分类： 3 每周牧函

弟兄姊妹主日平安！

从这个学期开始，我们周五上午的查经班开始查考新约圣经的《加拉太书》。此书是使徒保罗写给当时的加拉太地区的教会的一封书信。保罗写此信的原因是针对当时加拉太教会所出现的一个严重的问题，如经文中所描述的：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:6-7）这里所说的：“别的福音”，是指靠律法称义的教义。

这以律法主义为本的教义思想大概是来自传统犹太人。对于这件事，使徒保罗几乎使用了最激烈、最强硬的言辞：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8-9）

为什么这件事如此之严重呢？关键是在“称义”的问题上。

其实，使徒保罗在初次到加拉太地区传福音，为耶稣基督作见证的时候，就强调了这一点，他曾说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）并且还警戒他们说：“所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。”（徒13:40）在这里，使徒已经清楚地说了：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义……”

一、称义

什么是“称义”？人为什么要被“称义”呢？

“称义”原本是一个法律用词，其字根是动词，意思是把一个原本有罪的人，在满足了某种条件之后，正式宣告为无罪，或说算为无罪。正如大卫在他的诗篇中说的：

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1）

但人为什么要被称义呢？难道每个人都需要被称义吗？答案是肯定的。原因是：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3:23）

我们今天的人都明白，犯罪的后果有二：1）隔离；2）惩罚，这就是监狱的意义。因此，有罪的人如果不能被神称义，那么等待他的只有永远与神的国隔离，并承受永远地狱的惩罚。

二、凭律法称义

人有两个致命的问题：1）悖逆；2）骄傲。因此，神先给人律法（没有律法的人有他里面有良知），看看人是否能靠做到全部律法而称义。骄傲的人都以为肯定是可以的，这就是我们常说的修行主义。然而，人里面的骄傲使人错估了自己的能力，事实证明，金无足赤，人无完人！在人的良知或神的律法上，人都是有不同方面、不同程度的亏欠，犯罪的事实无法否认。经过长达四千年的历史，神用事实向人类证明：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）所以保罗在他的书信中说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3:10）因此，走律法称义之路的人，不但要被定罪，还要被咒诅，这是因为他们不但没有达到律法的要求，更是在态度上骄傲悖逆！

几千年了，以色列痛苦的历史就是在无言地诉说着这个凭律法称义的绝路。他们虽然向着律法热心，但他们无论如何也作不到律法的全部要求。

三、因信称义

“因信称义”就是因信仰而不算为有罪。这是造物的神，在祂的爱里所白白赐给人类的伟大恩典，其中有三大要素：

1）基督受难：基督因爱我们就顺服天父，降世为人，受尽苦难，最后牺牲生命，付上了人类可以被称义的“赎价”。所以，罗马书说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”（罗4:25a）

2）基督复活：基督复活证明了祂在世一生完全无罪，

并藉此证明，祂的生命是有绝对的能力胜过罪恶的。

3）我们的信仰：我们的信仰就是在神面前承认自己的软弱无能，因此彻底放弃骄傲、悖逆的律法主义的路；悔改接受耶稣基督作我们的救主，父神因此而赦免我们一切的罪，算我们为义。所以，圣经说：“复活，是为叫我们称义。”（罗4:25b）所要表达的就是此意。

耶稣牺牲生命，是从消极的方面还清我们的罪债；我们因信使基督复活的生命进到我们里面，使祂战胜罪恶的大能彰显在我们的生命里，这是从积极的方面保证在永生天国里不再犯罪。

现今我们还在“新约”时代，这新约就是神用立约给我们一个极大的应许，就是当我们脱离血肉之体后，就得以与基督完全合一，在祂所定的日子，被接到祂那里去，完全脱离被定罪的身份，既然称义无罪了，就可以永远与神在自由里同在。

弟兄姊妹主日平安！

今天让我们来说说以色列的战争。在前面的分享中，我们已经引述过神在先知约珥书中对以色列的预言，其中就提到了复国之后的以色列，要面对大规模的、持续不断的战争。圣经说：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。”（珥3:1-2，9）在诗篇和先知以西结书中，甚至预言了这些来攻击以色列的国家和民族（请参考诗83，结38-39，启16等）。因为出于神的话，没有一句不带能力的，因此，以色列复国宣告独立的第二天就开始了中东战争，一直打到今天。其实，严格起来讲，以消灭以色列为目的的中东战争，并不分第几次，而是一次战争一直在以不同的形式延续，从开始就没有停过，直到今天，并且还讲继续下去，根据圣经的预言，要一直延续到世界的末日。

