分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

在我们现实的生活和事奉中，常常会遇到各种挑战。特别是在某种危机的压力下，人最可能，或说最直接的行为，是去想“办法”。以色列人也不例外。

在士师时代末期，以色列的确出现了严重问题。他们想办法了：象列邦一样立王来治理他们。他们想此办法的原因，大概是以为他们所出现的混乱，是因为治理不善所至。然而神却对撒母耳说： “……他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上 8:7）在这里我们是否会怀疑神作王治理以色列的能力？神并没有把以色列治理好吗！然而，神的治理方法是教他们听从先知的话，悔改归正而蒙福。他们出的问题，不是神的治理问题；而是他们不肯听从。其实，他们若不肯听从，谁治理也没用。因此，到最后，他们和他们的王都一同灭亡了。

以色列人与非利士人打仗，以色列人失败了。其实，律法上早就记录了以色列战争失败原因，是因为他们没有好好遵行耶和华的律法（参申28:25）。神的心意是：借着苦难（如战争失败等）使他们意识到问题，从而悔改，好能遵行祂的律法而得救。但以色列人又想出他们的“办法”了：把耶和华的约柜抬到了前线，以为那约柜能给他们带来得胜的好运。结果，连耶和华约柜都被非利士掳去了！

如圣经上所记：“祂（神）不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”（诗 147:10-11）又说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（赛 30:15）因为在神律法中早就写明：“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。”（申 13:4）这才是神子民遇到问题真正的出路。因此，愿我们常常在主面前预备敏锐的心灵，因信心而顺从圣灵透过圣经的原则来引导我们；而不要太自以为是地，特别是按世俗原则想出自己的“办法”。经上记着说：“倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。”（诗 125:1）阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

本周的牧函算是我写给大家的一封个人的公开信吧。因为最近在我们教会中发生了不少事，甚至有人把我青少年时期的事和所犯的过错，拿出来散布。我感谢有肢体来找我对证。当我听到这些消息后，首先，我心痛悔！因为其中有许多事的确是我所做过的。当我回想那些事，正如散布消息的人想要大家对我做出的结论，我自己也确认，照我本相，我是个罪人，一无可夸，亦无任何值得骄傲的地方！不用他们说，我知道自己是何等卑微的人，并且以后还是卑微的。

然而，当我再思想的时候，我的心就充满了感恩！因为经上记着说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛 53:6）我不怀疑神的恩，祂是爱我，为我舍己。这些事也就再一次提醒我：我真是一个蒙恩的大罪人。因此，当我数算自己罪恶的时候；同时也就数算了主的恩典。因我信，主已经因祂的大怜悯，饶恕赦免了我的罪孽，已经使我得了自由了。又如经上所记：“罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗 5:20）如此，怎能不感恩？

但如今，我做了神的传道人，不是凭自己的义；乃是凭祂的恩，且得到了教会的印证。我原不是传自己，也不是在人面前夸耀自己；乃是传基督是主。且效法使徒们的脚踪，尽力把福音传得全备，为要把人引到主面前。主曾亲自作见证说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。”（约 3:17）使徒保罗也曾在经上确定地说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（ 提前 1:15-16）所以，那些散布我先前罪行的人，是神叫他们来散布的，为要叫我引以为诫；又纪念自己在主耶稣里所蒙的恩，好使我更加谦卑和感恩，也更加努力地传扬使罪得赦的福音，仰望主的怜悯，直到在祂台前的日子。

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

当我们走过一段人生的路程，能稍微停顿下来，重新整理，作一下必要的调整，然后再继续前行，是有必要的。主耶稣呼召我们，要我们作祂的门徒。祂对门徒说：“来，更从我。”

主耶稣用牧人和群羊的关系，来形容祂与我们的关系；并道出了作门徒的目的。祂让我们进入这样的关系里，是为要叫我们得生命（约10:1-16），且得更丰盛的生命。耶稣又对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太 16:24）这是我们作主门徒的必要条件。为什么呢？因为作门徒就是要接受主来重新塑造我们的生命。“舍己”的意思就是拒绝听自己的；而能听从主的。这对我们来说是困难和痛苦的，而且很不习惯。因为我们骄傲的老“我”，是不愿意顺服的。

