分类： 3 每周牧函

“安息”（שבת ）在圣经中是一个很重要的概念。但却是不容易理解，更是不容易实践的概念。这个字，有从劳作中停止，休息的意思。最初用在对神创造之工完毕时的状态的描述（创2:2），这也是“安息”概念和后来“安息日”律法的来历。

在后来大先知以赛亚书中，对“安息”的概念有进一步的深化。首先，他说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”（赛 40:28）因此，如果说神在创造的工作中累了，需要休息的概念，是错误的。以赛亚先知又说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。’”（ 赛 30:15）没有归回安息竟然成为以色列人败给敌人，最终灭亡的重要原因！可见，这安息的概念，重点不是对神说的；而是对神的子民说的。在新约圣经里，神再一次呼召神的众儿女要“竭力进入（归回）那安息”（来4:11）。

因此，我们不难看出，圣经中这“安息”的真意，乃是指：“在耶稣基督里”。因为基督就是那位造物的主，正如经上记着说，万物都是借着祂造的，又是为祂造的（参约1:3；西1:16）。因此，创世记第二章中所记录的安息的状态，就是指人与造他们的神同在的状况。

人需要在安息里，即活在与神同在的状况里，这是由于人被造的地位所决定的。因为人所需要的一切，都是从创造万物独一之神而来，包括人所需要的一切生命存活所需要的物质供应，人心里的满足感（喜乐），人的安全（平安）等等，人既无能力自给自足；也不可能从任何其它来源得到。或许会有人说：“我不信耶稣，不是生活得也不错？”说这话的人不知道，这是神的恩典所赏赐的暂时的恩惠。等神忍耐宽容的时间到了，这一切都会顷刻之间而彻底失去！既然这“安息”就是在耶稣基督里，就不是人努力而得的；听啊，经上告诉我们只需“信耶稣基督”，就可得着了（来3:14）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在基督徒的属灵经历中，大都体验过“灵性的低谷”。这种低谷现象的产生，往往与我们在某段时间，或在某件事上，感受不到神的同在有关。特别是当我们非常需要帮助的时候，神似乎不在那里；我们迫切祷告，神也没有明显的回应时，我们的信心就受打击，灵性低谷就出现了。

这种现象虽然很普遍，但却是我们对神属灵原则的误解而造成的。在世人的宗教观念里，逢凶化吉、有求必应的灵验是很必要的。很多人认为：“如果不灵验，那还信神干什么呢？”这就是世人习惯于以自我为中心的思维方式所导致的错误观念。神不许我们用这样的方式来认识祂，正如大先知以赛亚对耶和华以色列的神这样描述说：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！”（赛 45:15） 所以，我们如今来到教会不能再用过去那种世俗、拜偶像的思想和方法来寻求和敬拜我们的神了。

这不难理解。因为真神是超越物质之上的灵，且绝对大于我们人类的观察体验的能力范围。因此，我们若用拜偶像的方式来认识神，所得到的，只能是极其肤浅和片面的，根本不可能深入且本质性地认识祂。所以，主曾亲自教训我们说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约 4:23-24）当然，从关系的次序上说，神是至高的主，我们作为被造、渺小且极其有限的人，理所当然应以谦卑、顺从的心来领受和受教。

历世历代的属灵伟人们，无不以“隐秘处的灵交”为生命操练的重要内容。如同先知以利亚的经历，他走了40天的路程，远离嘈杂的俗世，在那里忍耐等候，并且当那些轰轰烈烈的现象发生时，经上说，耶和华不在其中；之后，有微小的声音向他说话并指示他当行的事（参王下第17章）。亲爱的弟兄姊妹，你是否也常常预备一颗安静、深入、谦卑、受教的心，忍耐等候神，在祂的“隐秘”处，领受祂的赐福呢？以此提醒共勉，阿门。

“等候”是人生中常常发生的经历。我们在车站、医院、机场等处都常能体验到“等候”的感觉。“等候”通常是让人感到不愉快的，特别是没有准确预期的等候，就更是如此。等待的痛苦之处乃在于其无助感。因为之所以要等待，就是自己无法控制过程，没有把握使结果按自己预期的发生。

在我们的信仰生活中，“等候”也是一切属神的儿女们所需要共同经历的信心操练。因为神做事，是有法则，有计划的。很多时候，神的计划是非常之伟大和长远的，往往需要很复杂和漫长的过程。而我们每个人一定是在祂某个计划中的某个部分；同时，祂又在我们每个人的生命过程中，因要达致各个方面、以及各个层面的目标，于是就设计了大大小小的过程。有关这一切的过程，我们在其中都需要“忍耐等候”。

