分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，平安！

毫无疑问，我们今天是生活在一个非常的时期。虽然在教会历史中，总有人认为在他们的时代，就是世界末了、基督再来的日子了。但我们却清楚，从来没有哪个时代象我们今天，具有了可以毁灭世界很多次的核武器，都已存放在那里。并且，我们所面对的工业污染、人口问题，食物健康及短缺问题，土地不可逆的占用、淡水资源的污染和破坏，电子信息的精神污染问题，以色列真的复国了等等，都是人类历史上从未发生、从未遇到过的。这些都使我们可以确认，主来的日子真的很近了。

当主耶稣将近上十字架遇难的前几天，很详细地和门徒们谈到了关于世界末了与祂自己再来之前的预兆。讲完了这些之后，祂说：“谁是忠心有见识的仆人（“有见识”原文作：精明），为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太 24:45-46）这是主对生活在末后时代之人的一个发问：“谁说忠心有见识的仆人？”

在这个问题里，首先肯定了我们“仆人”（原文是“家奴”的意思）的身份。这身份是主耶稣因祂的大爱，用祂的宝血把我们从罪恶和死亡的地位上赎回而赐予我们的。其次，我们到底是一个怎样的仆人，却是由我们自己来选择并见证决定的。那些不想负责任的人（更可说不爱主的人）都想用“神绝对的主权”的说法，把责任推到神的身上。但圣经却绝没有把人当作神玩偶来支配的意思；而是主说：“谁是……？”明显这是把选择和决定的主权交在我们作仆人的手中了；主自己保留的是审判的标准和权力。因此，亲爱的弟兄姊妹，我们要扪心自问下：我们认定了自己仆人的身份吗？在此身份上，我们是忠诚且又用心精明地事奉吗？但愿见主面的那日，我们无人在祂面前是羞愧的。

2017年每周牧涵

从圣经的启示中，我们知道“神就是爱”，而这里的爱，不是一种情绪的波动，而是一种因着理智上的坚定信念而定下的审慎的人生态度。新约圣经中，主耶稣给基督徒的命令，让我们彼此相爱。这是我们所必须遵从的。那么，什么才是基督徒之间神爱呢？

有人把基督徒的爱理解为一种精神，其主旨为：“无论任何人做了任何得罪我的事，我绝不会伤害他；也绝不报复；除了他的最大益处，再没有任何事是我要追求的了” 爱是这样的宝贵，我们应该也必需认识祂的本质，而后付诸行动。首先是神对人的爱；然后是人对神的爱；接着是人对人的爱。

基督的爱，是不能征服的仁爱，是无敌的善意。我们从圣经的记载中可以看到，神的爱是给予整个世界的，这爱推动着主耶稣的一生及其事奉；十字架上的完全牺牲表明了这爱之大；也是这爱，叫基督主动拯救在罪中的人类。这爱要求被爱的向那爱的源头，作出爱的回应。这爱在主的门徒中可以找得到，同时也是基督徒和基督的教会在世上最明显的印记。没有这爱，我们一无所有，也全无价值。

不过圣经提醒我们，虽然我们对神的爱是非常个人的，但却不是私人拥有的。我们爱弟兄姊妹，就显明我们对神的爱了。爱总结了基督徒整个的信仰，成全了律法，也是基督徒一生始终都要追求的目标。当我们发觉自己的力量不够，需要圣灵的帮助来维系弟兄姊妹间的关系时，神足够的恩典自会及时临到我们。十字架的痛苦是无处可避的，当我们愿意委身做门徒，与其他信徒建立团契，就得准备不时面对心碎，忧伤，甚至灰心绝望的时刻。不过，在我们失败的灰烬中，腾空而起的是全新的爱的凤凰，就是神藉着爱，向我们保证祂必要不断赦免我们，把我们从黑暗里领到光明之地。

差不多人人都感受过精神上和感情上的痛苦，我们不难体会使徒保罗说以下一番话时的伤痛：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去·····铜匠亚力山大多多的害我”（提后4：10；14）使人心痛的事常常发生在基督的身体上：有些肢体离开基督；有些肢体为了一些无关宏旨的事，与其他肢体分道扬镳；另外，肢体间也时常互相伤害。因为我们毕竟是一群罪人。我们一旦认真委身于基督和弟兄姊妹时，那饶恕人七十个七次的教导就更觉重要了。饶恕人总是痛苦的，为了饶恕罪人，基督得死在十字架上。对我们来说，无论是饶恕得罪我们的人，还是求得人家饶恕我们的过错，都会痛苦的象钉十字架一般。

