分类： 3 每周牧函

2021-12-19

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们盼望能借《牧函》这短短的篇幅，把神在耶稣基督里对我们的救赎尽力讲明给大家。

在圣经的记录中，有一句主耶稣亲自宣告的话，祂说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约 5:22）这句话的原文直译可为：“因为父不审判任何人，但已经将审判的事全部交给了子。”这里：“父不审判任何人”在原文中所使用的是普通现代时态，表示是一个一直如此的客观事实的宣告。“但已经将审判的事全部交给了子”在原文中是完成时态，表示这件事已经发生了，而不是将要发生。

当一提到“审判”，在我们的脑海中立刻出现的可能是末日审判的概念。这可能是因为这个词在中文的语境中，基本是专指法庭对罪犯的审理与宣判等的概念；然而，这个字在原文里却有更广的含意。比如：选择、评断、深思、决定、裁决等等。这样，我们就可能对我们前面所引述的主耶稣所说的那段话有更全面而准确的理解和认识了。

因此，我们就要了解，父神是怎样把审判的事都交予了圣子的呢？圣子耶稣基督又是怎样施行审判的呢？

首先我们需要确切地知道，这一切事情的发生，都早在创世以先就已经安排好了，而并不是神临时的决定（参弗 1:4）。有关神的预定，不是我们今天讨论的重点，故在此不展开讨论。

当父已经把审判的事全交给子以后，就要在人类历史具体实施。这实施最少包含如下三个大的步骤：

1） 赎回

根据圣经罗马书的宣告：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗 5:18-19）有人在研读这段经文的时候，因为经文中对比了亚当和主耶稣。在亚当里，众人都死了；因此在耶稣基督里众人都要称义得永生了。因此，有人就从这里导出了“普救论”学说。即：如人与亚当的关系是自动的，凡是亚当的后代就自动沦为罪人而死亡；同样因耶稣完全且超越或大于人类一切过犯罪恶的赎价的付出，所有世人都可以自动的称义得永生了。这个结论是错误的。因为解释圣经不能只抽出一段经文作为依据，这容易犯断章取义的错误。

但这段经文的意思是，主耶稣已经用祂所付出的赎价，赎得了世上所有的人。这就实现了前面所说的：“父已将审判的事全部交给了子。”也就是说，耶稣基督的牺牲所付出的赎价，已经偿还了人类所有的罪债，满足了神公义的要求。所以，公义的父神，因耶稣基督就不再追讨任何人的罪了。但对于每一个具体的人来说，罪是否被赦免，最终是否能回天家得永生，决定权则在主耶稣的手中了，祂拥有了审判人类的权柄。

2）得救

主耶稣牺牲的赎价，已经将在被定罪和死亡地位上的所有的世人都赎回了。但如果有人拒绝父神在耶稣基督里白白赐给他的救恩，不是耶稣基督不肯赦免他的罪，而是他自己拒绝接受。这样，他就把神给的能生活在与神同在，永远蒙福的第二次机会也失掉了，而且是自己选择不接受的。这就是希伯来书上所说的：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来 10:26）因为他“践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来

10:29）这就是将来人下地狱的真正原因，而且是唯一的原因，不是神不拯救他，而是他拒绝神的拯救，即：不信。正如经上所记：“你们得救是本乎恩，也因着信……”（弗 2:8）这本乎恩，就是罗马书第五章中所说的，耶稣基督已经把所有的世人都从死亡的地位赎出来了。但如果人不信，就是拒绝这救恩，因此，是他自己把自己重新退回到被定罪而灭亡的地位了。

而得救的人就是用信接受祂救恩的人。圣经说：）“凡接待（即接受）祂（耶稣基督）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约 1:12）

3）得赎

只要他不再因否定自己的信仰而拒绝耶稣基督的救恩，他就必能得着在末世所要显现与我们的救恩，那就是一切持守新约，坚持到底的人。这样的人，就是凭着主耶稣基督以祂自己的宝血与我们所立的新约（即：因信称义的约），等基督再来迎接祂的教会的时候，就必按圣经的应许，从死里复活（还活着的，改变形像），穿上与基督从死里复活后一样的身体，而后被提在空中与主相见，那就是一切因信得留在耶稣基督里的人得赎的日子。

