分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢主！借上主日的《牧函》分享了关于主耶稣，作为造物的主，天国的大君王，向世人所宣告的第一段讲话“八福”的导言部分。在那里我们整体分析了读懂八福的一些重要原则。

在这里想要特别补充一下的是，主耶稣宣讲“八福”，是象征旧约时代的结束和新约时代的开始，是划时代的信息。因此，我们绝不能再用律法主义的心态来读主耶稣的这段话。事实上，整篇登山宝训（马太福音第 5-7 章）都是开启新约，进入恩典的导入性信息。

律法主义的心态是：主又提出新的要求了，我要努力做到啊。

事实上，主耶稣道成肉身来到人世间，是要把恩典带给人。因此，当我们读“八福”的经文时，心中要铭记，主耶稣是在此宣告，在祂那里可蒙恩典的是怎样的人。主耶稣的恩典，如同恩雨一般，可以普遍临到世上的每一个人。然而，事实却是，不是每一个人都接收到了这份至大至重的恩典。唯独那在他生命中具备主耶稣所说之特质的人，才能蒙恩。这就如从广播电视的发射台所发出的信号，是可以涵盖所有电视机；但电视机必须要连上电源，并且打开开关，把接收频道调至于发射频道相同，才能在电视机的屏幕上显示所播放的节目。每个人都有蒙恩的可能，但必须具备相应的条件。

所以，主耶稣所说“八福”的每一个前因，都是可蒙福的条件，而不是要求我们要做到的律法规条和赢得福分的功德。

好，现在就让我们来看主耶稣所宣讲之“八福”之一，中文和合本圣经是这样翻译的：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太 5:3）如果从希腊原文直接翻译，应当是这样的：“有福了！你们这些灵里贫穷的人， 因为天国将是你们的。”犹太人的英文版圣经翻译为：“How blessed are the poor in spirit! for the Kingdom of Heaven is theirs.” 从结果上来看，这可以说是人类历史上最伟大的宣告！ 首先让我们来看，主耶稣向世人所应许、所祝的福是什么呢？是天国！

这里的天国所相对的是这世界的国。因此，在神的眼中看，人类只有两个可能性的所属关系：要么属神的国，即这里所说的天国；要么属撒但的国，即圣经中常常说的属世界。请注意，在此没有中间立场，即天国、世界都不属；也没有第三个所属的可能性。其实，凡亚当的后裔，一出生就都自动是属世界的，而不在天国里。除非得蒙神恩典的救赎，把他从属世界的国，迁到天国，即爱子的国里（参西 1:13）。再请注意，天国与这世界的国，其本质不是物质的、地理上的；甚至不是高与低、好与坏的区别，其关键乃是生与死的区别。正如主所说：“我实实在在地告诉你：人若不重生， 就不能见神的国（即：天国）。”（约 3:3）

当主耶稣论到重生，就连犹太人的师傅，尼哥底母也误会了。主耶稣解释，不是肉体的再生一次，乃是灵魂的重生。这样我们就比较清楚了。既然人生最大的福气是有生之年得以脱离世界，进入天国；而进入天国的唯一条件是灵的重生，这就使我们明白为什么新约圣经中正式引用主耶稣的具体讲论的第一句话，就直指灵的贫穷与进入天国的关系了。

我们还要注意：进天国，不是强制性的，而是每个人的自由选择。神引导、感化；但绝不强迫。

“poor in spirit, 灵里穷乏”是生在世上的每一个人，无一例外的客观真实的生命状况。区别在于有些人意识到了，而另一些没有意识到。因此，主耶稣在路加福音中这样说：“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。”（路 6:24）这里主耶稣所说的“富足”不可能是指灵的，乃是属世界属肉体的。物质的、肉体的丰富，绝不等于灵的丰富。肉体丰富，灵贫乏，等于画饼充饥，骗了自己，以为自己丰富，得了安慰，从而忽略灵的需要，因此不再追求灵的满足，这样的人有禍了，他们失去了进天国的可能性！

