分类： 3 每周牧函

2022-05-29

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我想借牧函与大家讨论一个可能是久被忽略的话题：“忌邪”。

忌邪，感觉是在当今教会比较被忽略的一个重要的属灵概念。因为在现在的教会的大环境中，越来越强调“爱”，强调包容，接纳，特别强调神恩典的一面而弱化神的公义与忌邪。

社会的文化氛围更是如此。特别是西方白左所倡导的所谓“人道主义”思想，只强调对人的尊重，而刻意弱化是非善恶的意识。教会在这个大环境下也自觉不自觉地迎合了这种趋势，放弃自己绝对真理的立场，凭着所谓的“爱心”，无论善恶对错，都要尊重和接纳。

更有甚至，有些神学家、传道人，歪曲或者只讲部分的真理，以适应这种强调包容的社会文化的潮流。

比如有人在解释创世记中所记录有关神不许人吃分别善恶树果子的经文时，就认为神不希望人知道善恶，更不希望人有分辨善恶判断是非的能力。因此，不少人常常用不要论断，不要再吃分别善恶树的果子等说法，来打压基督徒捍卫真理纯正的行动；结果为谬误泛滥大开方便之门。在这样的指导思想下，慢慢把基督徒塑造成了圣诞老人式的老好人。

这些人特别强调在爱里要：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:7）却刻意忽略：“不喜欢不义，只喜欢真理”的真爱本质（林前13:6）。所以，失去了忌邪之心的爱，不是从神而来的真爱；而是属肉体的，不平衡的，不仅不会有好结果，而且特别容易被撒但所利用的人情之“爱”。

一、忌邪的神

为什么我们要有忌邪的心呢？因为创造天地万物独一的真神，祂是忌邪的神！

当以色列人出埃及，来到西奈山，神在那里借祂的仆人摩西向世人颁布律法的时候，首先颁布的是律法的大纲：“十条诫”。而在十条诫的颁布中，唯一的一次宣告神自己的本性时，神没有说祂是爱，或说祂是真理、全能；而是强调祂的独一，并宣告说：“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:5-6）从这条律法的内容，我们不难看出，我们到底真的是爱神还是恨神，一个区分的标准就是我们里面是否有神那样忌邪的心。

所谓的忌邪，英文翻译为：jealous。如果从英文翻译则与妒忌的意思类似。因此，忌邪不是一种行为，而是一种心态，一种对错误的事情的内心反应。这种反应是强烈的，不能容忍的，不共戴天的。神对一切拜偶像行为的反应就是这样。

二、忌邪的人

因为神自己有这种生命的特征，祂也要求一切属祂的人同样具备这样的生命特征。

在历史上，神第一个与之立祭司之约的，不是亚伦；乃是他的孙子非尼哈。圣经这样记录：“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民25:11-13）这里明确说神之所以与他和他的后裔，立了使他们可以永远在神面前当祭司职任的约，是因为非尼哈为神有忌邪的心。这很容易理解：如果一个人连是非对错都分不清，对待错误罪恶的事也存无所谓的态度，怎能帮助百姓改邪归正，为他们赎罪呢？

然而，遗憾的是，后来的祭司却没有好好继承他们祖先这样在神面前有忌邪的心，反而“……在律法上瞻徇情面。”（玛2:9）以至于导致了极其严重的后果，“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。……所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（结22:26，31）

亲爱的弟兄姊妹，经上说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这是神在耶稣基督里所赐给我们的身份和使命。既然我们是属神的子民，又是有君尊的祭司，难道我们可以糊里糊涂，真道不明，是非不清，只知道一点基督教的教义，追求做一个有“爱心”的老好人就行了吗？如果这样，我们的仇敌撒但魔鬼就太高兴了，它的工作就太容易了！

因此，弟兄姊妹，我们中间凡是对信仰认真的人，特别是有心志想要更好服侍主的人，就让我们从基督生命的最基本点：“忌邪”的心开始，好好在至圣的真道上造就自己，好使我们不但不会随流逝去，而能为真理打那美好的仗，持守到底，直到主来，阿们！

