分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

这几个月来，病毒在全世界肆虐，大家都已经深有体会了。这似乎在警  示我们，世界历史很有可能已经进入到了羔羊揭开第四印的阶段了（请参考  圣经启示录 6:7-8）。到目前为止，不但感染人数已近千万，死亡人数也将攀升至五十万，而且没有明显迹象表明这灾难会在近期内结束。

有人问：“这样的灾难有可能是从神而来的吗？”提这样问题的人，可  能认为神是善良、慈爱的，只是赐福而不应当是降祸的。很多基督徒甚至也  不敢正面回答这样的问题，只支支吾吾地说：“可能是撒但魔鬼的攻击  吧。”然而神自己在圣经中清楚启示我们，祂不仅是慈爱的；同时祂也是公  义的神。所以，祂赏善；也罚恶。

神曾借先知以赛亚明确告诉以色列人：“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯  留心而听，以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？  岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行祂的道，也不听从  祂的训诲。所以，祂将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上。”

（赛 42:23-25）因此，当人们看到世界灾难连连，心中不禁要问：“这个世界怎么了？”答案是：人的罪恶满盈，到了公义的神追讨惩罚，恶人要自食  其果的时候了。（这并不是说神造了病毒，而是神许可此灾难发生）

然而，将义人与恶人同杀不是神的本性（参创 18:25）。当年神兴起十灾攻击法老并埃及全地，但住在其中的以色列人却安然无恙。

神的仆人摩西最后向以色列人重申律法时曾作见证说：“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。”（申 4:3-4）主耶稣曾说：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。” （路 12:6-7）

当耶路撒冷因自己的罪恶将遭屠城的时候，神没有忘记先差遣一位使者，在  该城中的那些义人的头上作记号，并吩咐灭命的天使说：“我耳中听见他对其余的  人说：‘要跟随他（在义人头上作记号的神的使者）走遍全城，以行击杀。你们的  眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所  起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。”

（结 9:5-6）正如诗篇、第 91 篇中所说的：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所  倚靠的。’……虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。  你惟亲眼观看，见恶人遭报。”（诗 91:1、2，7、8）这就清楚地表明，灾难临到谁并非是随机的；而是有选择性的。

当然，这并不表明我们信主的人就可以不遵守疾病防御规则而指望病毒不会  感染我们。这不是信心，这是试探神。当年撒但正是使用诗篇第 91 篇错误解释的经文来引诱试探主耶稣，叫祂从圣殿顶上跳下去。主耶稣没有中它的诡计，上它的  当。

另外，我们也不能因此去理直气壮地论断那些感染了病毒的人，一定是罪有  应得的，这也不符合圣经的原则。这有可能落入到机械因果关系的理论系统的错误  中去，就象约伯的三个朋友所犯的错误。罪会导致苦难；但并不是所有的苦难都是  直接由罪所导致的。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们在主里面有信心；但也不因此试  探神，也不去论断他人。只存宝贵的信心并爱心，谨慎行在主面前。愿主按祂的应  许，保护一切属祂的人，直到永生。阿们！

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

就在昨天，从某大国传来了可怕的消息：当权者要求普通公民在其工作  单位强制填写一份《不信仰宗教承诺书》。我们曾经多次听说了，在那里拔  十字架，强拆教堂，串改圣经，牧师被逮捕判刑等等恶事。我们说，十字架  拔除了，教堂还可以聚会；教堂拆毁了，我们还可以在其它地方聚会；圣经  串改了，我们还可以用以前纯正的版本；牧师被抓了，会众还可以继续……   然而，现在要求一些公民，签署《不信仰宗教承诺书》，这就把事情做绝了，本来宪法规定公民有选择信仰的自由，但现在有人被要求写这样的承诺  书，如果不写会怎样呢？！正象经上所记：“它（土兽）因赐给它权柄在兽（洋兽）面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着  的（洋）兽作个像。’又有权柄赐给它，叫（洋）兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜（洋）兽像的人都被杀害。”（启 13:14-15）