亲爱的弟兄姊妹，听见主耶稣的呼召，对照一下我们真实的情况，我们是蒙福之人，还是有禍之人呢？

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢主！在上周复活节主日，我们有四位慕道友受洗归入我们主耶稣基督的名下，正式开始了他们有福的人生。因此，从今天开始，我们就借周报牧函来分享圣经记录于马太福音的关于主耶稣所讲的“八福”，让我们来了解神所启示给我们的蒙福人生的关键所在。

在我们中国文化中，很注重福气。所以逢年过节都喜欢把一个硕大的福字张贴在显眼的地方。甚至把福字倒过来贴，以谐音的方式来渴慕“福到” 的愿望。然而，我们虽然有渴望，也有美好祝愿的话，但却没有使我们真能得到福气的具体方法。因此，我们的这些祝福就显得虚浮而空洞，就如我们祝愿某人顺利到达某地，却没有能使他到达那里的具体方法和途径一样。

亲爱的弟兄姊妹，我们如今的情况不同了。我们已经来到了创造天地万物的主面前，并蒙祂的恩赐，得到了祂所启示的宝贵话语：圣经，使我们知道，祂才是福气的来源，并蒙祂指示，使我们知道如何从祂那里得蒙赐福。这就是我们研读马太福音所记之主耶稣所宣讲之“八福”的意义。

由于人类语言本身就很有限，再加上文化不同，历史久远，翻译上的困难等等因素，使得我们能正确把握经文的解释，从而了解神的心意并非一件容易的事情。我们感谢神，因祂不仅赐给我们一本圣经；同时还赐给我们一位圣灵住在我们里面，感动引导我们明白且进入神所启示给我们的真理。因此，我们用谦卑、顺从的心，来祷告仰望圣灵的引导，在神一贯的心意并整本圣经真理的光中，尽量准确地把握有关主耶稣所讲“八福”的蒙福之道。

在圣经一开始，神创造天地万物，最后，神就按自己的形像和样式造了人类（参考创世记第一章）。新约圣经明确地告诉我们，虽然造物的大工是三而一的神共同的作为；然而，在具体把这一切成就，又使之得以正常维系的，乃是三一神的第二位格的“圣子”，即：在祂道成肉身时被称为耶稣基督的神的儿子。就是马太福音中所记载，曾向门徒和众人宣告“八福”的我们的主。

在创世记中，作为造物的主，祂就曾宣传：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创 1:28）在这里，我们至少看到神赐福的三个方面的原因：神是爱、神的丰富和神的荣耀。

圣经说：“神就是爱。”（约一 4:8、16）爱是要在关系里面体现出来的。所以，人要与神同在，活在神的爱里，这是神造人的重要动机。从路加福音 3:38 所说的精神使我们得知，神是把人类当祂自己的孩子而造的。

然后是神的丰富。所以，不但要生养，还要众多。神不是单薄的，而是极其丰富的。我想，我们华人所说：“多子多福”的概念大概就来源于此。人类被造的生活中，非常重要的内容是要“管理”神所造的一切。“管

理”在原文里是“统治”的意思。所以，人类的被造是在一切的被造界之上，是以统治者的身份而被造的。因此，人类不但是一切被造界的主人，神还让我们借管理来分享祂的权柄、能力和智慧。

然而，始祖因对神的不信，以致被撒但勾引，犯了罪，与神隔绝了。于是就从蒙福的地位上彻底失落了。这就是人类一切空虚、劳累、痛苦、恐惧的总根源。

感谢我们的神。祂并没有就此放弃；而是要拯救人类脱离这“死在过犯罪恶中”的状态。（弗 2:1）因此，主耶稣在新约一开始，不仅以造物主的权柄和大能，更以救赎主的身份，来宣告恢复人类蒙福地位的信息。我们从这个角度来看马太福音的登山宝训和其中的“八福”，就比较容易明白了。主耶稣讲这一切的话的目的，都是围绕着“因信称义”、拯救人类脱离