–张但理牧师

2022-05-22

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

昨天澳洲大选，不知道弟兄姊妹都投了谁的票？到我写此牧函的时候，选举的结果还没有出来，让我们拭目以待。在此之前，有弟兄姊妹问我或与我讨论该投谁的票。这个问题实在不是一句话两句话能说清楚的。以下，我想就基督徒作为天国的子民，依照圣经的原则，就应当如何看待民主选举问题做一点分享。

首先，我们要先从宏观、属灵的角度来看此问题：相对神的国而言，“民主选举是一个属世界的政治活动。”这是大前提。

从属灵的本质说，世界整体上是悖逆神、在魔鬼撒但的掌控之下的。因为经上明确记着：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）圣经以弗所书在描述我们没有得救之前属世界的状况时说：“你们从前是死在过犯罪恶之中的。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者（撒但魔鬼）的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:1-3）

澳大利亚虽然在其建国初期，主要国民都来自有浓厚基督文化背景的欧洲，特别是圣公会为国教的英国。那时的澳洲，可以说基督文化是绝对的主流。然而，与当年的美国相似，澳洲建国的理念中虽然有很多基督文化的因素（这是当时文化影响的必然现像），但实际上是一个不建基于任何宗教信仰上的“世俗政府”。

遗憾的是，在属灵的关系中，要么属神；要么不属神而属撒但，没有中间立场。撒但魔鬼是专门与神作对的，它又被称为这世界的王（参约12:31），因此，我们要为我们的政府祷告，但愿我们的国家政府能敬畏神，用圣经的原则来治理国家百姓。

弟兄姐妹们，我们要从属灵的角度来看透世俗政治的本质。只有明白这个本质，我们才不会太寄希望于任何世俗政权、政党等等。

其次，我们在现实的生活中，又要从具体的、微观的角度来有智慧地看待我们手中的一票，并求神给我们智慧，使我们知道当怎样的在社会生活中为主发光做盐。

使徒保罗在写给年轻的传道人提摩太的信中说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1-2）所以，作为基督的信徒，就更应该关心国家人民，常常为我们的政府祷告。如果神感动你参与管理国家的事，求神带领你在你的岗位上能荣神益人。有些极端的基督徒，完全拒绝参加投票大选等世俗政治的活动，我觉得这也是不正确的。基督徒关心乃至参与政治活动，也是圣经的教训。

另外，很多基督徒对“政教分离”的说法存在严重理解上的偏差，误以为基督徒只关心教会而不应当关心世俗的政治，这是一个错误的观念。政教分离的关键是要把教会的管理与世俗政府的管理区分认识、区分对待；而并非强调基督徒不关心不参与世俗政治，而主动退出世界政治舞台，将其拱手让给撒但。

因此，我们作为基督徒，既然还生活在世俗世界中，就应当以天国子民的身份，本着基督的爱和属天真理的智慧，适当参与在各类有意义的社会活动中。神让我们要进入到人群中，去把神的爱宣讲给万人听，神愿万人悔改得救，不愿一人沉沦，但愿得救的人数能早日填满，神的国早日降临!

那么，具体到澳洲的大选投票，我们应当把票投给谁呢？

虽然从上面的分析，我们知道世俗政党基本都不是属神的，因此都是很相对的，即：没有绝对的好坏。即便没有绝对好坏，但还是有相对的不同。

从大体上说，保守传统的，要比激进改革的要稳妥多了。我们不要相信撒但的谎言，说世界会越来越好。不会的！除非他们是朝向圣经的方向改革，否则一定越改越糟  因此，从这个角度看，右派大概比左派要相对稳妥些。

第二，就是看其基本理念。不要只听他们的宣传口号，要看他们背后的理念依据。当然是越接近圣经原则的越好。因为我们是按照神的形象被造的，只有圣经将我们当如何活清楚地告诉了我们，我们只有按照神的话去行，才能蒙福享平安。

