分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

与神同行是圣经中的一个很重要的概念。正如主说，祂再来之前的日子，如同挪亚的日子（参太 24:37）。挪亚的日子，圣经描述为：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上， 心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创 6:5, 6-8, 9）挪亚这位被圣经称为义人的人，对他关键的描述就是他与神同行。

先知弥迦，在以色列人偏离了神的心意，犯罪堕落，迷失了人生的善道时，他代表神曾宣告说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）“与神同行”，这是神向世人所要的。“行公义，好怜悯，存谦卑的心”这些都是副词短语，来说明如何与神同行，而与神同行才是“善”的关键核心，是神向世人所要的。

那么，什么叫做与神同行？怎样才算是与神同行呢？以色列出埃及的旷野历程，从正反两方面都给了我们很好的例子，使我们可以思考理解。

以色列出埃及，使我们看到与神同行的第一个原则是：“神主动，人顺服。”无论是神对领袖摩西的训练、呼召、差派，还是后来所有摩西所需要的一切，都是神主动赐下的。以色列人在旷野要走的路线，要停留的站点， 几时起行，几时安营，都由神借白天的云柱，夜间的火柱来引领决定。无论作为领袖的摩西，还是作为以色列的会众，都要在神面前凭信心而顺服遵从。

如果我们了解埃及和西奈旷野的地理环境，我们基本上可以说，神所引领以色列人要走的路程，都是不可能通行的“死路”！

这首先是对带领人摩西的信心挑战是极大的。摩西曾经在埃及的王宫里生活过三十多年。他对他所统治过的埃及的疆土非常熟悉。正如圣经所描述的说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒 7:22）后来，他又住在米甸的旷野，成了一个牧羊人，主要游走在西奈半岛上，长达四十年之久。所以，他对那一带的地理环境和天然条件熟悉的不得了。

所以，在一开始，他就带领以色列人走地中海沿岸的非利士商道，因为从人看来，那是从埃及到迦南地的唯一通道。但神却引领他们回转，沿红海的西海岸向南。那是通往非洲内地的路，但不可能走到目的地迦南地的。以致法老和他的臣仆们得知以后，都以为以色列人在旷野走迷了路，所以派大兵追赶！但摩西和以色列人都凭信心顺服了！

当以色列人来到红海西岸，前是大海，后有追兵，在人看来，他们顺服神，就走到了绝路！然而，正是在这样，人绝望、毫无出路的时候，神的荣耀彰显了。以色列人过红海的历史大家都熟悉，在此不再赘述了。当然，在接下来的历程中，两百万人的巨型队伍，男男女女老老少少，要走过被圣经描述为大而可怕的旷野，怎么可能？事实告诉我们，只要信而顺服，如同过红海一样，在人看来的不可能，都成为可能。

其次，在与神同行的过程中，要往前看，往上看；但不能往周围看，尤其不能往后看。

以色列的旷野历程使我们看到，与神同行，绝不等于凡事顺利，没有艰难，一帆风顺；相反的，客观事实使我们看到，他们的路程，真神困苦艰难，险象丛生！例如：他们过了红海之后，第一个遇到的挑战是没有水。圣经说，他们走了三天的路程，没有水，百姓开始发怨言。去过西奈的弟兄姊妹就知道，在那里三天没有水是个什么概念。终于来到一个地方，有水啦！ 但一喝，是苦的，不能喝！他们是何等的失望！所以，给那地起名叫“苦（玛拉）。正当摩西和百姓都绝望的时候，神指示摩西，把一棵树扔进那水里，水就变甜可以喝了。当然，苦水变甜，这是神迹。后来，他们还经历了磐石出水的神迹。圣经说：“并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前 10:3-4）既然基督一直随着他们，他们也是与神同行的，为什么不随时供应他们水喝？而是要等到他们干渴莫名，几乎要死，彻底绝望的时候呢？当然，我们相信其中可能有主更多更丰富的旨意；但有一点，圣经明说，是要试验他们（参出 15:25）。试验什么呢？就是面对无法胜过的困难时，他们信心的眼光投向何方。

弟兄姊妹，今天我们与神同行同样是信心的道路。虽然不见云柱火柱，但有圣经、圣灵并神的教会来引导我们。凭信心仰望基督，忍耐顺服，同样是今天我们与神同行的原则并在任何困难挑战面前得胜的秘诀。愿我们同有挪亚的心志，忍耐到底，必然得救。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们终于要完成对圣经十诫的学习了。不知弟兄姊妹在过去的学习中有多少收获，鼓励大家把你在神面前的领受写下来，也可以发表在我们的周报上，与众人分享，使我们都一同得益处。