在前面的讲道和查经分享的信息中，我们已经向弟兄姊妹见证，现在已  经到了世界末期的某个时刻了，经上说：“所以诸天和住在其中的，你们都  快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下  到你们那里去了。” （启 12:12）因此，我们已经很明显地感觉到，这善恶的生死大决战，正在一步一步向我们逼近。

属灵的争战，就是一个信仰的争战，就是以谁为神的争战。世人要么因  福音信仰真神，要么不信真神，就属撒但魔鬼；没有中间立场。

凡是因信耶稣基督，谦卑悔改而归向真神的人，神就在他的额上印上圣  灵的印记（弗  1:13）。然而，当人横心拒绝耶稣基督的救赎，亵渎天父的大爱，并圣灵的引导与光照，随从世俗（虽然那里有很多人），接受虚假宗教、无神论等，就要在头和手上，被印上敌基督的兽的印记。这印记就标志  着我们的灵界所属关系，决定着人永恒的去向。

某大国似从地中上来的那只土兽。它从西方洋兽那里引进了  那以无神论为基础的迷惑普天下的大红龙的理论体系，如同羔羊解开第二印时出来  的那匹红马：“（羔羊）揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：‘你来！’就  另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此  相杀，又有一把大刀赐给他。”（启 6:3-4）因此，某大国这股红色势力出现以来，利用手中的那把“大刀”，夺取政权，杀人无数！

经上又说：“龙（撒但魔鬼）见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人（指以色列人）。……龙（撒但魔鬼）向妇人（以色列人）发怒，去与她其余的儿  女争战，这儿女就是那守 神诫命，为耶稣作见证的（指基督徒）。那时龙就站在海边的沙上。（反犹太主义和逼迫基督徒的势力要飘洋过海了）”（启 12:13、17）看看我们曾经所受过的教育，是不是站在反对犹太复国主义，又是给基督徒戴  上宗教迷信，帝国主义走狗，打成牛鬼蛇神而加以残酷批判、镇压的呢？这些事都  在我们这一代人身上发生了。

在被神恩待，基督化上千年的西方世界，那只满头都是亵渎名号的洋兽，已借着那些世间特别聪明的悖逆之子，在文化教育、政治经济、艺术传媒、宗教信仰等等，各个体系里面，以普世价值、政治正确等炒作手段设下天罗地网。如今也到  了要疯狂收网的时候了。因此，使我们看到许多西方人好像失去了正常的思维，到处掀起行毁坏可憎之事的浪潮。其实他们的背后的灵，就是敌基督。

亲爱的弟兄姊妹，正如主耶稣曾向我们明确地宣告说：“ 我已经胜了世界。” （约 16:33）所以，我们不必害怕，但要随时预备好，无论在什么样的处境，都能勇敢地为主做美好的见证。

                          –张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在基督徒的信仰里，始终有一个困惑人的问题，就是如何面对“再犯  罪”的问题。有些基督徒甚至是大的教会，干脆选择回避，尽量避免言及罪  和神的公义，只单单地强调神的恩典。这样的逃避固然不可取，然而，在另  外一个极端，就是有的教会或个人又特别重看有关“罪”的问题，极端强调  基督徒的圣洁，以至产生出类似分离主义、苦修主义的思想和行为。到底应  当如何面对基督徒再犯罪的问题，是我们属灵生命健康成长的重要问题。

毫无疑问，“罪”是圣经中非常核心性的议题。从人类历史一开始，圣  经就记录了“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到  众人，因为众人都犯了罪。”（罗 5:12）起初伊甸园中所发生的祖先犯罪及人类历史悲剧性的开端，直到主耶稣基督降世，受苦，以至于死在十字架  上，就是为了要解决人类罪的问题。直到世界的末了，基督再来迎接祂的教  会，审判世人的日子，神要给人类彻底解决罪的问题。

