和他们打招呼，是一群中老年澳洲白人在那里饮酒作乐。我问他们是基督徒吗？他们立刻争相回答：“No, we are not!（不，我们不是！）”突然，其中一个女人说：“事实上，我们都曾经是哦；可现在我们都不是了，也不想是。”原来，他们唱那首歌是在讽刺美国士兵与伊拉克的伊斯兰国打仗的事。我看到他们那样的骄傲、狂妄和放肆，使我不禁想起神借耶利米先知质问以色列人说过的话：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”（耶 2:5）现在这同样的事岂不又在发生！因此，求主怜悯我们，赐我们警醒受教的心，不再无知迷茫，坚定信念走跟随主走蒙福之路。阿门！

我们每天的生活中，都在做着不同的决定。我们在有限的时空当中，知道不可能什么都要，必须有所取舍。中国人自古有这样的智慧，孟子曾说：当鱼与熊掌不可兼得的时候，舍鱼而取熊掌；当生和义不可兼得的时候，舍生而取义。“义”大于“生”，这是孟子的价值观，有了这样的价值观，才有这样的取舍。世人都知道取大的，舍小的；取重要的，舍次要的。那么今天我们基督徒是以什么样的价值观来进行取舍呢？这是人生中极大的智慧。

当门徒来找耶稣的时候，耶稣曾问：“你们要什么？”当众人围着祂谈论施洗约翰的时候，主耶稣也曾问：你们出去到旷野是要看什么？看风吹动芦苇？看穿细软衣服的？看先知？你们看见了，约翰是最大的先知，但你们怎么不听他呢？人往往是这样的盲目，不知道自己在找什么。主耶稣让我们安静下来好好想想，我们到底想要什么？

亲爱的弟兄姊妹们，我们也需要好好想想。我们在世界里，多数是靠自我的感觉来取舍，我们不得不承认，大半辈子过去了，所留下来的不多；现在我们来教会了，我们想要什么呢？我们必须知道在人生中只有一样是绝对不能错过的，那就是我们的主、救主耶稣基督。来教会不仅仅是听好道理，加入一个群体等等，来教会的第一目的是要认识耶稣基督。祂是我们生命的一切。基督信仰的核心，不在于任何理论和传统，只在于这位复活了的主耶稣基督。认识祂，得着祂，就什么都有了；反之什么都是虚空的。所以使徒保罗曾说，我丢弃万事如粪土，为要得着耶稣基督。就如我们所唱的诗歌中所说，若拿耶稣与世上一切财富、权利相比较，我宁愿要耶稣。因为人生一切的福分都藏在耶稣基督里面。让我们祈求：主耶稣啊，求你使我认识你，真知道你，得着你，使我的生命归给你。阿门！

当我们来到教会，往往有一样令人烦恼又困惑的现象，就是无论纵观历史还是现实，教会总有那么多令人失望的人和事。因为我们来教会，常常是抱着一个非常美好的愿望和期待来教会的。我们多么盼望教会能是一片净土，让我们在其中净化灵魂，潜心学道，平安喜乐。然而现实却与理想相差甚远！我们往往没有料到，来到教会，人际关系还是那么复杂，事物还是那么残缺，心情也常常还是孤单、烦躁、疲惫，甚至恐惧不安的。为什么？！

有些人开始选择换教会（注：换教会不都是不好的，某些时候甚至是必要的。）。但换来换去最后发现，理想教会很难找到。因此，灰心了！可是教会又不能不去啊！于是最终选择一个不必委身，只保持一种松散的关系的教会，确保能上天堂就行了。在当今的教会中，这样的基督徒很多。这是我们对“人性”与“标杆”的理解错位而造成的。

圣经从来都没有隐瞒人性的残缺。而且这种残缺是普适性的，人类无一例外。就算是最和神心意的神的仆人们，也难免人性的残缺问题。圣经清楚地记录，自从始祖亚当犯罪之后，罪就污染了人类的生命，称为“原罪”，是任何人与生俱来、靠自己的力量无法摆脱和胜过的生命本质。圣经叫我们要清楚地认识到这点；不但我们自己是人性残缺的，而且也要明白每个人都是如此，并在此问题上痛苦挣扎。理解这点很重要，因为只有正确理解人性，才会正确合理地与人建立关系，无论在家、在教会，任何地方，都是如此。请记住，我们唯一的人生标杆，乃是道成肉身的我们的主耶稣基督。并且，祂不仅是我们绝对永远的榜样；祂更愿意成为我们的帮助，来更新我们的生命，使我们渐渐更加象祂，趋向祂的样式。因此，圣经不让我们彼此定罪；乃愿我们彼此扶持、理解、代祷和勉励，共同跟随主耶稣，直到祂的荣耀里，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，平安！

在每日的现实生活中，我们时时刻刻可能都在面对各样的挑战、试探，在需要作出决定的事上进退维谷……太多事使我们感到痛苦、无奈、愤怒，使生命跌入低谷。因此，我们需要“充电”，在灵性上从新得力。

很多时候，在灵性上从新得力，并非一件易事。有些人它简单化，以为只要读经祷告，参加聚会，就能解决问题。事实并非如此！我们当然知道，人得力的源泉是神，这是没错的。但神并不象我们想象得那样机械，按人的心愿，随叫随到。神是神，虽与人有互动的关系，但并不受人的操纵。因此，我们所需要的，不是神按我们的想法给我们满足的那种感受；而是凭信心忍耐等候。正如大先知以赛亚所说的：“但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛 40:31）

“忍耐等候”并不是一种消极被动的挨时间；而是一种有根有基、充满指望的忍耐坚持。神的仆人大卫，在这方面给我们留下美好的榜样。大卫虽是被称为是合神心意的人，但他的一生非但不平坦，而是充满许多艰难、困苦、挫败感、甚至生命危险的。首先，大卫不抱怨，更没有放弃；而是在任何环境中忍耐等候神。在那些看似昏暗的日子里，大卫用诗歌来表达他的内心。他不断在诗歌中宣告他的信念。如：“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。”（诗 28:7）如此便使他自己的思想不断被提醒和更正，信心也不断得到更新和加强；如此便使他的忍耐更有活力，以至成功。亲爱的弟兄姊妹，也愿我们能象大卫那样，信心有根基，在一切处境中，专心仰望主，信心坚定，从新得力，得胜有余。阿门:-)