分类： 3 每周牧函

当扫罗王被神废弃时，神借祂的仆人撒母耳告他：“耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13:14）当然我们知道，这位被神称为合祂心意的人，所指的就是大卫。

被神称为是合祂心意的人是何等了不起的事！虽然在神的众仆人中不会只有大卫一个是合神心意的；但至少圣经明确说了，大卫是合神心意的人。这就值得我们好好从大卫的生命里看看，他是怎样成为一个合神心意之人的。

大卫是圣经中个人资料占去篇幅最多的人。从中不难看出，大卫并非一个不食人间烟火的“圣人”。相反的，他的的确确是一个和你我一样，有血有肉的普通的人。并在他生平中，也表现出各种各样的软弱和失败，甚至是罪恶。因此，他被称为合神心意的人，并非因为他完美无缺。那到底是为什么呢？

透过圣经中对大卫生平记录，特别是他写的许多诗篇，使我们不难看出，在大卫生命中有一个至重要的表现，那就是他是一个专心仰赖依靠神的人。无论在何种环境中，就算是在最艰难的时刻，或是在他自己犯了大罪之后，他还是专心仰望寻求神。

例如诗篇63篇，那是大卫逃避扫罗追杀，在犹大的旷野时所写的，他说“神啊！你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”因他这样渴慕神；神就使他寻见，并常常垂听他的祈祷，显大能力帮助他。虽然大卫的一生的道路并不平坦，但神都保护他平安走过。

正如经上所记：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）这大概就是大卫之所以被神称为是合祂心意之人的关键之处吧。亲爱的弟兄姊妹，我们也是象大卫那样在任何处境中，都全心专心仰望寻求依靠主的人吗？

“犹大”原本是一个很美的名字，意思是“赞美”（参创29:35），这个名字在以色列人中被广泛使用，甚至现在的“犹太人”这个名字，也来源于此。然而，因为在耶稣的十二个门徒中，出现一个叛徒、出卖者，也叫犹大，这又给这个美好的名字蒙上了一层负面的影子。犹大（专指买主的，下同）这个人物，在圣经中可说即典型又特殊。他可以说是某一类人的代表；但又是绝无仅有的一个。因此，我们可以对他进行一些分析，成为我们今天人生的警示，免得我们在不知不觉中也走上他那条可怕的路。

犹大之所以能被主耶稣选为祂的十二位使徒之一，并被其他人也认可和接受，表明他叫人感觉上很不错。从圣经中出现的有关他的少许的几个镜头，使我们不难看出：首先，他是大家所信任的。因为他管理大家的钱囊，直到最后一刻。其次，他在众门徒中是很有人缘的。从他带头责难伯大尼的马利亚膏主时，其他的门徒也随和他就可以看出。第三，他在人看来是个好人，因为他常周济穷人。然而，这样一个人怎么最后成了卖主的“魔鬼”呢（约6:70）？这里关键的问题是他对主耶稣的“不信”。正如经上所记：耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。（约 6:64）他不信是因他没有真实遵行神旨意的心。（参约7:17）在犹大跟随主的过程中，似乎从来没有与主建立过真诚亲密的牧养关系。他对耶稣只称“拉比”；而从不称“主”。大概他觉得自己人不错吧，没有必要信主吧。他在主耶稣身上所看的（与其他门徒一样），可能有许多不理解的地方；可他选择了不问，而是冷眼旁观，装在心里，任其发酵、论断，对主反感，以致被撒但利用！出卖主之后，还是他的这份骄傲，使他不能认罪悔改；自认无脸面继续为人而选择了自杀身亡。弟兄姊妹，这是何等可怕又可悲的结局。愿他成为我们的警示，免走错路。

对于一个人来说，内在的洞察力，即这里所说的“眼光”，对他是非常重要的。所谓高瞻远瞩，洞察秋毫，所说的就是这个意思。圣经中也多次提到有关“眼光”的问题。约 9:39，耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。”又说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太 6:22-23）当然，凡有思想的人都能明白，主耶稣这里所说的并不是指物质的眼睛；乃是指人内在的洞见。

人起初是按神自己的形象被造的。原本来说，这样的洞察力是很强的；然而，当罪进入了人类，这一切就都破坏了！使徒保罗解释说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”（罗 1:21-22）又说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后 4:4）

眼睛没有看清楚是危险的事！当年主耶稣曾为耶路撒冷哭泣，祂说：“日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道（或作‘没有看出’）眷顾你的时候。”（路 19:43-44）

