分类： 3 每周牧函

弟兄姊妹，主日平安！

今天藉《牧函》来与大家一同分享一个重要的圣经概念：责备。

“责备”这个字，在圣经中大约出现过近一百次，大部分出现在旧约里。特别是在智慧书中，仅《箴言》一卷书中就出现过25次之多。可见圣经是非常看重“责备”这件事的。或许有人说，旧约时代已经过去了，我们是生活在新约时代的人，我们只要好好信耶稣基督就好了，不必再去理会旧约中以色列人的那套观念了。

其实不然！首先我们知道，新约和旧约都是蒙同一位神的启示而完成的，其中所记录的都是神的心意。旧约的作用之一就是为新约作准备的，是为新约的到来打基础的，正如经上所记：“这样，律法（旧约）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（新约）。”（加3:24）我们虽然是生活在新约时代的人，但并不是自然就是因信称义的人，我们也需要走过一个从不信到信，并且在信了之后，还需要生命成长以至于成熟的过程。在这个信仰与生命的过程中，“责备”对我们而言，仍然是至关重要的。

• 责备的意义

圣经《箴言》书第一章，智慧以第一人称发出声音，开宗明义地说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……说：‘你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。’”（箴1:20-23）

我们从圣经启示的光中知道，人类自亚当之后，都是带着原罪来到这世上的。人打一出生就在真理上迷失了，不认识真神，悖逆、犯罪，如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。……”（罗3:10-13）这就是我们生命的本相。

为此《圣经》告诉我们，当一个人要成为基督徒的时候，必须要经过一个重要的步骤：悔改。使徒行传记载，当使徒彼得第一次讲道传福音后，许多听的人表示愿意接受，彼得就告诉他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）悔改就是指从内心里承认自己在未信耶稣基督之前，自己的全部人生都是错误的；现在悔过，愿意在福音的真理中彻底改正。

因此，福音就具备着指出人生过去的错误（责备）、引导人走向悔改归正的路的功用；并当人接受责备而真实悔改时，上帝就要饶恕赦免一切接受责备而真心悔改之人的一切过犯与罪孽，且按福音立约的应许赐下永远的生命。因此，具备能够接受真理责备的生命素质是一个人能否接受福音、生命悔改归正的重要前提条件。

不但如此，基督徒生命成长的旅程，仍然是一个不断悔改归正的过程。在此过程中，具备接受责备的生命素质仍然是至关重要的。

二、接受责备的困难

由于人生命的原罪中，包含着骄傲与悖逆，因此，人本来的生命是不愿意接受责备的。从以色列的历史、以至于全人类的历史，我们都不难看出，接受责备是一件很不容易的事。以色列人曾经被人藉祂的先知们称为“心里刚硬，硬着颈项，拒绝先知信息的百姓”——所要表达的就是坚决拒绝责备而不肯悔改的意思。因此，人若能具备接受责备而悔改归正，还需要具备如下几个条件：

1）谦卑接受：谦卑不是自卑。其实谦卑不是低看自己，而是客观正确的看自己；知道自己的有限、软弱与败坏。因此，只有当一个人能理智地拒绝骄傲（过高地评估自己）而谦卑下来（正确地看待自己）才有可能接受责备而悔改归正。

2）智慧筛选：如我们的身体有能力来有效地处理吃入的食物、进行有选择的吸收和排泄，我们也应当对于责备我们的信息进行消化吸收，有益的吸收，无益的排除。否则，如果人无论什么责备都照单全收，那一定会中毒的。

3）控制情绪：因为责备会使我们感到不舒服，里面很容易产生抵触与反感的情绪，因此，我们必须能用理智与忍耐来克服控制自己的情绪，而不至于在情绪的冲动下拒绝了宝贵的责备。

弟兄姊妹，当今是一个自我主义膨胀的时代，特别是西方现代文化中，竭力鼓吹以自我为中心的思维方式，只接受鼓励、拒绝批评，更不用说责备了。在这种撒但导演的文化氛围中谈责备，好像显得不合潮流和时宜。然而，生命的法则并不因时代而发生改变，一个人要得到生命更新、永远生命的大福，就须具备接受责备的生命素质。     （张但理牧师）

