分类： 3 每周牧函

１.一切在神手中，故你不要怕任何事临到你；没有什么危险会比神离你更近。
２. 无路可走的时候可以向上看；在试炼中遇见神，比脱离试炼更好。
３. 每一次试探都是你投靠神的机会；在任何地方你都能将挂虑变为祷告。
４. 当困难来找你时，你去找神；苦难常是神给你最好的化装祝福。
５. 敬畏神能使我们不惧怕人。
６. 家庭有祭坛，使许多家庭改变。
７. 平时与主日不同的人是假冒的人。
８. 今世所造成的品格将带到永生。

９. 罪的快乐只是一时，它带来的痛苦却是永远。
10. 讨神喜悦的人不一定人都喜欢。
11. 将自己完全献身给神并不是冒险；奉献给神不是损失，乃是最大的得着。
12. 称神为父，却表现如孤儿，是不信神。
13. 贪心使人有所得，但失去的比所得的更多。
14. 罪不是由你来判断，乃是由神来判断。

15. 与罪玩耍的，是在那里与审判做儿戏。
16. 你要管束你自己，免得别人来管束你。
18. 你原谅你的罪，你的罪将来不被原谅。
19. 你在伤害别人的同时也伤害了你自己。
20. 无人能守住隐秘，因神和天使都看见你。
21. 多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
22. 不知足使富人变穷，知足使穷人变富；

23. 你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。

主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”感谢神！当我们信主的时候，神就因着祂丰盛的慈爱和恩典，在耶稣基督里藉圣灵重生了我们。所以，基督信仰所带给我们的，绝不是一个在原有的生命中修修改改、努力提高道德程度的方法；而是一个崭新的生命。圣经上告诉我们这是一个“新造的人”。

这个新造的人，伴随着属灵生命的重生，不但因着基督的救赎，过犯得以赦免，从身份上脱离了被定罪的地位，成为了神蒙爱的儿女；而且他的价值系统、思维系统、行事为人的准则都开始产生绝对性的变化。他不再随从这个世界的潮流，以自我的利益做为判断事物的准则，而是开始以神的眼光来看世界和自己；不再顺从自己的私欲而做决定，而是开始体贴神的心意，愿神的旨意成就；不再根据感觉、经验和眼见行事，而是根据神的话，凭着信心而行。

这个新造的人，他的内心不再是悖逆的，而是愿意谦卑悔改，降服在神的爱中，相信神的应许：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人 。”我们是按祂的旨意被召的人吗？是的！因为神从万国万民之中，召人来因耶稣基督的名信服真道，我们正在其中；我们是爱祂的人吗？是的！我们正是那些回应祂的呼召，爱祂的人。那么今天，在我们身边所发生的一切的事情，无论在世人看来是好是坏，相信那里有神的心意。虽然很多事情我们现在还看不明白，但我们信这些事情一定会互相效力，使我们这些爱祂的人在其中得益处。

求神赐给我们属灵的智慧和悟性，能够真知道祂，爱祂。不凭着眼见，而是凭着信心，使祂美好的旨意成就在我们身上。

圣经路加福音中记载，当祭司撒迦利亚进主的殿烧香时，神的使者向他显现，告诉他将要生一个儿子，并且说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1：17）他就是施洗约翰的父亲。神差遣施洗约翰行在主的前面，要为祂预备“合用的百姓”。

什么才是合用的百姓呢？合谁所用？合什么用呢？为神预备，当然神要合神所用。那么神要什么样的百姓？做什么用呢？施洗约翰出来在旷野传道：“天国近了，你们应当悔改！”可见，神要的是能够悔改的百姓，使他们可以回家，可以承受神的国。亲爱的朋友们，今天的你我是这样的百姓吗？