在过去我们没有归主之前，都是顺从肉体情欲的。以弗所书第二章里，把我们从前死在过犯罪恶中的生活状况，描述得清晰而准确。如今我们在祂恩典福音的光照下，悔改归主，作了祂的门徒。然而，这条跟从主作门徒的十字架的新路，是我们所不习惯，又感到不舒服的。

于是，不知不觉间，宗教的路就悄然产生了。宗教，就是逃避基督的十字架，不真实地进入与主的关系里；而是用人总结出来的仪式、教条、教规等，来满足、麻醉自己的宗教情结，并渐渐形成传统。正如主耶稣指当时的犹太人说：“这就是你们借着传统，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” （太 15:6-10）

弟兄姊妹们，愿我们头脑冷静，不随从人的传统走宗教的路；乃依据圣经、跟从基督走生命路。愿主的灵帮助我们。阿门。

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

在过去的一周，是纪念我们的主耶稣受难与复活的日子。在这日子里，自然使我们想到主受难的目的与意义。经上说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前 1:15）当主耶稣复活后，吩咐使徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民（原文作“凡受造的”）听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可 16:15-16）这就使我们不难看出，神在耶稣基督里为我们所定旨意的核心：传福音，拯救生命。

使徒保罗曾写信给腓利比的教会，因当时那里的教会内部起了纷争，以至于影响到了他们教会的核心使命：同心合意，兴旺福音。（腓1:5）其实，何止是腓利比的教会有纷争问题，在许多新约圣经的书卷中，都提到教会合一的问题。因为教会合一不仅仅是神的心意；也是教会完成其福音使命的基本保障。教会若自相纷争，怎能有力量去完成主所托付我们的大使命呢？许多时候，当我们懈怠了主所托付的使命，模糊了我们共同的敌人；于是就开始力量内耗。我们都知道，堡垒是最容易从内部攻破的。若我们的教会不再是彼此同心，我们的目光也不再是一致对外，这将导致极其可怕的自我毁灭的结果。

因此，让我们在纪念主耶稣受难与复活的日子里，重新聚焦我们的使命，承认我们都不过是蒙恩的罪人，彼此都是在跟随主，生命更新的过程中，因此，让我们凭信心和从主而来的爱，彼此接纳，同心努力，彼此补足，为主的福音打那拯救生命的美好的仗。圣灵借哥林多教会的见证提醒我们，我们中间若嫉妒、纷争，便是属乎肉体、照世人的样子行了（林前3:3）。因此，我们当顺从圣灵；克服肉体，好使主美好的旨意成就在我们中间。在圣经的腓利比书中，圣灵借使徒保罗为我们写了许多劝勉合一的原则，但愿我们都怀着谦卑受教的心，一同领受，重新聚焦在我们共同的使命上，使主的名在我们教会中再得荣耀。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

善良与渴望生命平安是我们每个人与生俱来的本性。然而，客观现实却常与我们的美好愿望不相一致。因此我们常处于无可奈何的被动状态，因为我们不能活在“愿望”里；而必须活在“现实”中。但人大都不太愿意面对现实，因为现实可能是很无奈，甚至可能是很残酷的。

圣经说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术……”（弗4:14）又说： “你们要谨慎，恐怕有人用他的……就把你们掳去。”（西2:8）“掳去”这个词，是用在战争上的。使徒保罗在这里当然指的不是看得见的战争，乃是看不见的属灵的争战。保罗在腓立比书中称他的同工以巴弗为与他一同当兵的。当兵当然是预备打仗的。争战从来都是不轻松的，甚至是你死我活的。从伊甸园起到如今，属灵的争夺从来没有停止。主耶稣说，撒旦从起初就是说谎话和杀人的。然而这个用尽各种骗术和凶恶诡诈手段来杀人的邪灵，却常以最善良、温柔、和蔼，甚至以光明天使的形象出现在人面前（林后11:14）的，这正是它的最危险之处。圣经一直在不断地提醒我们，要谨慎小心，警醒防备，免得上当而死亡。

弟兄姊妹，撒旦没有睡觉！但它很希望我们睡觉、忽略它的存在、享受安逸而倦于警醒。这世上有不少人高举“爱好和平，厌恶争战！”的大旗，听起来似乎很好，其本质却是缴了善良之人的械；但给凶恶的敌人大开方便之门，正是成了那恶者的帮凶。所以，我们要预备一颗警醒的心。经上告诉我们：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）愿主的话指引我们，宝血洁净我们，用能力保护我们，使我们在祂里面平安，直到永远，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

