分类： 3 每周牧函

弟兄姊妹主日平安！

我们知道基督信仰的核心点，不仅是宗教的虔诚，而更是得着生命和更新生命。因为将来我们肉体生命结束，离开这个世界，回到天家去的时候，没有什么可以带走，只有我们内在属灵的生命将伴随我们进入永恒。这个生命的所属关系并生命的成熟质量，就是我们一生结果的价值衡量。

在人的天然本性中，似乎都有一个追求自我完美的愿望。但要实现这愿望，无非有两条路：1）我们称之为律法之路；2）信心之路。

所谓的律法之路，就是有一个完美的标准（律法），然后大家为之达到而努力，做到律法上的一切要求，如此便完美了。这条路也被称为是修行之路，几乎所有非基督信仰的人生道路，都在这条凭一己之力去自我完善的律法主义的路上。这就是为什么很多中国人都常说：“宗教都一样，都是劝人行善的。”所指的就是这个意思。

而信心之路却是完全不同的另一条路，另一个系统，同样的，最后的结果也是完善自我。使徒保罗在写给加拉太教会的信中有这样一段话：“原来在基督耶稣里，受割礼（即宗教礼仪或遵守律法的决心）不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加拉太书5:6）

首先我们需要知道，圣经这里所说的“功效”指的是什么呢？就是指生命能有效地更新、以致达到更完美的地步。

受割礼的意思就是接受割礼的人有一个志向，要遵守律法、努力完善自己，所以在自己肉身上立了一个记号。而“使人生发仁爱的信心”则是完全不同的另外一个概念。但圣灵藉使徒保罗向我们宣布：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5:6）这句话的更通俗翻译，可以译为：“只有能使人产生爱的信仰才会有功效。”

为什么律法修行主义的道路，是没有功效的呢？

在圣经的马太福音中记载了这样一段历史故事：“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？’耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”（太22:35-40）在圣经加拉太书又说：“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加5:14）这就使我们清晰地了解，爱是一切律法的前提与基础。神是以爱为依据来制定人里面的道德律（即人良知的本能）；同时也是以爱为依据来制定一切律法的。

很多人在读到圣经”爱的篇章“时，似乎感到非常难以做到：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:4-7）但圣经却说，这一切都不难作到：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）为什么我们很多人觉得根本做不到的事，老使徒约翰却说不难做到呢？关键就是出在遵行律法的生命基础是不是从神而来。

我们都知道人无完人，圣经却这样说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）神的荣耀重点指的就是神本性的特质，如果用一个最主要的特征来描述神，那就如圣经上所说的说：“……神就是爱，……”（约壹4:16）因此，当人犯罪的时候，破坏了我们里面按神的形象和样式被造的属灵生命，主要就是指以爱为本的生命特质被破坏了；取而代之的是自私。自私与爱是矛盾的！所以一个以自私为基本特征的人，要想遵守以爱为原则的律法，那真是太难了！除非这个生命改变了，否则几乎是不可能的。

因此，我们的主耶稣曾宣告说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10b）得这生命，也称重生，就是因信耶稣基督重新得回那在罪里被破坏的以爱为本的生命。正如经上所记：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7）

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不要再走律法主义的老路子、在旧的生命中去努力遵守律法。那是即痛苦又没有结果，也不可能有结果的。这就是《加拉太书》中所说：“受割礼不受割礼全无功效”的意思。让我们按神的旨意，谦卑悔改，放弃以自私为本的旧我，因信把自己交托主耶稣，并立志全心顺服祂；祂必按立约所应许的在圣灵里重生我们，使我们得回那耶稣基督的以爱为本的生命。在这重生的生命的基础上，再来遵行律法，就有结果了：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”所指的就是这个意思了。

愿我们把“更新生命”这件事放在心上，无论是因信称义而重生；还是重生之后的脱离旧我、新我成熟的成长过程，其根基都是得到基督那以爱为本的生命。圣灵藉老约翰告诉我们：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”阿们！（约壹2:10）