一、以色列战争的本质

因为世人有正确信仰的人是极少数，因此，他们就不会从属灵的角度看问题。因此，他们永远不会了解事情的本质与真相。

由于以色列是神的选民，以色列的土地是神应许给以色列的，时候到了，神要命定以色列复国，以告诉世人，主耶稣回来，世界末日近了。因此，撒但魔鬼就要坚定地起来反对这一切的事情发生。这就是中东战争的本质,表面看是人在与以色列打仗，而实际上则是他们背后灵界的争战。

圣经已经说的很明白，以色列复国之后，对待以色列的态度，就是对待神的态度。因此，凡是真信独一之真神的，一定支持、热爱、祝福以色列；相反的就会站在撒但的立场上，直接间接地参与在反对甚至消灭以色列的战争中。

这世界上，除了以色列本身外，真正信仰独一之真神的就只有耶稣基督的教会。这就是为什么真正的基督徒一定会支持以色列，至少不会与以色列作对。而除此之外的一切，都是在不同层面上（例如有的是在舆论上等）反对以色列。正如圣经所说：“我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）

然而，神也在圣经上明确预言，以色列复国是神的旨意，谁反对谁就要承担羞辱：“所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。”（结36:7）这就是以色列复国之后，中东战争永远是以色列得胜，无论攻击以色列的力量多么强大，都是如此的结果，因为他们面明上反对的是以色列而实际上他们是在与创造世界万物的神作对。

二、以哈战争

现在还在继续进行的以哈战争，实际上是整个中东乃至全世界反以色列战争的一部分。有人说以色列在对迦沙百姓进行种族灭绝，对妇女儿童进行无差别大屠杀。这完全是一派胡言！

客观事实是，复国之后的以色列，急于想寻求安定的生活。所有1948年联合国181号决议生效的当天，以色列就宣布独立建国了。多灾多难的以色列从不想对邻国发动战争；但周围的列邦不干，他们要联合起来把新生的以色列消灭在摇篮里。因此，他们立刻发动对以色列灭国、灭族的战争！但事与他们的愿相违，他们失败了！后来他们发动的想要消灭以色列的大大小小的战争都失败了。

1967年，以色列仅用了六天的时间就打败了穆斯林联军，收复自己的国土。然而，后来，以色列因不想再继续发生冲突，于是就有了土地换和平的倡导，把土地割让给周围邻邦，其中包括巴勒斯坦的约旦河西岸和迦沙地区。以色列上当了，土地给了，但和平却没有来。直到今日，他们还在高喊：“从河到海……”，誓言要对以色列进行灭国灭种！因此，真正在进行种族灭绝的不是以色列，而是周围的伊斯兰国家和民族，包括那些在后边支持他们的人。

很多不信宗教的世俗人，根本不了解宗教给人的影响力有多大！要想了解以哈战争的本质，就必须从犹太教和伊斯兰教入手（篇幅有限不能详述）。简言之，伊斯兰教世界在科技上是不发达的，所以他们在战争中只能使用各种卑鄙的手段，通常是恐怖屠杀，或谎言欺骗，或利用善良人的善良来达到他们残忍邪恶的目的。他们卑鄙邪恶的程度，是正常人难以想象的。所以，大部分人都被他们蒙蔽了。

以色列的战争是自我生存的保卫战。客观事实是，以色列在最残酷的战争中，仍然在尽最大努力保护和援助敌人的所谓“平民”。正如一位以色列的官员说：“这不是因为他们对我们好，而是因为我们自己是这样的人。”