世人的犯罪已是显而易见，不必再论。但蒙恩得救的基督徒应当如何面  对处理自己或他人又软弱、再犯罪的问题呢？华人教会由于受儒家以及佛家  “以修身为本”的君子圣人文化传统的影响，加上来华宣教士中敬虔派的影  响，导致华人基督徒很容易落入律法主义的泥潭难以自拔。这种状况的集中  表现为各种形式的“指责与定罪”，这是由于隐藏在人心灵深处的骄傲所产  生的错误。结果导致教会生活，要么假冒为善，要么灰心失望，挣扎矛盾，  苦不堪言。这是误解了基督的救赎之恩，回到律法主义的道路上，正如经上  所记：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。” （加 3:10）

弟兄姊妹，我们要准确把握，我们在神眼中完全的圣洁，是因信靠耶稣  基督的赦免而得来的，不是我们做到了律法的要求而有的结果。称义得救是  一个神恩赐给我们的地位，而并不表示我们已经立刻得到了可以完全战胜罪恶的生命能力，并活在不会再软弱犯罪的状态中，而是进入了一个旧生命开始死去，新生命开始成长的更新过程。既然是过程，就表示尚未达至结果。因此，高举敬虔主义的基督徒，其问题就在错把过程当结果。就连使徒保罗尚且承认：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。”（腓 3: 12-15）从上面两处划线加粗的经文中，使徒保罗到底认为自己“完全”？还是“不完全”？ 这就是神学上被成为“已然未然”的救恩进程。

亲爱的弟兄姊妹，凡是觉得自己已经可以在圣洁上完全的人，即我们通常所  说的敬虔主义者，都把自己的目光定睛关注在自己或他人的道德行为上。这样的  人看似高尚而圣洁，其实是自以为是，且废了我主耶稣的救恩，最终陷入律法主  义的道路，跌入被咒诅的深渊之中。但那真心诚实信靠我主耶稣基督的人，是把  目光定睛在主耶稣基督和祂恩典的救恩上，正如经上所记：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，  就当靠圣灵行事。”（加 5:24-25）

亲爱的弟兄姊妹，愿主借祂所应许永远住在我们里面的圣灵，在圣经的真理  中引导帮助我们，使我们准确把握，确定我们因信称义，已经从被定罪的地位上  得了释放；又加添我们信心和勇气，委身跟从祂，谦卑顺服，直到永生，阿们！

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神的恩典，我们澳洲的疫情虽然还没有完全结束，但已基本趋于平  稳，似乎“解禁”已是指日可待。如果没有特殊情况，疫情解禁之后，我们  教会的聚会地点将迁移到原会址的马路对面All Saints 圣公会教堂去。在我们尚未搬迁之前，先让我们对“教堂”有所认识，意义重大。

或许有人会说：“教堂就是教堂吗，就是基督教的宗教活动场所，有什  么好说的呢？”正是可能有人这样认为，我们才需要好好说说。好使我们能  正确认识“教堂”，而不至于走入误区而不自知。

首先我们要清楚知道，“教堂”是不属于圣经的。主耶稣在世的时候，  没有带领门徒建立一座教堂；祂从死里复活之后，也没有吩咐使徒去建造教  堂；新约圣经中也没有一处吩咐教会要建造教堂的经文。当然，圣经中没有  提及，不等于就是敌圣经的。我们首先说“教堂”不是圣经中所明文吩咐我  们要去建造的，意思就是“教堂”不是我们信仰中必须的。它是可有可无  的，视实际情况和需要而定。有教堂不是犯罪；无教堂也不是不属灵。

其次，我们不可把今天的教堂看做是“神的殿”。有些教会在崇拜聚会  开始的时候，要唱一首“上主在祂的圣殿中”。如果歌中所唱的圣殿指的是  他们聚会的教堂，那就大大的错误了！新约时代的教堂和旧约时代的圣殿完  全是不同的两个概念！如果硬要把教堂和圣经里的某些建筑拉上关系，那就  与犹太人的会堂有点类似。