（张但理牧师）

2024-10-13
弟兄姊妹主日平安！
今年以色列的住棚节的时间是十月十六日至十月二十三日。神在律法中规定了这个节期，目的之一就是要以色列人每年一次，记念他们的祖先出埃及，走旷野，四十年住帐篷的历史。然而，在那四十年的历史中，以色列的见证并不光彩。如圣经上记载，圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（来3:7-11）
人虽然软弱失败，但神的旨意不能拦阻。因此，四十年之后，神还是把以色列人带进了应许之地：迦南地。很显然，神把以色列人从埃及带出来，领他们进入迦南地，是要叫他们得着神所应许的神圣安息。可是，圣经却说，以色列虽然形式上进入了迦南地，却在本质上并没有进入神的安息：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。”（来4:8）并且圣经解释了以色列人没能进入安息的原因：“这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来3:19）
很显然，进入安息是一件异常重要的事。后来，在以色列民生死存亡的关键时刻，神藉先知以赛亚向以色列人传讲说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”（赛30:15）正因为以色列不肯进入这安息，就成了以色列战争失利，最终亡国的重要原因。
一、安息的概念
“安息”这个字的概念，来自创世记中所记录的，神造物的工都完毕了，到了第七日，神停下祂一切的造物之工的状态。为这缘故，神在以色列的律法中，规定了：“当记念安息日，守为圣日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8）直到今日，正统的犹太人还在严格地遵守这条律法。
大家想一想，神创物之工完成，在第七天是一个什么状况呢？应该说，那是一个绝对完美和谐，没有缺乏，神与人同在的状态。
然而，这样的完美和谐是有条件的，那就是人类不可以违背神的法则而犯罪，若是犯罪，这样的完美与和谐就被破坏了。
二、安息的失落
于是，神对亚当说：“耶和华　神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创2:16-17）这句话的意思是，人在神所创造的世界里，一切可享受的事都可以作，但违背神律法的事不行，否则就是违法犯罪了，其结果就是失去自由，即从神创造的第七天的美好状态中失落，如同罪犯被从自由社会中逮捕，隔离到监狱里一样。
遗憾的是，亚当和夏娃都没有认真相信神的话，反而受了撒但魔鬼的诱骗蛊惑，犯了罪，于是经过神的审判，从安息里失落了。即：人类失去了神所造的第七天的安息。于是，人类的生活就充满了恐惧、劳苦、争斗、忧虑、甚至于疾病和死亡。人在这世上，最可怕的事情就是失去了真正的安全感，即圣经所说：失去了安息。
三、重回安息
首先从客观上说，要想得到安息，必须具备几个条件。比如：必须在物质上没有缺乏，如经上所记：“天地万物都造齐了。”（创2:1）与此相对的是人心里必须没有物质上的贪欲，人若贪得无厌，有再多的物质也无法使人因满足而得享安息。其次，必须有全能者的保护，因为人的能力有限，没有全能者的保护，人就会失去安全感。并且这提供保护的全能者，对被保护者有绝对无条件的爱，这样的大能者提供就只可能是保护而不会是伤害。第三，必须有绝对的真理，才能保证一切都不会因出现错误而导致伤害。就以上这几点，不难看出，只有造物的天父上帝具备提供安息的条件。因此，人要想得到真正的安息，就必须得到上帝天父的全然同在。
感谢神，天父为从安息里失落了的人类开辟了可归回安息的道路，就是祂的儿子，我们的主耶稣基督。正如耶稣自己所宣称的：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）于是希伯来书的作者呼召我们说：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）
亲爱的弟兄姊妹，随着人类历史的发展，一切现代化并没有给我们带来安息；相反给我们的是更多的劳苦、不安和恐惧。愿我们同心悔改，因信在我们的主耶稣基督里同得安息。（ 张但理牧师）

 