弟兄姊妹、福音朋友，主日平安！中秋节快乐！

欢迎大家在我们华人传统的中秋节，一同来到教会，就是永生上帝的家，来一同纪念我们主耶稣基督的复活，敬拜造物的主，并思考寻求人生问题的真理答案。

人生似乎很漫长，但又非常之短暂，其中有太多的事根本不掌握在我们自己的手中。比如：我们什么时候出生，生成什么样子，在什么社会环境、家庭环境中成长；又什么时候会死亡，一生中会遇到哪些人、哪些事等等，似乎都不是由我们自己来决定的。就连我们自身的存在是偶然还是必然？我们的存在有什么目的或意义？我们的存在有价值吗？我们是从哪里来、要往哪里去？为什么我们有思维，会思考、提问这些问题？有很多人把这些问题归结为“哲学”问题，由哲学家们去思考且得出结论。其实，哲学家不也是人吗？他们有什么资格来回答这些问题呢？既然哲学家没有资格回答这些问题，谁又有资格来回答呢？答案很简单：只有造物的主有资格。

造物主已经把有关人生问题的所有答案，都以祂所特定的方式，写在了《圣经》里。

今天，我们就依照圣经所提供的真理信息，谈谈关乎我们生命最重要的真理：永生。

通常人们普遍认为，整本《圣经》的中心句是新约的约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，整本《圣经》神启示的核心信息，直接从正面说就是叫人因信耶稣基督而得永生。那么什么是永生呢？这里所说的灭亡又是怎么回事呢？

要回答这些问题，我们就要回到起初，从神的创造说起。

《圣经》开头第一句话就是：“起初神创造天地”。在创世记第一章中记录了神创造天地的过程。神的创造工作仅仅用了六天的时间；而人类是最后的被造。在路加福音里，神明确地说，亚当（世界上第一个被造的人）是神的儿子（参路3:38）。因此，神造人时曾宣告说：神是按自己的形象与样式造的人。

神的生命是自有永有、永恒不变的。因此，神起初造人的时候，也是长生不老、永远与神同在的。然而，人要能永远活在神面前，是需要条件的，那就是永远不犯任何一条神所命定的律法。人若违反神的律法，那就叫做犯罪，而神所命定的法则是人在犯罪的那日，就必要死。然而最令人遗憾的是不但夏娃犯罪，就连亚当也一起犯了罪，于是他们就都死了，罗马书中使徒保罗也引用了这个概念：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）

当然，这里所说的“死”重点不是肉体的死亡，而是人类灵魂的死亡。因为亚当犯罪，死不仅临到了他，他还把原罪留给了他的子孙后代！于是，人类就从永生沦落到了短暂的现实。

然而，我们虽然犯罪，但慈爱的天父上帝，却没有叫犯了罪的人立刻下到地狱；也没有按人犯罪的程度来惩罚罪人；而是要试验人类，给人第二次机会，叫人因信耶稣使罪恶得到宽恕和赦免，让因罪而死的生命，可以重新活过来，等到脱离了这个被罪污染的世界，可以到神在天上为我们预备的“新家”。因此我们说，人类起初被神所造的时候就是永生的；然而，在撒但魔鬼的诱惑下，始祖犯了罪，于是死就临到了亚当的众后人。无一例外。

但由于神对人类的大爱，犹如父母对子女的爱那样，他就为拯救我们牺牲了祂自己的生命，来换取世人能因信耶稣而得到祂的护佑？《圣经》所启示的人类被造是永存的，即我们的灵魂永远存在。这个永存有两种形态：永生和永死！但无论是永生还是永死，都是永远的，只不过存在的方式不同罢了。

因此，无论人在天堂得永生；还是在地狱受永刑，都是永远存在的。

深爱人类的天父上帝，为拯救人类进入永生，在公元0年的时候差遣祂的独生爱子耶稣基督来到世上，为偿还人类的罪债而死在十字架上，叫一切真心悔改，相信接受耶稣基督的人，都得永生。