第十诫：“不可贪恋人房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。”（出 20:17）显然，这一诫命的关键是：“贪”。在经文中，前面是例举了几项不可贪的具体内容。但经文最后却说：“一切所有的。”这就把前面所例举的全都包含在其中了。圣经中重复的内容，往往是为要表达其特别强调的意思。

既然是“贪”，所指的就是内心的动态，而不需要有外在实际的行动。这样，问题就严重了，因为这显然要说明，人在神面前犯罪，是不需要有具体的行动的，只要内心有犯罪的意念，就已经犯罪了。

关于这件事，主耶稣在世的时候，以造物主绝对的权柄，就曾明确地说过，只要从心里恨弟兄的，其罪就等于杀人；看见女人就动淫念的，就等于与她犯了奸淫（参太 5:21-28）。这样问题就严重了！通常情况下，人可以“修行”做到不去做；但很难控制自己的心思意念。

首先，这使我们看到，这律法的制定一定是出于神。因为只有神是查验人心肺腑的；而人只能看到外在的行为。其实，就连外在的行为也是看不准，或看不到。这是人的局限性。

但这条律法的规定非常重要。因为神颁布律法的目的，并不只是教人怎样行；同时要人关注自己的内心。因为内心的动机才是起决定性作用的。而外在的行为，却常是受到环境条件的限制。例如：一个看上去在行为上没干什么坏事的人，不一定是一个真正的“好人”。他可能内心很龌龊，但缺乏勇气和条件去行出来。正如经上所记：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上 16:7b）既然神是要看人的内心的，那么，神就要对人的内心有律法作为思维动态的标准。这就是第十诫的重要之处了。

贪心是人对神不信的关键表现，而且是败坏人德行的罪恶根源。圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

说到贪财，我们中国人可以说是到了登峰造极的地步。而且，我们对此毫不掩饰，并大有引以为荣的嫌疑。甚至到了我们见面打招呼的时候说：“恭喜发财！”上周二刚刚过了正月初五，据说那天是请财神的日子，网络里关于请财神的各类信息满天飞！我们不但把贪心合理化，正常化，甚至宗教化了，以崇拜的态度来对待了，这就达到了极致！同时，中国文化也就因此沦落到了几乎与畜生为伍的卑劣的谷底。
因此，我们的文化就成为了一个彻底违反圣经第十诫的罪恶文化。

当我们任由贪婪的心恶性膨胀的同时，我们的内心也变的愚昧无耻。我们去大大小小的中国人开的商铺看看，大多数里面都供着各种各样的“财神”，其中最令人啼笑皆非的是关羽，许多华人餐馆里都供奉一尊他的雕像，手拿大刀，威风凛凛。他是一位被小说演绎了的历史武将，怎么变成了门神了呢？难道这些商家，是希望这位忠诚的武将，能手持钢刀，为他们去掠夺客户财物，以满足他们的贪欲？经上的话值得我们反思：“……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”（罗1:21-22）又说：“贪婪就与拜偶像一样。”（西 3:5）

贪婪不但得罪上帝，败坏品行，更破坏社会关系。由于许多华人贪婪，又崇尚小聪明。因此，我们怕被同伴算计，吃亏受骗，所以彼此难以信任，甚至彼此敌对仇视，最终一盘散沙。

亲爱的弟兄姊妹，我们已经在主面前蒙了恩，知道爱我们的天父才是我们一切的满足和供应，不会使我们缺乏。因此，我们就能因信，不但除去贪心，更相信“施比受更为有福”（徒 20：35）！

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

圣经十诫的第九诫是关于语言的。中文圣经是这样翻译的： “不可作假见证陷害人。”（出 20:16）英文译为：You shall not give false testimony against your neighbor。但圣经希伯来原文的直接意思是：不可针对或向你的邻舍作或提供假见证。其中似乎没有特别强调“陷害人”的意思。但无论如何，这是一条关于我们沟通表达的律法，当然主要是指语言，但也包括表情，动作和图文等。

人是一种活的生命，而生命的“活”的最重要表现就是沟通和交流。人是有位格，有智慧，极其高贵复杂的被造。在人的生命里，有一个非常重要的功能，就是人有自我人格的分离的功能。这就是人能成为两面人，甚至八面玲珑的原因。