圣经中大先知以赛亚说：“但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛 40:31）圣经显然承认，人在忍耐等候的过程中，是可能会产生负面感受的，如：灰心、疲倦、沮丧，甚至会产生绝望而放弃的念头等等。因此，我们常常跟弟兄姊妹提到一个很重要的概念：莫把过程当结果。

圣经中所说的“等候”并不是一种消极的让时间过去的概念；而是一种积极乐观、主动热情的心态。例如，上面所引用以赛亚书40:31经文中所说的“等候”，其中就包含：“期待”、“指望”的含义。这样的心态，是来自于我们对神的信心。听啊，主在圣经中已经应许我们了：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗 8:28）

亲爱的弟兄姊妹，你是否现在正在经历试炼的过程中呢？你的内心是否正在被各种负面情绪所充满，似乎感到被神遗忘甚至抛弃了呢？你是否为某件事祷告了，非但没有看到事情按你所求的实现；反而情况变得更加糟糕了呢？你不必灰心，更不要抱怨，只要按真理的原则确认你是行在正路上的，你就只管放心，忍耐等候，就必得看见神美好计划的结果。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

感谢主，使我们再一次顺利完成了今年上半年的慕道班。也有慕道的朋友，正在预备自己将要来的洗礼，见证自己的信仰。这是何等欢喜快乐的日子，就如经上所记，如果有一个人生命得救，就连天上的使者都要欢呼快乐；我们也为此而喜乐、感恩！

我们都是从世界而来，带着属世界的思想走进教会，这是一个客观事实。亲爱的弟兄姊妹，我们之所以要建立信仰，就是当我们确立了谁是至高审判者之后，我们要按祂的真理系统来更新我们从前错误的观念。

例如：世俗的宗教观念，往往是要来得好处（自我中心，利益）；学点道理，做个好人（自我中心，价值）；甚至也有些人是来搞社团的（自我中心，实用），等等。这些都是短视的观念，爱我们的神所要给我们的是那能存到永远的能够承受将来神的国的那不能朽坏的生命。

人们所有的这些观念，很不容易被改变。其中的核心问题，就是“自我中心”。很多世俗思想也发现这个问题，所以提出要“修行”，孔子也说要“克己复礼”。有旧约圣经的犹太人，也曾经是这样的思想；结果，正如中国人走入伪君子文化；犹太人也一样，变成“粉饰的坟墓”式的假冒伪善！

如今，我们来到神的儿子，人类的救主耶稣基督面前，却不再是行以自我为中心，修饰外表的宗教行为；乃是在祂面前谦卑，客观真实地认识自我的无能和罪性，从本质上否定自己，因此要把自己（从亚当而来以自我为中心的生命）彻底弃绝，置于死地（圣经称为与基督同钉十字架）；因为主耶稣曾清楚地告诉我们：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太 16:25）

所以，弟兄姊妹，我们来教会，不是来加入一个劝人行善的宗教，乃是来得生命、得真理、以致成就神在耶稣基督里对我们的救赎。现在让我们反省一下：我们真地得着主所赐给我们的生命了吗？求主帮助，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

感谢主，蒙神的恩典有一班弟兄姊妹经过祷告寻求，并看到教会的需要，愿意从本主日起，一起为弟兄姐妹预备午餐。

大约半年多之前，我们教会遭人攻击、搅扰和破坏，以致许多教会的工作被迫更改甚至放弃，午餐服侍是其中之一。然而，那位发慈悲的父，赐各样安慰的神，在这一切的患难中都安慰了我们，使我们在祂里面，不断地重新得力，信心坚固，也使我们学会在这一切的事奉上，不靠自己，乃靠那叫死人复活的神。（参考林前1:3-11）因此，我们不丧胆；反而在祂圣经真理的道上，再得建立，神也把得救的人数加给我们。荣耀归给我们的主，直到永远，阿们！

教会开设午餐的目的，当然是为要给弟兄姊妹提供一个方便。因为聚会结束的时间正是该吃午餐的时候，让大家饿肚子回家总不是最好的选择。正如主耶稣行神迹喂饱四千人时所说的：“我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（太 15:32）同时还有更重要的意义，是给弟兄姊妹、福音朋友一个沟通团契、彼此认识、交通分享的机会。因为教会是是神从世界分别出来的永生神的家，一起吃饭是家庭生活的重要组成部分，也是我们在主里合一的象征。回想初期在耶路撒冷的教会，是凡物公用，一起用餐，天天团契的。我们今天很难做到那种程度，但每周一次的午餐，还是很有意义的。