虽然人类各自所犯的罪孽多少和方面不同，但按神的标准，无一人是没有犯过任何罪的，因此，人若要免于永远地狱的沉沦，就必须使罪得赦免；而罪恶得到赦免的人就自然得到永生。得到永生的人，不是今生的无限延续。如果仅是今生的无限延续那也没什么意思了。神所赐给一切信祂之人的永生，是没有眼泪、痛苦、疾病和死亡的。我们都还没有去过，具体情况很难想象，但我们信上帝天父向我们所应许的不会虚假。亲爱的福音朋友，你是否确定你已经因信耶稣基督而不至灭亡，反得永生了呢？

（张但理牧师）

2024-09-08

在现代人的心目中，科学已经被骄傲的人类给“神圣化”了。科学似乎俨然成了真理的代名词，这实在是及其肤浅而可笑的。事实上，现代科学，是人类离弃造物主而产生的一个及其荒谬而危险的行动。

你听到这样的说法，是否立刻感到反感？感到不可思议而马上拒绝？如果是，你已经把科学当成了宗教。

如果把一个现代的汽车停车场，搬到三千年前的某个社区，会发生什么呢？按照科学的方法，人们会怎么做呢？

人类出生在这个世界上，这个世界早就存在了。这个世界为什么存在？这些存在的物体都是干什么用的？它们之间有什么关系？人类对此一无所知！于是人们就开始了“科学研究”。就像三千年前的人进入了一个停满了汽车的硕大的停车场，把一辆辆汽车大卸八块，分科研究。于是汽油拿来当燃料，钢板拿来当房瓦，电线拿来当绳子……研究系统，经销系统，应运而生！可是这些人从来都不去问问，汽车是什么？为什么存在？干什么用的？怎么用？一辆又一辆宝贵的汽车就这样毁了！这就是我们所引以为骄傲的科学！我们赖以生存的世界，已经被我们的科学毁坏殆尽了！  （张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

我们经常给弟兄姊妹提到信耶稣不是一个“宗教”行为，不是要接受和加入一个“宗教”，而是一个人在整体上的归正。也就是恢复一个正常的人的生命和作为人的地位与关系。因为，这世界硬生生地造出来了一个词，叫做“宗教”（其中包括基督教），给人一种错觉，感觉信仰原本并不属于人类，而是后来接受的，为要给自己一种精神安慰，其实是多余没有必要的。既然是为要给自己一个精神安慰（暗指客观上是虚无不存在的，是自己骗自己而已），那就无所谓哪个宗教，只要能达到目的就可以了。弟兄姊妹想想这个宗教的概念，包括基督教是多么的可怕？！

既然正确的信仰是人生整体的归正，我们这些信了的人，就是已经在整体上归正了的人了。因此，我们不是什么宗教人士，而是一个恢复了正常的人。因此，我们就追求过上一个正常的人生。一个人的人生越正确，他就表现为越正常，也就是越接近神创造我们时的目的，而同时也就越符合神所命定的真理规则。

当我们藉信仰使人生归正后，首先得以归正的是关系与次序。即：我们接受并认同神创造天地，也创造我们，神命定一切的真理法则是一个客观事实。我们的人生经验也告诉我们，我们并不是使万物存在，万物的运作也并非按我们的意志为转移。相反的，我们却必须按已经存在的规律与法则生活，否则就会遭到不同程度的惩罚。建立信仰，就是建立对至高者并其所命定的法则的认同与接纳。

圣经一开始就给了我们至高者的概念：“起初　神创造天地。”（创1:1）这节经文，不仅是要告诉我们宇宙万物的来源，更是要告诉我们，谁是神（神就是至高者的代名词），就是造物又命定法则的那位。主耶稣在世的时候就宣称祂自己就是那位，众先知也为此作见证。

因此，我们这些信耶稣基督的人，就是认同接纳祂就是那位创造万物又命定其中法则，且赐生命给一切有生命的那位，正如祂自己所说的：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）如果我们真相信主耶稣所宣告的是客观事实，那么就应当产生对祂的绝对顺服。