我们要清楚，旧约里的圣殿是唯一的，不可有第二座！而且圣殿必须严  格按照神所指示的样式建造。因为摩西的会幕和后来的圣殿，其建造的意义  都是为要显明天上真圣殿的原理。现在圣殿还有吗？当然有！读希伯来书我  们知道，主耶稣复活升天，进入了天上的真圣殿；所以地上的圣殿就停止使  用，并彻底拆毁了。

第三，教堂也不是教会。因为在英文都叫 Church，因此常常会导致误解，以为教堂就是教会。其实，“教堂”所指的是一个特别为基督徒在  其中聚会的建筑物；而“教会”则是指被主耶稣宝血重价所赎回的那群人。这群  人（教会）可以在教堂里聚会；也可以不在教堂里聚会。初期教会，没有教堂，  他们大都在弟兄姊妹的家里聚会（参门 1:2）。大逼迫来临的时候，他们就在旷野，在山洞，甚至在坟茔里聚会。牧师被抓进监狱，在那里传福音，信的人就在  牢房里奉主的名聚会，于是，那里是牢房，不是教堂，但有教会。

因此，我们可以得出结论了：教堂是工具性的，本身并不具有神圣性，是拿  来“用”的；而不是“供”着的。

在漫长的教会历史中，建教堂的事很多，并且越建越大，越建越雄伟华丽。  很多教堂，都以厚重的石头为建筑材料，并且建筑的十分坚固。甚至有的教堂要  花上几百年的时间来建造。我们要想，这样的工程真是荣耀主名吗？

雄伟壮观的教堂能吸引人的注意，大概这是其很重要的正面意义之一。但我  们要想，如果复活的主给教会的命令中，第一个动作是“去！”，那么我们把教  堂建的那么坚固，还打算去吗？

其实我们也不难发现，很多高耸华丽的大教堂，四壁之内实际能容纳的人数  并不多。如果我们真的是一心一意地想以福音拓展主的国度，那么，这坚固的教堂四壁到底起到什么作用呢？更何况为要建筑并维护这样一座大教堂，要投入多  少人力物力？难道主耶稣道成肉身、死在十字架上是为了这个吗？

所以，主若赐给我们一个场所，我们就好好使用它吧，唯愿更多的人生命得  救，且在正道上长进，使主的心意得满足！

                        –张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

基督徒的一生是一个信心的旅程，教会事奉也同样是一个信心的旅程。  整卷圣经的一开头，就记述了以色列人出埃及、经历旷野到进入迦南美

地的历史。透过那段历史的记述，使我们不难看出，那是一个信心、以及信  心操练的过程。在那个过程中，神要为祂所拣选的以色列人建立、归正且坚  固他们的信仰。

虽然以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各（以色列）的后裔，但当他们在  埃及生活了四百多年之后，他们对神的认识和信心，实际上是又混乱又软弱  的。从摩西在西奈山的荆棘火焰异象中遇见神、与神对话的内容可以看出，  在那之前他对神的认识也是很模糊的。于是，神亲自选择了出埃及的那样一  个过程来为以色列人建立正确且坚固的信仰。

其实，把以色列人从埃及带到迦南地，不需要一个月即可到达，却使用  了四十年的漫长过程。我们有理由相信，这四十年的历程，神是使用了最有  效的方式来操练他们，足见正确信仰的建立不是一朝一夕就可以完成的。

从一开始，神借祂的仆人摩西，把“耶和华”的名带到以色列民中间，  又告诉他们，拣选他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是创造天地独一  的真神。然后，神亲自为祂的仆人摩西的传讲作见证。借着赤手空拳、一无  所有的摩西，对决当时世界上拥有最强大国家机器的埃及王法老，通过在埃  及的十次灾难，击打埃及的势力和他们的假神偶像；如此，便奠基了以色列  人的信心，使他们有了抛弃在埃及几代人生活过的家园（虽然已经沦为了奴  隶），跟随摩西出了埃及。