所有，信的人就是接受的人，他就仍然在耶稣基督里；但不信而拒绝的人，是重新从神的恩典中失落了，结局就是永远的沉沦！

–张但理牧师

2021-12-12

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在人类社会中，有一个美好的字叫做“家”。无论在世界任何一个文化的传统中，一个人除了生与死之外，最大、最美好的事，莫过于结婚。结婚在我们华人的文化中，也可以称为“成家”。然而，“家”这个概念是从哪里来的？为什么家对人类即美好、又重要呢？

我们找遍世上各种资料，除了圣经之外，再没有准确合理的答案了。
事实上，人类的历史，可以说就是一个“家”在发展和延续的过程。而如果我们留意读圣经就不难发现，原来贯穿圣经的最核心议题，就是“家”的故事。

根据圣经的记载，人类的“家”是由天父上帝设计和创造的。并且，祂也为人类家的关系的稳定、幸福和生活的快乐命定了必要的规则。从圣经创世记使我们看到，神造物之工的终极，就是对人类家庭的创造和命定。因此，我们有理由认为，人类的“家”就是神创造的目的。根据圣经《箴言》8:31 记载：“……他为人预备可住之地”可以了解到，神创造天地万物，好像为将要结婚的孩子预备可生活的环境，即“家”。因此，我们可以说，神的造物之工，原来是天父为祂将要到来的“孩子”安置了一个大的家园。

从普通常识我们可以知道，设计者与被设计之物的关系。正如罗马书中所说，神的永能和神性，从所造之物就可以晓得了（罗 1:20）。因此神的所造之物并其中所蕴含的规律与法则，正是神本性的“发表”。神既为人类设计、创造、命定了“家”，神自己也一定有一个“家”，并有家中的成员，而且，神的家一定比人类的家更加荣耀和丰富。

人类维系家庭关系的重要纽带，主要有生命延续，亲情，爱情和所需要、所拥有的物质基础，以及维护家庭所需的责任义务等。这关于家的一切，都能从人类与神的关系中看到。只有真正了解了这层关系，我们才有可能较准确地把握信仰的真谛。

在前面的牧函中，已经分享过了，主耶稣就是那位按父神的旨意创造了天地万物的造物主。在人类历史的某一个时刻（即公元元年），这位造物的神道成肉身，亲自以被祂创造之物的形像，来到了祂的被造界，成了人的形状。祂在人世间生活了大约三十三年半的时间。在祂将要离开世界，回到天家去之前，最后与门徒的晚餐上，祂对信祂的人说了一句“最美”的话。因为祂知道祂将要离开与祂朝夕相处三年半之久的门徒们，且要在当天走上十字架而受死。在人来看，那是生离死别的时刻，虽然当时门徒还不知道，但当他们看到耶稣在十字架上死亡的时候，可能就是他们对与祂的关系彻底绝望的时候。因此，主耶稣就对门徒说了这段带有应许、盼望性的最暖心的话： “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约 14:1-3）这是什么概念呢？就如在外地爱上了一位姑娘的小伙，要回家前对姑娘所说的话。他要回去为他们将来共同的家建屋造院，等准备好了，就回来迎娶他所爱的新娘，然后就可以永远幸福地生活在一起了。

这正是多少“王子与灰姑娘”美好故事的题材。这些故事之所以美好，且经久不衰，原来是因为其题材是根源于基督与教会的故事。

使徒保罗在讲到家庭关系的时候，就从起初造物主对家庭关系的命定，直接引申到了基督与教会的关系上。他说：“……人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:31-32）其实，神在创造之时为人类所设立和命定的各种关系，都是祂自己关系本性的发表；同时也借此使我们了解和体会我们与神的关系。其中最核心的，是夫妻关系。而这关系就是代表着我们与基督的关系。

这样我们就理解了为什么主耶稣在加利利所行的第一个神迹是在“婚宴”上以水变酒。也理解了上面我们所引述的，主耶稣将要离开门徒时所说的那段话。这样，就使我们理解了整个人类历史的最终极意义：原来是父神要为祂的独生爱子预备一个配得与祂同住的“新娘”（即教会）。组成教会的人不但是按基督自己生命的形像所造的（如同女人是从男人造出来的那样）；更是祂以牺牲自己生命的大爱所赎回的。基督对教会完全的爱就这样完全地表达了出来。