亲爱的弟兄姊妹，今天，主的见证在普世当中大大地显明出来。凡认真读圣经，又用心观察的人，都清楚地看到，也能明白。因为主的心意不是要向我们隐藏；而是要叫我们明白，并且明白而悔改归向祂。因为祂已经为我们预备了永远的天家，在等待迎接那些用真实信心归向祂的人。所以，不要容这世界和其上的物吸引我们的眼光；而要心存敬畏，专心仰望神的怜悯，让神圣灵的光常照进我们里面，得着真智慧，并心存顺服，直到与主一同在荣耀里。

主耶稣呼召我们要放下一切来跟随祂。祂说：“若不撇下一切所有的，就不配做我的门徒。”（路14:33）这是何等绝对的呼召，没有任何讨价还价的余地。

当我们决定要顺服这呼召的时候，我们的内心常常有很大的挣扎。我们常常认为跟随主要付很大的代价；主要我撇下一切所有的，那是多么大的信心和代价啊！所以当我们真的为主的缘故做一些舍弃的时候，常常被自己感动得痛哭流涕。我听到过一些基督徒做见证自己是如何为主舍己的，认为自己的见证好伟大。其实这种想法真是大错而特错了。

试问：乞丐如果有了新衣服穿，是否会自然的撇弃破衣敝履？瘸子如果得了痊愈是否会自然的丢掉手中的拐杖？那么同样，当基督徒舍弃所有妨碍他在基督里的得自由的羁绊时，岂不就像奴隶获得释放而抛开枷锁一样的理所当然吗？这并没有任何值得夸耀的。我们要知道，基督呼召我们的目的并不是舍弃，目的是要我们过上自由、丰盛的生活。“神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）神舍了爱子，为要我们可以在祂里面得丰盛；神今天要我们舍己同样是为叫我们得丰盛。舍己是必须的，不舍则不能得。所以，当有人认为舍弃是付“代价”，得到是神因着我们所付的“代价”而给我们的“补偿”时，这个概念是错误的。如果非要这样表达的话，那么我们“舍弃”的是一分钱，神给我们的是亿万财产和天上永恒的基业；我们“舍弃”的是乞丐的身份和讨饭的碗，神给我们的是王子的身份和永恒的冠冕。这不是神给我们的“补偿”（祂并不欠我们的），而是祂在爱子耶稣基督里丰丰富富赏赐给我们的。

求神赐给我们有属灵的智慧和信心。基督爱我们，为我们舍己。若我们真的明白祂对我们所存的心意是何等美好；祂为我们所存留的基业有何等丰盛的荣耀，我们必然毫不犹豫、欢喜快乐的舍己跟随！

我们每个人都希望经历神迹，因为神的作为实在是叫人惊讶、兴奋不已。我想这不单单是基督徒的愿望，还没有信主的朋友们也是如此。其实，每一个基督徒，相信你一定经历过大大小小的神迹。只是有时候我们经历了神，兴奋、感恩，但过了一段时间，就开始怀疑，这是否只是一个巧合？有时候我们希望要更多的神迹，当神不再给我们的时候，就失望抱怨。这是因为我们不大明白神的心意，无法产生正确的回应，而把这些恩典浪费掉了。

主耶稣在地上曾经行了很多神迹，但并不是每个看见神迹的人都信。主耶稣行了让死了四天的拉撒路从死里复活的神迹，却造成两种极端的反应：一种人信他是生命的主；另一种人不但不信而且决定把他杀掉（约11章）。

在信仰的旅程中，神给我们美好的理性，让我们可以思考，不至盲从；同时，神也一定让我们经历祂。然而这经历并不是满足我们的好奇心，更不是只让我们感觉好，而是要让我们确认我们所信的，从而做出正确的回应。如同当年摩西看见荆棘中的火焰；以赛亚在殿中看见异象；彼得看见那一网鱼；保罗遇见复活的主……那神迹之内蕴藏着一个呼唤，呼唤着我们的名字（他按我们的名字认识我们），我们是回答是什么？先贤圣徒们的回答是一致的“主啊，我在这里”，从此踏上一条一生委身跟随事奉的道路。这是我们的回答吗？神迹，若不能把我们引导到委身事奉的境地，就失去了它的功用。而当我们不断的想以追求神迹为满足；以谈论神迹为乐趣；在神迹中享受、骄傲；而忘掉、忽视了那位行神迹的主的心意的时候，就浪费了神的恩典。以错误的态度来面对神迹，那么神迹带给我们的将不是祝福，而是灭亡。因为我们看见了、经历了，却拒绝了祂的呼召。

