分类： 3 每周牧函

弟兄姊妹主日平安！

当今的世界，随着人类科技的飞速发展，表面看起来很是繁华发达，人们生活的便利程度也极大提高，不少人也因此很为这时代的繁荣骄傲自豪。然而，在这些表面现象之下，人们的内心世界却是另一番景象。很多人内心充满了不安、劳累、恐惧和绝望。年轻一代的心理精神问题，越来越严重，得抑郁症等精神疾病的人群比例越来越高，这是为什么呢？

看看教会，情况也好不到哪里去。很多基督徒来到教会，信了上帝，受了洗，也积极参加各类教会的活动，甚至也热心学圣经……但糟糕的现实似乎并没有发生什么变化。据统计，美国基督徒的离婚率与世俗的情况几乎差不多，并没有好到那里去，为什么呢？

问题的关键大概就出在了：“舍己”这个问题上。

一、主耶稣的教训与榜样

主耶稣在世的时候曾对跟随祂的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）为什么主耶稣要这么说呢？难道主耶稣不知道舍己背十字架是一件很痛苦的事吗？主耶稣当然知道。那为什么主耶稣还要叫我们舍己背十字架呢？难道主耶稣就是要叫我们受苦不成？当然不是！其实，主耶稣的目的很明确，就是要使我们可以成为永远蒙福的人。

因此，我们需要明白蒙福与舍己背十字架的关系。

在主耶稣的这段教训中，“舍己、背起自己的十字架来”，其目的是来跟从祂。跟从祂作什么呢？当然是作门徒了。为什么要跟从耶稣作门徒呢？是为要接受训练，更新生命。而更新生命的目的就是要叫我们成为蒙福的人。

为此，主耶稣亲自成为我们舍己背十字架的榜样。

“舍己”这个字在英文被翻译成：deny，即：拒绝、否定的意思。因此，舍己 并不是不要或舍弃自己；而是否定和拒绝自己。

主耶稣在这方面最好的例子就是祂在客西马尼园祷告时的心态。那时祂说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）因此，这就是主耶稣否定拒绝了祂自己的意思；转而全然顺服在父神的旨意下。

为什么主耶稣要拒绝自己的意思呢？难道主耶稣还会出现错误的意念吗？这要从哪个角度看。如果从主耶稣自己的角度看，祂完全有权力来拒绝为罪人上十字架。因为祂没有义务必须这样做。但从全局的角度看，父神的旨意是更大更美好的。因此，主耶稣选择放下自己的想法而全然顺服在父神的旨意里。如此便成全了更大更美的事：在神的爱里成全了对人类的救赎。

二、人的舍己与蒙福

首先，人是被造的生命，人理所当然顺服在造物主的权柄之下。虽然人是有自由意志的生命，但我们应当在自己的主权里，主动选择顺服神。

所以，当我们思考分析事物并要最终做出决定的时候，我们不能仅从自己的角度出发来看问题；而应当从造物主的角度。

这就如我们立函数坐标系，坐标的原点不能随意设立，如果那样整个方向就乱了。因此，这个世界如果每个人都以自己为标准，那么就一定天下大乱。

圣经告诉我们：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5:17）这里的情欲就是我们以自我为中心的欲望。我们没有成为基督徒之前，我们思考做决定的时候，基本都是依据自己的欲望而行的。圣灵代表神的旨意，是以神为中心的。因此，是以神为中心还是以人为中心的问题，就是圣灵与情欲相争的问题。

当我们信主的那一刻，就是认定接受了神至高的地位与权柄。因此，我们悔改，放弃了从前以自我为中心的生活方式，转而顺服主。所以，我们称祂为主，并选择顺服祂。如果这样，主的真理就得以实践，而我们在神面前也成为真蒙福的人。

但遗憾的是，有不少人虽然信主之后，口头是称耶稣基督为主，可是在实际生活中，却不肯顺服祂，不遵从祂的道；反而继续按自己的愿望而行，结果就大大地拦阻了神对我们的赐福，使我们本应蒙福的美好人生变成了一地鸡毛，甚至越来越糟。