当然，任何服事的工作，都是需要有人去做，有人去支持 的。很多的教会，都是20%的人去服侍80%的人，但愿我们的教会不是这样！求主的灵光照、感动我们每个人的心，凡有力量能起来参与服事的弟兄姊妹，都应当主动参与，这才是教会当有的美好的图画。教会的午餐是一项“服侍”而不是“买卖”。主说：“施比受更为有福。”（徒20:35）

愿主施恩怜悯，赐福给我们手中的工作；也愿我们弟兄姊妹热心参与，活出美好生命的见证，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

从近来所得到的许多信息中使我们看到：越来越多的犹太人归信主耶稣基督！并且，当他们归信主耶稣之后，从他们的弥赛亚观念来解释整个神对人类的救赎计划，更加使我们感动和确认所信之道。与此同时，根据主耶稣所说的无花果树发嫩长叶的预言，我们感到主再来迎接祂教会、且审批世界的日子很近了，正在门口了！

主说，祂再来的日子，这世界要象挪亚的日子。当挪亚的日子，大洪水来临的时候，世界被审判，凡不在方舟里、鼻孔里有气息的活物和人类，全都被大水淹没而灭亡了。那方舟就预表着我们的主耶稣基督。

当大审判来临之前，神总是给人有充分悔改得救的机会。然而，机会就是机会，再怎么充分，也有失去的时候。

挪亚所生活的是个罪恶满盈的世代。其实，人知道自己的罪恶，只是人心贪婪悖逆，不愿意承认。挪亚被圣经称为“传义道的”（彼后2:5）。他传了多久呢？大约120年。这就是神给他们的机会。神给人多少机会，是人不能知道的，神的时间到了，人的机会失去时，往往是人所想不到的。挪亚造方舟的过程，世人不相信有大洪水的审判，所以无人参与。当神指示挪亚进入方舟的时候，世人还是不信；直到7天之后大洪水来临，后悔莫及了！

在挪亚造方舟的120年里，不难想象，他是忍受着极大的压力和孤独，仅凭着对神的“信心”，日复一日、年复一年地坚持，直到最后的成功。

今天，一切相信耶稣基督之人的境遇，也和挪亚差不多。世界越来越罪恶；神的儿女也越来越孤单；来自各方面的压力和诱惑也越来越多。直到如今，主还在等候。因为神所要的进入方舟而得救的人数还不够。

主耶稣就是那早已为人类预备好的生命得救的“方舟”。这世界因罪恶的缘故，受审判遭沉沦的日子必然来到；你是否已经在方舟里面呢？你若已经在里面，是否能忍耐到底？求主怜悯、坚固我们，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！ 前些日子，偶然看到一个可说是神学训练招生的要求说明，该说明对申请人除了一些通常的条件要求外，还要去申请人对圣经至少读过三遍。对于大多数的神学院来说，也许这是一个比较特别的要求。但在我看来却是很必要的要求，为什么呢？ 凡来我们美城教会一段时间的人，基本上都能体会到我们特别强调两件事：1）重生得救的生命；2）对圣经的熟悉。在这基础上，通过与主建立生命的关系，带出属灵的见证。 大部分人走进教会，听见福音的时候，都不是心灵头脑空白的幼童；而是有十几年乃至几十年世界生活经验的“成年人”，因此，是已经形成一整套世俗的观念，并自然以这种世俗观念为指导思想生活的人。 当我们蒙主恩召和拣选，因信接受福音，被主的灵重生，使我们得救的那一刻，我们虽然在心志上悔改了，但在整个思想体系里，主要还是延续着旧的一套思维。这就象一个人接受了一笔投资，决定拆毁一套旧房子；再盖一套新房。但在做出决定的那个时候，旧房还在；新房还没盖起来。那个决定仅仅是一个方向性的确认，并不是事情已经结束；我们的属灵生命也是，必须被圣经的真理更新改变。 基督徒对圣经的熟悉，是对神所命定的生命法则的掌握和我们属灵生命和生活的必要条件，是我们拆毁旧的思想体系；建立新的指导思想的必要过程。主把圣灵赐给我们，是为要保守引导神的儿女可以明白祂所赐给我们的真理并给我们力量可以行出来（参约16:13）。 有人说，圣经并没有特别明显的要求我们努力读圣经的教训。这很容易理解，因为写圣经的时候，当然圣经的写作和成书的过程尚未完成。但主却对我们说过：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约 6:63）但愿这成为我们生活生命中的重要提醒！