2024-10-06
弟兄姊妹，主日平安！
自从始祖犯罪以来，人类就是一个不完美的存在。在人类历史的长河中，不乏有各类思想家、改革家、宗教家等，提出各种各样的学说方法，试图改变人类社会的状况，能朝更好的方向发展。
中国的历史也不例外。然而，客观事实却让我们看到的是，无论人怎样努力，社会的实际情况总是每况日下，越来越糟，最后到达崩溃的临界，于是就发生暴力事件，然后就改朝换代。如此周而复始，不断循环。并且，更让人痛苦的是，每次的循环，不是变得比以前更好，而多数情况是更坏！
到如今，人们自认为人类文明已经高度发展，社会状况肯定比从前好得多。但事实并非如此！于是人们继续一如既往地提出各种理论学说，并各种具体解决问题的方式方法。
有些人认为，这是人性中的贪婪所导致的。于是提出了虔诚修行的解决方案。也有些人认为，这是社会分配不公而导致，于是发动暴力革命，认为推翻了剥削阶级，实现了人人平等，问题就解决了。也有人认为，是科学不够发达，物质不够丰富，只要发展科学，在物质上满足需求，问题就解决了。有些人则认为，社会出问题的原因是人们受教育的程度不够，只要人们都受到良好的教育，知书达理，问题就解决了。还有人认为，这是社会制度问题，只要消除了独裁统治，把权力关进法律的笼子里，问题就解决了。等等、等等，五花八门。但客观事实在告诉我们，这一切几乎都是徒劳无功的。
问题到底出在了哪里？答案是：信仰！信仰是一切问题的根本，其它都是枝节；信仰问题不解决，任何其它方面的努力，可能一时有点效果，但必将以失败告终。
关于信仰的概念，我们已经与大家说过很多次了，但愿能引起各位的重视。信仰是人在内心里对至高者的认定与接纳。
其实，人不可能没有信仰。也就是说，人在自己里面都有一个对至高者的定位。所以，问题不是出在是否有信仰，也就是说，不是人是否有自己认为的至高者，而是谁是至高者的问题。我们必须再一次强调，真正的信仰与宗教无关！
一、 至高者的定位：信仰
相对于我们人类而言，谁才是我们的至高者呢？
或许有人会问，这样的问题有意义吗？我管他谁是至高者，我过好自己的日子就行了。其实问题并非这样简单。因为至高者的定位，不但决定着我们是否能从至高者蒙福，同时还决定着我们一切的行事法则以及背后的原理和依据。
圣经告诉我们，造物的主就是人类的至高者。祂是又真又活的独一的大主宰。祂是一切生命的本体和源头，祂也是一切福气的源头。祂是活的，一切祸福、赏罚都在乎祂。祂的存在是客观的，并不在乎人是否信。正如空气的存在是客观的，并不在乎人是否呼吸它一样。因此，选择了正确的信仰就会蒙福；而错误的信仰非但得不到祝福，反而要被咒诅。
当我们认定了客观的至高者之后，由祂而出，被祂而定的一切法则，就是我们理应遵循的真理。这真理就是我们一切思考和行动的依据和准则。这两者不可偏废：即与神（至高者）的活泼的关系和了解并遵守祂所命定的一切法则。
二、 虔诚
虔诚是一个态度问题。信仰的确立是一个理性的认知和接受；而虔诚，则是当我们认定至高者之后，对祂和祂所制定之法则的态度。
虔诚不是像有些人那样道貌岸然的宗教外表；而是指人内心里对至高者以及所命定的法则的重视、热爱并由此而产生的敬畏和顺服。
有了正确的信仰，再加上应有的虔诚，那就是人类蒙福的最重要基础了。无论是世界、国家、民族、家庭和个人，这个正确信仰加虔诚的蒙福法则都是同归一例。因为再大的集体也是由每个具体的个体所组成的，只有每一个个体蒙福，整体自然就蒙福了。
亲爱的弟兄姊妹，创造天地万物的独一的大主宰，祂不仅仅是一切的创造者，真理的本体，一切规律的命定者；同时祂还是怜悯我们、施恩拯救我们，并且乐意垂听我们的祈祷，随时随地成为我们帮助的天父。祂以祂儿子、我主耶稣的牺牲成全了我们的救赎，使一切选择愿意在信仰上归正的人，都得着祂立约所应许的福，就是赦免我们一切的过犯，恢复我们神儿子名分，并承受永远天上的家。 （张但理牧师）

弟兄姊妹，主日平安！

今天藉《牧函》来与大家一同分享一个重要的圣经概念：责备。

“责备”这个字，在圣经中大约出现过近一百次，大部分出现在旧约里。特别是在智慧书中，仅《箴言》一卷书中就出现过25次之多。可见圣经是非常看重“责备”这件事的。或许有人说，旧约时代已经过去了，我们是生活在新约时代的人，我们只要好好信耶稣基督就好了，不必再去理会旧约中以色列人的那套观念了。

其实不然！首先我们知道，新约和旧约都是蒙同一位神的启示而完成的，其中所记录的都是神的心意。旧约的作用之一就是为新约作准备的，是为新约的到来打基础的，正如经上所记：“这样，律法（旧约）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（新约）。”（加3:24）我们虽然是生活在新约时代的人，但并不是自然就是因信称义的人，我们也需要走过一个从不信到信，并且在信了之后，还需要生命成长以至于成熟的过程。在这个信仰与生命的过程中，“责备”对我们而言，仍然是至关重要的。

• 责备的意义

圣经《箴言》书第一章，智慧以第一人称发出声音，开宗明义地说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……说：‘你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。’”（箴1:20-23）

