分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主内平安!

当你在读这篇文章的时候，我们一行人正在遥远的“圣地”和你一同敬拜我们的神。愿以马内利的神分别与我们同在！

整本圣经所启示给我们的信息中，第一最要紧的事是：“永生和灭亡”的永远归属的大事。这是一切蒙福抑或被咒诅的关键前提和基础。人若失去了永生，一切失去了意义。正如人在这世界上所拥有的一切，他若死了，就全部失去意义。

在圣经最后一卷书中，耶稣基督藉着约翰启示给我们一个关键性的信息：“就是关于兽和兽的印记”的问题（请参考启示录第12-14章）。经上明确记着说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，这人也必喝  神大怒的酒：此酒斟在  神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受苦。他受苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’圣徒的忍耐就在此；他们是守  神诫命和耶稣真道的。”（启14：9-12）因此，我们决不可拜那兽，也不可受它的印记。

但那兽和它的印记是什么？那兽就是魔鬼撒但在地上人间的代表，就是邪灵在他们心中运行的人。他们聪明有力（七头十角），头上都是亵渎的名号，专说夸大亵渎的话。这就是无神论者和他们的理论、思想体系和价值观念。凡是崇拜追随这属事的潮流和价值观念，有按其理论去思想并付诸行动的人，就是拜兽又受其印记的人。无论他名义是否是“基督徒”，关键不是名义，而是其内里真实的指导思想和行为准则。

亲爱的弟兄姊妹，我们是已经相信耶稣基督，认祂为主，接受了祂的真理为我们的指导思想，且跟随祂，以祂为我们的行为准则的人。故在此特别彼此提醒和鼓励，使我们不随从世俗而灭亡；跟随基督得永生，阿们！

 

亲爱的弟兄姊妹，Shalom（שלומ）！

本月20日下午，今年的以色列、约旦圣地圣经考证游，将在北京成团出发。有弟兄姊妹会问，为什么我们一而再、再而三地组团去以色列旅行呢？在不太明白的情况下，会产生各种猜测。所以，借此机会在此向弟兄姊妹做个说明。

首先，是为要透过考察圣经的地理和人文环境，来帮助弟兄姊妹更好地明白和理解圣经所记载的内容，从而坚定弟兄姊妹的信心；也为大家日后更好地学习圣经打下基础。

同时，也是以实际行动来见证对以色列的热爱和支持。因为从一开始，神在呼召亚伯拉罕时就曾说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（ 创 12:3）当以撒为雅各（以色列）祝福时也说：“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” （创 27:29b）甚至圣经明确说：“雅各（以色列）是我（上帝）所爱的。” （罗 9:13a）新约的使徒保罗在讲论以色列时说：“　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！”（罗 11:1）又说：“……就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。”（罗 11:28）这就很清楚了，爱、支持以色列，为以色列祝福就是神的心意。因此，我们如此行，不仅是为以色列（虽然以色列人并不是完美的民族），更是为爱神、体贴顺从神的心意。

相反的，凡是以言语或行动，攻击、咒诅以色列的，都是被神所憎恶和咒诅的。当年以东所受的咒诅就是一个明显的例子（请参考俄巴底亚书）。我们去参观游览佩特拉，即当年的以东地，看到其现在荒凉的景象，就知道神的咒诅临到一个国家或民族，其后果是多么的可怕！

再过两天（9月18日晚上到19日晚上）就是圣经律法上规定的以色列人的“赎罪日”了。这日子预表着基督再来迎接祂的教会，也是我们一切信祂之人身体得赎的日子。愿我们预备自己，因为这日子已经不远了。阿们！

感谢神在耶稣基督里拣选了我们，因着祂的恩典，可以使我们因信在耶稣基督里白白地称义得救了。圣经明确地告诉我们：“基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加 1:4）主的使徒们最初传福音，引人归主的时候，就曾经劝勉初信的门徒说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。” （徒 2:40）