做主的门徒，也会经历属灵的伤痛。保罗有一次提到他对那些不相信耶稣是弥赛亚的犹太同胞的沉重负担时说:“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被基督咒诅，我也愿意。”（罗9：2-3）保罗在以弗所传道期间又说他“三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人”（徒20：31）神以祂极大的怜悯“整天向悖逆祂的子民招手”；耶稣为了祂受创而破碎的身体——教会落泪，我们若真是基督的门徒，能无动于衷吗？耶稣为那些找不到平安的人哀哭，正如当日为耶路撒冷哀哭一样，我们又岂能漠然呢？我们爱主越深，越能体会主的大爱时，自然就越能感受到基督的伤痛，这是不足为怪的。

苦难是门徒生命中不可避免的一环，我们常常会发现，我们遭遇苦难的时候，神就会在我们生命中大大的动工。一位在患难中的基督徒曾经说：“我们必需祷告，不是要求主挪开逼迫，而是求主让我们有资格为祂受逼迫，并且能够透过这些苦难而蒙福。”

所以，亲爱的弟兄姊妹们，如果你觉得你正在苦难当中，求神赐给你属灵的智慧，知道这是你经历祂的机会，做好准备去迎接祂的祝福！

“善良”是绝大多数的人喜欢和追求的。这原是神的形象在我们人类生命里的自然表现。然而，“善良”并不见得都是好的；如果它失去真理的原则，就可能变成愚蠢、甚至可怕、有害的“善良”了。

在我们中国人的传统文化里，描述这种愚蠢有害的“善良”，其代表人物莫过于东郭先生了。我想，我们中很多人对这个寓言故事都耳熟能详。在圣经里，也有一段类似的故事，但那是真实历史，里面的主人公名叫约沙法。

约沙法是以色列历史上，南国犹大的一位君王。圣经对他的评论说：“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。” （参王上 22:43）并且在他作犹大王期间，因他对神的信，专心仰望耶和华他的神，结果神就在犹大国以伟大的神迹大施拯救（参代下第二十章），见证了神的大荣耀。然而，在约沙法的一生却犯了一个大错误，就是他错误地使用了他的善良，与邪恶的北国以色列的王亚哈友好，与亚哈联军出战。亚哈明显出卖他，但他还是“善良”得执迷不悟！正如神差先知责备他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下 19:2）虽有神人这样提醒甚至责备他，但约沙法不听，还与亚哈的儿子亚哈谢交好；并且他还作了一件更加愚蠢的事，就是为自己的儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅。结果，就因这个邪恶凶狠的儿媳妇，差点灭了犹大王室，断了大卫的根（参代下第二十二章）！可见愚蠢的善良，不但不是善良，而且往往成了邪恶的帮凶！

今天，我们的善良有原则吗？当今的世界各处，人们正在使用这种愚蠢无原则的善良，阻挠、打击正义；却助长、放纵邪恶！就是在教会里，也常常发生类似的事，致使教会的工作大遭亏损！求主的灵帮助我们，使我们不仅有爱心，同时也有智慧和真理，不至于成为东郭先生、约沙法那样的“好人”。

对于任何一个属神的子民而言，每日的灵修生活，是必须、且十分重要的。在今天这样一个以“忙碌”为生活基本特征的时代中，有效的灵修生活就显得更加必要。撒但魔鬼就是要用人的贪婪，制造忙碌的社会秩序，其关键就是要从我们身上抢夺本当属于神的时间。而在我们优先次序的选择中，人们最容易首先被挤掉的，是那些重要但不紧急的事。灵修生活就是其中之一。就算有些弟兄姊妹，凭信心每天都拿出时间来灵修了，可能因为清楚灵修生活的意义和目的，或者不得其要领，结果，使本来美好的灵修生活变得枯燥乏味，难以持续。

灵修生活的关键是：制服自我而顺服神。

主耶稣在世的时候，给我们留下许多很好的祷告生活的例子。其中最重要的一次，莫过于客西马尼园的祷告了。那可算为是祂最关键时刻的一次“灵修”：制服自我而顺从神。他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（ 太 26:39）这就是灵修生活的关键。正如经上所记：“因一人的悖逆（指亚当），众人成为罪人；照样，因一人的顺从（指耶稣基督），众人也成为义了。”（罗 5:19）因为如果人的内心是顺从自我而悖逆神的时候，神的真理就无法透过我们实行出来了。那就是人类背叛神，违背真理而走向犯罪道路，失去在神面前蒙恩得福之美好人生的总根源。