基督在起初就为人类预备了一个可居住的家园，那就是我们今日还生存于其中的这个世界。但这个家园因人类的叛逆而彻底污秽败坏了。而神对人类的计划并没有因此而改变。因此，神就借着基督大爱的救赎，使一切信祂、爱祂之人（即教会），重新得着基督“新娘”的身份和地位。因此，到这个世界的大结局的时候，圣经启示录告诉我们，那将是基督“婚娶”教会的时候（启19:5-8）。根据圣经的预言，再对照普世的现象，我们知道这日子已经很近了！亲爱的弟兄姊妹，你是否真了解了神所命定这关乎我们生命的伟大旨意，并预备好自己，迎接基督“婚娶”大日的到来了呢？

–张但理牧师

 2021-12-05

亲爱的弟兄姊妹， 主日平安！

当我们身处在这末后的世代， 普世充满着困苦、艰难和各样天灾……人 们很自然地质疑神的存在。甚至有人认为， 即便神是存在的， 他也一定是一 个冷酷无情的神。当大地震发生的时候， 成千上万男女老幼“无辜”的生命 被压死在砖石瓦砾中的时候， 人们呼喊说： “上帝啊， 你在哪里？ ！ ”当大 饥荒的时候， 母亲眼看着自己怀中奄奄一息的婴儿将要断气， 心中或许也在 呼喊： “上帝啊， 你在哪里？ ！ ”这些悲惨的镜头似乎与全能、全知、全爱 的上帝， 极不兼容， 格格不入。这也是主流社会中， 无神论者挑战基督信 仰， 发难基督徒的主要理由之一。

殊不知这都是无知有罪的人类， 在自己的自私与狂傲中可悲的迷思。正 如圣经所说： “神的事情， 人所能知道的， 原显明在人心里， 因为神已经给 他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的， 虽是眼不能 见， 但藉着所造之物就可以晓得， 叫人无可推诿。因为， 他们虽然知道神， 却不当作神荣耀祂， 也不感谢祂。他们的思念变为虚妄， 无知的心就昏暗 了。”（罗 1:19）

一、神的创造与管理

圣经直接宣告： “起初神创造天地。”（创 1:1）这也可以反过来定义 了“神”这个概念， 即唯有创造了天地万物的那位才是神。除祂以外， 凡自 称是神的， 都是冒充的， 是假神。

神在祂伟大的创世之工中， 发表出了祂的“永能和神性”。祂不仅仅创 造了万物， 而且在创造之后的历史全过程中， 施行全权的命定和管理。正如 经上记： “……常用祂权能的命令托住万有。 ”（来 1:3）然而， 悖逆诡诈成 性的人类却把充满见证神大能、智慧和慈爱的伟大创造， 谎称做： “大自 然！ ”

给诸位讲个故事：

有位穷苦的寡妇， 含辛茹苦把自己独生的儿子养大， 又千辛万苦送他去 接受高等教育， 最后儿子成为了一名出色的生物学家。有一日， 不识字的母 亲给儿子寄来一封信， 信纸上无字却满了眼泪的痕迹。于是儿子回信给妈 妈， 教育妈妈别再弄这些没文化的游戏了， 现代生物学已经完全可以解释眼 泪的化学成分和分泌过程， 里面并没有什么叫做爱与思念的东西。

二、祂的救赎

自从人类的祖先亚当和夏娃， 选择了不听神的话， 离弃神而走自己的 路， 悲惨的命运就临到了一切亚当的后裔。正如经上所记： “自称为聪明， 反成了愚拙。”（罗 1:22）在人类后来的历史中， 充满了争斗、掠夺、剥削 压迫， 甚至彼此残杀！ 这才是导致一切天灾人祸的真正原因。然而人们并不 自我反省； 反而各种责怪上帝。这就是文章开头所描述的情形。

历世历代以来， 神用各种各样的方法， 在祂伟大慈爱的宽容、忍耐中， 不断地教育人， 劝化人， 提醒人， 警戒人， 为要引人归回蒙福的正道。然 而， 骄傲又愚蠢的人类却轻巧随意地拒绝亵渎神的爱。并且狂呼： “我们要 挣开他们（耶和华并祂的受膏者） 的捆绑， 脱去他们的绳索。”（诗 2:3）

在这样的情形之下， 造物的上帝， 因着祂的爱， 完全降卑自己， 亲自来 到人间， 道成了肉身， 为赎回因罪恶过犯而死亡的人类， 祂受尽一切人间的 痛苦， 最后牺牲自己而死在十字架上。若把整本圣经浓缩成一句话， 非此莫 属： “神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的， 不至灭亡， 反得永生。”（约 3:16）