十字架就是否定、拒绝自我，好像把自我的意志钉死在十字架上一样，目的是为要让主的旨意不被拦阻，使主对我们的赐福都得实现。

在当今的世界上，特别是西方自由社会，大力鼓吹个人主义，鼓励人只遵从自己的意愿，而拒绝任何客观上的真理和权威。这是撒但魔鬼给人类最大的毒思想，从而彻底切断了人在神面前蒙福的渠道。人间大部分的悲剧，都是人以自我为中心的思维方式所造成的。因此，让我们因着信，回应主的呼召，走上舍己顺服之道。

（张但理牧师）

2024-08-11
弟兄姊妹主日平安！
今天藉每周牧函与大家聊聊关于人的立身之本这个话题。人活一世很重要的是着活的明白且通透。人类是一种非常特殊的生命，虽然人类生命与动物在物质方面很相似，但在思想方面却与一切动物有着本质的超越。动物的一切行为都是依照它们的本能。本能是遗传性的，不需要进行任何的教育，也无法总结经验，归纳改进。所以，一种动物，无论它们在哪里，繁殖多少代之后，它们的行为都是一样的。
人类却不同。人类有了可记录的语言功能，人类有道德意识，抽象思维，文化艺术，人格尊严等。人类的管理功能更是独特的。这种管理的功能也是任何一种动物所不具备的。人类更是一种追求意义、价值、荣耀与尊贵的生命。因此，人类有一种学问叫哲学。维基百科给哲学下的定义是：“哲学是研究普遍的、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言、人生、道德等领域。”人类为什么会有哲学这样的学科呢？就是要寻求自己立身之本的理论体系。
然而，哲学必然是不可能有答案的学习，因为哲学所提出的问题，从客观上说人类自身是不可能有答案的，因为超出了人自身的可能性之外了。比如，人们想知道有关“存在”的答案。为什么会存在，怎么存在的？但因人出生的时候，存在的就已经存在了，因此人类根本无法凭自己的思考或研究得到问题的答案。所以，搞哲学的人是明知不可为而为之。
因此，人类是否对哲学问题就不可能有答案了呢？当然不是！关键是答案从何而来；是凭人们的臆想吗？就像进化论的提出，明明是纯属胡编乱造，却被某些人当作科学定论，这是一种何等的狂妄和愚昧。那么，问题的答案当来自何处？当然应该是来自造物的上帝。如果没有上帝造物，这一切的讨论都毫无意义。
因此，人生问题的答案，只能来自造物主的启示。而造物主的启示都已经完整而准确地被主自己所拣选的先知们记录在了圣经里。
一、人生的意义与价值
意义与价值这两个词在圣经里都没有出现过，可能这是现代人的用语吧。然而，人要寻找自身的意义与价值，却无法通过自己对自己的观察和思考得到答案。因此，无神论者是无法给出此问题的答案的。就算他们给出答案，那也是胡编乱造，没有依据，不能自圆其说的。
先说意义。意义是指存在的事物其被造的目的的体现。比如：一只笔存在的意义就是给人写字的。给人能用来写字，就是笔存在的目的；而这目的是造笔之人所赋予它的。如果一直能写字，即体现了它存在的目的，因此它的存在是有意义的。如果它不能写字了，它就成了一个废物，它的存在就没有意义了。
宇宙万物的被造各有其目的，因此也各有意义。正如经上所记：“耶和华所造的，各适其用……”（箴16:4）但人类是极特殊的被造，圣经说神是把人类当作自己的孩子来创造的：“……亚当是神的儿子。”（路3:38）所以主耶稣教导我们祷告的时候说：“你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。’”（太6:9）
圣经并没有直接告诉我们神为什么创造我们。但要我们透过家庭关系延续后代来体会神造人的目的。神造人的目的是丰富的而非单一的，很难用一句话涵盖，但最重要的是爱里的互动。这也就是人生的最重要的意义了。简而言之，一个没有爱的人，他就不能体现他存在的目的，因此就在很大程度上失去了他生命的意义。
价值与价格不同。价值是事物本身所具备的；而价格则是市场决定的。人类生命的价值是来自于按神的形象被造的灵魂，而肉体的价值仅体现在给灵魂作载体上；而就肉体本身是没有多少价值的。
二、基督的救赎
当神的儿子我主耶稣基督舍命拯救人类，这就从侧面使我们体会到人类生命的价值，那就是值得神的儿子以命来换！其价值之高就难以想象了。所以主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
主耶稣的救赎不但使我们更深体会人类生命的价值，同时要让我们一切得救之人恢复我们人生的意义，那就是能在神的爱中互动的生命。
父神在耶稣基督里所赐给一切信祂之人的是永远的以真理与爱为本的生命并与之相关的真理之道，这就是我们正确为人的立身之本。
反观无神论和一切虚假错误的宗教，都从根本上失去了对人类自身生命的认知，因而也就没有了立身之本或是错误的立身之本。这就是人类一切混乱、错误以及罪恶泛滥的总根源。
弟兄姊妹，让我们在耶稣基督里建立好自己的生命根基，使我们可成为自身蒙福又能祝福他人的人。 （ 张但理牧师）

