分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，当你读到这篇短文的时候，我们一行人已经预备乘以航班机，出发去主起誓给祂的选民、以色列人的应许之地了。主在那里，借选民以色列，为普世的人做成了奇妙的救赎大工；即因信我主耶稣基督就得以称义,并且得着永远的生命的福音。我们这些蒙恩被主拣选的人，圣经是这样描述的：“……寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。……”（彼前 1:1-2）

对于一切存在的事物，顺服都是最基本的存在条件，因为神所创造的世界是有秩序的和互相关联的。因此，理解次序，把握位份，发挥自己的功用，保持和谐的关系，是对一切存在事物的基本要求。例如一棵树，有根、  茎、枝、叶、花、果实等组成，必须按其秩序，各守其职，才能成为一棵活的树。这道理谁都知道。然而，到了被神所造更高级的被造物，由于有了位格中的自主权，服从秩序、守好位份，不再是被动机械式的，而是主动有选择性的，这样事情就变得复杂化了。

圣经在讲述巴比伦王的时候（似乎暗指魔鬼撒但），就说他因为骄傲（超出本位的非分之想），而坠落阴间的，因为他说：“我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（ 赛 14:14）在描述堕落的天使时说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹 1:6）在我们圣经概览刚刚查考过的民数记中，神对祂的选民以色列操练最多的内容之一就是认同秩序，并顺服在其中。我们也看到了，神使用了最严厉的方式来管教那些反叛秩序的人。

神要求祂的子民顺服祂所设立的秩序。因为这是神一切工作得以成就的基本前提和保障。顺服秩序是对神信心的表现，也是尊重神的主权和祂大能智慧的命定。顺服秩序是爱的见证，因为爱是不嫉妒。然而，这件事情真正做到并不容易。主耶稣最后在客西马尼园祷告时，所挣扎的就是顺服神的旨意还是自己的意思。弟兄姊妹们，让我们效法我们的主，心存谦卑、敬畏和感恩，操练我们顺服的品性，在各种关系中把握好自己的位份，正常发挥自己的恩赐，使主的旨意行在我们中间，如同行在天上。

——张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天的《每周牧函》，想与大家分享一个很重要的圣经中的概念—遮  盖。“遮盖”在我们的意识中似乎是有负面意思的。好像是不太光明磊落，  不够坦荡，带有一定的阴暗的感觉。的确如此！圣经说：“神就是光，在他  毫无黑暗。”（约壹 1:5）又说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹 1:6）既然我们都是在光明中，还需要遮盖吗？为什么圣经又说：“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮  掩许多的罪。”（彼前 4:8）原来，我们一切因信耶稣基督已经蒙恩得救的人，是已经得以脱离了黑暗的道路，行走在主的光中了。但行走在光明中不  等于不会软弱跌倒，或偶尔被过犯所胜而失败犯罪。在面对自己或他人的跌  倒失败时，我们是应当无情揭露；还是应当爱心遮盖呢？这就要看我们是站  了律法审判的地位上；还是恩典饶恕的地位上了。

在神创造始祖亚当和夏娃的时候，他们是裸体而不需要衣服的遮盖的。 圣经说：“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”（创 2:25）那是在绝对无罪的状态下的表现。然而，当始祖犯罪后，发生了本质的变化。当神要把  犯了罪的始祖赶出伊甸园时。神最后为他们做的一件事是，“耶和华神为亚  当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（创 3:21）神亲自用衣服来遮盖他们的羞耻。自此我们开始体会“爱心遮盖”的原则。

很快，创世纪中就是以“无情揭露”，还是“爱心遮盖”为原则，区分 了咒诅与祝福。（请参考创 9:18-27 所记录的挪亚与三个儿子的历史故事） 至此我们可以再一次体会到“爱心遮盖”原则在神心中的重要。

当然爱心遮盖，绝非包庇纵容；而是因爱而使用赦免饶恕之原则，给软  弱之人有悔改归正的机会。为此神的儿子、我主耶稣基督亲自为我们成了牺  牲，成了挽回的赎罪祭，付出了宝贵生命为代价，使一切谦卑悔改的人，可  以脱离被定罪的地位而称义归正。因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们好好想清  楚，当我们面对自己或他人的软弱失败时，常常使用的是什么原则？揭露还  是遮盖呢？这很可能是我们蒙福抑或被咒诅的关键之一。