我再给大家讲个故事：

有一群人， 参加豪华游轮的航海旅行。船上规定， 船在大洋中航行时， 任何人不可私自离船跳入海中， 因为会被淹死。可是有人却说： “看哪， 多 么清澈的海水， 多么友好的鱼儿， 有人却要把我们困在船上， 不许我们去享 受那本该属于我们的快乐， 这是对我们人权的践踏， 是对我们自由的剥 夺！ ”大家在船上议论纷纷， 以致群情激昂。这时， 有人带头先跳下去了。 人们看到跳下去的人享受了大海中的自由与快乐，于是前赴后继地纷纷跳入了海中。很快， 他们发现， 大海并不 像他们以前想象得那么快乐美好。此时， 船上放下救生艇， 说： “上艇得 救。”可是无人理会。他们高喊： “宁可死去， 不失自由！ ”无耐， 水手们亲 自跳下水去， 要救他们。可是， 那些人却把水手打死了……

亲爱的弟兄姊妹， 当我们选择背离神， 使自己落入了悲惨死亡的境地里 时， 天父上帝因着爱， 差了祂的独生爱子降世， 牺牲自己， 以祂的生命为代 价， 为我们开了生命得救、归回天家的路。我们不需要付出任何代价， 只要选 择走上此路就得救了。就像上救生艇， 不需要自己任何努力， 更不需要购买船 票， 只要顺从地把自己交给水手， 就可以了。其实， 肉体的生命得救了， 将来 还要死； 但灵魂的生命， 一旦在耶稣基督里得救了， 就将进入永生， 永远活着 而不再死亡。这是神因着祂对我们的大爱， 借祂儿子耶稣基督白白赐给我们的 救恩。亲爱的朋友， 你是拒绝还是接受呢？

–张但理牧师

 

2021-11-28

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

作为华人，我们应当非常的感恩。因为我们的祖先，把非常伟大的智慧留给了我们这些子孙后代。这些智慧，不但流传在我们的文化传统中，更是无可更改地融进了我们的文字里，提醒我们，要我们迎候那位“神的羔羊”（祥），好实现那天人合一（福）的最重要愿望。然而，事隔几千年，我们渐渐淡忘了祖先的遗训，偏离了中华道统，迷失在了现实中，使我们沦为了目光短浅，自私自利，虚伪狡猾的民族。其实，这样的堕落也是“必然” 的，就如同树枝被从树上剪下来，必然枯干死亡一样。这正是人类犯罪，渐渐远离上帝并祂所命定的法则而产生的必然结果。

如今，那除去世人罪孽，实现与神和好（天人合一，以马内利）的神的羔羊，我主耶稣基督的，使我们真正蒙福的好消息，已经以势不可挡、伟大恢宏的磅礴气势，传到了我们中间，正如同大光照进黑暗里。

无论人怎样争辩，他都无法拒绝今年的纪年为 2021 年，即公元 2021 年。2021 年前，即公元元年的确定，就是以神的儿子，耶稣基督的降世，来划分人类历史纪元的。

早在主耶稣降世七百多年前，就有一位伟大的先知，名叫以赛亚，被神的灵感动写下了对祂的许多预言。例如他说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛 9:6-7）又有先知弥迦准确地预言了祂的降生地， 说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出 来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他 神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。”（弥 5:2-4）

在前面的论述中使我们知道，这出生在犹太地的伯利恒，以祂的降生之年定为人类历史之公元的小婴孩，原来是创造天地万物、又以祂权能的命令掌管并托住万有的全能的上帝。正如先知弥迦所说：“他的根源从亘古、从太初就有。”（弥 5:2）人类和宇宙万物都被称为“被造界”。唯有耶稣基督则是造物的主亲自以被造物的样式进入了被造界。而究其原因则是祂对人类的大爱并因这爱而有的对人类施行拯救的大使命。

人类世界由于罪恶的玷污和死亡的笼罩成为一片黑暗，若是没有神亲自来救赎我们，人类活在世上是毫无指望的。但凭着神的应许，照着众先知们的预言，祂来了！救世主耶稣基督降生了！正如先知以赛亚所预言的说： “在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛 9:2）