 

2024-08-04
弟兄姊妹主日平安！
光阴似箭，婆娑而逝，转瞬间已进入八月份。岁月在不经意间流过，人们在生活的惯性中忙碌奔波，似乎很难停下脚步，思考片刻。现代传媒给众人送来了无穷无尽的娱乐和各种咨询、新闻等信息，方便到人手一机，随时随地免费享用……
祖先留给我们的这个“忙”字，似乎在无声地提醒我们：过度忙碌，可能会导致心的死亡。
就在这样的日复一日、周而复始的追逐着一个又一个的人生目标时，我们会否迷失了人生的大方向？甚至让眼前的欲望蒙蔽了双眼，麻痹了心灵，忽略了人生大事呢？其实这是一件及其危险的状态，因为有可能危机正在悄然逼近，而人们却浑然不觉！
全能慈悲的天父，在历史的长河中，不断藉祂所差遣的众先知，以各种各样的方式提醒警戒世人，让世人知晓祂的计划，好使我们知道当如何把控自己，预备自己，而不至于在大事发生的时候，因错误的选择而后悔莫及。
一、耶和华的大日
在圣经中多次提到过“耶和华的大日”的说法。因此，显然说明我们的日子不都是平凡的，有些日子注定是不平凡的。自从上帝创造天地以来，人类历史所经过的，可算为耶和华的大日的，举例如下：
1）挪亚的大日：始祖亚当犯罪之后，罪恶就在亚当的后裔中泛滥而无法遏止。一千多年之后，神兴起一位始祖，名叫挪亚。神差他到世人中传讲义道，并宣告耶和华的大日将到，凡不肯信而悔改的人，上帝要用大洪水把他们消灭（参彼前2:5）。上帝给了当世的人一百二十年的时间；并藉着挪亚在山上制造巨大的方舟来警戒世人。然而，那世代的人只顾：“照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”（太24:38）他们完全不顾神藉先知向他们发出的提醒与警告，以致于眼前的享受蒙蔽了他们心灵的眼睛，甚至拒绝进入神藉挪亚为他们提供的免费的救命的方舟！于是，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”（太24:39）弟兄姊妹，这里最让人毛骨悚然的是那句：“不知不觉”！大日来临，后悔莫及。
2）救恩的大日：又过了两千五百年，神的儿子我们的主耶稣基督悄然降生，为人类的救恩牺牲自己，做成了对人类救赎的大工！并从死里复活，升天， 差下圣灵，要藉着祂的教会，把这救恩的好消息传遍普世。因此，早在那日到来之前约七百多年前，神就差先知约珥预言这日（参珥2:28-32）。
这预言在约公元34年，即主耶稣基督复活升天后的一周后准确地应验了！这日子被称为是耶和华的大日，因为从这天起，人类可以透过信靠、求告我们主耶稣基督之名，就可以得救了！那是罪得完全的赦免，得着圣灵里的重生，成为永生神的儿女，预备承受神所预备在天上的永远的基业的福音！这日为大，因为救恩的大门打开，世人都可因信免费而入！直到大门关闭的日子（这门到如今仍然大开，你是否已经进入？）
二、大日将至
除了上面所列的两个耶和华的大日外，还有许多可被称为大日的日子，如当时繁荣一时的索多玛被神用天火焚毁；耶路撒冷被巴比伦军队占领，第一圣殿被焚毁，以色列国灭亡等。但圣经所预言的最后一个人类历史上的耶和华的大日，那可称为是真正的“大日”，因为那是整个人类世界乃至神所创造的天地的彻底结束之日！
神的儿子耶稣基督在世时曾明确说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）虽然如此，主还是在圣经中给了我们许多大日到来之前的迹象，为要提醒我们，免得我们忽略而灭亡。其中最重要切不可忽略的，就是1948年以色列的复国！
以色列不但复国了，而且在复国之后的第二天，就开始了所谓的中东战争。在之后长达76年的大大小小、打打停停的连年战争中，以色列没有失败过一次！这只能是神迹。
除此之外，性混乱现象在全世界愈演愈烈，刚刚过去的巴黎奥运会的开幕式，已经使我们充分察验到了问题的严重性。正如主耶稣曾亲口对我们说的：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。……又好像罗得的日子……人子显现的日子也要这样。”（路17:26-30）如今，LGBTQ等已经成了影响世界的大势力，也成了全球的热门话题。这样我们就知道：“大日将至”！主提醒我们：“看哪，我（耶稣基督）来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15） （ 张但理牧师）