第三，就是根据过去他们执政时候的表现。比如，左派执政，他们就会促使同性恋等违背圣经原则的事更加泛滥，他们会力推类似吸毒、卖淫等邪恶败坏的事合法化。长远看，这些事给人类社会带来的破坏作用远比其它事严重得多。

弟兄姊妹，不要只看眼前，要从长远发展的眼光来看。当然我们知道最终这个世界一定会越来越败坏，直到最终的灭亡。但这并不表示我们就因此可以人为地去败坏它，使其加速灭亡。正如一个人最后总要死，而我们不能因此就毁坏自己，甚至自杀。愿主帮助我们！

–张但理牧师

 

2022-05-15

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在今天的教会里，我们不难发现两种让人痛心的情况。第一，就是教会的衰微，特别是在被认为有“基督教”文明的西方国家，我们生活在澳洲的基督徒应当深有体会。第二，当我们满怀希望地走进教会，但很多时候又非常失望地离开。我们不难发现，教会里实在有很多感觉不太像基督徒的基督徒。当然，导致这种现象有很多原因。今天我想借：“该隐与亚伯事件”的再分析，从“知与信”的角度来看我们以上所提出的问题。

创世记第四章一开头所记录的有关该隐与亚伯的事件，是解经上备受争议的一段经文。问题的焦点，往往落在为什么神喜欢亚伯的祭,而不喜欢该隐的祭呢？众说纷纭。

有人说是因为亚伯所献的，是上好的；而该隐所献的是次好的。

也有人说神是先看中了亚伯这个人，所以是因为喜欢亚伯，进而也就悦纳了他的献祭，其实与他使用的什么祭物没有太大关系。相反，因为神不喜欢该隐这个人，所以无论他献什么，神都不会喜欢的。

当然还有许多其它的说法，我们就不在此一一例举了。

其实，神为什么悦纳亚伯并他的献祭；而神不悦纳该隐并他的献祭？其实用不着我们瞎猜，圣经本身有标准答案：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证……”（来11:4）

这里清楚地说明了：神之所以悦纳亚伯并他的献祭，是因为“信”！神的确喜悦亚伯。其原因并非因为亚伯是一个受害者，神同情他，所以喜悦他。也不是因为相对于该隐，亚伯可能是一个性情温良的人。其实圣经已经明确地说了：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）

因此，问题的焦点仍然是在于：“信”。也就是说，亚伯是一个信神的人，所以神喜悦他。亚伯所献的祭，见证了他的信，是他对神的信的结果。正如经上所说：“就是神指他礼物作的见证。”（来11:4）并且，亚伯成了世界上第一位被圣经记录因信称义的人：“……因此便得了称义的见证……”（来11:4）

我们知道，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这里所说的“死”所指的是人与神的绝对的隔绝；而导致这隔绝的唯一原因是：“罪”。所以，亚伯因着信蒙神称义了，即不算为有罪了，所以就把与神之间的隔阂除去了，所以与神和好，蒙神喜悦。

相反，该隐是一个对神不信的人。或许有人会问：“何以见得？”因为经上说：“……因为到神面前来的人，必须信有神……”（来11:6）该隐肯定是“信有神”的，不然他怎么会去给神献礼物呢？出于同样的理由，我们也相信，该隐是：“……且信祂赏赐那寻求他的人”的。（来11:6）如此说来，该隐也应当是一个信神的人啊，凭什么说他是不信的呢？

问题出在了怎样表达对神的信上。

我们注意一段经文：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）其实，该隐的“信”是与魔鬼的信同类的；而亚伯的信则是与被神称义的众圣徒的信同类。为了更好地区别这两种“信”，我们把该隐和魔鬼的信称为“知”；亚伯和众圣徒的信仍然称为“信”。而“知”与“信”的关键区分，就是新约雅各书的主题思想：要有行为。

我们或许又要问了：“难道该隐没有行为吗？他不是也给神献祭吗？”