——张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上主日，我们以“三重见证”为题分享了约翰一书的有关信息。使徒约翰在他的书信中告诉我们：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹 5:13） 弟兄姐妹，罪得赦免、与神永远同在，并享受天国的荣耀，这是神给我们的最大的赏赐。因此，我们是心中怀有极大盼望的人，这盼望给了我们在这艰难世间巨大的人生动力。

最近在微信里面疯传着一个视频，是关乎通过各种推算，预言在美国总统特朗普、以色列总理内坦亚胡在位的时候，耶稣基督就会再来，迎接祂的教会；同时大灾难和世界末日也会到来。其实，这样类似的信息在网络上不少。亲爱的弟兄姊妹，那些东西虽然看上去有些说服力，好像也很顺理成章，但毕竟不是圣
经本身的启示。或许有弟兄姊妹会问，这样的信息，会不会是神差派的带有先知性的预言呢？最关键的问题是他们的信息是否与圣经一贯的精神相符合。从这一原则上来看，对于大部分的这些资料，我们基本上持不支持态度的。

弟兄姊妹，我们是有永生盼望的人，我们也信主耶稣必快要来。当今普世中最大的记号是以色列的复国。但主并没有给我们具体的日期；相反的主却说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” （太 24:36）彼得后书 3:10 又说：“但主的日子要象贼来到一样。”
象贼一样的意思就是人一定是完全想不到的。因此，凡是宣称自己知道主来的日子的预言，基本上都是假的，是不合乎圣经一贯教训的。

或许又有人说，这样的信息虽然不一定准确，但至少能达到让人警醒预备的正面目的。其实不然。首先，如果不是从神来的，那就是假先知（撒但也装作光明的天使）；其次，这会产生警醒疲劳和信心危机。就像“狼来了”的故事，谎言听多了，最后就连真言也怀疑甚至不信了。另外，这些东西也会引诱我们对
圣经以外的东西感兴趣，花很多时间和精力在那些捕风捉影的猎奇的事上。所以，弟兄姊妹，我们建议对这些东西不要被吸引而轻易动心（参贴后 2:2）。

亲爱的弟兄姊妹，我们是应当有永生盼望的人，且根据圣经的预言和普世的现象，我们也知道主来的日子近了，也知道主来必审判世界。因此，让我们时刻预备好自己，无论主什么时候来，我们都能安然见祂就是了，不必听信这些人的推算，让我们所行的都讨主的喜悦，阿们！

—张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上周的《每周牧函》中以“先天不足”为题与大家分享了对当今基督徒信仰生命中出现的一些缺陷作了一点分析。当然导致先天不足应当还有很多原因，但没有经过律法这位“训蒙的师傅”之引导，可能是重要因素之一。文字有限，因此，在本周还想就此话题，进一步展开分享和讨论。

在当今的世俗文化中，以自我为中心的思维模式是非常典型的。特别是在后现代主义思潮为主流，又高举人文主义的影响之下，更加强了人反叛权威的自我肯定意识。这与圣经所启示给我们的“舍己顺服”的意识正好背道而驰。很多教会为了使人数得到增长，不惜使用市场营销的手段，以满足“顾客”为原则的“福音策略”，强调神的慈爱，教会要对慕道友在物质上和情感上“关怀”，以达到把对方拉进教会的目的。结果，导致教会中充满了满带世俗思潮，自我膨胀、放肆，把上帝当成是圣诞老人式无原则的偶像来崇拜的“基督教徒”！教会为了把这些人留在教会里，就必须继续使用满足他们“自我”的原则来管理和设计教会事工。这是何等的错误呢！

我们所说“先天不足”并非指没有生命，而是生命不够健康。我们提到“西奈山”也绝对不是要把大家拉回到因行为称义的律法主义里面去，更不是说耶稣基督的救赎不够完全，还需要律法来补足。而是人性若非经过神圣洁律法的光照，以及对神威严神圣的经历，就很难产生真正的谦卑和敬畏之心。就算经历过西奈的以色列人，在后来的旷野历程中，还是把人性的弱点表现得淋漓尽致，试想若以色列民没有西奈经历的基础会是怎样的情形呢？圣经的原则告诉我们，律法无力救人；但律法叫人知罪。

那么我们作为外邦人归主的基督徒怎样在后天来补偿这“先天不足”呢？我想至少有一件事是我们应当努力去做的，那就是认真地、设身处地地去好好阅读和体会旧约圣经的内容。祈求仰望主所赐圣灵的帮助，使我们虽然不能亲身经历，但也能最大限度从中吸取教训、明白神的心意、了解人性的弱点，从而产生谦卑敬畏之心，定能对我们主耶稣基督救恩的价值有更深的体会和感恩的回应。