 

弟兄姊妹主日平安！

从这个学期开始，我们周五上午的查经班开始查考新约圣经的《加拉太书》。此书是使徒保罗写给当时的加拉太地区的教会的一封书信。保罗写此信的原因是针对当时加拉太教会所出现的一个严重的问题，如经文中所描述的：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:6-7）这里所说的：“别的福音”，是指靠律法称义的教义。

这以律法主义为本的教义思想大概是来自传统犹太人。对于这件事，使徒保罗几乎使用了最激烈、最强硬的言辞：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8-9）

为什么这件事如此之严重呢？关键是在“称义”的问题上。

其实，使徒保罗在初次到加拉太地区传福音，为耶稣基督作见证的时候，就强调了这一点，他曾说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）并且还警戒他们说：“所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。”（徒13:40）在这里，使徒已经清楚地说了：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义……”

一、称义

什么是“称义”？人为什么要被“称义”呢？

“称义”原本是一个法律用词，其字根是动词，意思是把一个原本有罪的人，在满足了某种条件之后，正式宣告为无罪，或说算为无罪。正如大卫在他的诗篇中说的：

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1）

但人为什么要被称义呢？难道每个人都需要被称义吗？答案是肯定的。原因是：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3:23）

我们今天的人都明白，犯罪的后果有二：1）隔离；2）惩罚，这就是监狱的意义。因此，有罪的人如果不能被神称义，那么等待他的只有永远与神的国隔离，并承受永远地狱的惩罚。

二、凭律法称义

人有两个致命的问题：1）悖逆；2）骄傲。因此，神先给人律法（没有律法的人有他里面有良知），看看人是否能靠做到全部律法而称义。骄傲的人都以为肯定是可以的，这就是我们常说的修行主义。然而，人里面的骄傲使人错估了自己的能力，事实证明，金无足赤，人无完人！在人的良知或神的律法上，人都是有不同方面、不同程度的亏欠，犯罪的事实无法否认。经过长达四千年的历史，神用事实向人类证明：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）所以保罗在他的书信中说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3:10）因此，走律法称义之路的人，不但要被定罪，还要被咒诅，这是因为他们不但没有达到律法的要求，更是在态度上骄傲悖逆！

几千年了，以色列痛苦的历史就是在无言地诉说着这个凭律法称义的绝路。他们虽然向着律法热心，但他们无论如何也作不到律法的全部要求。

三、因信称义

“因信称义”就是因信仰而不算为有罪。这是造物的神，在祂的爱里所白白赐给人类的伟大恩典，其中有三大要素：

1）基督受难：基督因爱我们就顺服天父，降世为人，受尽苦难，最后牺牲生命，付上了人类可以被称义的“赎价”。所以，罗马书说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”（罗4:25a）

2）基督复活：基督复活证明了祂在世一生完全无罪，

并藉此证明，祂的生命是有绝对的能力胜过罪恶的。

3）我们的信仰：我们的信仰就是在神面前承认自己的软弱无能，因此彻底放弃骄傲、悖逆的律法主义的路；悔改接受耶稣基督作我们的救主，父神因此而赦免我们一切的罪，算我们为义。所以，圣经说：“复活，是为叫我们称义。”（罗4:25b）所要表达的就是此意。