是的，该隐的确也有行为；并且，他的行为也是出于“信有神”的。但他的行为与亚伯的行为之最关键区分点是在于真信的必然结果是：对神的“顺服”。

亚伯杀羊献祭的行动，大概来自三方面的依据：1）对神至高主权的相信与接受；2）对父母在被逐出伊甸园时，神自己杀动物，用动物的皮给父母做衣服遮盖因罪而带来的羞耻的理解与接受；他理解神所设立的流血牺牲，献祭赎罪的法则，并且承认自己有罪，需要赎罪。所以是因这样的信仰所带出的顺服，就以自己杀羊献祭来表达出来了。正如经上所记：“……若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）

该隐却不信这些。他非但自己不谦卑认真思考，但当他的弟弟亚伯给他解释这一切的时候，这可谓是神再一次给他的机会；他不但没有听从，反而更加悖逆，甚至残忍地打死了向他传义道的亲弟弟。

弟兄姊妹，我相信知道神存在的人不在少数。但许多人却误以为知道并接受神的存在，且做出一些类似该隐献祭那样的宗教行为，就是已经可蒙神悦纳的基督徒了。但实际上那并不是真信仰；不过是一些头脑的知识或是一些传统、教义而已。那些基本上都是按自己的喜好，凭私意敬拜的虚假宗教而已。弟兄姊妹，真实的信仰，是表现在顺服天父的旨意而全心遵行的人。请切记：“信”固然需要“知”；但“知”绝不代表“信”。

–张但理牧师

2022-05-08

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在我刚刚因信重生得救，并蒙主呼召起来服侍祂的时候，有一首诗歌很打动我。这首诗歌的名字为：“尽忠歌”后来又有人称之为：“号声”。其曲调是高昂的军队进行曲式的；其歌词是这样的：

一、在这弯曲悖谬世代中，万事改变甚至天地震动，

魔鬼正在忙碌的作工，许多工人和信徒已摇动，

你心中是否也在惊恐，充满着犹疑茫无所从.，

起来为天国努力奋勇，起来为你君王赤胆尽忠。

（副歌）尽忠！尽忠！将此口号播四方！

尽忠！于所托！忠于你的尊荣王！

尽忠！尽忠！虽然众人都不从，

无论遇何难，靠近主边站，使主常见你尽忠。

二、让别人去得世界虚荣，让别人去得美名和兴隆，

他们无非是捉影捕风，转眼间一切要变成虚空，

你不要去和仇敌通融，你不要去作世界友朋.，

要记得你是天国弟兄，当与人分别为天国尽忠。

（副歌，略）。

三、勿惧怕魔鬼势力凶猛，勿忧虑别人的批评讥讽，

元帅命令你应当服从，祂一切脚步当乐意跟从，

效法三勇士在火窑中，不惧威吓不怕王命凶.，

他们为着主多么壮雄，他们对于主至死亦尽忠。

（副歌，略）。

四、无论大小事向主尽忠，宁失人爱宠，要得主称颂，

现在至暂至轻的苦痛，比不上极重永远的光荣，

将来主降临于半空中，忠心圣徒要与主相逢.，

那时祂要说你曾尽忠，可以进来与我同得尊荣。

（副歌，略）。

这首诗歌基本上为我们描述了一个对主尽忠的圣徒，在世界末了的世代，要忍受孤单的人生特征。

自从始祖亚当犯罪离开神以后，人类就失去了在神里面的安息。取而代之的则是恐惧，孤独，劳苦最后死亡。其实人的内心深处是知道自己的渺小和有限的。因此，人都想归属一个群体，为要得到保护和必要时的帮助。因此，人就渴望得到人们的认可和接纳，进而人也往往尽可能争取更多人的肯定和认可，为此，人们往往要付出极大的代价也在所不惜。