被定罪的地位，恢复与神同在的关系，得以继承神所要赐给我们的天上的产业，恢复神起初创造我们的目的，这就是主耶稣所说：“有福了！”的关键信息。弟兄姊妹要注意：主所讲的关键目的，不是要叫我们去做什么样的事，而是要使我们知道，什么要的人才是可能蒙福的人。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

今天是复活节，又有弟兄姊妹回应主耶稣的生命之约，受洗归主，真是欢天喜地。主耶稣曾说：“我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。” （路 15:10）

从上个主日开始到今天，各处教会都在记念神拯救以色列人出埃及、圣经律法中所规定的逾越节，也叫除酵节，同时又是教会的受难节与复活节。这些节期中所记念的内容，其中最关键的是“死”与“生”。有关这点请让我慢慢与各位道来。

在我们世俗的文化中，“宗教”已经成了一个被广泛接受的概念，特别是华人文化，更是认为宗教都一样，都是好的、劝人行善的。其实，这是一个根本错误的观念。创造天地的主，我们众人天上的父，惟恐我们落入了这样的错误里，于是从一开始就启示人类：生命蒙福，不是靠修行，而是因信死而后生。早在人类历史之初，始祖亚当和夏娃离开伊甸园的时候，神就向人类明确了这个概念，并在圣经所记录人类历史第一代人的事件，即：该隐、亚伯事件中，把此概念进一步强化了。

圣经从一开始就彻底否定了人类以自我为中心，通过修行自我以致蒙福的可能性。在《箴言》书中反复强调：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴 16:25）这里所说的就是“自我完善”的修行之路。

听啊，天国的君王，造物的主，曾郑重地宣告：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“ 灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可 8:34-35）明显的，跟从主耶稣，不是去学个好道理，修身养性，做个好人；而是与祂同死（背起十字架而丧掉生命），然后再与祂同活。因此，我们再一次强调：基督徒的人生之路，不是修身养性的君子之路，而是死而后生的生命更新之路。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

（约 3:16）不是出死入生，而是先死后生。因此，一个人信耶稣成为基督徒的时候，不是旧我的复活，乃是旧我的彻底死去，新我的出生。因此，我们是被再生了一次，所以叫重生，英文称之为：born again。“复活”所强调的是过去的生命又活过来，生命的本质没有发生变化；而“重生”所强调的是再生的生命，这与从前的生命本质是不同的。

打个比方，一个包装盒里装着一枚金戒指，有人把那只戒指取出来，在其上嵌入了一块钻石，然后又把嵌入了钻石的戒指放回了原包装盒。这叫“重生”。后来，那人觉得那包装盒不好，于是把戒指取出来，放进了另一个包装盒里，这叫“复活”。这戒指就是我们的灵魂，而包装盒是指我们的身体。

耶稣基督从死里复活，因为祂的灵魂没有变化，只是穿上了不同的身体。祂道成肉身的时候，是祂同样的灵魂，为我们的缘故穿上了与我们相同的属这世界的肉体，这身体是必死的。当祂在十字架上被钉死，祂的灵魂就脱离了祂的肉体，天父就为祂无罪、不死、永不改变的灵魂预备了新的身体，是适合生活在永世里的身体。所以，当祂的灵魂进入新的身体里，就如原来的戒指放进新的包装盒，祂复活了。

圣经罗马书中说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”（罗 8:10）这节经文的意思是：当基督的灵魂进入我们里面，如同戒指上嵌入了钻石，虽然还装在原来必死的身体里（原包装盒），但那因信蒙神称义了，得着基督的灵同在的我们的新的灵魂，却因为不再有罪而永远活着了。将来我们必死的肉体死了，神要给我们一个与基督从死里复活后所穿上的同样的身体，那就是我们复活的身体，便要与复活的主永远同在。