约翰福音 1:5 的中文和合本翻译为：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约 1:5）这大概是因为在耶稣基督当世的犹太人，大部分都拒绝不接受祂的缘故才这样翻译。这节经文的原文意思是：“光照进黑暗里，黑暗是不能胜过或拒绝光的。”这是光与黑暗关系的一个客观宣告。例如，太阳出来了，黑夜是不可能不接受阳光的。然而，圣经却记录说：“他在世界， 世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约 1:10-11）这是什么意思呢？这并非是主的光没有照到他们；而是他们自己选择背离主的光。就像阳光普照大地，但就是有些人选择生活在阴影里或地洞里。

因此，当主耶稣基督在耶路撒冷被钉十字架，三日后从死里复活，作成了对全人类的救赎大工之后，这好消息就迅速从耶路撒冷传遍了全世界，如同阳光普照大地一样。这耶稣基督福音的真光，同样也照亮了我中华大地， 使这片土地成为了真正意义上的“神州”大地。

亲爱的弟兄姊妹，福音朋友，这福音的真光也同样地照到了我们的身上，如同照耀在世界的任何其它的角落一样。我们对这生命、真理的福音真光是什么反映呢？是选择面对祂，迎接祂，被祂照亮而成为永远蒙恩得福之人呢？还是选择背向祂，拒绝祂，使自己虽然身处祂的大光之中，确自己面向黑暗，选择活在没有真理，没有生命的死亡的阴影之中呢？

纵观人类的历史，凡是接受耶稣基督为他们的救主和生命的主，以祂立约启示给人类的《圣经》为信仰和生活准则的地方，无论是哪里，那里就出现了光明（让我们留心看看世界人们喜欢移民去的，都是哪些地方）；相反的，如果有人拒不接受这福音的光照，那地就仍然生活在黑暗里。如果他们选择接受错误的宗教，那结果一定是使他们的生活陷入更加的黑暗之中。

感恩主耶稣，祂福音的大光已普照大地两千年了。如今你是已经活在了祂真理的光中了，还是仍在死阴迷茫的黑暗里呢？

–张但理牧师

2021-11-21

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在前面两次的牧函中，从旧约圣经的记录里，使我们清楚地看到，道成肉身之前的主耶稣基督，祂是那位造物的主。同时，虽然旧约圣经中耶和华这名称可以是三而一之真神的统称，但直接启示出此名称，且说这名称是“我的纪念直到万代的”，也是祂。在新约圣经的光中使我们看到，祂是神本体的真像（林后 4:4；西 1:15；来 1:3）。意思是我们能看到、感受到的神的作为，都是透过基督来表现出来的。

今天，我们要透过诗篇第二篇等圣经所启示出来的真理的亮光，使我们进一步来认识我们的主耶稣基督。

当我们在进入诗篇第二篇之前，需要先对另外一节经文进行分析。这就是腓立比书的 2:6。这节经文的意思是比较难表达的，当然也就更难翻译。中文和合本翻译为：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”

（腓 2:6）这节经文要表达的意思是：基督本是三而一之真神的一位。他们都是自有永有的神，在永恒里平等。祂一直保持这样与神同等的状态（形像），并非是祂（基督）强求（强夺）的。也就是说，按常理，祂本该与父神一同，在永恒里，无始无终地平等共存的。但在某个时刻，基督因着爱， 自己选择了降卑自己，取了奴仆顺服的地位和形像。也就是说，基督在地位上成了圣子，并在凡是上顺服父神，并不是本来如此，而是基督自愿选择如此的。原本同尊同荣的神，变成了“父与子”的“上、下”关系，这件事的发生，就记录在诗篇第二篇里。

首先，诗篇第二篇说明了为什么原本同尊同荣的神，要变成父与子的关系。这原因记录在诗 2:1-3 的经文里：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’”圣经仅用了三节经文，就把犯罪之后的人类，其生命状态和发展趋势准确地描述出来了。