我们曾经唱过一首歌，叫：“团结就是力量。”我们也曾高喊过：“人多力量大！”的口号。这在世人看来，真是再正常、再合理不过的想法了，然而，作为一个属神的人，看法却不是这样。正如经上所记：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”（诗146:3-4）又说：“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”（耶17:5-6）以色列民曾在这里出现过严重的问题，大先知以赛亚被主的灵感动时曾对他们说：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”（赛31:1-3）有关这方面的例子和经文很多，无法一一列举，关键是我们要把信心从对人的依赖，转移到对神的信靠上。

当神要把人的心，从对人或对物的倚靠转移到对祂自己的信靠上，往往需要给我们一些“孤单”的人生历程。我们有时也把这样的历程称之为：“旷野的经历。”

例如，当雅各离开家，一个人的时候，他经历了梦见天梯、又经历了面对面与神摔跤；摩西一个人的时候经历了荆棘火焰并蒙神呼召；以利亚一个人的时候，经历许多次神的同在与显现。

我深切地知道，我们的生活和事奉都需要能力和帮助。但我们要牢记，我们的能力和帮助不能来自神以外。尽管我们需要与其他弟兄姊妹、或其他教会间彼此搭配，互相补足；但却不能把我们的信心建立在任何人或人的组织上。请牢记经上的话说：“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”（亚4:6）弟兄姊妹，如果你现在正处在孤单无助的境地，感谢神！这是神要你经历祂的大能的好机会，不要逃避，勇敢面对，必能看见神荣耀的大能。

–张但理牧师

2022-05-01

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢我们的神，今天是我们盼望已久的洗礼主日。教会施行洗礼乃是奉主的命令而行的，因为经上记着说：“祂（主耶稣）又对他们（使徒们）说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。’”（可16:15-16）这乃是主耶稣与普世的人所立的圣约：信而受洗的必然得救！主耶稣还说过：“我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15:10）因此，我们心存感恩，在祂面前欢喜快乐，将荣耀归给神。

弟兄姊妹，我们中间许多人都是受洗归主有相当长的一段时间了。当我们回顾当初我们受洗时的情景，似乎还仍然历历在目；然而，当我们再环顾我们的周围，已经有越来越多的人，从信仰的道路上消失了。这是一个多么可怕又残酷的现实！因此，起点固然是重要的，但能坚持到终点，才能得着奖赏而不至于前功尽弃。

记得有一届奥运会上，在女子竞走比赛中，一位澳洲选手开始得很不错，过程也相当成功，就在最后，还有几十米就到达终点了，并且在她后面的第二名，被她落下好远的距离。她已经稳拿冠军了！就在这激动人心的最后时刻，不幸的事发生了：她竞走动作违规了！结果被取消了比赛资格！终点就在眼前，却被罚出场。多么令人惋惜啊！然而客观事实就是这样残酷，令人悔恨不已。

在跟随基督的属灵道路上也是这样，大浪淘沙，所以主说：“惟有忍耐到底的必然得救。”（太24:13）

曾经有一位英国基督徒作家约翰·班扬（John Bunyan），写过一篇题为：《天路历程》（The Pilgrim’s Progress）的寓意性长篇诗歌。据说这部《天路历程》曾经在全世界的出版量仅次于圣经， 而位居第二。这部诗歌，就是描述了一个基督徒在他的一生中，可能遇到的各种危险和挑战；同时也说到所蒙的恩典和各方面的帮助。但在全文中，都使我们看到，有不断的被“淘汰”者，甚至到了最后的天城门口，还有被拒绝在救恩门外的失败者。正如主耶稣所说的那段重要的话：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” （太7:21-23）这段话多么令人生畏啊！像这样一位能在主面前说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”的人，如果这人就在我们中间，谁敢说他没有得救呢？他自己可能也相当确认自己是得救的，所以他才敢最后在审判的主面前这样反问主。

主耶稣在这段经文里已经说得很清楚了：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这就是问题的关键。不在乎人的宗教外表，甚至不在乎人的热心事奉，乃在乎因信而遵行神的旨意。并且忍耐坚持，因为经上明确地告诉我们：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