耶稣牺牲生命，是从消极的方面还清我们的罪债；我们因信使基督复活的生命进到我们里面，使祂战胜罪恶的大能彰显在我们的生命里，这是从积极的方面保证在永生天国里不再犯罪。

现今我们还在“新约”时代，这新约就是神用立约给我们一个极大的应许，就是当我们脱离血肉之体后，就得以与基督完全合一，在祂所定的日子，被接到祂那里去，完全脱离被定罪的身份，既然称义无罪了，就可以永远与神在自由里同在。

弟兄姊妹主日平安！

今天让我们来说说以色列的战争。在前面的分享中，我们已经引述过神在先知约珥书中对以色列的预言，其中就提到了复国之后的以色列，要面对大规模的、持续不断的战争。圣经说：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。”（珥3:1-2，9）在诗篇和先知以西结书中，甚至预言了这些来攻击以色列的国家和民族（请参考诗83，结38-39，启16等）。因为出于神的话，没有一句不带能力的，因此，以色列复国宣告独立的第二天就开始了中东战争，一直打到今天。其实，严格起来讲，以消灭以色列为目的的中东战争，并不分第几次，而是一次战争一直在以不同的形式延续，从开始就没有停过，直到今天，并且还讲继续下去，根据圣经的预言，要一直延续到世界的末日。

一、以色列战争的本质

因为世人有正确信仰的人是极少数，因此，他们就不会从属灵的角度看问题。因此，他们永远不会了解事情的本质与真相。

由于以色列是神的选民，以色列的土地是神应许给以色列的，时候到了，神要命定以色列复国，以告诉世人，主耶稣回来，世界末日近了。因此，撒但魔鬼就要坚定地起来反对这一切的事情发生。这就是中东战争的本质,表面看是人在与以色列打仗，而实际上则是他们背后灵界的争战。

圣经已经说的很明白，以色列复国之后，对待以色列的态度，就是对待神的态度。因此，凡是真信独一之真神的，一定支持、热爱、祝福以色列；相反的就会站在撒但的立场上，直接间接地参与在反对甚至消灭以色列的战争中。

这世界上，除了以色列本身外，真正信仰独一之真神的就只有耶稣基督的教会。这就是为什么真正的基督徒一定会支持以色列，至少不会与以色列作对。而除此之外的一切，都是在不同层面上（例如有的是在舆论上等）反对以色列。正如圣经所说：“我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）

然而，神也在圣经上明确预言，以色列复国是神的旨意，谁反对谁就要承担羞辱：“所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。”（结36:7）这就是以色列复国之后，中东战争永远是以色列得胜，无论攻击以色列的力量多么强大，都是如此的结果，因为他们面明上反对的是以色列而实际上他们是在与创造世界万物的神作对。

二、以哈战争

现在还在继续进行的以哈战争，实际上是整个中东乃至全世界反以色列战争的一部分。有人说以色列在对迦沙百姓进行种族灭绝，对妇女儿童进行无差别大屠杀。这完全是一派胡言！

客观事实是，复国之后的以色列，急于想寻求安定的生活。所有1948年联合国181号决议生效的当天，以色列就宣布独立建国了。多灾多难的以色列从不想对邻国发动战争；但周围的列邦不干，他们要联合起来把新生的以色列消灭在摇篮里。因此，他们立刻发动对以色列灭国、灭族的战争！但事与他们的愿相违，他们失败了！后来他们发动的想要消灭以色列的大大小小的战争都失败了。

1967年，以色列仅用了六天的时间就打败了穆斯林联军，收复自己的国土。然而，后来，以色列因不想再继续发生冲突，于是就有了土地换和平的倡导，把土地割让给周围邻邦，其中包括巴勒斯坦的约旦河西岸和迦沙地区。以色列上当了，土地给了，但和平却没有来。直到今日，他们还在高喊：“从河到海……”，誓言要对以色列进行灭国灭种！因此，真正在进行种族灭绝的不是以色列，而是周围的伊斯兰国家和民族，包括那些在后边支持他们的人。

很多不信宗教的世俗人，根本不了解宗教给人的影响力有多大！要想了解以哈战争的本质，就必须从犹太教和伊斯兰教入手（篇幅有限不能详述）。简言之，伊斯兰教世界在科技上是不发达的，所以他们在战争中只能使用各种卑鄙的手段，通常是恐怖屠杀，或谎言欺骗，或利用善良人的善良来达到他们残忍邪恶的目的。他们卑鄙邪恶的程度，是正常人难以想象的。所以，大部分人都被他们蒙蔽了。