心理分析学家常把人格分割一分为三，暂且翻译为：好我，坏我和真我。他们认为，“好我”就是人里面理想善良的一面，可以概括为我们的良心；“坏我”就是我们里面的不愿受约束的冲动，这从某种程度上说也是符合圣经教训的，使徒保罗在罗马书第七章里，把人常常陷入自我矛盾，甚至软弱无奈的状况，描述得淋漓尽致。

在人的语言表达方面，也同样存在这样的问题。比方说，当一件事发生，“坏我”立刻冲动说：“欺骗对方会得利益。”但“好我”却说：“不行，你不应当说谎，你应当诚实。”此时的“真我”就要分析判断，到底应当说谎还是诚实，最后要做出决定。圣经说，这个“真我”常常是有聪明却无能力、有思想却无真理、有分析却缺信心，于是就常常导致做出错误决定的结果。圣经把此描述为我因软弱，无力听从好我的声音，而是顺从坏我的话，称之为被罪掳去。因此，使徒代表普世这样痛苦挣扎说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）。

圣经说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3:1-2）作师傅的人，主要是指用话语影响他人的人。人的话语是很有能力的，但控制好自己的话语却是很不容易的。这里说如果人能在话语里没有过失，他就可被称为是“完全人”了。因为能勒住自己舌头的，就能勒住自己的全身。为什么呢？因为话语是内心的表达。虽然人能用谎言来伪装自己，但人能伪装一时，却难以伪装一世。正如主耶稣亲自教训我们的：“ 你们或以为树好，果子也好； 树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。……因为心里所充满的，口里就说出来。”（太 12:33-34）这也可以说是一种互为因果的关系吧。

因此，当我们来应用十诫之第九诫时，我们的焦点不能只放在是否是说谎话了那么简单的问题上。而是要正本清源，关注我们的内心的状态。

之所以圣经说：“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏， 也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅 3:7-8）问题的关键就在于没有人能完全制服自己的内心。所以，当主耶稣的年代，法利赛人成了假冒为善的代名词，其问题的关键所在就是有遵守律法的愿望，却没有制服内心的能力。因此只好伪装，虽然有极大的宗教热情，却最终落得个假冒为善！

感谢我们的主耶稣基督！祂曾宣告说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。“（约10:10）如果使徒保罗只停留在：“我真是苦啊！”的挣扎和感叹中，那我们岂不是绝望了。但保罗没有只停在那里，而是斩钉截铁地给了人类最重要的答案：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督……”（罗 7:25）

所以，当我们遵守第九诫的时候，不要象那些没有耶稣基督的人，只注重在话语的修饰上，而要回应主耶稣的呼召，背起自己的十字架来，钉死旧我，按圣经的真理，顺从圣灵，更新生命，让基督在我里面活，在此基础上再操练语言的艺术，就必结出美好的果子来。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们讨论到圣经十诫的第八诫了：“不可偷盗。”（出 20:15）

此诫命看似简单，但实际上却意义深广。其核心仍然是对他人生命的尊重，表现在对其财物拥有权的尊重上。

很多时候，我们只把眼光投在直接的行为上，如：暗中的偷窃或直接用暴力抢夺等。其实，人要“偷盗”他人，其内容手段是极其多样的。特别是当人类社会进入如此高度发展的今天，其偷盗行为，更是无孔不入，比比皆是，躲不胜躲，防不胜防。

刚刚看到一个报道，借着对一位 62 岁的“老人”，在严冬季节投江自尽的案例的追踪分享，牵出了中国某城市多家借“预定养老床位”为手段， 对老年人行骗的事件。中国人因为没有对真神的信仰，所以形成了人要自保的忧患意识。所以，很多人甚至从年轻的时候就开始为自己将来养老作准备

（主耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。” （太 6:34）这是对真神有真信心的表现，可惜我们大部分的中国人没有这样的信仰，社会也缺乏相应的老年保障），因此到了年老的时候，大部分老人手头上都有一定的积蓄。某些聪明的歹徒，就盯上了这笔财富。于是他们就注册一个非常好听的公司名称：慈孝养老公寓、旺寿养老城、颐和寿康老人之家，等等。然后他们就做一个漂亮而看似正规的网页， 大肆宣传预定养老床位的好处，以吸引那些将要步入老年的人“投资”。他们许下诺言，说有多么丰厚的回报。结果，很多老人就开始慷慨投资。特别是没有子女又自身孤寡的中老年人，更是好像抓到救命稻草。结果，等人家资材敛够了，一个宣布破产倒闭，老人们的投资就全部损失！有的老人无路可走，悔恨莫及，只好选择悄然自杀。而那些行骗者，则可以在法律的保护下，安然享受他们的成果，甚至还可以变种方式再来！从表面看来，那些行骗之人没有偷窃，也不是土匪，他们还可能被社会宣传为慈善人士，是成功创业的事业家！