其实，人凭自己的心志和能力要完成属灵的道路是不可能的，因为人的能力太有限了。凡是想依靠自己的努力得救的，必败无疑。从亚当到如今，除了我们的主耶稣基督以外，无一人能凭自己的能力得救的。因此，我们在余下的人生道路中，除了保持我们的心志不改变外，就是心存谦卑，全心依靠顺服主，方能完成这艰难而危险的属灵历程。圣经告诉我们：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹1:20-21）

弟兄姊妹，我们要以诚实的心坚固我们的信念：唯有创造天地独一全能又爱我们的神，才是我们所当依靠和顺服的。有人起疑心，觉得万一神靠不住怎么办？于是还是选择相信自己吧。这是千万要不得的！我们一定要牢记，人是软弱而有限的，人的判断力也是有限的，凡是 想要相信依靠自己的人，都是错估了自己的能力。请记着圣经的话：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下16:9a）“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗11:36）

亲爱的弟兄姊妹，如今已经进入世界末日的倒计时阶段了。自1948年以色列复国之后，世界的局势正在加速地朝向圣经所预言的末日现象发展。在这历史的最后阶段，属灵争战越发的激烈，基督徒的道路越发的艰难，因此，也越发需要我们紧紧跟随基督，全心仰望神，又彼此相顾，互相扶持，切实相爱，恒切祷告，忍耐到底。

让我们也借着祷告，把今天三位接受洗礼的姊妹仰望我们的主耶稣，在灵里为她们祝福，求主引领保守她们，无论在任何诱惑或压力面前，都使她们有力量胜过，直到我们一同见主面的日子，阿们！

–张但理牧师

 

2022-04-24

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们的复活节假期就要结束了，大家过得都好吗？

随着人类文明的不断“进步”，科技爆炸式增长，然而，世界却没有像人们企望、想象得那么美好。相反的，许多事情的发生，让人跌破眼镜。俄乌战争就这样爆发了，并且还没有停火的迹象。上海式封城，让人匪夷所思，很多人在问：“这是2022年的上海吗？”一切现代化，却掩饰不住人内心深处的最原始的本性。大家有没有想过，为什么这次可怕的“封城”发生在中国文明程度最高的上海呢？这对我们华人有什么提醒和警示呢？这些咨询，刷爆了我们的信息屏。这不过是一些比较典型的代表而已，其实，整个世界正在向着最后的大崩溃狂奔，只是很多人没有意识，或知道了也没有引起足够的重视。

我们要感谢神，使我们还生活在一个相对丰富稳定的社会环境里。但弟兄姊妹要注意，这种的岁月静好，只是一种表面且暂时的现象，其本质可能于我们的感受很不一样。正如看似风平浪静的海面之下，往往是人看不到的暗流汹涌。众善的仇敌撒但魔鬼，不仅仅在那些看似激烈的地方做工；很可能在丰富安息的环境里，它的工作是更加猖狂的。

当神的灵，在圣经的最后一卷书《启示录》写给七教会使者的信里，所要表达的主题几乎是一样的，那就是保持信仰的纯正。因为世界的末了，是一个大收网的时期；又是双向收割的时候，即善与恶；属神与属魔鬼，都到了拉网，收割的时候，即最后的大结局了，如经上所记：“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’”（启14:15）

主耶稣在世的时候曾对我们千叮咛万嘱咐：“他们（基督徒）不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:16）又说：“世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18-19）弟兄姊妹，主对我们这些蒙主拣选，得以信福音，成为天国子民的人所说的我们不属这世界，并不是指我们的物质身体死后到新天新地去所说的；而是指我们今天还生活在世界中的人说的。其中最少包含两层含义：1）我们内在生命的所属关系：不再是属世界被定罪的范畴里的人；而是罪得赦免、被神称义，名字记在羔羊的生命册上，是属基督国度的神的子民了。2）指我们的心思意念、行事为人，因为身份地位所属关系的改变而带来的根本改变。