在第一节的原文中，并没有“外邦、万民”的说法，而是指地上列国的人，即地上所有的人。争闹的原文是：骚乱喧嚷的状态。

第二节的直接翻译：站起来了，世上的诸王和统治者们，紧密地团结在一起，密谋策划，怎样去抵挡反对耶和华，抵挡反对被膏立的人（就是基督）。

第三节的直接翻译：让我们打碎祂们（指耶和华并祂的受膏者）捆绑我们的锁链；并且让我们（把那些锁链）彻底抛弃。

这就是人类犯罪、堕落、骄傲，从整体上与神反对，越来越远离神的趋势。也就是说，人类没有自己归向神的可能。世上的君王和首领也没有寻求归回神；相反的，他们成了抵挡神和犯罪作恶的带头人。当然他们中最大的头目就是撒但魔鬼。直到如今，这仍然是人类整体状况的最终精准描述。无论东方，无论西方，都在那些精英领袖们的带领下追求自由和解放。他们背后的总导演就是撒但魔鬼，这就是世界的本质。

在这样的状况下，神是爱世人的神，祂要亲自施行拯救，要拣选一批愿意悔改重新归向神的人，由一位新的领袖来带领他们。于是圣经说：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’”（诗 2:4-6）

神为什么嗤笑他们呢？因为这些自以为是的世人实在愚蠢得可笑。无论是这世界上的政治家、思想家、科学家、艺术家，都一样愚蠢得可笑，可怜、可悲又可耻！于是神就在“怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”神要废除他们，要在烈怒中定他们为有罪。神要亲自设立（膏立）祂自己的君王

（受膏者，就是基督）。祂宣告说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” （诗 2:6）即指耶稣基督在锡安山上被钉死在十字架上，因祂顺服以至于死，父神就把祂升为至高，成为万王之王，万主之主。

这在锡安山上被立为大君王的是谁呢？原来是三而一之真神中的一位， 自愿选择谦卑，成为神子，就是我们的主耶稣基督。于是在天上的某一时刻，把这决定公布出来了：受膏者

（耶稣基督）说：“我要传圣旨。耶和华（父神）曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”（诗 2:7-9）这里的“我今生你”的直接意思是：今日我宣布确立我们的父子关系。即：你要向我祈求，我就应许与你的关系。父神将列国都赐给予子神，即立祂为万王之王、万主之主的意思。

亲爱的弟兄姊妹，从上面的分析，我们就可以大概地知道，三而一的神， 圣父与圣子并与我们的关系。这样，我们就不至于像耶和华见证人那样对我们主耶稣生命的本质产生误解。所以，“凡投靠祂（圣子耶稣基督）的，都是有福的。”

–张但理牧师

2021-11-14

亲爱的弟兄姊妹，  主日平安！

从上周开始，  我们借每周的牧函，  系列刊登以“认识我们主耶稣”为核 心主题的短文,本周是第二篇。在上一篇，  我们借“起初……”为题， 从整本 圣经的光中使我们知道，  我们所信、所爱、所事奉的主耶稣基督，  祂的身 份、地位并与被造界的关系。反观之，  可以使我们透过被造的物质界和其中 祂所命定的法则（我们称之为普遍启示） ， 来了解认识祂的“永能和神 性”。再通过圣经的光（特殊启示） ， 了解我们与祂特殊的生命关系。

今天我们以“荆棘火焰”为题， 借摩西在西奈旷野所见的异象，  这个在 旧约圣经中非常基础、核心性的启示，  再对照新约中的经文，  使我们得以了 解基督在旧约时代的身份与工作等等。

“荆棘火焰”的异象并耶和华与摩西在那异象中的对话， 记录在旧约圣 经的出埃及记第三、四章。因为从这异象，  全本圣经的启示才算是正式的开 始了。因此我们认为那异象是基础、核心性的启示。就在那次的异象中， “耶和华”的名才第一次被正式启示出来。

首先我们要见证的是：  那在荆棘火焰中向摩西显现、说话、并启示自己 的名为“耶和华”的，  就是后来道成肉身的耶稣基督的灵。下面我们慢慢来 分析，  但愿我们弟兄姊妹真认识祂， 并且信祂、爱祂并跟随事奉祂。阿们！

先让我们了解一下荆棘火焰的异象。

荆棘在这里所代表的是神的咒诅。荆棘、蒺藜之类的不结可食用之果 子，  又有针刺，  甚至有的还有毒的植物，  是人类犯罪以后，  地因人类的罪恶 而受了咒诅（创 3； 17-18） 。这个世界起初被造的时候是绝对美好的，  没有 荆棘、蒺藜之类的东西。但罪恶进入世界之后，  虽然原本的美好还在，  但天 起了凉风， 地长出了荆棘、蒺藜等，  使世界成了一个好与坏、善与恶的混杂 体，  正如亚当犯罪之后人类生命的特征一样。火焰在这里代表神的审判（来 12:29） 。按常理来说， 任何植物在火焰中都一定会被烧毁的，  就如任何罪恶在神公义的审判面前都 站立不住一样。圣经所记录的这种荆棘有一种挥发性油脂，  在高温阳光的照 射下会自己燃烧起来。因此， 这种荆棘着火的现象在西奈旷野并非罕见。