“巧取豪夺”是当今的社会规则，笑贫不笑娼的中国人更是如此。人们利用高科技巧取豪夺，利用法律巧取豪夺，利用政权豪夺巧取，五花八门， 天罗地网。在这样的社会环境中，我们怎样能好好遵守神所命定的“不偷” 这样的诫命呢？圣经十诫的最后一诫给了我们答案。

正本清源。偷是贪的结果。要想不偷，必须不贪。所以第十诫说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出 20:17）可是，人能做到不贪吗？答案是：人凭自己不能；但靠主耶稣基督就能。

为此，神在耶稣基督里赏给我们三件重要的恩赐。

第一，是重生得救的生命。这生命是从圣灵而来，与耶稣基督从死里复活之生命相似的生命。这生命的最大特质就是爱。同时，主耶稣吩咐我们要把那从亚当而来的，以自我为中心的旧生命，钉死在十字架上。唯有这样生命的改变，才能从源头上解决问题的根本。

第二，就是神所恩赐的信心。因为我们信，我们所有的一切，都是从神而来的；同时，又真又活的、创造天地的主，绝对有能力按时提供给我们任何所需用的。正如神的仆人大卫所祷告的说：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’” （诗 16:1-2）所以，我们一切认识神，对神有信心的人，就如大卫王一样，相信主必供应我们所需要的一切。因此，不必觊觎他人。

第三，从死里复活的主耶稣，以祂自己的血为我们开通了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧，借祷告直接来到施恩的宝座前，“为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:16）这是软弱有限之人的必需。

因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们专心仰望主，从内心里免除贪心，先去求神的国和神的义，我们所需用的主必加给我们。全心依靠主的恩典和智慧，除去偷窃的恶行。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续来讨论圣经十条诫的第七诫。因为起初，神造男造女，乃是照着祂自己的荣耀的形像，极其尊贵地被造,并定规了“一男一女，一生一世”的婚姻法则，并且要在这样的婚姻中繁衍后代，使有神荣耀形像的生命得以繁多兴盛。因此，人是有道德责任的，即自觉遵守神所命定的一切法则，维系神所创造的世界的安息状态，其中就包括性道德问题。

今天的人，有一个错误的理论。他们说，只要我们不去伤害别人，就可以为所欲为。这是人类极其自我，反叛悖逆的想法。

在神所公布的律法总纲（即：十条诫）里，前五诫，是人与神的关系诫命；后五诫才是人与人的关系的。因此，这就表明人的首要道德责任是向神负责，其次才是他人。并且，当我们说到“伤害”，大概我们想到的物质上的伤害，主要是指肉体和财务上的，而刻意忽略情感上的伤害。大卫非常清楚地知道，当他犯罪的时候，他首先得罪的是神。但在当今无神论大大流行的时候，人们连神的存在都不相信了，当然也就无从说与神的关系的问题了。但神的存在是客观事实，与人的信或不信无关。同时，圣经说，神是灵，一切属物质的都是被祂所创造的，但祂本身是超物质的。因此，人类任何的犯罪，不可能从物质的层面伤害到神，但却能从感情上伤害祂。正如我们的孝经上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是： “人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。”但身体是我的，虽然是从父母得来的，但早已与父母脱离了物质关系。为什么我伤害自己的身体（其实不仅仅是身体）会是伤害父母的不孝行为呢？答案很简单，这是情感上的伤害，正所谓儿行千里母担忧，是情感的连接。圣经说：“神爱世人。”正是表达了这样的情感连接。在这样的前提之下，我们来讨论近来日益泛滥的同性恋问题。同性恋者和那些支持他们的人，都采用同样的理由，说这是他们自己的私事，与他人无关。他们正是刻意地抹杀生命直接的情感关系，是彻头彻尾的悖逆邪恶。