我们从圣经启示的光中知道，人类自亚当之后，都是带着原罪来到这世上的。人打一出生就在真理上迷失了，不认识真神，悖逆、犯罪，如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。……”（罗3:10-13）这就是我们生命的本相。

为此《圣经》告诉我们，当一个人要成为基督徒的时候，必须要经过一个重要的步骤：悔改。使徒行传记载，当使徒彼得第一次讲道传福音后，许多听的人表示愿意接受，彼得就告诉他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）悔改就是指从内心里承认自己在未信耶稣基督之前，自己的全部人生都是错误的；现在悔过，愿意在福音的真理中彻底改正。

因此，福音就具备着指出人生过去的错误（责备）、引导人走向悔改归正的路的功用；并当人接受责备而真实悔改时，上帝就要饶恕赦免一切接受责备而真心悔改之人的一切过犯与罪孽，且按福音立约的应许赐下永远的生命。因此，具备能够接受真理责备的生命素质是一个人能否接受福音、生命悔改归正的重要前提条件。

不但如此，基督徒生命成长的旅程，仍然是一个不断悔改归正的过程。在此过程中，具备接受责备的生命素质仍然是至关重要的。

二、接受责备的困难

由于人生命的原罪中，包含着骄傲与悖逆，因此，人本来的生命是不愿意接受责备的。从以色列的历史、以至于全人类的历史，我们都不难看出，接受责备是一件很不容易的事。以色列人曾经被人藉祂的先知们称为“心里刚硬，硬着颈项，拒绝先知信息的百姓”——所要表达的就是坚决拒绝责备而不肯悔改的意思。因此，人若能具备接受责备而悔改归正，还需要具备如下几个条件：

1）谦卑接受：谦卑不是自卑。其实谦卑不是低看自己，而是客观正确的看自己；知道自己的有限、软弱与败坏。因此，只有当一个人能理智地拒绝骄傲（过高地评估自己）而谦卑下来（正确地看待自己）才有可能接受责备而悔改归正。

2）智慧筛选：如我们的身体有能力来有效地处理吃入的食物、进行有选择的吸收和排泄，我们也应当对于责备我们的信息进行消化吸收，有益的吸收，无益的排除。否则，如果人无论什么责备都照单全收，那一定会中毒的。

3）控制情绪：因为责备会使我们感到不舒服，里面很容易产生抵触与反感的情绪，因此，我们必须能用理智与忍耐来克服控制自己的情绪，而不至于在情绪的冲动下拒绝了宝贵的责备。

弟兄姊妹，当今是一个自我主义膨胀的时代，特别是西方现代文化中，竭力鼓吹以自我为中心的思维方式，只接受鼓励、拒绝批评，更不用说责备了。在这种撒但导演的文化氛围中谈责备，好像显得不合潮流和时宜。然而，生命的法则并不因时代而发生改变，一个人要得到生命更新、永远生命的大福，就须具备接受责备的生命素质。     （张但理牧师）

弟兄姊妹、福音朋友，主日平安！中秋节快乐！

欢迎大家在我们华人传统的中秋节，一同来到教会，就是永生上帝的家，来一同纪念我们主耶稣基督的复活，敬拜造物的主，并思考寻求人生问题的真理答案。

人生似乎很漫长，但又非常之短暂，其中有太多的事根本不掌握在我们自己的手中。比如：我们什么时候出生，生成什么样子，在什么社会环境、家庭环境中成长；又什么时候会死亡，一生中会遇到哪些人、哪些事等等，似乎都不是由我们自己来决定的。就连我们自身的存在是偶然还是必然？我们的存在有什么目的或意义？我们的存在有价值吗？我们是从哪里来、要往哪里去？为什么我们有思维，会思考、提问这些问题？有很多人把这些问题归结为“哲学”问题，由哲学家们去思考且得出结论。其实，哲学家不也是人吗？他们有什么资格来回答这些问题呢？既然哲学家没有资格回答这些问题，谁又有资格来回答呢？答案很简单：只有造物的主有资格。

造物主已经把有关人生问题的所有答案，都以祂所特定的方式，写在了《圣经》里。

今天，我们就依照圣经所提供的真理信息，谈谈关乎我们生命最重要的真理：永生。

通常人们普遍认为，整本《圣经》的中心句是新约的约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，整本《圣经》神启示的核心信息，直接从正面说就是叫人因信耶稣基督而得永生。那么什么是永生呢？这里所说的灭亡又是怎么回事呢？