但荆棘着火却不被烧坏，  这就罕见了！  因此， 在那里有四十年牧羊经验 的摩西，  立刻意识到，  这是一个神迹，  是一个大异象。于是他要过去观看， 果不其然，  正是神伟大的显现。

简言之，  那荆棘火焰的异象，  正是我们主耶稣被钉十字架的预表。那荆 棘只是看上去像荆棘，  但不是真荆棘。我们的主耶稣在十字架上，  看上去是 大罪人，  是被咒诅的（参加 3:13）， 因为神使祂成为我们的赎罪祭，  并我们 众人的罪孽都归在祂身上；  但祂却不是真罪人。那看似荆棘的荆棘却胜过烈 焰；  耶稣基督的义也远远超过了人类一切罪孽的总和（罗 5:13）， 因此祂在 神公义的审判面前，  全然得胜而站立得住。因此，  祂经过死亡而复活了！ 还 记得主在十字架上头上所戴的荆棘冠冕吗？ 那正是对摩西所见荆棘火焰大异 象的呼应。

由此我们就知道，   “耶和华”这个名称， 正是道成肉身之前的基督对祂 自己的称呼。经上记着：  神又对摩西说：  “你要对以色列人这样说：  ‘耶和  华你们祖宗的神，  就是亚伯拉罕的神，  以撒的神，  雅各的神，  打发我到你们 这里来。’耶和华是我的名，  直到永远； 这也是我的纪念，  直到万代。” （出 3:15） 这对摩西说话的正是三而一之真神的第二个位格的圣子。

“爱子是那不能看见之神的像。”（西 1:15） “祂是神荣耀所发的光 辉， 是神本体的真像。”（来 1:3） “从来没有人看见神，  只有在父怀里的 独生子将祂表明出来。”（约 1:18） 从这些经文的启示中使我们知道，  在人 类历史的全过程中，  凡是直接与人类互动的那位神，  基本都是基督或祂的使 者。所以，  那拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，  并与他们立约的，  在荆棘火焰里 向摩西显现并说话的，  感动、启示并差遣众先知的，  都是祂。正如启示录开 篇的宣告说：  “耶稣基督的启示，  就是神赐给祂， 叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕 祂的仆人约翰。”（启 1:1）

亲爱的弟兄姊妹，  经过以上的分析，  使我们明白，  耶稣基督在启示录中所  宣告的说：  “主神说：  ‘我是阿拉法，  我是俄梅戛（“阿拉法， 俄梅戛”乃希 腊字母首末二字） ， 是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启 1:8） 与旧 约以赛亚书中所启示的是一样的：   “耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军 之耶和华如此说：  ‘我是首先的，  我是末后的，  除我以外再没有真神。’” （赛 44:6） 类似的经文还有许多，  篇幅所限我们不能一一例举。这样就使我们 清晰知道我们所信的耶稣基督祂是谁， 并且知道祂是胜过烈火的荆棘；  祂也要 拯救一切信祂的人，  走过烈火，  一同得胜！ 阿们。

–张但理牧师

2021-11-07

亲爱的弟兄姊妹，  主日平安！

从本周开始，  我们想连续花几周的牧函，  来系列刊登以“认识我们主耶 稣”为核心主题的短文，  盼望弟兄姊妹能透过这些资料，  更加清晰准确地认 识我们的主，  使我们的信仰更加坚实而稳固。

首先，  在没有进入正式具体的分析和探讨之前，  我们必须先说明，  探讨 这样的话题， 与对其它事物的探讨有着本质的区别。因为那些我们要讨论的 对象，  往往都是比我们更低的，  至多也不过与我们同等，  如我们对人类自身 的探讨与认识。但现在我们要讨论、认识的却是我们的主、我们的神。祂在 任何方面对我们的超越都是绝对的。因此，  我们来认识祂， 只有靠祂的怜悯 所启示的话语， 并祂伟大作为的见证， 量着我们能力的所能来认识祂。我们 不可能完全了解认识祂， 就像一只蚂蚁不可能完全认识我们那样。但我们知 道，  我们对主认识的多少，  并不从本质上决定我们对主的信心和热爱， 就像 一个婴孩，  对自己的父母认识并不多，  但并不因此减少了他对父母的信心和 爱戴。