亲爱的弟兄姊妹，这就是“死”与“生”的福音。我们因信耶稣基督， 悔改归正，接受洗礼，与主立约，此时我们里面原来从亚当继承遗传下来的旧灵魂就死了，结束了；而有基督耶稣同在的新灵魂诞生了！虽然还在同样的身体里，表面看不出任何变化，但里面的人已经完全变了。宛如同样的包装盒里，所装的却是不同的戒指了。但我们都知道，起到决定性价值的，不是包装盒，而是里面的戒指。

正如经上所记：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5:17）

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

从昨天开始，以色列已经正式进入律法所规定的逾越节了。这是为记念神拯救祂的子民以色列出埃及，脱离被奴役的地位，得着自由，进入应许之地所设立的节期。当年以色列人出埃及，是一个非常恢宏的伟大行动。两百多万人口，在摩西、亚伦的带领之下，凌晨集合完毕，以神的云柱、火柱为引领，在逾越节的清晨出发了。经上记录说：“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”（出 12:51）虽然圣经形容以色列人出埃及说：“……以色列人是昂然无惧地出埃及。”（出 14:8）但在外人看来，却是准备不足、仓皇恐惧、混乱不堪的。因此有见状之人就向埃及王法老报告说：“百姓逃跑！”（出 14:5）的确如此。圣经说：“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”（出 12:39）这就对当时的匆忙情形可见一斑。因此，用“逃”来形容是一点也不过分的。

其实，“逃”在圣经中是一个很重要的概念。在整本圣经中，“逃”这个字总共出现过近三百五十次之多。主耶稣在差门徒出去传道时就曾吩咐他们说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太 10:23）似乎圣经并不鼓励斗争、坚守以致牺牲自己；而是在必要的时候，选择放弃而逃跑。也就是说神指示祂所拣选的人，不要把指望放在原来生活的恶劣环境， 以为那里的情况会通过某种努力而变好。相反地，更多的时候选择逃跑，除非有神特别的应许和指引。

从整体上说，世界就是如此。神并没有应许，指望这个世界会变好；而是清楚说明，这个世界，会越来越坏，直到有一天要彻底毁坏而灭亡。因此，针对这个世界而言，神给我们的应许，是将来的新天新地。因此，神给我们的命令，是逃离世界，免得与之一同灭亡。因此，任何对这个世界心存幻想，认为这个世界的未来会更好，因此想努力改良这个世界的，都是与神的心意相违背的。我想这也许就是美国总统川普所提出：“让美国再次伟大”口号破灭的根本原因吧。有关这点，主耶稣曾亲自提醒我们：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路 17:28-30）这正是今天的光景。重重迹象表面，主来的日子近了。最大的、摆在眼前的标志是以色列的复国。因此，这世界正在加速地败坏，朝灭亡飞奔。这世界目前还存在的唯一理由，就是神要拯救的人数还不够。一旦那数字被填满，主的日子就会立刻到来而绝不迟延。

当年被派往所多玛去营救罗得的天使曾对罗得说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创 19:17）天使吩咐这话，所多玛的其余百姓都毫不知情。他们只顾沉醉于他们对现实物质生活享受的追求上，根本不顾好好思考一下，天使造访有何意义。就连罗得的女婿们，已经被告知要逃命，神要毁灭所多玛了，他们竟以为是戏言而不理不睬。但这并不能改变神的计划，于是接下来的事发生是多么的可怕呀！最可惜的是罗得的妻子，圣经说：“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（创 19:26）于是，她永远留在了逃命的途中，成为后世之人的鉴戒。因此，我们逃离，不仅仅是身体的逃离；更重要的是：“心更要逃离。”