虽然，从一开始起行就有神明显的带领（白天云柱，夜里火柱），但因  神所引导的路，在人按常理看来是“死路一条”，因此，整个过程全部需要  凭极大的信心，才能顺服跟随。以过红海为例：

当时从埃及到迦南地，唯一的道路是从地中海沿岸上去。但圣经却这样说： “法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”（出 13:17-18）稍微有点地理常识的人都会知道，所谓“红海的路”，根本不是绕行多走一段路的问题；而是根本是没有路的问题。感谢神， 当时的以色列人凭着对神的信，顺从了，于是经历了过红海的伟大神迹，并亲眼看见埃及大军覆没海中的见证！

在接下来的历程中，神叫以色列人经历了无数次类似的神迹。虽然以色列人  常常因惧怕困难而想回埃及去；但神还是以各种各样的方式，带领他们前行。正  是经历了这样的过程，才使以色列人看到，耶和华神不仅仅是他们所风闻的神；  而是又真又活，大过一切困难的信实的大能者，是绝对值得信赖的对象。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天的信仰历程，从形式上当然与当年的以色列人不  同；但原则和目的上却是相同的。这也就是为什么，在全过程中，神只设立单一  仆人的原则（也称为一只表原理）。试想，如果当时每件事都要凭他们的知识和经验，并加以讨论，再经民主投票来做决定，结果会是什么呢？  其实，我们有过这样的经历。几年前，在教会开同工会的时候，有同工就质问：“为什么世界上所有的公司都使用同样的原则（指人员聘雇），而我们教会  就不能采用呢？”这就是凭世俗经验而不凭圣经真理，以至于不能顺服的最典型  的例子。事实上，神的子民是透过神的仆人来顺从神，从而认识神、经历神，得  着信心，并使那宝贵的信心不断得到确认进而得以坚固。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

进入 2020 年，世界突然发生了巨大的变化，就连没有基督信仰的人， 也在传说似乎是世界末日要来了。根据圣经的预言，对照人类历史的发展，  使我们的确感觉到，虽然终结的那一时刻尚未临到；但基本可以肯定这应当  已经是末期了。

我们这些生活在“末期”的人，有许多优势；但也有极大的危机。

所谓优势，就是相比以前的人而言，我们有幸能回观整个人类的历史， 查验神救赎计划的过程，见证神话语的应验，体会神的大能、慈爱和信实。

而危机，则是在长期的历史进程中，沉积下来了许多“传统”（当然也  包括教会里的传统）。在客观上，我们被动地成为这些传统的继承者。由于  人类生命中的罪性，使得这些传统中，很大一部分是人类的精神垃圾（教会  的某些传统也是如此）。

因此，在这样的处境中，我们怎样才能更好地把握自己，分辨传统中哪  些是应当继承的、哪些是应当改正的、哪些是应当抛弃的，以保障我们不在  前人的错误上继续，同时又能面对新的挑战和诱惑，仍然能分辨是非，不被  引动偏离正道。弟兄姐妹们，“唯独圣经”是我们检验一切的标准。

“唯独圣经”的提法，是西方教会在中世纪后期，归正运动中逐渐形成 的观念之一。在后来，人们把改革思想归纳出五个“唯独”：1）唯独圣  经；2）唯独恩典；3）唯独信心；4）唯独基督；5）唯独神的荣耀。这些提  法主要是为要更正天主教会曾经偷偷把世俗的、甚至异教邪教的东西掺杂进  教会信仰中来的行为而提出的，这五个“唯独”也成为了归正教会的信仰基  础。

然而，当我们用心观察、思想这“五个唯独”，不难发现它们是有性质 区别的。即：唯独圣经与后面的四个唯独，就本质而言是完全不同的。  “唯独圣经”是对神向人类启示立约的独一性和权威性的认信；而后面的四个唯独，则是从圣经中归纳出来的人的神学思想，神的启示与人的神学，两者在权  威上有本质的差异！不应当并列齐观。