“世代”这个字在圣经里无论是旧约还是新约，都经常出现，其意思是指“我们现在所生活在其中的世界或人类社会”。很多时候，我们都以为信耶稣是解决人将来的归属问题。因为很多人把福音浓缩成：“信耶稣，得永生。”这句简单的话。当然，这句话并没有错，但因过分简练了，就容易导致人的误解。事实上，神在耶稣基督里所应许我们的“得救”的概念，首先还不是指的“永生”；而是指我们现在的所属关系。换句话说，福音不是把我们从地狱拯救到天堂；而是把我们从世界拯救到天国。因此，从我们得救的那一刻起，我们就不再属于这个世界；而属神，成为神的儿女、天国的子民了。因此，我们要过一个与世界“分别”的新的人生。这并不意味着我们物质的身体离开这个世界；而是里面的心思意念与世界截然不同了。我们悔改、受洗等所要表达的就是这个意思。并且经上曾提醒我们，要叫我们立定心志，说：“不可再回那条路去。”（申 17:16）

有人说使徒保罗在劝勉人的时候岂不是作见证说：“向犹太人，我就作犹太人，……向没有律法的人，我就作没有律法的人，向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前 9:20-22）这里分明是“认同”而不是“分别”吗？是的，这是在传福音的时候，与我们的福音对象同是需要被拯救的罪人的生命本质上认同和接纳，为要拯救他们，从而借福音改变他们；而非在生活方式上重新认同他们，再重新回到世俗。求主赐给我们信心和智慧，懂得怎样把握好“分别”与“认同”的关系，使我们在祂的救恩上稳固，阿们！

 

亲爱的弟兄姊妹，平安！

我们要大大称谢我们的神，祂的名在全地之上何其美，因祂施行救恩直到万邦，怜悯又赐福直到地极！祂把生命蒙福之道赏赐给我们，使一切渴慕真理寻求永生的人，都丰丰满满地得着，正如主自己所应许的说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太 7:7）因此，亲爱的弟兄姊妹们（特别是上周刚刚受洗的弟兄姊妹们），除了要积极努力参加教会的聚会之外，更要建立和保持的，是我们每日灵修祷告的生活习惯。正如经上记着说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1:2）

弟兄姊妹，我们千万不要凭自己的想象、经验或喜好来做基督徒。圣经告诉我们：“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” （林前 2:9）所以，每日灵修就是要学习圣经的话，默想理解吸收，并应用到实际生活当中去。经上说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅 1:25）

例如，很多人都曾认为，信耶稣就是加入“基督教”，即加入一个教团，遵守教规，修炼行为（做个好人）；然后那位冥冥中的“神”就会赐福保佑，有求必应，逢凶化吉，遇难呈祥，等等。明显的，这只是人们想当然的一厢情愿，而事实却不是这样！我们相信耶稣，认罪悔改，受洗归祂，是要成为耶稣的门徒。做门徒的目的不是“修炼行为”，而是“生命重建”。我们生命重建的关键，主耶稣自己告诉我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太 16:24-25）主耶稣的这一席话，是基督徒跟随主得着生命的必经之路。然而，这话到底什么意思？怎样理解？怎样应用？特别问一下已经信主一段时间的弟兄姊妹，我们是否真的明白且遵行呢？主必按祂的应许使那昼夜思想，一心遵行的人明白且得着。阿们。

感谢神！今天我们有十位慕道友接受洗礼，脱离了被定罪的地位，成为永生神的儿女。这是何等令人欢欣鼓舞的事啊！正如经上所记：“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后 6:2）因为复活的主耶稣曾吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民（原文作“凡受造的”）听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可 16:15-16）我们正是奉这命令，在主耶稣回来迎接我们之前，努力传福音，拯救生命的。

亲爱的弟兄姊妹，我们都知道，受洗，并不仅仅是旧的人生的结束；更是新的人生的开始。如经上所说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5:17）这新的人生，就是做主门徒，跟随基督的人生。这样的人生必然是很丰富的，多方面的，如果用一个关键的概念来描述的话，那就是是：“信心的旅程。”

回想当年的以色列人。当他们蒙神拯救，借神人摩西的手，带领他们离开了埃及的为奴之地（埃及象征着我们从前在世界里的生活状况），过了得救的红海（象征着我们今天的洗礼），准备往迦南地进发。我们通常把以色列人离开埃及的为奴之地，到迦南应许之地中间的这段旅程，称为旷野的历程。那段旅程在人看来，是相当艰辛的。在那段旅程中完成了旧的一代人的淘汰；而新一代人成熟起来的过程。这也预表了基督徒信主之后，旧我的死去与新我的成熟。透过以色列人的旷野历程使我们可以不难看到，其最重要也是最关键的核心问题，就是“信心”。因此，我们可以把以色列人的旷野历程和基督徒的人生，同称为是“信心操练”的旅程。