这场以消灭以色列为目的的战争还在继续，圣经启示录称之为：“哈米吉多顿”（启16:16）。因此，一切心灵正直、敬畏真神的人，一定会全心支持以色列，为以色列祷告祝福的。（  张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！
毫无疑问，以色列是一个小国家，但她对全世界各方面的影响是无法估量的。就最近八个月来的以哈战争而言，其实是一个局部的小规模战争，是以色列针对一个近乎民兵组织的战争，然而其引起的关注度，已经远超过俄罗斯对乌克兰大规模的侵略战争了。这是为什么呢？关键是以色列。
以色列民和以色列国都是非常特殊的。正如神藉巴兰所宣布的说：“……这是独居的民，不列在万民中。”（民23:9）为什么以色列如此特殊呢？在接下来的牧函中，我们将连续三次来分享关于“认识以色列”这个题目，盼望我们能从根本上正确地了解认识以色列，这于我们每个人都至关重要。因为对待以色列的态度如何，在很大程度上是决定着我们在神面前是否蒙福的重要条件之一。
一、 以色列的起源
话说约四千年前，挪亚大洪水之后，义人挪亚的后代在世上多起来的时候，由于从亚当遗传下来的罪性，仍然无法摆脱犯罪的问题。于是，神要开始实施在创世以前就预备好的对人类的救赎计划。这个计划的核心，就是神的儿子要在某个时候，某个地点，在某个民族中降世来到世上，以祂的牺牲来完成拯救人类脱离被定罪的地位的救赎大工。因此，这就需要在普世之上选定一个地方，选定一个民族，启示一本经书，以完成这个大计划。
请注意，早在伊甸园的时候，仇敌撒但魔鬼就大概知道这个计划。但它不知道神要怎样具体实施。因为它知道此计划的成功之时，就是它的灭亡之日。所以它竭尽全力去寻找破坏此计划的实施。
神开始实施此计划，被记录在创世记第12章。在地上的万民当中，神拣选了一位名叫亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）的人。他的原籍在当时的迦勒底的吾珥（在今天的伊拉克东南，幼发拉底河边，离科威特边境不远的位置），系闪族人的后裔。神呼召他的时候对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）亚伯兰顺服了神的呼召，来到了当时被称为是迦南（今天被称为巴勒斯坦）的地方。神就把这块地应许给了他和他的后裔。
神严格地考验了亚伯兰，并他的儿子以撒，和他的孙子雅各。神考验的标准就是看他们对神的信心如何。结果，他们被神验中，就给雅各改名字叫以色列，并应许他说：“我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”（创35:11-12）自此，所有从雅各生的，都被称为是以色列人，都是神的选民。当时的迦南地，就被称为是神给以色列人的应许之地，永远为以色列人所有。
二、以色列国
神拣选了以色列的时候，他们仅仅是一个家庭。但神并没有叫他们在应许之地上繁衍，然后在那里建国。而是带他们下了埃及，使他们在那里生养众多，成为了一个可以建立国家的大族。神就藉摩西用祂许多的神迹奇事并大能的方法，把他们从埃及带出来，回到应许之地。在途径西奈半岛的时候，神就在何烈山与以色列全民族立约。于是神藉祂的仆人摩西晓谕以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:4-6）这就是以色列国的特殊之处了。我们需要特别注意的是，以色列民和应许之地的被拣选，以及后来圣经的启示与写作，都不仅仅是为以色列人，而是为全人类的；不但包括你、我，也包括世上那些仇恨以色列，甚至高喊着想要全部消灭以色列的人，当然也包括现在的巴勒斯坦人。
其实，从血统上讲，直到今日，以色列仍然是一个很小人口的民族。从土地上说，以色列更是小得可怜。但神却把这民和这地称为是神自己的，正如神藉先知约珥所说的： “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。”（珥3:1-2）但为什么这么小一个民族，这么小一块土地，世界却容不下她呢？因为这世界的王撒但魔鬼不同意，这就是反犹主义的根本原因。 （ 张但理牧师）

 