因此，亲爱的弟兄姊妹，我们知道我们都是在世界中生活过相当长一段时间的人。我们已经习惯了“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗 2:2-3）那种的思维和生活的方式。如今，我们已经在我主耶稣基督里蒙了恩，就要弃绝那种思维和生活方式了。让我们常常彼此提醒劝勉，制服自我而顺从神。凡常存这样心的人，必能成为遵行主道的人，就在他所行的事上必然得福了。

在圣经约翰福音第十三章开头，记载了一个千古流芳的故事，那就是耶稣洗门徒的脚。据说，在当时的社会习俗，大户人家在筵席之前，为请来的宾客洗脚，是最卑贱的奴隶所要做的事。在漫长的人类历史过程中，由于人自私的罪性，逐渐形成了地位高的统治地位低的；地位低的服侍地位高的尊卑观念。我们还把那种统治别人，被人服侍的感觉称之为“享受”。

然而，主耶稣在世时，却以祂自身的榜样，彻底颠覆了这个概念。祂不但讲说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” （可 10:43-45）并且祂身体力行，树立榜样。

值得注意的一件事：在约翰记录主耶稣要去给门徒洗脚之前，有一段特别的注明：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约 13:3-5）这段划线的注明非常重要，这说明了主耶稣之所以能表现出极大谦卑的先决条件：因为祂知道自己的尊贵。正如一个人知道自己绝对的丰富，才可能产生出真正的施舍一样。

今天我们之所以做不到真谦卑，原因之一是我们不知道自己的尊贵；所以谦卑不下来。我们一谦卑，就变成了“假谦虚”；我们一真实表现就是要么骄傲；要么自卑。这都是由于我们内里的贫穷所至。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣说：“…… 我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约 10:10）神的旨意就是要叫我们得着祂儿子的生命，且是丰丰满满地得着。有了这尊贵的生命，我们才会活出真实的、不带有自卑性的谦卑。那不是伪装的；而是从内里自然地流露出来的。因此，让我们用信心保持与主的连接，让祂那美好丰盛的生命，充满在我们里面，好使我们能活出祂的荣耀。阿门！

诸位母亲，愿你们在自己的节期里快乐、蒙恩！又愿主纪念每一位母亲，为自己的儿女、家人等所付出的爱心和劳苦。

当人们读圣经时，容易产生一个错觉，以为圣经是“男尊女卑”的。因为就连上帝自己，也称自己为人类在天的父（而非在天的母）。有些鼓吹女权运动人，试图把“天父”改为“天上的父母”，甚至干脆改成“天母”。因为根据他们的经验，对于一个人的出生与成长，似乎母亲比父亲更重要。其实完全没有必要如此。

事实上，人类的伟大的父性和母性都来源于创造我们的神的本性。圣经称神为人类的天父，重点强调的是祂的“原始”性（因为神创造人类的时候，男人是先被造的；而女人是从男人造出来的）；而非性别性。圣经告诉我们，“神就是爱”（约一4:16），而在爱里是没有嫉妒的（林前13:4），因此，在神一切美好的创造中，无论先后、大小、强弱，都是平等的，被尊重和快乐的。但因人犯罪之后，才产生了自私、嫉妒、纷争和欺压等等，不平等观念才出现了。

主耶稣在世的时候，曾把自己（神本身）比做“母鸡”。祂说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意……”（路 13:34）在这里，我们充分体会到神本性里的母性特质。

亲爱的弟兄姊妹，我们都知道，母性是美好的，是伟大的。因此，我们理所当然地感谢、孝敬我们的母亲。然而，我们也要知道，这样的母性，并不是后天教育出来的；而是“天生”的；与生俱来的。我们因此就知道，那是神把祂自己的本性，赏赐给母亲们，好使人类的生命，从孕育、出生、成长等过程中，得到最好的供应和呵护。从而也让人去体会那位看不见的神，祂那美好、丰富的慈爱的本性。因此，让我们好好谦卑自己，从我们里面除去悖逆的恶性，好好孝敬我们地上肉身的母亲；同时也让我们存感恩的心，顺从上帝。我们就一同得恩蒙福，阿门