当年神借祂的仆人摩西启示立约的时候就曾明确地说：“所吩咐你们的话，你  们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们 神的命令。”（申 4:2）当圣经启示完毕的时候，神再一次借使徒约翰强调：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启 22:18-19）为什么 神要有这样的规定呢？这就牵扯到标准设立的权威性问题。如果人有权柄来修改圣经，那么就表示人的智慧  和权柄高过 神了，神也有说错话的时候，需要人来批判、修正或补充？这样， 问题就很严重了。

两千年的教会历史遗留下了许多传统和礼仪，有些是圣徒们留下来的宝贵的属  灵遗产，有些却值得我们反省丢弃，求神帮助我们，不把人的东西当作绝对的真  理来对待，就像人们所说的：绝对的事情绝对看，相对的事情相对看。

因此，亲爱的弟兄姊妹，我们今天的信仰的根基，就是神与我们立约的圣经，  “唯独圣经”是我们检验一切的标准，一切其它的都要从这个绝对的基本点出  发，都要经过圣经的批判和验证。我们要精准地把 神与人的位份、神的启示与人的神学辨明区分，这样，我们就不至于混乱而迷失了。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们中国人对“依靠”这个词并不陌生。我们常说：“在家靠父母，在  外靠朋友。”又说：“一个英雄十个帮。”这说明我们中国人很知道人的有  限性，来自自身之外的帮助是非常必要的。在人有限、需要帮助这点上，我  想大概我们大多数人也都没有疑问。因此，问题出在了：“谁才是我们的帮  助”上。这就是我们今天要和大家讨论的“依靠”问题。

在圣经所记录的以色列人的历史中，这个问题也是一个重要的议题，常  常被记录在圣经里。圣经明确地给我们看见，当人找错了“依靠”的对象，  其后果是极其严重的。

在这里，我要先请大家一同思考：“谁应当是我们依靠的对象？我们所 要依靠的对象，应当具备什么条件？”

我想，要成为我们的“依靠”，成为我们寻求帮助的对象，至少要具备  三个条件：1）有能力帮助我们；2）愿意帮助我们；而不会趁机害我们； 3）在我们需要的时候能及时提供帮助。如果大家同意这三个条件，就让我  们来对照分析一下，到底谁才有资格成为给我们提供帮助的我们的“依  靠”？

有人大言不惭地宣称：“我谁都不信，只信自己。”其实与这样的人已 经没什么好讨论的了。那就让他好好依靠自己吧。

现在让我们看看是我们以为的父母还是朋友符合、具备上面的三个条  件？例如父母。大概父母符合第二个条件，却不符合第一和第三个条件。那  么朋友呢？其实仔细分析起来，朋友是三个条件都不符合的。诗篇第 146 篇作者曾这样说：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他  的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”（诗  146:3-4）然后直接宣告说：

“以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实，直到永远。”（诗 146:5-6） 为什么呢？很简单，只有创造天地万物的 神，才符合前面我们所提到的三个条件，可以成为提供帮助，成为人类依靠的对象。这个原则适用于任何人，或人类  团体，乃至国家和全人类。

当 神审判祂的子民以色列的时候，曾借先知何西阿说：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的 神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。”（何 7:10-11）又借先知以赛亚说：“埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华  一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”（赛 31:3） 这就一语道破了问题的关键。

然而，人却在这个问题上常常犯错。正如 神借先知以赛亚所作的见证说： “主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平  静安稳。’你们竟自不肯。你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。’所以你们必  然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，  冈上的大旗。”（赛 30:15-17）

亲爱的弟兄姊妹，愿我们得着真智慧，无论在什么事上都谨慎而坚定地持守神  的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚 4:6） 诗篇宣告说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华  而来。”（诗 121:1-2）愿耶和华神是我们永远的依靠，阿们！

–张但理牧师