2024-06-23
弟兄姊妹主日平安！
随着科学和人们自以为的文明不断进步，时至今日客观事实使我们清楚看到，人们并没有来到一个美好和谐，平安幸福的时代，相反的，却是危机四伏，矛盾重重，甚至战争也在连绵不断地发生。为什么会这样呢？我们听见很多人在说，这是一个社会制度的问题！如果我们能废除专制统治，进入全面民主就好了。然而，打脸的是，当今世界上民主制度的国家混乱以致堕落得更快！因此，人类社会的乱象，根本不是因为社会制度造成的，而是因为人类行为背后的指导思想；而人们的指导思想取决于他的终极信仰。
信仰决定思维，思维决定行为，行为形成自然，自然组成文化，文化决定命运。这就是信仰对人类最终极的决定性因素。
一、信仰归正
有人说：“我什么都不信。我是无信仰人士。”实际上这种说法是有偏差的。人是一种必须有信仰的生命存在，没有了信仰，人大概就要去自杀了。毫无疑问，人类的生存是艰难的。使人生活下去、支持人继续努力前行的动力，就是他的信仰。因此，对于活人而言，信仰不是有无的问题；而是对错的问题。
信仰就是人们内心里对至高权威的确认。在中文的语言中，我们通常把“神”或“上帝”这个字就用作至高权威者的代名词。
圣经告诉我们，客观的真神只有一位，就是创造天地、藉以色列民族启示自己给全人类的那位。除祂以外再无别神。因此，除祂以外人们所认为、所崇拜的都是假神。即本不是至高者而被人们错误地放在了至高者的位置上的那位“神”。
圣经清楚地告诉我们，在我们没有信主之前，一切的信仰都是错的。如经上所记：“……因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3:9-12）因此，正确信仰的建立并不来自人们的寻求或开悟；而是来自神恩典的赐予，人只需要用心灵和诚实来接受（信）就行了。
人能接受神所赐的正确的信仰，需要几个重要条件：1）诚实；2）重视；3）正常的良知；4）谦卑的态度；5）悔改归正的勇气。
二、正路指引
人一旦在神的恩典中建立起正确的信仰（而不是进入一个宗教），就归回了正确的关系次序。在神与人中间，知道神是造物主，是一切法则的命定、维护与最终的审判者；而人是被造者，是神所命定一切法则的执行者，并在最后要接受神按祂的法则而施行的大审判。
这个次序归正了，正确的观念也建立起来了，我们就要抛弃曾经的错误的旧观念，而在正确的信仰中建立新的观念。
为使我们的观念得以归正，神给了我们以下几个资源：1）圣经；神以启示的方式将人所需要的一切属灵真理都记录在其中。2）圣灵：就是神的灵，在我们心里工作，使我们能明白圣经，并能应用在实际生活中。3）教会：大家共同跟随基督，按圣经真理而生活的人类群体，我们在其中成长成熟。4）世界：跟随撒但的群体。神让我们用对比的方式，知道正确与谬误的区别。邪恶也是正义的反衬，使我们可以更加坚定地行在正确的道路上。
在希伯来语中，律法（妥拉）这个字的意思就是引导和训诲。
三、制服自我
我们曾多次与弟兄姊妹分享过：人最大的敌人不是别的，而是自己！圣经创世记中记录：“……人从小时心里怀着恶念……”（创8:21）我们习惯上称之为：“原罪”。这里所说的恶念，首先表现为对神的叛逆。所以主耶稣在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主耶稣在这里所说的“舍己”和“背起自己的十字架”就是指要舍弃人里面对神的叛逆的性情，把这种叛逆完全治死，如同将之钉上十字架一样。因为只有彻底除去自己里面的因无知的骄傲而产生的绝不该有的叛逆，才能顺从神真理的引导，从而走上真正归正的道路。
大家注意，在这世上，真正能走上归正之路的人少之又少。因此弟兄姊妹，让我们不畏艰险，不怕孤单，定睛耶稣，明白真理，制服自我，跟从基督，坚持到底，直到我们一同见主面的日子。 （ 张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

我们每周二晚上的圣经概览课程，上周进行到了旧约圣经的《历代志上》。我在预备课程内容的时候，犹大王约沙法特别吸引了我的注意。在此就这位圣经人物分享一下灵修心得。

约沙法是以色列南北分裂之后，南国犹大的第四位君王。圣经对他的总的评论是这样的：“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。”（代下20:31-31）因此，通常在解经书上分类的时候，都是把约沙法列为“好王”之中的。

一、约沙法的优点

约沙法作王初期，圣经对他是这样评论的：“耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的　神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为（因为北国以色列从一开始就在信仰上拜了埃及的金牛偶像）。所以耶和华坚定他的国……他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子……往犹大各城去教训百姓。……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）