亲爱的弟兄姊妹，现在正是神还给我们“逃离”机会的日子！

关键是我们的心不可留恋这世界，要以为十分的厌恶。这世界、连同我们的老肉体，都没有什么值得好留恋的。更何况留恋也好，不留恋也罢，我们都不能留住。在这仅存的时间中，我们只有一件事必须作，那就是奉命去拯救更多的灵魂。

弟兄姊妹，当年的逾越节之夜，以色列人是腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备逃跑的。今天，我们也有这样的心吗？

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

再过两周，就是记念我们的主耶稣受难复活的日子了。在不同的教会传统中，选择以不同的方式来记念这重要的日子。借今天的牧函，我们也来讨论一个重要的话题：“秩序”。大概因为在“秩序”这个概念里包含有“权力”这个敏感内容，所以，在当今这样一个强调政治正确、造反有理、又特别注重自表谦卑的社会环境中，很多人选择回避这样的话题。这正中了撒但魔鬼的下怀。因为它就是一个不守本位、制造混乱、破坏秩序的高手。

愿一切颂赞、荣耀都归给我们的神！祂创造万物、命定法则、设立秩序，使一切都在祂的慈爱、权能和智慧中全然美好。“秩序”就是这美好和谐得以维继的基本保障。

神所创造的，不是一个死的、静止单一的世界，乃是活的，极其丰富且运动发展的世界。每一个其中的组成部分，都应在自己的位份上充分发挥自己正常的功用，可称之为健康。任何一个组成部分若不能发挥其所命定的正常功用，我们称之为“病”了。这概念似乎适用于许多的存在界。生病了就要及时得以治疗，治理就是恢复秩序，使不能正常发挥功用的，或次序混乱的，都能得到归正，以使所命定的秩序正常化。

在没有位格（即独立的主权和意志）的物质界，神所命定的秩序是绝对的。在那里，无声无息地见证着神所命定的秩序是何等美好且重要。

例如一棵树，有根、干、枝、叶、花、果，果子里都包着籽粒。这一切，都按神所命定的位份无言地发挥着各自的功用，秩序稳定，生机盎然！ 设若根对干说：“岂由此理！为什么你那么高大威武，而我却要深埋地下？ 我还要给你供应水分和营养！”于是乎，根不再甘居人下，从地里跑了出来，它要去与树干一比高低，其结果是什么呢？感谢神，神所创造和命定的，是树木没有自由意志的选择。所以，它们都在无言地见证着：遵守神所命定的秩序其必要性、重要性何其美好的结果。

然而，在神的创造界，有更高的被造。所谓更高级的被造，就是更接近神自己的特性的被造。这样的被造，就是有了被神所赋予的独立的主权和意志，我们称之为“位格”。有了位格的存在，虽然仍然需要按真理来遵守神所命定的秩序，但这遵守不再是无条件机械地遵守；而是有选择性的自愿地、主动地遵守了。换句话说，就是凡是有位格的存在，就有选择不遵守秩序的自由。天使和人类就都属于有位格的被造。撒但就是选择不遵守神所命定之秩序的天使。圣经这样描述：“又有不守本位、离开自己住处的天使， 主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹 1:6）这里所说的“不守本位”就是破坏秩序的叛逆行为，简称为“造反”。

自撒但进入人类世界，引诱挑唆人类跟随它走不守本位的造反之路，败坏、混乱、犯罪和死亡就成了人类社会的“常态”。圣经把以色列人悲惨的历史概要地记录下来，使我们可以清晰地看到，他们一切悲剧的总根源就是出自于他们的悖逆，表现为不守神所命定的秩序。

感谢神！三而一的神自己是遵守秩序的完美榜样。特别是在“圣子”的顺服上，更让我们体会到遵守秩序的精髓。经上说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，……使荣耀归与父神。”（腓 2:6-11）所以圣经呼召我们：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓 2:5）在这里所强调的基督耶稣的心，重点所指的就是那颗凭信全然顺服秩序的心。