在这里顺便提一句，那些支持同性恋的“科学家”，无论他是谁，都逃脱不了神愤怒的审判。他们是制造谎言，支持邪恶的罪魁祸首！他们说什么人的性心理取向是与生俱来的，是不可改变的，与性生理无关！他们怎么知道的？他们是凭什么得出这样的结论，而且使那些作恶的人，理直气壮，使很多人都被欺骗。

有人说，科学来不得半点虚假，是的，那是因为造物主的信实。但事实上，很多科学家是很虚假的。他们中有些人不但剽窃别人的学术成果，用各种手段骗取别人的信任以博得被人尊重，更为了骗取研究经费而故弄玄虚。因着他们的炒作，以至于科学成了不容置疑的神话！什么东西一旦戴上了科学的帽子，那就几乎是等同于绝对的真理，可笑、可恨又可悲。

同性恋不但是对社会的极大危害，更是对神起初创造最高潮时对一男一女，命定家庭，生命延续之命定的直接挑战与否定。这是大逆不道，对造物主的直接亵渎。但如今同性恋在普世猖獗起来，是先从西方基督文化发达的欧洲开始，向全世界蔓延，这是撒但在悖逆之子心中运行，兴起的敌基督反上帝的浪潮，正应了主耶稣所说的话：“……又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路 17:28-30）

如今，不可思议的、代表敌基督势力的美国民主党在本次大选中夺得了权力。他们所提出的各种政府行政令，特别是有关性方面的，更是到了明火执仗的地步。其实有关这些，圣经里都有明文的诫命。请参考利未记第 18 章的经文。那些行为就是迦南人被灭绝的重要原因。亲爱的弟兄姊妹，让我们立定心志，仰望主的怜悯，绝不随从他们。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上周的牧函中，我们重点分享了关于十条诫的第七诫：“不可奸淫” 这条律法的概念，以及神颁布这条律法的心意，以及主耶稣把这条律法，从行为的规范，上升到心理的层面。当然我们明白，心理才是行为的决定性因素,行为只是思想的外在表现而已。俗话说：正本清源。然而，人的自我意志力可以约束行为，但很难约束思想。因此，这就提醒我们，要想真的从根本上解决问题，人需要生命的彻底更新，即在耶稣基督的救恩中，因信被圣灵重生，直到脱去有罪欲的肉体，与主耶稣复活之生命相似。这是一切还住在地上因信蒙神拯救之圣徒的盼望。

在这里，我们要讨论一下性与婚姻的关系。主耶稣在世时曾教导说： “又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的， 若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” （太 5:31,32；19:9）因此，这使我们看到，性的专一是正常婚姻的重要基础。一旦打破了专一的性关系，婚姻的基础就被破坏了，因此，神允许失去性专一的婚姻离婚。但这是允许的，不是命令的，也就是说，不是破坏了性专一关系的婚姻必须离婚；只是可以离婚。显然，神更喜悦的是悔改、饶恕，使被破坏的婚姻得到医治和保全。

在新约圣经中，有关性圣洁的方面有许多宝贵的教训。我们从以下的三个方面来说。

首先，哥林多前书就此问题有很深入且全面的教导。经上说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）也就是说，正常的婚姻生活，是防止性犯罪的第一要素。我们再一次强调，圣经不走纵欲主义的道路，同时也不走禁欲主义的道路，而是使人正常的欲望，可得到正常的满足而解决。有关这方面的展开教导请阅读哥林多前书第 5-7 章的经文。

其次，经上又记着：“你要逃避少年的私欲，……”（提后 2:22a）这“逃避”的原则虽然看起来有些被动消极，但却在防止犯罪的事上很有效。这逃避的原则不仅仅是指直接逃避可能犯罪的机会和环境，同时也是逃避具有诱惑性的事，例如：带有诱惑性的娱乐活动，场所，网络信息等。

当然，对我们更加积极有效的方法，是正面与我们的主保持正常的关系。正如提摩太后书 2:22 下半节所说的：“……同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后 2:22b）因为在圣经希伯来书对我们有极美的应许：“因我们的大祭司（耶稣基督）并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:15- 16）因为神知道，人制服自己肉体的欲望，抵抗外来的诱惑，所需要的不仅仅是一个心志，更加需要的是能力。正如经上说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗 7:19）甚至使徒保罗代表人类呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7:24）但他也直接给出了答案：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督。”（罗 7:25）