其实在以色列南北分裂之后，南国犹大初期的几位君王，总的情况还算不错。因为北国的开国君王耶罗波安，一拿到政权，就在自己的国中立了对埃及的偶像金牛的崇拜，因为他担心北国百姓继续按圣经律法的规定，为敬拜上帝而至少一年三次到南国首都耶路撒冷的圣殿去，这样会对他的政权造成威胁。于是他就利用手中的权力，模仿圣经的律法，伪造了一套宗教，以埃及的金牛为偶像，强迫以色列人接受；并同时禁止以色列人去耶路撒冷敬拜耶和华独一之真神，又在国中迫害敬拜耶和华的人。

于是导致了北国敬畏耶和华之人的大逃亡，圣经这样记录：“以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。这样，就坚固犹大国……”（代下11:13-17）因为圣殿在南国的首都耶路撒冷，又有这么多敬畏神的人来到南国，所以南国的属灵基础是很好的。再加上王室是大卫家族，拥有较好的属灵传统，所以南国初期的属灵状况是不错的。而且神也在他们中间从反正两面给过他们许多伟大的见证（请参考代下12、13、14章经文），这都成为约沙法的属灵资源。

二、约沙法致命的缺点

约沙法在许多方面都是很好的，但他却在外交上出了致命的问题。为什么说他的错误是致命的呢？因为这个错误，严重到差一点就使大卫家断了根！若不是神亲自藉大祭司耶何耶大保守拯救大卫王朝，犹大国就灭亡了！这到底是怎么回事呢？

当约沙法登基时，以色列南北分裂了大约有六十年了。在那期间，南北两国几乎都是处于敌对状态，并且时常爆发战争。他父亲亚萨在位第三十六年时，北国就上来攻击南国，那时约沙法三十岁左右。五年以后，亚萨去世，约沙法就登基作王了。于是圣经上说：“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。”（代下17:1-2）

因为神曾因约沙法的虔诚赐福他，所以他的国势渐渐强大，并且经上说：“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）于是可能约沙法觉得自己有了外交谈判的资本，想要与以色列实现永久停火，经上说：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”（代下18:1）就是约沙法为他的太子约兰，娶了北国的王亚哈与王后耶洗别的女儿亚他利雅为妻，亚他利雅后来成了南国的王后。

从表面看来，约沙法所作的实在是一件美事。用如此美好而和平的方式，化干戈为玉帛，多好呀！本来南北两国就同为神的选民，都是以色列的后裔，能用这种方式，实现在爱里合一，岂不是好的无比吗？然而，神却差遣先知去责备约沙法说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”（代下19:2）结果，亚他利雅不但篡了犹大王的位，还亲手屠杀了大卫王室里所有大卫的后代，甚至包括她自己的亲孙子们！若不是神藉当时的大祭司耶何耶大之手保护了当时的一个小王子约阿施，大卫王朝就断根了！

所以，不是所有的爱心包容都是好的。今天，受到白左思潮的影响，过分强调爱心包容，基督徒强调教会合一，特别是对他们所认为的所谓的弱势群体，毫无原则地包容。这种看似美好的爱心包容，却不一定是合神心意的。神是爱；但同时神还是忌邪的神。因此，我们从约沙法的例子中使我们被提醒，爱心包容必须是在符合真理的前提下才是好的。