圣经是这样描述基督徒的：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4-5）又说：“就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼前1:2）因此，顺服基督是基督徒身上最重要的特征之一。

然而，在人类的生命里，有一个与生俱来的罪性，那就是悖逆。悖逆的原因就是想要放纵自我而不愿意被约束。当年撒但在伊甸园的时候，就是藉挑逗人怀疑神的爱，鼓励人内心对神的反感，叫人悖逆神，不听从神的话，结果犯罪作恶、自害己命。

在这里我们需要清楚知道的是：造物者的权威和祂所命定的法则，是独立于神的意志之外的客观存在。这个观念非常重要。特别是在神所命定的道德律上，由于道德律不像物质律那么机械，人们就容易心存侥幸。比如：电是物质律，在足够电压的情况下，人触电就会被电到，甚至会被电死。在任何时候都会是同样的结果，因为这样生硬的机械性，使人产生敬畏而不敢不遵循电的法则。但道德法则不同，比如说谎，人说谎不一定会立刻遭到道德律的惩罚；除非立刻被揭穿，否则不但不会马上遭惩罚，还可能因为谎言而暂时获利！在侥幸者的心里，他们自认自己的谎言说的高明，或许永远也不会被揭穿。有这样的心理是因为他们对神的不信。

事实上，神命定道德律，不是为要叫人受苦；乃是出于神对人类的爱，为使人能保持自己生命的善良而使人类社会整体上和平相处。凡是违背神所命定的道德律而行的，一定不是出于爱，并且一定直接、间接地使人受害，这受害者也包括自己在内。、

我们需要清楚知道，创造天地的圣洁、公义的神，对一切违背祂所命定道德律的行为，拥有绝对的审判与执行的权柄。因此，人不要对神心存侥幸，因为神不仅审判人的行为，祂甚至还要审判人的内心。

反过来看，我们若遵守神的诫命，不但可以使我们免受审判；更是为要让我们得福气。就像人遵守食物健康法则，不但使人少生病；还可以使人享受健康带来的快乐幸福。

因此，亲爱的弟兄姊妹，当我们具备了以上的真理认知，我们就当心存敬畏，全心顺服主并祂所命定的法则。这便是我们平安喜乐蒙福的基础。

当今世界是一个鼓励以自我为中心，藐视神的权威，煽动放纵自我的时代。世人认为老子天下第一，不需要认同任何更高的权威。其实，这种想法是愚蠢的，是不客观的。所以，我们不要顺从这世代的潮流，而要坚定信心，拒绝自我而顺服主，这就是人生最大的智慧。

（张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

当今的世界，随着人类科技的飞速发展，表面看起来很是繁华发达，人们生活的便利程度也极大提高，不少人也因此很为这时代的繁荣骄傲自豪。然而，在这些表面现象之下，人们的内心世界却是另一番景象。很多人内心充满了不安、劳累、恐惧和绝望。年轻一代的心理精神问题，越来越严重，得抑郁症等精神疾病的人群比例越来越高，这是为什么呢？

看看教会，情况也好不到哪里去。很多基督徒来到教会，信了上帝，受了洗，也积极参加各类教会的活动，甚至也热心学圣经……但糟糕的现实似乎并没有发生什么变化。据统计，美国基督徒的离婚率与世俗的情况几乎差不多，并没有好到那里去，为什么呢？

问题的关键大概就出在了：“舍己”这个问题上。

一、主耶稣的教训与榜样

主耶稣在世的时候曾对跟随祂的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）为什么主耶稣要这么说呢？难道主耶稣不知道舍己背十字架是一件很痛苦的事吗？主耶稣当然知道。那为什么主耶稣还要叫我们舍己背十字架呢？难道主耶稣就是要叫我们受苦不成？当然不是！其实，主耶稣的目的很明确，就是要使我们可以成为永远蒙福的人。

因此，我们需要明白蒙福与舍己背十字架的关系。

在主耶稣的这段教训中，“舍己、背起自己的十字架来”，其目的是来跟从祂。跟从祂作什么呢？当然是作门徒了。为什么要跟从耶稣作门徒呢？是为要接受训练，更新生命。而更新生命的目的就是要叫我们成为蒙福的人。