以色列的战争是自我生存的保卫战。客观事实是，以色列在最残酷的战争中，仍然在尽最大努力保护和援助敌人的所谓“平民”。正如一位以色列的官员说：“这不是因为他们对我们好，而是因为我们自己是这样的人。”

这场以消灭以色列为目的的战争还在继续，圣经启示录称之为：“哈米吉多顿”（启16:16）。因此，一切心灵正直、敬畏真神的人，一定会全心支持以色列，为以色列祷告祝福的。（  张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！
毫无疑问，以色列是一个小国家，但她对全世界各方面的影响是无法估量的。就最近八个月来的以哈战争而言，其实是一个局部的小规模战争，是以色列针对一个近乎民兵组织的战争，然而其引起的关注度，已经远超过俄罗斯对乌克兰大规模的侵略战争了。这是为什么呢？关键是以色列。
以色列民和以色列国都是非常特殊的。正如神藉巴兰所宣布的说：“……这是独居的民，不列在万民中。”（民23:9）为什么以色列如此特殊呢？在接下来的牧函中，我们将连续三次来分享关于“认识以色列”这个题目，盼望我们能从根本上正确地了解认识以色列，这于我们每个人都至关重要。因为对待以色列的态度如何，在很大程度上是决定着我们在神面前是否蒙福的重要条件之一。
一、 以色列的起源
话说约四千年前，挪亚大洪水之后，义人挪亚的后代在世上多起来的时候，由于从亚当遗传下来的罪性，仍然无法摆脱犯罪的问题。于是，神要开始实施在创世以前就预备好的对人类的救赎计划。这个计划的核心，就是神的儿子要在某个时候，某个地点，在某个民族中降世来到世上，以祂的牺牲来完成拯救人类脱离被定罪的地位的救赎大工。因此，这就需要在普世之上选定一个地方，选定一个民族，启示一本经书，以完成这个大计划。
请注意，早在伊甸园的时候，仇敌撒但魔鬼就大概知道这个计划。但它不知道神要怎样具体实施。因为它知道此计划的成功之时，就是它的灭亡之日。所以它竭尽全力去寻找破坏此计划的实施。
神开始实施此计划，被记录在创世记第12章。在地上的万民当中，神拣选了一位名叫亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）的人。他的原籍在当时的迦勒底的吾珥（在今天的伊拉克东南，幼发拉底河边，离科威特边境不远的位置），系闪族人的后裔。神呼召他的时候对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）亚伯兰顺服了神的呼召，来到了当时被称为是迦南（今天被称为巴勒斯坦）的地方。神就把这块地应许给了他和他的后裔。
神严格地考验了亚伯兰，并他的儿子以撒，和他的孙子雅各。神考验的标准就是看他们对神的信心如何。结果，他们被神验中，就给雅各改名字叫以色列，并应许他说：“我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”（创35:11-12）自此，所有从雅各生的，都被称为是以色列人，都是神的选民。当时的迦南地，就被称为是神给以色列人的应许之地，永远为以色列人所有。
二、以色列国
神拣选了以色列的时候，他们仅仅是一个家庭。但神并没有叫他们在应许之地上繁衍，然后在那里建国。而是带他们下了埃及，使他们在那里生养众多，成为了一个可以建立国家的大族。神就藉摩西用祂许多的神迹奇事并大能的方法，把他们从埃及带出来，回到应许之地。在途径西奈半岛的时候，神就在何烈山与以色列全民族立约。于是神藉祂的仆人摩西晓谕以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:4-6）这就是以色列国的特殊之处了。我们需要特别注意的是，以色列民和应许之地的被拣选，以及后来圣经的启示与写作，都不仅仅是为以色列人，而是为全人类的；不但包括你、我，也包括世上那些仇恨以色列，甚至高喊着想要全部消灭以色列的人，当然也包括现在的巴勒斯坦人。
其实，从血统上讲，直到今日，以色列仍然是一个很小人口的民族。从土地上说，以色列更是小得可怜。但神却把这民和这地称为是神自己的，正如神藉先知约珥所说的： “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。”（珥3:1-2）但为什么这么小一个民族，这么小一块土地，世界却容不下她呢？因为这世界的王撒但魔鬼不同意，这就是反犹主义的根本原因。 （ 张但理牧师）