—张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在当今的教会文化里，有一种越来越严重的趋势，就是无论从理论到实际，都导致基督徒属灵生命的先天不足。什么意思呢？

凡是通读过圣经的人都知道，圣经里记录了两座很重要的山：一座是在西奈半岛的西奈山；另一座是在耶路撒冷的锡安山。西奈山之所以重要，是因为在神拯救以色列人出埃及的时候，祂借祂的仆人摩西在那里向祂自己的子民颁布了祂的律法。那时，神以极其神圣、威严、伟大的见证显现在以色列人面前，使神的子民从一开始，不但知道神是全能的、慈爱的；同时神也是威严、公义、圣洁的。这样，就在以色列人的心中树立敬畏的心。然后又经过四十年的旷野造就，才渐渐来到属地的锡安山。耶稣基督的降世，那属灵的恩典的锡安山，乃是又经过一千多年的造就之后才发生的。

今天不少基督徒的属灵经历，似乎是绕过了西奈山而直接来到了属灵的恩典的锡安山。很多人传福音，从头至尾都强调神的慈爱和恩典。当然这信息并没有错，但不够平衡。因为有意无意地忽略了西奈山的过程，结果导致了基督徒属灵生命的先天不足。

圣经告诉我们：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加 3:24）然而，当今的基督徒，却很少经历律法这位“训蒙的师傅”的引导，就直接来到“因信称义”的地步。更何况现今的世俗文化，更是鼓励自我膨胀，造反有理，骄傲狂妄（此乃撒但的本质）。人在其中已经被熏陶了十几、乃至几十年后，才听到福音，虽然可能从理性上接受；但在人的性情，如：生活习惯、思维方式、本能反应、价值系统等，还会带着属世的那一套。当然这也是必然的，是可以被理解的客观现实。正如以色列人出埃及的时候，带着埃及文化的那一套一样（例如他们在西奈山下就造了埃及的偶像金牛犊）。因此，以色列人需要经过西奈山的律法教育并旷野历程中的操练造就，如今还要加上耶稣基督的救赎和圣灵的同在等条件，使我们的生命性情，才会渐渐由狼（参太 10:16）变为羊。因此，亲爱的弟兄姊妹，我们要有意识地来弥补我们这样的先天不足。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
感谢我主耶稣的恩典，今天我们有三位姊妹接受洗礼，归入我主耶稣的名下，成为永生神的儿女并天国的子民，罪恶得蒙赦免，重新拥有了继承永恒天家产业的名分。这是何等大的喜乐，又有何等大的荣耀啊！
然而，这又是我们奔走天路的一个全新的开始。弟兄姊妹，不知道你已经受洗多长时间了？是否还记得当年接受洗礼时的心情？是否还常常提醒自己是一个已经受洗与主立过约的人吗？故此，借今天有姐妹们接受洗礼之际，再次依据圣经，重温一下洗礼的意义：
1） 大洪水：那洪水预表着对罪的惩罚和对义的救恩。经上记着：“当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。“（彼前 3:20-21）挪亚在那次洗礼中得救，并非因为他没有犯过罪；而是因为他对神的信。福音告诉我们，主
耶稣基督已经为我们的罪付上赎价，使人得以因信免罚，称义得救了。
2） 割礼：当年神与亚伯拉罕立约，要使他和神所应许拣选的他的后裔，成为神的子民，而立约的标志则是割礼。割礼是预表着与恶欲断绝的意思。这表明了神愿意祂的子民分别为圣的心。但事实证明，形式上的割礼，并无力使人与情欲断绝（参加 5:6）；因此，我们受洗立约的，是表明我们自己在圣洁的事上无能，所以把自己的全人交托主耶稣，借着祂所应许的圣灵，因信追求脱去从情欲来的败坏，而与主的性情有份。
3） 红海：当年神拯救以色列人脱离埃及为奴之家，过红海标志着他们正式彻底脱离埃及（参林前 10:2）。那红海预表着我们今天受洗，从身份、地位并关系上，彻底脱离撒但的权势，不再属世界被罪奴役；与以往的一切彻底告别，乃属基督成为天国的子民（参弗 2:19）有全新的开始。
4） 洗礼：这礼仪是主耶稣亲自设立的，给一切信祂的人立约的形式（参可16:16）。既然是水洗，就表示洗干净和罪得赦免。同时表示旧的生命并其一切都与基督同死，且同埋葬；然后因祂的救恩和我们的信心再与祂同复活（参罗 6:4；西 2:12），且活到永远，阿们！

–张但理牧师