弟兄姊妹，耶稣基督的救赎和教会一切侍奉的最后结果，就是要得到能全然恢复神所命定秩序的生命。当今的世界，其最邪恶的特征，就是叛逆。他们打着看似光鲜的旗号，鼓吹什么普世价值，同性恋，女权运动，人权、民主等等，皆出此辙。这样的叛逆之风，当然也很强劲地吹进教会，不断给教会造成混乱和破坏。一切爱主的肢体当在此谨慎警醒。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

很快就要到纪念我主耶稣基督为我们的生命救赎被钉十字架的“受难节”和纪念祂从死里复活、得胜了死亡的“复活节”了。在此之际，让我们再一次反思，在我们的信仰中，“十字架”到底是什么意义？因为经上记着说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前 1:18）可见，这至重要的十字架的道理，并不是每个人都能那么顺理成章地准确把握和理解的。

事实上，十字架本是一个死刑的刑具，在罗马时代被广泛用来处死非罗马公民的。但因神的儿子、我主耶稣基督对人类的救赎大工，是借祂被钉在十字架上而死所作成的，因此，使得十字架这个本来极尽残酷的刑具赋有了新的伟大、丰富且深刻的象征性意义。

首先，使徒保罗在写给哥林多教会的信中曾说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前 2:2）当然， 有些人因此误以为保罗所传福音的全部内容，就只有主耶稣并祂钉十字架的道理，当然不是这样。但就当时的哥林多教会而言，这道理的确是重要且适合的。并且使我们知道，主耶稣并祂钉十字架，就是福音的最核心信息。

事实上，我主耶稣为拯救世人所付出的代价，何止十字架上那六个小时？然而，祂被挂在木头上，成为赎罪祭牺牲的那一刻，乃是祂救赎大工的高潮和关键。因此，十字架就成了祂大爱牺牲、信心顺服、全然得胜的标志和象征。主耶稣在十字架上所作出的见证，正是人类生命所当共同拥有的美好素质，就是人类因犯罪而破坏了的“神的形像和样式”（创 1:26-27）。因此，在我们的祖先造字的时候，把标准、楷模的概念，造成在木头上悬挂的羔羊，且祂是永远不变，无可取代的“樣”板。

圣经希伯来书上说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味（十字架）。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全（樣），本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一……”（来 2:9-11）因此，经过苦难（十字架）才能进入神的荣耀，就成了一切蒙神呼召之人的生命必经之路。感谢主，这条路主耶稣已经为我们走过了，以事实证明是一条走得通的路；而且是唯一的生命之路。这并不是说我们每个人都要去把自己血肉的身体钉在十字架上死去；而是“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加 5:24）

所以主在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命     的，必救了生命。”（路 9:23=24）当然，这里所说的“十字架”不是指物质的，乃是指治死旧我，得着新我的过程。

哥林多的教会一开始就误入了宗教主义的歧途。他们走宗派主义（我是属 XXX 的）和高举神学（求知识和智慧）的道路；却想绕过钉死老我（十字架）得着基督（进入荣耀）的生命之路。因此，表面看来他们恩赐多多， 凡事富足；但实际上却充满嫉妒纷争，软弱不堪。使徒保罗之所以称他们是属血气、属肉体的，就是因为他们没有经过十字架生命更新的过程。

《老子》有话，耐人寻味：“为学日益 ，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这里所说的“无为”即我们常说的“老我死透” 的状态。既已“无为”，就为大道之行扫除了一切障碍，因此便可无所不为；不是自己的为所欲为，而是大道之行的畅通阻。

使徒保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加 6:14）以致达到“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加 2:20）愿一切属神的儿女都借着基督的十字架，得到这荣耀的生命。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

对于人类来说，“爱”几乎是一个谜！在我们的潜意识里，爱的重要性似乎人人都知道，并且我们也曾发出过这样的呼声：“如果人人都付出一点爱，这世界将变成更美的人间！”但我们所看到的客观事实却是真爱很少， 极其缺乏。有时就算有，那爱似乎也是很沉重，很难享受的。