为此，主耶稣亲自成为我们舍己背十字架的榜样。

“舍己”这个字在英文被翻译成：deny，即：拒绝、否定的意思。因此，舍己 并不是不要或舍弃自己；而是否定和拒绝自己。

主耶稣在这方面最好的例子就是祂在客西马尼园祷告时的心态。那时祂说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）因此，这就是主耶稣否定拒绝了祂自己的意思；转而全然顺服在父神的旨意下。

为什么主耶稣要拒绝自己的意思呢？难道主耶稣还会出现错误的意念吗？这要从哪个角度看。如果从主耶稣自己的角度看，祂完全有权力来拒绝为罪人上十字架。因为祂没有义务必须这样做。但从全局的角度看，父神的旨意是更大更美好的。因此，主耶稣选择放下自己的想法而全然顺服在父神的旨意里。如此便成全了更大更美的事：在神的爱里成全了对人类的救赎。

二、人的舍己与蒙福

首先，人是被造的生命，人理所当然顺服在造物主的权柄之下。虽然人是有自由意志的生命，但我们应当在自己的主权里，主动选择顺服神。

所以，当我们思考分析事物并要最终做出决定的时候，我们不能仅从自己的角度出发来看问题；而应当从造物主的角度。

这就如我们立函数坐标系，坐标的原点不能随意设立，如果那样整个方向就乱了。因此，这个世界如果每个人都以自己为标准，那么就一定天下大乱。

圣经告诉我们：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5:17）这里的情欲就是我们以自我为中心的欲望。我们没有成为基督徒之前，我们思考做决定的时候，基本都是依据自己的欲望而行的。圣灵代表神的旨意，是以神为中心的。因此，是以神为中心还是以人为中心的问题，就是圣灵与情欲相争的问题。

当我们信主的那一刻，就是认定接受了神至高的地位与权柄。因此，我们悔改，放弃了从前以自我为中心的生活方式，转而顺服主。所以，我们称祂为主，并选择顺服祂。如果这样，主的真理就得以实践，而我们在神面前也成为真蒙福的人。

但遗憾的是，有不少人虽然信主之后，口头是称耶稣基督为主，可是在实际生活中，却不肯顺服祂，不遵从祂的道；反而继续按自己的愿望而行，结果就大大地拦阻了神对我们的赐福，使我们本应蒙福的美好人生变成了一地鸡毛，甚至越来越糟。

十字架就是否定、拒绝自我，好像把自我的意志钉死在十字架上一样，目的是为要让主的旨意不被拦阻，使主对我们的赐福都得实现。

在当今的世界上，特别是西方自由社会，大力鼓吹个人主义，鼓励人只遵从自己的意愿，而拒绝任何客观上的真理和权威。这是撒但魔鬼给人类最大的毒思想，从而彻底切断了人在神面前蒙福的渠道。人间大部分的悲剧，都是人以自我为中心的思维方式所造成的。因此，让我们因着信，回应主的呼召，走上舍己顺服之道。