神在旧约圣经中启示了他的律法，见证了神的圣洁和公义；又用以色列一个民族来见证人性的失败，无论如何努力却无法达到律法的要求；神在历史上对罪恶的城池、邦国、百姓的审判中，见证罪恶所带来的后果，以及祂公义审判的权柄；与此同时神又从创世之初就为人类预备了救恩。神在历史中铺垫、忍耐，直等到祂的百姓被预备好了: 人的心透过这一切历史中的见证，开始苏醒过来；人开始承认自己悖逆的罪行与罪性；开始认知这位审判者的权能和将来审判的可怕；开始知道自己需要救恩。神虽然因着人类的悖逆和罪恶愤怒，但祂的心却愿意转向儿女。神差遣祂的儿子耶稣基督用他的血和生命为我们开通了这条回家的路。神的心已经转向祂的儿女，祂如今等待、盼望浪子回家。

我们今天是否还是一个浪子？不要忘记在主耶稣所讲浪子回家的那个比喻中，有两个浪子，我们是在外流浪的？亦或是身子在家心却依然流浪的浪子？祈求圣灵感动光照，使我们有谦卑悔改的心，成为神合用的百姓。使我们转从义人的智慧，让神美好的旨意成就在我们身上。

当我们信主，重生得救成为一名基督徒的时候，圣经上称我们为“新造的人”。这不但是说我们里面有了一个神藉圣灵所赐给我们的新生命，同时也说明我们的地位与所属关系的不同：我们从此是以耶稣基督为主的人；是永生上帝的儿女；是天上的国民。既然如此，随之而来的也必然是一套截然不同的价值观和荣辱观。

以前当我们不认识神的时候，我们有一套属于这个世界的价值观和荣辱观。我们用这个系统来判断什么是对我们有益的、荣耀的；什么是有损的、羞耻的。这个系统支配我们在经济、名誉、知识、权利等各个层面的利益和损失之间做各种不同的选择。而这个系统也随着时代和文化的潮流不断改变。例如：以前认为的婚外情、同性恋是道德的缺失，对个人、家庭、名誉等各方面是有损的，是一件羞耻的事情；而现在却几乎成为一件司空见惯，甚至某种程度上来说是荣耀的事情……我们的生命里因为没有真理，就只能随波逐流。

如今当我们认识了主耶稣基督，就如使徒保罗所说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”亲爱的弟兄姊妹们，我们今天是以什么标准来判断有益的？荣耀的？又以什么标准来判断是有损的？羞辱的？是世界公认的标准吗？我们是在世人的掌声中感到荣耀和快乐吗？主耶稣说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？”

求神赐给我们有属灵的悟性和智慧，能以真正认识耶稣基督，专心寻求那从独一之神来的荣耀。以遵行主道为荣；以谦卑舍己为荣；以顺服基督为荣……愿我们的主在祂这些甘心顺服的儿女的生命当中得着当得的荣耀！

亲爱的弟兄姊妹，平安！

中国传统的春节马上就要到了。中国传统的文化习俗，在许多节期的庆典里，大多包含一些与拜偶像有关的内容成份。我们作为神的儿女，在这些事情上应当知道怎样行。这不仅仅为我们自己不得罪神（其实偶像本是虚无的，并算不得什么，经上说它们既不能降祸；也无力降福）；更是为见证，为要在我们周围的人群中树立独一之真神的意识。

我们知道，信仰是人与至高者之间的关系（我们把至高者称为：“神”或“上帝”）。确立这个关系的同时，也确立由至高者所定的法则体系，以此成为我们的信念和所遵循的法度依据。拜偶像行为的本质就是把本不是至高者的对象，人为地立在至高者的位分上。即：把假神当真神！因为认定了错误的至高权威，或否定至高权威的存在，都必然导致人生与蒙福源头的断绝，行为依据的错误和混乱。后果的可怕可想而知。

我们必须清楚，人拜错神，并不表示真神就因此而不存在或不起作用了。有人认为：信则灵，不信则不灵。这是掩耳盗铃式的自欺欺人！至高者的存在和祂的权威是客观的，并不以人的意志为转移。人类作为被动存在个体，知道向主动的权威顺从，便是真正的智慧。人若逞着自己无知、悖逆、狂傲的心，不肯认真思考，不肯谦卑顺服，必然导致混乱，毁坏，最终彻底灭亡。圣经罗马书一开头就清楚说明，人类一切的罪恶痛苦以致死亡，最根本的原因就是由不信真神，却转而拜偶像开始的。