2024-05-12
弟兄姊妹主日平安！
在人类社会中，特别是任何一种宗教里，祈求似乎都是不可或缺的内容；在基督徒的信仰生活中，也不例外。就连主耶稣自己也有许多关于祷告的教训和榜样。但圣经中有不少有关祷告祈求的经文，却常常令人困惑。例如：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）又说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）但在现实生活的实际经验，却往往不是这样。
或许有人说，这两段应许，都是有条件的。太21:22的条件是：“只要信。”而约14:13的条件是：“奉我（主耶稣）的名。”因此，有可能问题不是出在祈求祷告的行为本身，也不是祈求的内容，而是没有满足神垂听和成就的条件。
我们再看一处经文：“你们祈求，就给你们；……因为凡祈求的，就得着……”（太7:7，8）这里似乎并没有给出什么条件，而且在后面的解释，与前面的宣告，几乎是一样的。这岂不是等于没说？
在中文字典里，求这个字有这样的解释：1）设法得到；2）恳请，乞助。因此，求这个字就有用语言求和用行动求的双重含义。比如，我们会听人说，“我一直在电话里求他把钱借给我。”这里的求字主要是指语言上的恳请。而成语“刻舟求剑”中的求字，则是指用行动去设法得到。
因此，在太7:7，8主耶稣的话中，用了三个动词：祈求、寻找和叩门。这三个动作分别代表着用语言祈求（祈求），用行动去得到（寻找），和发出请求后或用行动去设法得到的耐心等待（叩门）。其实，在一个人的祷告中，这三件事都是不可缺少的。
一、语言的求
很显然，圣经是很看重人的语言的祷告祈求的。在圣经中出现过上百次记录，神的子民在各种情况下祷告呼求神，神就垂听而成就的事。然而主耶稣却说过这样的话：“……你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:8）既然神都知道了，为什么还要我们再去用语言祈求呢？
事实上，神是非常看重人的自由意志的。神很少用祂的权力，违背人的意愿而强迫人作什么事。因此，虽然祂知道人需要什么，但神还是要等人自己开口祈求。同时，神也借此叫人自己为所要的作见证，到事情成就的时候，不至于被人说是被强加的。因此，我们藉祷告，用语言向神表达我们的心愿很重要。不但要用语言祷告，而且要把我们的重视和情感加入其中，正如圣经形容撒母耳妈妈哈拿的祷告：“但在耶和华面前倾心吐意。”（撒上1:15）主耶稣也在祂的比喻中说：“我告诉你们：……但因他情词迫切地直求，就必照他所需用的给他。”（路11:8）
二、用行动去设法得到
人的行动是他思想的结果和见证。所以我们有听其言，观其行的说法。正如圣经所说：“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）同样，如果一个人只在口头上祷告祈求，却没有行动寻求的印证，就表示他所说的不过是些空话，并没有真的想得到。
因此，主耶稣在讲了祈求就得着后，接着说寻找的就寻见；或说寻找的才能寻见。比如，撒母耳的母亲哈拿只用口在神面前倾心吐意，虽然得了神仆人的应许，但如果她回去不与她的丈夫同房，她能得到她的孩子吗？显然是不行的。
其实，我们的行动在很大程度上比我们的话更重要、更有力。只有当我们把所求的付诸行动的时候，才能表明我们真实的意愿。正如大祭司施洗的约翰所呼喊的说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）
三、忍耐等候
任何事物的成就，都有其所需要的时间过程。因此，忍耐坚持就成了信心的重要因素。我们岂不也有俗话说：“欲速则不达”吗？有些时候，我们用语言祷告了，也付诸行动了，可是还是看不到事情的成就。因此我们就灰心了，以为神不听我们的祷告，不兑现祂的应许。其实神并不是不成就，而是时候还不到。我们太容易犯没有耐心的毛病了。就如一个小男孩向爸爸要一辆汽车，爸爸说：“好！”爸爸会马上买给他吗？当然不会。可能一直要等到很多年以后，他长大了，能驾驭汽车了，并且考出驾照来了，才会兑现那应许。
当然我们读圣经不能只抓住一部分的应许。如果我们抓住圣经说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）那就错了！圣经还有平衡的真理：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:3）因此，我们要按照神的心意祷告祈求，并且要按我们所求的付诸行动，然后就是坚持忍耐等候主的成就。弟兄姊妹，愿我们都能成为使神的心意成就在我们身上的人，阿们！ （张但理牧师）

 

2024-05-05

弟兄姊妹主日平安！

今年以色列的逾越节刚刚在4月30号黄昏的时候结束了。我们都知道，主流传统的犹太人是不相信和接受新约圣经的；但他们却相当严格地持守着旧约圣经中所记载的各项礼仪、节期等。这反过来使我们可以清楚地确认，圣经里面所记录的内容绝不可能是基督徒编造的，而是独一上帝的启示，正如圣经自己所作的见证。

今天我们要在这里与大家讲述的，是新约圣经所记录的，发生在我们主耶稣在世的最后一个逾越节前夕的故事。故事主要记录在约翰福音的第12章，讲述了一个女人（通常被称为伯大尼的马利亚），用极贵的真哪哒香膏抹耶稣，遭到某些门徒的批评；却得到主耶稣的称赞（参约12:1-8）。时隔4天之后，又有一位不知名的女士，作了非常类似的事，却遭到那些门徒更加强烈的批评指责。但主耶稣却说：“耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。……她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。” （太26:10，12，13）