例如，有些做父母的，真是爱自己的孩子，这一点毫无疑问。然而，在很多时候，这爱却在很“合理”的情况下，成了孩子（被爱者）的捆绑和沉重的负担。有少数孩子因承受不了这样爱的捆绑和压力，不仅彻底拒绝放弃了那份爱，甚至还有人因此选择了轻生。这就足以说明问题的严重性。没有爱是不行的，爱的不正确表达也同样是不行的。

有一些夫妻，曾经是何等的彼此相爱，海枯石烂、永远相伴。然而，在不知不觉中，走着走着，那份爱就枯干了，以至于最后干脆在宣布“我不爱他了”的理由中彼此分手。

爱到底是什么？爱为什么那么重要又那么难得？

首先，我们必须要明白，爱不是一种知识，甚至不是一种修养得来的功夫。在看重教育的今天，有很多东西我们都可以通过教育和学习而得到。例如大部分的知识、技巧、技能等，都可以。但爱不行！人无法通过学习和练习来得到爱；虽然人可以通过学习和操练，使爱得到更好的发挥和表达，但客观事实是，人无法通过学习和操练得到爱的本身。

爱也不是象某些人所描述的，是一种浪漫的情感和冲动。其实，那些所谓的浪漫，往往是人体内荷尔蒙的作用，因为那种情感的冲动，往往只是一时的，有条件的，经由某种刺激而产生的。但随着条件的改变，那种情感的冲动也会随之改变或消失。这就是很多爱情婚姻悲剧的原因之一。人们常说的“婚姻是爱情的坟墓”，就是这个原因。圣经哥林多前书第十三章中，对爱进行了极为重要的说明和描述。但那些经文也让人倍感困惑。例如，那里说有的人可以做到舍己身让人焚烧，但却仍然可能没有爱。难道这么伟大的行为，能在没有爱的前提下发生吗？答案是：可能的。虽然在接下来的经文中，圣经对爱的表现有了具体的描述，如：恒久忍耐，不自夸，不轻易发怒等等。人们读了这些经文，往往惊呼：“太难做到了！”

事实上，爱是做不到的；爱只能活出来。为什么呢？因为它是一种生命的特质。人必须具有这种生命，才会有这种特质；如果没有这种爱的生命， 他学得再怎么象，仍然不是爱。

圣经明确告诉我们：“神就是爱。”（约壹 4:16）换句话说，爱是神生命的最大最重要的特质。由于在起初，人是按神的形像和样式被造的，因此在人的里面就有了神的生命（亚当是神的儿子），因此就有了爱的特质；同时，人的生命也有了对完美之爱的需求，因为爱不是单向的，而是互动的。但遗憾的是，亚当违背了神的命令，犯了罪！罪进入了人的生命里，把神的形像破坏了，以致人生命中的方方面面都被罪污染了。爱既被破坏，取而代之的就成了自私和仇恨。这几乎是人类一切悲剧产生的总根源。

感谢神，当我们都死在了过犯罪恶中时，神就差祂的独生爱子，耶稣基督，道成肉身，成为我们的代罪羔羊而死在十字架上。耶稣基督以从死里复活者的大能，赐给一切信祂之人有重生的新生命。正如经上记着说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱的，都是由神而生，并且认识神。没有爱的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹 4:8- 7）基督徒就是一群在基督里重生的人。

主耶稣说：“……我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）因此，我们不仅要从主那里得到爱，并且还要得到更丰盛的爱。爱是互动的。主是爱的源头，当我们常常爱主，主的爱就进到我们里面，如同甘霖浇灌大地。我们有了主爱的不断浇灌，就可以活出主的爱了，我们的生命就因此而丰富，且发出主的荣光。

–张但理牧师