要回答这些问题，我们就要回到起初，从神的创造说起。

《圣经》开头第一句话就是：“起初神创造天地”。在创世记第一章中记录了神创造天地的过程。神的创造工作仅仅用了六天的时间；而人类是最后的被造。在路加福音里，神明确地说，亚当（世界上第一个被造的人）是神的儿子（参路3:38）。因此，神造人时曾宣告说：神是按自己的形象与样式造的人。

神的生命是自有永有、永恒不变的。因此，神起初造人的时候，也是长生不老、永远与神同在的。然而，人要能永远活在神面前，是需要条件的，那就是永远不犯任何一条神所命定的律法。人若违反神的律法，那就叫做犯罪，而神所命定的法则是人在犯罪的那日，就必要死。然而最令人遗憾的是不但夏娃犯罪，就连亚当也一起犯了罪，于是他们就都死了，罗马书中使徒保罗也引用了这个概念：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）

当然，这里所说的“死”重点不是肉体的死亡，而是人类灵魂的死亡。因为亚当犯罪，死不仅临到了他，他还把原罪留给了他的子孙后代！于是，人类就从永生沦落到了短暂的现实。

然而，我们虽然犯罪，但慈爱的天父上帝，却没有叫犯了罪的人立刻下到地狱；也没有按人犯罪的程度来惩罚罪人；而是要试验人类，给人第二次机会，叫人因信耶稣使罪恶得到宽恕和赦免，让因罪而死的生命，可以重新活过来，等到脱离了这个被罪污染的世界，可以到神在天上为我们预备的“新家”。因此我们说，人类起初被神所造的时候就是永生的；然而，在撒但魔鬼的诱惑下，始祖犯了罪，于是死就临到了亚当的众后人。无一例外。

但由于神对人类的大爱，犹如父母对子女的爱那样，他就为拯救我们牺牲了祂自己的生命，来换取世人能因信耶稣而得到祂的护佑？《圣经》所启示的人类被造是永存的，即我们的灵魂永远存在。这个永存有两种形态：永生和永死！但无论是永生还是永死，都是永远的，只不过存在的方式不同罢了。

因此，无论人在天堂得永生；还是在地狱受永刑，都是永远存在的。

深爱人类的天父上帝，为拯救人类进入永生，在公元0年的时候差遣祂的独生爱子耶稣基督来到世上，为偿还人类的罪债而死在十字架上，叫一切真心悔改，相信接受耶稣基督的人，都得永生。

虽然人类各自所犯的罪孽多少和方面不同，但按神的标准，无一人是没有犯过任何罪的，因此，人若要免于永远地狱的沉沦，就必须使罪得赦免；而罪恶得到赦免的人就自然得到永生。得到永生的人，不是今生的无限延续。如果仅是今生的无限延续那也没什么意思了。神所赐给一切信祂之人的永生，是没有眼泪、痛苦、疾病和死亡的。我们都还没有去过，具体情况很难想象，但我们信上帝天父向我们所应许的不会虚假。亲爱的福音朋友，你是否确定你已经因信耶稣基督而不至灭亡，反得永生了呢？

（张但理牧师）

2024-09-08

在现代人的心目中，科学已经被骄傲的人类给“神圣化”了。科学似乎俨然成了真理的代名词，这实在是及其肤浅而可笑的。事实上，现代科学，是人类离弃造物主而产生的一个及其荒谬而危险的行动。

你听到这样的说法，是否立刻感到反感？感到不可思议而马上拒绝？如果是，你已经把科学当成了宗教。

如果把一个现代的汽车停车场，搬到三千年前的某个社区，会发生什么呢？按照科学的方法，人们会怎么做呢？

人类出生在这个世界上，这个世界早就存在了。这个世界为什么存在？这些存在的物体都是干什么用的？它们之间有什么关系？人类对此一无所知！于是人们就开始了“科学研究”。就像三千年前的人进入了一个停满了汽车的硕大的停车场，把一辆辆汽车大卸八块，分科研究。于是汽油拿来当燃料，钢板拿来当房瓦，电线拿来当绳子……研究系统，经销系统，应运而生！可是这些人从来都不去问问，汽车是什么？为什么存在？干什么用的？怎么用？一辆又一辆宝贵的汽车就这样毁了！这就是我们所引以为骄傲的科学！我们赖以生存的世界，已经被我们的科学毁坏殆尽了！  （张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