“我在这里”，愿我们也可以如此回应，从而承担神所赋予我们的使命，一生与祂同工、同行，使神的美意成就在我们身上！愿神赐福祂的儿女！

“灵的争战”在圣经中，从来都是很重要的内容。然而，在今天的教会中却很被忽略，似乎故意回避不提，实在令人不解。事实上从伊甸园的争战（人类失败了！）直到世界末了（似乎也只有少数人得胜），灵的争战非但没有停止，并且更加激烈！故此，圣灵不断借经上的话提醒我们要有争战的意识。

所谓“争战”，一定存在着敌我双方。灵的争战，是神与魔鬼撒旦及其所属关系对立。争战从来都不可能是轻松的，必定是你死我活的。因此，争战也必定是要付代价的，代价可高至生命的牺牲（我们的主就是为此付上了生命的代价，乃是替我们付的）。大凡争战的目标往往只有两个：要么把对方争取过来，使之降服；要么消灭之。灵的争战也不例外。

灵的争战的焦点乃在于人的所属关系的争夺：我们要么属于神；要么属于撒旦魔鬼。灵的争战是复杂多样的，但基本上是思想意识的争夺。因此，撒旦魔鬼的作为，就是要叫人怀疑神，离弃神，跟随它走放纵情欲，犯罪堕落的道路。这条看不见的战线无所不在，无孔不入。特别要小心的是，很多时候我们的仇敌是以极其“善意”的面貌出现，所以使人迷惑。圣经提醒我们：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴 16:25）因此，有些人看似善意的，特别是教会内部的，甚至可能是牧师传道人，却实质上成了撒旦魔鬼的帮凶，正如当年劝耶稣不要上十字架的彼得（参考马太福音16章）。

感谢神，我们的元帅主耶稣基督已经得胜了！并且圣经已经指出我们信靠主的人得胜的秘诀：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）因此，弟兄姊妹，让我们心存敬畏，警醒不倦，知己知彼，谨慎自守；不从人意，不从世俗的潮流，爱惜光阴，全心仰望信靠我们的主，肯付代价，忍耐等候，主必率领我们得胜有余！阿门。

人是一种有知觉的生命。这原是宝贵的，是神赐给人类宝贵的精神礼物。人的知觉系统是非常复杂的，这些知觉给我们带来了各种各样的感受。感受是指知觉经过处理之后所产生的感觉和反应。通常情况下，从知觉到感受是需要一点过程的。有时此过程需要理性分析；但大多数只是反射性的，甚至是生理性直接反应。俗谚道：“三思而后行”，所说的就是要小心谨慎我们的这个从知觉、感受到作出反应的过程，不要只是简单的反射性反应；要学习经过理性的分析后在作出反应，比较安全和妥当。

人的反射性反应，通常是以自我为中心的。其标准往往是：我感觉舒服还是不舒服。使我感觉不舒服的时候，就成为“反感”。所以，我们要特别小心我们的“反感”。世人尚且知道：良药苦口，忠言逆耳。也就是说对我们好的东西不一定都使我们感觉好。在我们传福音的过程中，经常会遇到这种因“反感”而导致的阻拦和破坏，实为可惜。

主耶稣在世的时候，就曾经遇到过这种因“反感”而产生的阻拦。祂从约旦河受洗回来，到了自己长大的城拿撒勒，在那里主耶稣向自己的乡亲们作出了重大的宣告：旧约律法和先知所预言和应许的弥赛亚现在来了！然而他们凭感觉觉得不太象，于是产生“反感”。当主耶稣用带有责备的口吻，以历史提醒他们的时候；他们非但没有被提醒，反而使“反感”进一步加剧。其实，他们应当有的反应是：认真思想，客观研究，真心悔改，便能得出正确的结果。然而，令人遗憾的是他们却被自己“反感”的情绪所控制，驱使他们作出想要杀害耶稣的举动。这是何等令人遗憾的事啊！（参路4:16-30）

亲爱的弟兄姊妹，凡是已经决定舍己跟随主的门徒，都要小心处理自己里面对福音真理的“反感”情绪，免得我们犯拿撒勒人同样的错误。