（张但理牧师）

2024-08-11
弟兄姊妹主日平安！
今天藉每周牧函与大家聊聊关于人的立身之本这个话题。人活一世很重要的是着活的明白且通透。人类是一种非常特殊的生命，虽然人类生命与动物在物质方面很相似，但在思想方面却与一切动物有着本质的超越。动物的一切行为都是依照它们的本能。本能是遗传性的，不需要进行任何的教育，也无法总结经验，归纳改进。所以，一种动物，无论它们在哪里，繁殖多少代之后，它们的行为都是一样的。
人类却不同。人类有了可记录的语言功能，人类有道德意识，抽象思维，文化艺术，人格尊严等。人类的管理功能更是独特的。这种管理的功能也是任何一种动物所不具备的。人类更是一种追求意义、价值、荣耀与尊贵的生命。因此，人类有一种学问叫哲学。维基百科给哲学下的定义是：“哲学是研究普遍的、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言、人生、道德等领域。”人类为什么会有哲学这样的学科呢？就是要寻求自己立身之本的理论体系。
然而，哲学必然是不可能有答案的学习，因为哲学所提出的问题，从客观上说人类自身是不可能有答案的，因为超出了人自身的可能性之外了。比如，人们想知道有关“存在”的答案。为什么会存在，怎么存在的？但因人出生的时候，存在的就已经存在了，因此人类根本无法凭自己的思考或研究得到问题的答案。所以，搞哲学的人是明知不可为而为之。
因此，人类是否对哲学问题就不可能有答案了呢？当然不是！关键是答案从何而来；是凭人们的臆想吗？就像进化论的提出，明明是纯属胡编乱造，却被某些人当作科学定论，这是一种何等的狂妄和愚昧。那么，问题的答案当来自何处？当然应该是来自造物的上帝。如果没有上帝造物，这一切的讨论都毫无意义。
因此，人生问题的答案，只能来自造物主的启示。而造物主的启示都已经完整而准确地被主自己所拣选的先知们记录在了圣经里。
一、人生的意义与价值
意义与价值这两个词在圣经里都没有出现过，可能这是现代人的用语吧。然而，人要寻找自身的意义与价值，却无法通过自己对自己的观察和思考得到答案。因此，无神论者是无法给出此问题的答案的。就算他们给出答案，那也是胡编乱造，没有依据，不能自圆其说的。
先说意义。意义是指存在的事物其被造的目的的体现。比如：一只笔存在的意义就是给人写字的。给人能用来写字，就是笔存在的目的；而这目的是造笔之人所赋予它的。如果一直能写字，即体现了它存在的目的，因此它的存在是有意义的。如果它不能写字了，它就成了一个废物，它的存在就没有意义了。
宇宙万物的被造各有其目的，因此也各有意义。正如经上所记：“耶和华所造的，各适其用……”（箴16:4）但人类是极特殊的被造，圣经说神是把人类当作自己的孩子来创造的：“……亚当是神的儿子。”（路3:38）所以主耶稣教导我们祷告的时候说：“你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。’”（太6:9）
圣经并没有直接告诉我们神为什么创造我们。但要我们透过家庭关系延续后代来体会神造人的目的。神造人的目的是丰富的而非单一的，很难用一句话涵盖，但最重要的是爱里的互动。这也就是人生的最重要的意义了。简而言之，一个没有爱的人，他就不能体现他存在的目的，因此就在很大程度上失去了他生命的意义。
价值与价格不同。价值是事物本身所具备的；而价格则是市场决定的。人类生命的价值是来自于按神的形象被造的灵魂，而肉体的价值仅体现在给灵魂作载体上；而就肉体本身是没有多少价值的。
二、基督的救赎
当神的儿子我主耶稣基督舍命拯救人类，这就从侧面使我们体会到人类生命的价值，那就是值得神的儿子以命来换！其价值之高就难以想象了。所以主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
主耶稣的救赎不但使我们更深体会人类生命的价值，同时要让我们一切得救之人恢复我们人生的意义，那就是能在神的爱中互动的生命。
父神在耶稣基督里所赐给一切信祂之人的是永远的以真理与爱为本的生命并与之相关的真理之道，这就是我们正确为人的立身之本。
反观无神论和一切虚假错误的宗教，都从根本上失去了对人类自身生命的认知，因而也就没有了立身之本或是错误的立身之本。这就是人类一切混乱、错误以及罪恶泛滥的总根源。
弟兄姊妹，让我们在耶稣基督里建立好自己的生命根基，使我们可成为自身蒙福又能祝福他人的人。 （ 张但理牧师）

 