我们经常给弟兄姊妹提到信耶稣不是一个“宗教”行为，不是要接受和加入一个“宗教”，而是一个人在整体上的归正。也就是恢复一个正常的人的生命和作为人的地位与关系。因为，这世界硬生生地造出来了一个词，叫做“宗教”（其中包括基督教），给人一种错觉，感觉信仰原本并不属于人类，而是后来接受的，为要给自己一种精神安慰，其实是多余没有必要的。既然是为要给自己一个精神安慰（暗指客观上是虚无不存在的，是自己骗自己而已），那就无所谓哪个宗教，只要能达到目的就可以了。弟兄姊妹想想这个宗教的概念，包括基督教是多么的可怕？！

既然正确的信仰是人生整体的归正，我们这些信了的人，就是已经在整体上归正了的人了。因此，我们不是什么宗教人士，而是一个恢复了正常的人。因此，我们就追求过上一个正常的人生。一个人的人生越正确，他就表现为越正常，也就是越接近神创造我们时的目的，而同时也就越符合神所命定的真理规则。

当我们藉信仰使人生归正后，首先得以归正的是关系与次序。即：我们接受并认同神创造天地，也创造我们，神命定一切的真理法则是一个客观事实。我们的人生经验也告诉我们，我们并不是使万物存在，万物的运作也并非按我们的意志为转移。相反的，我们却必须按已经存在的规律与法则生活，否则就会遭到不同程度的惩罚。建立信仰，就是建立对至高者并其所命定的法则的认同与接纳。

圣经一开始就给了我们至高者的概念：“起初　神创造天地。”（创1:1）这节经文，不仅是要告诉我们宇宙万物的来源，更是要告诉我们，谁是神（神就是至高者的代名词），就是造物又命定法则的那位。主耶稣在世的时候就宣称祂自己就是那位，众先知也为此作见证。

因此，我们这些信耶稣基督的人，就是认同接纳祂就是那位创造万物又命定其中法则，且赐生命给一切有生命的那位，正如祂自己所说的：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）如果我们真相信主耶稣所宣告的是客观事实，那么就应当产生对祂的绝对顺服。

圣经是这样描述基督徒的：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4-5）又说：“就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼前1:2）因此，顺服基督是基督徒身上最重要的特征之一。

然而，在人类的生命里，有一个与生俱来的罪性，那就是悖逆。悖逆的原因就是想要放纵自我而不愿意被约束。当年撒但在伊甸园的时候，就是藉挑逗人怀疑神的爱，鼓励人内心对神的反感，叫人悖逆神，不听从神的话，结果犯罪作恶、自害己命。

在这里我们需要清楚知道的是：造物者的权威和祂所命定的法则，是独立于神的意志之外的客观存在。这个观念非常重要。特别是在神所命定的道德律上，由于道德律不像物质律那么机械，人们就容易心存侥幸。比如：电是物质律，在足够电压的情况下，人触电就会被电到，甚至会被电死。在任何时候都会是同样的结果，因为这样生硬的机械性，使人产生敬畏而不敢不遵循电的法则。但道德法则不同，比如说谎，人说谎不一定会立刻遭到道德律的惩罚；除非立刻被揭穿，否则不但不会马上遭惩罚，还可能因为谎言而暂时获利！在侥幸者的心里，他们自认自己的谎言说的高明，或许永远也不会被揭穿。有这样的心理是因为他们对神的不信。

事实上，神命定道德律，不是为要叫人受苦；乃是出于神对人类的爱，为使人能保持自己生命的善良而使人类社会整体上和平相处。凡是违背神所命定的道德律而行的，一定不是出于爱，并且一定直接、间接地使人受害，这受害者也包括自己在内。、

我们需要清楚知道，创造天地的圣洁、公义的神，对一切违背祂所命定道德律的行为，拥有绝对的审判与执行的权柄。因此，人不要对神心存侥幸，因为神不仅审判人的行为，祂甚至还要审判人的内心。

反过来看，我们若遵守神的诫命，不但可以使我们免受审判；更是为要让我们得福气。就像人遵守食物健康法则，不但使人少生病；还可以使人享受健康带来的快乐幸福。

因此，亲爱的弟兄姊妹，当我们具备了以上的真理认知，我们就当心存敬畏，全心顺服主并祂所命定的法则。这便是我们平安喜乐蒙福的基础。

当今世界是一个鼓励以自我为中心，藐视神的权威，煽动放纵自我的时代。世人认为老子天下第一，不需要认同任何更高的权威。其实，这种想法是愚蠢的，是不客观的。所以，我们不要顺从这世代的潮流，而要坚定信心，拒绝自我而顺服主，这就是人生最大的智慧。

（张但理牧师）