对于我们已经重生得救的基督徒而言，撒但魔鬼与我们进行的属灵争战，其焦点并不一定是让我们放弃基督徒的名号；而是让我们打着基督徒的旗号，重新走回世界的老路。

所以，当末日大审判的时候，神不仅仅是根据我们所说的；更是要根据我们所行的来审判世人。因为行为就是内心信仰的外在见证。

因此，有人曾这样比喻基督徒的生命：好像一个皮球。越是用力拍打它，它就蹦得越高；你不动它，它就无力起跳。这是用来形容基督徒越是面对环境的逼迫，越是容易火热而坚定。相反的，面对感觉平和的糖衣炮弹，却可能失败得更惨。

到了大收网的时候，圣经说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）换句话说，撒但魔鬼在当今时代的工作会更加猖獗。圣经说这被称为大红龙的撒但魔鬼，是迷惑普天下的（参启12:9）。撒但的迷惑，不仅是把人带入错误的宗教，而是把人带入世俗反上帝的思想立场上，在人不知不觉中就落入了它的圈套。

例如：进化论，表面上看来，这是一个生物学的问题。实际上却是一个世界观的问题。这个邪恶可怕的理论，不仅要否定神的创造，更否定了神起初创造的完美性和后来在人类的堕落中，世界会越来越糟糕的客观事实。我们是否也认为，先进就是好；落后就是不好？如果是，那就已经中了进化论世界观的毒了！这种思维方式会让人认为世界的明天会更美好。这不仅与圣经的真理相悖，更会使人把关注点聚焦世界；从而淡化人们对属天和永生的关注，使人不自觉地就站到了圣经的对立面上去，成了撒但的思想俘虏。

我们是否也曾认为，“民主”是一个政治制度问题，是相对专制的？如果是，那就上当了！撒但把民主与专制矛盾起来，让人在其中二选一。实际上，无论是民主还是专制，只不过是少数人或者是多数人掌权的问题，归根结底都是人掌权啊。撒但的诡计是排除人对“神主”的可能意识。我们看看，当今的教会，有多少是用民主思维去运作的呢？实质上那根本不是一个管理制度的问题；而是一种去“神主”化的问题。神不做主，还是教会吗？可怕吗？！

亲爱的弟兄姊妹，在这大收网的时代，信息大爆炸的环境中，怎样站立得稳而不上撒但的当呢？唯有凭信心遵守圣经的话，别无它法！因此鼓励弟兄姊妹我们一同来学习圣经，并彼此代祷、勉励遵行。

–张但理牧师

2022-04-17

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

这个复活节可以说是非常特殊的。相信此时此刻大家的心情可能都比较复杂。在人们引以为骄傲的“现代文明”高度发达的今天，世间所发生的事却让我们瞠目结舌。联合国安理会已经成立了这么久，又有各种所谓的国际法庭，却无法阻止大大小小的冲突和战争。高度发展的医学、生物科技，人们高喊着人类可以制造出生命了；可是在一个小小的病毒面前，不得不全然躺平。高科技传媒把这些消息大量的展示在我们面前，使我们可以清楚地看到，在罪恶与死亡面前，人类的一切努力所积累起来的文明总和，几乎分文不值。人们的梦想是如此之美好，但客观现实却是如此之残酷，使我们深深体会到，梦毕竟是梦，醒来方知梦乃是一场空。

这不得不使我们冷静思考，人类到底有真实的东西吗？我们有真实的盼望吗？我们曾经以为正确的东西，并为之付出大量的努力，其结果却让我们跌破眼镜，问题关键出在哪里呢？

其实圣经早就告诉我们了，人类一切问题的总根源，在于亚当后裔生命中都带有原罪性。这原罪性是无法透过人自己的努力而使之改变。神借先知耶利米说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的（人类）便能行善了。”（耶13:23）这话已经说的再清楚不过了。然而，人类的骄傲使人不愿意面对客观现实，不肯承认自己的有限与软弱，于是表现为狂妄而愚蠢。因此，人类建立在自身之上的一切努力，无异于想要用水洗去花豹身上的斑纹。客观事实，在屡屡教训我们，只是人类的狂妄蒙蔽了自己智慧的眼睛。