 

2024-06-23
弟兄姊妹主日平安！
随着科学和人们自以为的文明不断进步，时至今日客观事实使我们清楚看到，人们并没有来到一个美好和谐，平安幸福的时代，相反的，却是危机四伏，矛盾重重，甚至战争也在连绵不断地发生。为什么会这样呢？我们听见很多人在说，这是一个社会制度的问题！如果我们能废除专制统治，进入全面民主就好了。然而，打脸的是，当今世界上民主制度的国家混乱以致堕落得更快！因此，人类社会的乱象，根本不是因为社会制度造成的，而是因为人类行为背后的指导思想；而人们的指导思想取决于他的终极信仰。
信仰决定思维，思维决定行为，行为形成自然，自然组成文化，文化决定命运。这就是信仰对人类最终极的决定性因素。
一、信仰归正
有人说：“我什么都不信。我是无信仰人士。”实际上这种说法是有偏差的。人是一种必须有信仰的生命存在，没有了信仰，人大概就要去自杀了。毫无疑问，人类的生存是艰难的。使人生活下去、支持人继续努力前行的动力，就是他的信仰。因此，对于活人而言，信仰不是有无的问题；而是对错的问题。
信仰就是人们内心里对至高权威的确认。在中文的语言中，我们通常把“神”或“上帝”这个字就用作至高权威者的代名词。
圣经告诉我们，客观的真神只有一位，就是创造天地、藉以色列民族启示自己给全人类的那位。除祂以外再无别神。因此，除祂以外人们所认为、所崇拜的都是假神。即本不是至高者而被人们错误地放在了至高者的位置上的那位“神”。
圣经清楚地告诉我们，在我们没有信主之前，一切的信仰都是错的。如经上所记：“……因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3:9-12）因此，正确信仰的建立并不来自人们的寻求或开悟；而是来自神恩典的赐予，人只需要用心灵和诚实来接受（信）就行了。
人能接受神所赐的正确的信仰，需要几个重要条件：1）诚实；2）重视；3）正常的良知；4）谦卑的态度；5）悔改归正的勇气。
二、正路指引
人一旦在神的恩典中建立起正确的信仰（而不是进入一个宗教），就归回了正确的关系次序。在神与人中间，知道神是造物主，是一切法则的命定、维护与最终的审判者；而人是被造者，是神所命定一切法则的执行者，并在最后要接受神按祂的法则而施行的大审判。
这个次序归正了，正确的观念也建立起来了，我们就要抛弃曾经的错误的旧观念，而在正确的信仰中建立新的观念。
为使我们的观念得以归正，神给了我们以下几个资源：1）圣经；神以启示的方式将人所需要的一切属灵真理都记录在其中。2）圣灵：就是神的灵，在我们心里工作，使我们能明白圣经，并能应用在实际生活中。3）教会：大家共同跟随基督，按圣经真理而生活的人类群体，我们在其中成长成熟。4）世界：跟随撒但的群体。神让我们用对比的方式，知道正确与谬误的区别。邪恶也是正义的反衬，使我们可以更加坚定地行在正确的道路上。
在希伯来语中，律法（妥拉）这个字的意思就是引导和训诲。
三、制服自我
我们曾多次与弟兄姊妹分享过：人最大的敌人不是别的，而是自己！圣经创世记中记录：“……人从小时心里怀着恶念……”（创8:21）我们习惯上称之为：“原罪”。这里所说的恶念，首先表现为对神的叛逆。所以主耶稣在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主耶稣在这里所说的“舍己”和“背起自己的十字架”就是指要舍弃人里面对神的叛逆的性情，把这种叛逆完全治死，如同将之钉上十字架一样。因为只有彻底除去自己里面的因无知的骄傲而产生的绝不该有的叛逆，才能顺从神真理的引导，从而走上真正归正的道路。
大家注意，在这世上，真正能走上归正之路的人少之又少。因此弟兄姊妹，让我们不畏艰险，不怕孤单，定睛耶稣，明白真理，制服自我，跟从基督，坚持到底，直到我们一同见主面的日子。 （ 张但理牧师）