好，  言归正传。今天我们首先来认识， 主耶稣基督祂到底是谁。

我们先来看下面的经文：

“太初有道，  道与神同在，  道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着 他造的；  凡被造的，  没有一样不是藉着他造的。”（约 1:1-3）

“因为万有都是靠他造的，  无论是天上的、地上的、能看见的、不能看 见的，  或是有位的、主治的、执政的、掌权的，  一概都是藉着他造的，  又是 为他造的。他在万有之上，  万有也靠他而立。”（西 1:16-17）

“……早已立他为承受万有的；  也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所 发的光辉， 是神本体的真像，  常用他权能的命令托住万有。  ……”（来 1:2-  3） 仅从这三处经文就使我们不难看出， 我们的主耶稣基督之生命的本质， 祂就是造物的上帝。

从圣经的启示中我们可以理解到，  圣父是在一切之上的本源。圣父设计 且命定了一切，  而在圣子里发表出来， 且在圣灵里成全。

因此，  旧约圣经里所使用的“耶和华”这名字（中文翻译为“自有永有 的”） 是通用在圣父、圣子、圣灵以及三而一之整体上的。

事实上，  那在荆棘火焰中向摩西把“耶和华”这名字启示出来的，  正是 圣子。圣经这样记录：  “神又对摩西说：  ‘耶和华是我的名，  直到永远； 这 也是我的纪念，  直到万代。’”（出 3:15） 在新约圣经中，  主耶稣曾亲口宣 告过一个重要的信息：   “……你们若不信我是 （基督）， 必要死在罪中。” （约 8:24） 在希腊原文中，  并没有括弧里的“基督”这个字。而在希腊文中 的“我是”与希伯来文“耶和华”其意思是完全相同的。

通过圣经许许多多的启示使我们看到，  在整个人类历史中，  不断与人类 有关系的就是祂， 包括创造、拣选、启示、与祂的子民同在等等。

在起初，  祂不但创造了天地万物；  更重要的是，  祂赐予了我们生命。

“神就照着自己的形像造人，  乃是照着他的形像造男造女。”（创 1:27）

“生命在他里头， 这生命就是人的光。”（约 1:4）

这经文告诉我们， 无论男女，  人类里面的生命都是一样的，  都是按圣子 的灵生命的形像被造的。这极大的奥秘，  圣经说如同神从亚当的生命里造出 夏娃那样。真正了解我们与主耶稣基督这层生命的关系至关重要。

首先这生命的关系决定了祂永远爱我们。基督道成肉身为我们的罪死， 虽是奉了父神的差遣，  但绝不是被父神强迫的；  乃是祂自己爱我们， 心甘情 愿地这样做，  不但为了拯救我们， 也让我们因此知道祂与我们的生命关系， 并祂对我们的大爱， 从而可以在祂大爱的感化中，  使我们能心灵苏醒，  从而 赢得我们对祂的爱， 以此成就了使万有都完全的合一。正如使徒保罗所作的 见证：  “……我如今在肉身活着，  是因信神的儿子而活，  他是爱我，  为我舍 己。”（加 2:20）基督不仅在起初创造的时候赋予了我们生命。当亚当犯罪 丧失了那宝贵生命后，  祂又亲自道成肉身，  牺牲自己，  付出我们生命的赎价， 要借着我们对祂信的回应而赦免我们的罪，  使我们在祂拯救的恩典中再得一次 生命，  圣经称之为“重生”。

亲爱的弟兄姊妹，  借圣经传给我们关于“太初”的启示，  使我们更加清楚 地认识所信的主耶稣基督，  祂是谁？ 祂与我们起初确立的是什么样的关系？ 这 正如使徒保罗所祷告的说：  “求我们主耶稣基督的神，  荣耀的父，  将那赐人智 慧和启示的灵赏给你们， 使你们真知道他（我们的主耶稣基督） 。”（弗 1:17） 当我们真知道祂的时候，  就会更信靠祂并更爱祂， 而在我们里面喜乐、 平安的心也就必然增加了。

–张但理牧师