甚愿我们弟兄姊妹在这事上不糊涂，并能以神的忌邪为心，恨恶一切拜偶像的恶事，永不参与，不妥协。求主在这事上给我们加恩加力，阿门！

在我们人一生的路程中，患难似乎是贯穿始终、如影随形地伴随着每一个人。因此，“患难”常常是困扰人类的一个基本问题。为什么人类会有患难？患难与神的全能之间是否有矛盾？人类当如何理解和面对患难？

首先我们必须承认，患难问题是非常复杂的。但无论如何复杂，都是神所许可的（注意：不是神制造出来的，只是许可而已）。因此，就一定有其目的和意义。例如：亚伯拉罕的一生受过许多的患难，其主要目的是验证他对神的信心的真实与可靠；约伯的患难是为要在撒但面前见证约伯信仰的纯正；摩西四十年旷野的患难，是为要操练他生命的谦卑和成熟；主的仆人保罗所夸的是他所经历的许多患难，以此证明他是神的仆人和使徒的身份；甚至连神的儿子耶稣基督自己也是经过了患难的一生，为要成就对人类的救赎大工，等等。然而，无论是出于什么目的，人在患难中有一个基本原则，就是要更加亲近、仰望、依靠神。如此才能使我们不至于在患难中迷失，软弱灰心，软弱而失败。在这点上，历史上许多属灵的伟人都为我们做出了美好的榜样，特别是被称为合神心意的大卫，在他的一生中，充满了各样的患难，于是他就写出许多在患难中仰望神的诗篇，成为许多后来人在患难中的帮助和指引。正如使徒保罗所说的：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1:4）又说：“……知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻。”（罗 5:3- 5）

亲爱的弟兄姊妹，你正处于患难中吗？让我们归向我的主，专心仰望依靠祂，相信“我受苦是与我有益……”（诗 119:71）忍耐等候，使主借患难所要成就的旨意都成就了，我们就与祂一同得那极重无比永远的荣耀，阿门！

感谢神在过去的一年里对我们教会的带领并在各方面丰富的预备和充足的供应。在新的一年中，我们盼望能使我们的事奉，更加合神的心意，也更有果效，使荣耀归给我们的主。

我们美城基督教会并不是一个有特殊呼召、被赋予特殊使命的教会；乃是基督普世教会中的普通一员。我们所作的一切，都不外乎神立约所启示给我们的圣经原则。当然，教会的经济管理也不例外。

美城教会作为相对独立的地方教会，没有参与任何宗派，更不与任何政治团体有关系。因此，我们教会没有接受过任何其它方面所来的资助；而是完全来自本教会弟兄姊妹的甘心奉献。

教会的经济理所当然是应当为教会的使命服务的。我们教会的使命，就是记录在圣经里的复活的主耶稣对教会所吩咐的：向普天下的万民传福音，拯救生命，教导真理，训练门徒，拓展主的国度。教会一切的行政组织，管理原则等，也都是围绕这个中心使命为原则的。我们也依据此原则来确定教会事奉和经济使用的优先次序，使主所托付我们的福音圣工，能健康平衡地开展。

然而，根据圣经的启示，我们也知道人性是软弱和有罪的。因此，我们也为教会的经济管理设立了严谨、合理、合法、透明的经济管理机制，如此也可以减少不必要的诱惑和试探；同时也可以将信仰的理念具体实施出来。目前，我们教会的经济管理小组，正以此理念在发挥作用。我们为他们在主面前，也在众弟兄姊妹当中的忠心服侍向主献上感恩；也愿主加添他们爱心和智慧并在教会经济管理中所需要的属灵恩赐，忠心地完成主在这方面的托付。也求主纪念一切甘心奉献的弟兄姊妹，并按主的应许，赐福给他们。