在人们往愚昧、痛苦至终灭亡的路上狂奔的时候，创造天地，又深深爱着人类的上帝，亲自付出沉重代价，给我们成就了三件伟大的事：

重生、复活与新天新地。

重生：灵魂生命的彻底更新，重新再出生一次。

人类灵魂生命的被造，是按神的形像和样式被造的，是具有位格的独立个体，这也是我们独立人格的来源。因此，我们的思想有绝对独立思考和判断、作出决定的主权。与此主权相对应的，则是人类要承担的责任。因此，人虽然是独立自由的，但却要在神所命定的律法上，接受神的审判。

同时他们还必须清楚，人类被造的有限性，又决定了人类不能完全独立。也就是说，人类必须依附神才能正常存活。为了说明这一层关系，主耶稣用了树与枝子的关系来比喻。人不能离开神而单独存活，就如同树枝不能离开树干而单独存活那样。

我们前面所提到的人生命中的原罪，就是人类祖先亚当，在被撒但魔鬼诱惑下，错误使用了自己的自由意志，做了违背神律法的事，犯了罪，因为对神的不信，把自己从与神的关系中，断绝了出来。其实，原罪的基本概念就是人类因为与神关系的断绝而失去了对自己欲望的绝对控制力。

罪恶污染了人的身体和灵魂，即人的全部。同时，由于人类被罪恶所污染，为人类而被造的物质世界也随之被污染。于是，痛苦和死亡就随之而来了。神透过历史事实清楚使我们看到，人根本无法透过自身的努力而解决人自身的罪性问题，因此也就无法解决痛苦与死亡问题。

2022年前，神的儿子耶稣基督，道成肉身来到人间，因着受死的苦，为人类的生命得救付上了足够的赎价。因此，使一切心里谦卑悔改，用信心愿意重新与神恢复正常关系的人，神要使这样的人，灵魂的生命得着重生。重生不是旧的灵魂的复活；而是在圣灵的做工中，使我们罪得赦免的灵魂重新活过来之后，与基督得胜了死亡的灵魂完美的结合，是灵魂生命的一个全新的开始，所以叫做重生。灵魂的重生，是人类得以归正蒙福的第一步。

二、复活：肉体生命的彻底更新，可以在新天新地里生活的身体。

当我们因信主耶稣被圣灵重生的时候，那重生的生命却仍然住在旧的肉体中，还生活在这个给罪恶污染破坏、撒但魔鬼作王掌权的物质世界里。因此，我们要进入神所要赐给我们的完美境界，就必须彻底改变我们原来有犯罪经验，被罪恶污染的肉体。

感谢我们的主耶稣基督，祂从死里复活了，成了我们将来也可以从死里复活者的先例和榜样。主耶稣回到天家去，不是带着今世属血气的身体；而是神赐祂一个全新的身体。那身体不是一个需要经过婴儿成长过程的身体，而是直接成年人的身体。那身体是能承受永生天国的身体。

三、新天新地：物质世界的彻底改变，生活环境的全然更新。

我们有了重生无罪的全新的灵魂，又有了没有犯罪经验的全新的身体，如果还生活在被罪污染破坏的环境里，当然不能完美。于是，圣经告诉我们，神曾借耶稣基督为我们创造了这个物质世界；复活升天去的耶稣基督要去为我们预备一个新天新地，成为我们将来完美永恒的天家。这样，神就透过重生、复活、新天新地，完成了对我们完美的拯救大工。

亲爱的弟兄姊妹，福音朋友，在这2022复活节之际，我们把这人类生命中最重要的事，再说给大家听。使大家都明白这人生的大事，使一切已经信的人信心再得坚固；还没信的人，早日悔改相信。阿们！

–张但理牧师