有一件事值得在此一提，由于在我们的文化传统中，严重缺乏饶恕意识，相反的，我们是一种定罪绝不肯饶恕的文化，所以就有了“一失足成千古恨”的说法。弟兄姊妹，这绝对不是圣经的教训，即不是神的心意。圣经明确记着说：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。’”（结 33:11）因此，神赦免了当年的大卫，主耶稣又亲自赦免了行淫当场被抓的妇人，神也必在耶稣基督里恩免凡被过犯所胜，软弱失败，却真心谦卑认罪悔改的人。

弟兄姊妹让我们一同在主面前警醒。虽然我们不是再回到律法时代，但我们仍有责任来持守律法。主耶稣预言了我们的时代，是一个邪恶淫乱的世代。因此，让我们彼此代祷，靠主得胜。（未完待续）

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在圣诞节和新年期间，因有些特殊内容要分享，所以牧函对十条诫的分析中断了几期，现在继续。这期我们分享到了十条诫的第七诫了，经文是这样说的： “不可奸淫”（出 20:14）。

“奸淫”这个字的意思是：在正常婚姻以外的任何性行为。

与之相近的，还有另外一个字，中文翻译成“淫乱”，其意思是：性滥交的行为或是一种败坏的社会现象。作为律法的用词，奸淫比淫乱是更加精准和严格的。

以色列人领受了律法，但遗憾的是，他们中间很多人，仅把律法当作了要死守做到的规条，却没有好好去理解，神设立这些律法的原因和用意。我们不难体会，所有这些律法的规定，都与生命的尊严有关。并且，神设定这些律法的真正动机，是出于祂的爱。正如经上所记：“但命令的总归就是 爱。”（提前 1:5）因此，爱世人的神制定律法，不是要限制人的自由，乃是要叫人得着真自由，可以平安地享受所有的一切。因此，了解且遵循神的诫命的，便是有大智慧。

“性”是神赋予生物界的一个用于繁衍后代的礼物。大部分高等一点的生物，都是有性繁殖的。神为什么要这样设计，我们没有准确的答案。顺便说一句：有性繁殖的现象，根本否定了生物进化论的理论基础。因为有性繁殖比无性繁殖要复杂麻烦得多。可以说，有性繁殖，是生命来源之外的进化谬论的另一个死穴。

然而，在生物界我们可以看到，一切动植物，都是表现为性本能，而唯有人类有性道德。最简单的例子：唯有人类有性羞耻感，所以需要用衣服来给自己性部位以遮羞。这就表明人类生命的高贵，比一切其它的生物有质的超越. 我们尝试从以下三个方面来探讨性专一的原理：1）生命源头的认定；2）情感满足的保障；3）诚实自约的见证与操练。

首先，让我们来谈谈性关系与生命源头认定的问题。因为神所创造且命定的，人类要通过性交来产生后代，而后代的生命价值的认定与对亲代关系的认定有直接的确定作用。因此，孩子需要准确地知道自己的父母是谁，才能完整的确定自己的生命价值与情感的归属关系。同时，这要最后追述到整个人类生命的起源—我们的神，那就是整个人类生命价值得以确定的关键。凡是相信，投胎轮回，生物进化等谬论的人，都无法对自己（并他人）的生命价值有正确的定位。因此，神设定家庭伦理，为要使人的生命价值和情感得到认定，正如经上所记：“虽然有灵的余力能造多人，祂不是单造一人 吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（玛 2:15）

其次，神要保障按祂自己形象被造的人类，在生命延续的过程中后代要得到充分的养育和保护，于是命定了家庭及其伦理关系。为了保障这样的家庭关系，神把人类的情感和性专一捆绑在一起。于是人就有了对夫妻关系性专一的本能要求。我们把这样的情感要求通常称之为妒忌心理，就是性排他性。因此，只有当双方都遵守性专一的法则，多方面的情感才会得到满足。这多方面主要包括：神，夫妻和子女。

第三是人类诚实自约的见证与操练。很遗憾的是，性专一不是机械的（即生理上无可选择地只能发生在单一对象中）；而是靠自我约束来实现 的。因此，性诱惑出现了，并且大大挑战了人类的诚实和自约。结果许多人都在这里失败了。因为离开了神的人类，已经不具备绝对胜过诱惑的能力 了。当今的世代，更是性犯罪泛滥，被称为挪亚和罗得的时代。

最后，我们需要一提的是，造物的主把这条律法，不但说到具体的行为，更上升到心理层面，主说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太 5:28） （待续）

–张但理牧师