事实上，旷野的信心操练的历程，几乎是每一个神的儿女都必须要经历的，那是我们认识神，体验并产生对神的敬畏和信靠的蒙福必经之路。在此过程中，圣经是我们的指导，圣灵是我们的帮助，教会是我们的同伴，世界是反面教材，这些都缺一不可。信心的旅程，就如过红海，需要我们勇敢的顺服神，踏出信心的步伐，愿主帮助我们勇敢前行。阿们！

决定一个人属灵生命程度因素有很多，“眼光”是其中很重要的一个。当然，这里所说的眼光，不是指肉眼的视力，乃是指内在心灵的洞察力。例如：一个人内在的眼光是深远的；抑或是短浅的？是只会看局部的；还是观察整体的？只看到表面现象；还是能看到现象背后的本质？

在圣经的记录中，使我们看到不少这方面的故事。

当非利士人的勇士歌利亚向以色列军队发出挑战的时候（参考撒母耳记上第17章的经文），以色列众人和当时的以色列王扫罗都因“看到”那非利士的勇士，身材高大，武艺高强，武器精良。相比之下，自己不如对方。因此都表现为：“惊惶，极其害怕。”然而，当时仅不过为一介牧童的大卫，却表现非凡。他所面对的是同样的形势，他却非但没有惧怕；反而主动请求出战。结果，仅一颗石子就结果了对方的性命，赢得了战争的胜利。不同在何处？即“眼光”！因为大卫相信，决定战争胜负的，不只有肉眼可见的军事力量的对比，更有背后灵界的因素。正如他自己作见证说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟（现象）；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神（本质）。”而扫罗王和以色列众人，却没有看到这一层。这就是因“眼光”的不同而产生的决定性作用。

又如圣经希伯来书记载说：“（耶稣）祂因（看见）那摆在前面的喜乐（远处的），就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（近处的），便坐在神宝座的右边（结果）。”（来 12:2）原来，这样的眼光，是信心与智慧相结合的结果。亲爱的弟兄姊妹，我们要想一想，我们的眼光如何？有一宗人，竟然把目光短浅当作可夸耀的自豪：“我这人很现实的。”还有一宗人居然宣称：“我就相信我自己。”于是，这样的人，就在以自我为中心的小圈子里打转转，整天搞吃亏赚便宜的小聪明，最终的结局何其可悲！愿主耶稣开恩怜悯我们，把信心和智慧赐给我们，开启我们心灵的眼睛，使我们不再糊涂无知；乃能在真理中把握定见，直到被祂接到荣耀里的日子。阿们！

弟兄姊妹，主里平安！

蒙主的恩典，再过两周就是我们的洗礼主日了。我们当在主面前欢喜快乐，因为有失丧的灵魂得救，再也没有比这更有意义和价值的事了。

然而，在欢乐之余，我们应当提醒弟兄姊妹和将要受洗的神国的新人，圣经从来没有应许我们，真实信仰的建立，是风平浪静，轻松容易的；相反的，却很有可能充满挑战，危险重重的。

从圣经中所记录的以色列人的历史并我个人的经历可以体会，信仰的最大陷阱之一可以说是“宗教主义”！正如主耶稣抨击某些犹太人时所说的：“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太 23:15）这些表面看上去非常“虔诚”的犹太人，可以说就是“宗教主义”的代表。他们持守教义、教规、礼仪、教团等等，保守传统，并以此为荣，乐此不疲。主引用以赛亚先知的话评论他们说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” （可 7:6-7）正是那些貌似虔诚的宗教徒，非但不认识道成肉身的神，反而把祂出卖了，杀害了，以至于不惜用十字架的酷刑！

那么信仰的关键到底是什么呢？圣经中给了我们一些重要的人物，让我们可以去体会，大卫无疑是其中重要的一位。大卫被神称为是“合祂心意的人”（撒上13:14）至少可以表明他的信仰是正确的。大卫的信仰可以从他所写的诗篇中窥见一斑。在大卫所写的著名的诗篇51篇中，有一句重要且关键性的话：“你（神）本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗 51:16-17）“忧伤痛悔的心”表示求得饶恕而得到关系的恢复。因此，信仰的关键，不是看似虔诚的宗教行为；而是本乎神的恩，且因着人的信，真实的恢复、建立并进入与神的关系。这就是信仰的关键！