一、逾越节

逾越节是以色列律法规定的一年之中的第一个宗教节期。这个节期的由来是，当年神差派摩西拯救以色列出埃及的时候，埃及人不肯放给他们作奴隶的以色列人走。于是神决定因埃及人的罪惩罚他们，方法是差一个天使在夜间杀掉所有埃及人的长子。由于以色列人当时也住在埃及地，为避免天使误杀了以色列人，于是吩咐以色列人在那天，各家人都要集中在自己的一间屋内，然后杀一只羊羔，把羊的血涂在屋子的门框上，天使看见这血就逾越过去，里面的人便可平安。那一夜，神命摩西带领以色列人出了埃及。所以，逾越节是纪念以色列得救的节日。在逾越节中，最重要的是那只被杀的羊羔，上帝用此羊羔来预表将来的基督，人类的救主，祂为人类的得救而牺牲自己，用自己的血保护一切信祂而属祂的人，免于地狱的惩罚。因此，凡是对圣经律法深信的人，都应当知道，以色列人所盼望的弥赛亚，一定是在逾越节牺牲的。

二、耶稣基督

在主耶稣降生前夕，由于所遭遇的苦难，犹太人对弥赛亚的盼望达到了极高的程度。因此，当主耶稣降生的时候，引起了当时犹太社会的不小的震动。无论伯利恒牧羊人的传说，东方博士的到访，还是后来施洗约翰的见证，其对当时盼望弥赛亚的人的冲击力，都应当是极大的。

当然，更重要的是主耶稣自己的见证。

在当时许多接触到主耶稣的人当中，出现了一个女人，被主耶稣的见证深深地打动了（参路7:36-50）。这个女人被当时的宗教领袖们认定是一个妥妥的罪人，大概她自己也是如此认定。但当她遇见了主耶稣时，她的认知改变了。正如旧约圣经中的一句话说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）这个女人信了，她似乎知道这是她一生中最大的福气。于是她就在那些鄙视她的人们面前，作出了一个令人吃惊的举动。这个举动与约12:1-8所记录的马利亚的举动惊人的形似。主耶稣回答了她两句话：1）“你的罪赦免了。” （路7:48）2） “你的信救了你，平平安安地回去吧！” （路7:50）这说明，她认识了耶稣是基督，是犹太人所盼望的弥赛亚，并因信接受了耶稣为她自己的救主。她因深信自己的罪已得赦免，所以用她选择的方式，向主耶稣表达出她巨大的爱。

三、最后的膏抹

有人相信，约翰福音第12章中所记载用香膏膏抹主耶稣的马利亚，就是那个在路加福音第7章中所记录的那个用同样的方式膏抹主耶稣的女人。如果真是同一个女人，那么主耶稣不但用语言告诉她，她的罪得到了赦免；主耶稣还用神的大能，从死里复活了她的弟弟拉撒路（参约11:1-44），用以印证主耶稣是神，祂确有赦罪的权柄，绝不仅说说而已。并且马利亚知道，她的罪蒙赦免，不是平白无故的；而是神的儿子，耶稣基督用祂自己的生命牺牲换来的。

主耶稣曾多次预言自己将要到耶路撒冷去，在那里受难，并且还要复活。门徒似乎听不懂，也不太在意。相信马利亚听进去了，并且放在了心上。她知道耶稣在耶路撒冷的受难，也是为了她的罪。因此，她在主受难前向祂表达了自己的爱和感激，她暗自预备了那一斤极贵的真哪哒香膏。并且她断定，就在那个逾越节，就是神的羔羊，为世人牺牲自己的时候。于是，她选择了同样的方式，膏抹了主耶稣……

这件事已经过去快两千年了！那逾越节牺牲的羔羊，就快要再来迎接我们到祂那里去了。我们这蒙了祂救赎大恩的人，在祂就要再来之际，用什么方式来向祂表达我们的爱和感激之情呢？这是值得我们每个基督徒好好思考的问题。但愿我们不会像那些门徒信得太迟钝了。           （张但理牧师）