2024-08-04
弟兄姊妹主日平安！
光阴似箭，婆娑而逝，转瞬间已进入八月份。岁月在不经意间流过，人们在生活的惯性中忙碌奔波，似乎很难停下脚步，思考片刻。现代传媒给众人送来了无穷无尽的娱乐和各种咨询、新闻等信息，方便到人手一机，随时随地免费享用……
祖先留给我们的这个“忙”字，似乎在无声地提醒我们：过度忙碌，可能会导致心的死亡。
就在这样的日复一日、周而复始的追逐着一个又一个的人生目标时，我们会否迷失了人生的大方向？甚至让眼前的欲望蒙蔽了双眼，麻痹了心灵，忽略了人生大事呢？其实这是一件及其危险的状态，因为有可能危机正在悄然逼近，而人们却浑然不觉！
全能慈悲的天父，在历史的长河中，不断藉祂所差遣的众先知，以各种各样的方式提醒警戒世人，让世人知晓祂的计划，好使我们知道当如何把控自己，预备自己，而不至于在大事发生的时候，因错误的选择而后悔莫及。
一、耶和华的大日
在圣经中多次提到过“耶和华的大日”的说法。因此，显然说明我们的日子不都是平凡的，有些日子注定是不平凡的。自从上帝创造天地以来，人类历史所经过的，可算为耶和华的大日的，举例如下：
1）挪亚的大日：始祖亚当犯罪之后，罪恶就在亚当的后裔中泛滥而无法遏止。一千多年之后，神兴起一位始祖，名叫挪亚。神差他到世人中传讲义道，并宣告耶和华的大日将到，凡不肯信而悔改的人，上帝要用大洪水把他们消灭（参彼前2:5）。上帝给了当世的人一百二十年的时间；并藉着挪亚在山上制造巨大的方舟来警戒世人。然而，那世代的人只顾：“照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”（太24:38）他们完全不顾神藉先知向他们发出的提醒与警告，以致于眼前的享受蒙蔽了他们心灵的眼睛，甚至拒绝进入神藉挪亚为他们提供的免费的救命的方舟！于是，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”（太24:39）弟兄姊妹，这里最让人毛骨悚然的是那句：“不知不觉”！大日来临，后悔莫及。
2）救恩的大日：又过了两千五百年，神的儿子我们的主耶稣基督悄然降生，为人类的救恩牺牲自己，做成了对人类救赎的大工！并从死里复活，升天， 差下圣灵，要藉着祂的教会，把这救恩的好消息传遍普世。因此，早在那日到来之前约七百多年前，神就差先知约珥预言这日（参珥2:28-32）。
这预言在约公元34年，即主耶稣基督复活升天后的一周后准确地应验了！这日子被称为是耶和华的大日，因为从这天起，人类可以透过信靠、求告我们主耶稣基督之名，就可以得救了！那是罪得完全的赦免，得着圣灵里的重生，成为永生神的儿女，预备承受神所预备在天上的永远的基业的福音！这日为大，因为救恩的大门打开，世人都可因信免费而入！直到大门关闭的日子（这门到如今仍然大开，你是否已经进入？）
二、大日将至
除了上面所列的两个耶和华的大日外，还有许多可被称为大日的日子，如当时繁荣一时的索多玛被神用天火焚毁；耶路撒冷被巴比伦军队占领，第一圣殿被焚毁，以色列国灭亡等。但圣经所预言的最后一个人类历史上的耶和华的大日，那可称为是真正的“大日”，因为那是整个人类世界乃至神所创造的天地的彻底结束之日！
神的儿子耶稣基督在世时曾明确说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）虽然如此，主还是在圣经中给了我们许多大日到来之前的迹象，为要提醒我们，免得我们忽略而灭亡。其中最重要切不可忽略的，就是1948年以色列的复国！
以色列不但复国了，而且在复国之后的第二天，就开始了所谓的中东战争。在之后长达76年的大大小小、打打停停的连年战争中，以色列没有失败过一次！这只能是神迹。
除此之外，性混乱现象在全世界愈演愈烈，刚刚过去的巴黎奥运会的开幕式，已经使我们充分察验到了问题的严重性。正如主耶稣曾亲口对我们说的：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。……又好像罗得的日子……人子显现的日子也要这样。”（路17:26-30）如今，LGBTQ等已经成了影响世界的大势力，也成了全球的热门话题。这样我们就知道：“大日将至”！主提醒我们：“看哪，我（耶稣基督）来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15） （ 张但理牧师）