当我们读圣经的时候，的确有不少内容不易明白。其中大概也包括着主耶稣所说的关于作主门徒的条件，特别是当主对跟随祂的众人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱……”原文作“恨”）”（路 14:26）这段经文常让人困惑。我想，可能翻译圣经的人也困惑，所以把原文的“恨”翻译成了“爱我过于爱……”，这样似乎让人感受上“舒服”一点。

我们要理解这段经文，不能离开主讲话的背景。主在稍前的讲论中，用了筵席的比喻。在比喻中主说到有许多人，用各种理由拒绝了设筵者的邀请。这设筵席者就是基督（路14:24）。祂发出邀请，可是人却因为种种理由而拒绝。在这样的背景下，主讲了这段话。这就是说，人如果因为父母、妻子、儿女、兄弟姊妹、田产房屋，甚至自己的性命，而拒绝遵守主命令的，这人就无法作主的门徒了。原文里的“恨”，是指当这些人间的关系，要挑战门徒与主的关系时，那个关系就“越位”了，那个越位行为就应当被恨恶。这种心态也被称为“忌邪”。

这就使我们明白一个重要的概念，就是人与耶稣的关系，必须是第一关系。这关系是应当首先被确定的。与主的关系确定后，我们才能以此来定位其它关系。而且，人间的一切关系，都必须在与耶稣的关系确定之后，才能摆正且稳定。

主耶稣还用过另外一个比喻，来说明此问题。就是“树与枝子”的关系。主说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约 15:5）这就是我们所说的第一关系的概念。亲爱的弟兄姊妹，你的关系次序怎样呢？求主赐给我们充足的信心和智慧的心，能充分了解神的心意，并知道按神的心意行事；并以悔改的心更正从前的错误，使关系得以归正，使我们都成为蒙恩得福气的人。阿门！

上周二晚上，我们不少弟兄姊妹去观看了电影《宣教士》。我相信很多人都受到不同程度的感动。想不到啊，只有两百年，中国基督徒数量，从零增加到近亿，这是个怎样的增长概念？！这个结果显然是与那些前赴后继，来自遥远他乡，又牺牲在中国大地上的宣教士们分不开的。他们曾被神的道所浸透，又被圣灵的火燃烧，被基督的爱激励，把自己献上了。于是，正象我们的主耶稣，也象使徒 保罗，人们说他们“疯了”。当然我们知道他们是“疯狂了”，却没有“疯”。正因为他们这样的“疯狂”，所以产生了爆炸性的力量，使基督的福音，迅速传遍了中华大地。他们效法基督的死，把自己献上了，就成了那些生命的种子。虽然他们在中国事奉的平均寿命仅有七年，但产生的影响力，却是无法估量的！很多人以为我们的生命太苦了。其实他们都不是傻子，他们在患难中所经历的在神里面的丰盛和满足，是别人无法体会和理解的。

相比之下，我们的信仰太“温”了（正象圣经启示录中所说的老底嘉教会的光景）。我们似乎很不喜欢“过激”行为。什么事都尽量选择中立，或若即若离。这在人看来好像成熟而沉稳；然而却不能的神的喜悦。因为那是没有信心仍然活在自我中的表现。如同那些永远长不大的孩子，总需要别人的关怀和照顾，却不能去承担责任和使命。他们只能活在自我的小圈子里，从宗教生活中图点可有可无的“好处”，却永远不可能经历和体会神真正的大能和丰盛。事实上，只有当一个人因着信把自己当作活祭献上的时候，才是他的信仰生活真正开始的时候。否则，他就只能听说和幻想神的大能和丰富，自己却无法经历、体会；更不能得到了。

亲爱的弟兄姊妹，我们要扪心自问，我们的信心更强吗？生命丰盛吗？问题出在了哪里？这大概是需要我们好好检查一下，看看我们的信仰，是否是身在埃及只幻想迦南式的自欺？求主帮助我们，赐我们信心和勇气，将自己真实地献上，就必得着且经历祂伟大的荣耀。阿门！