分类： 3 每周牧函

2022-07-17

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

主耶稣在世的时候，针对当时的犹太人，引用先知以赛亚的话，发出过这样一段评论：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传（传统）。”（可7:6-8）在这段话中，罪要命的是：“拜我也是枉然。”也就是是说，他们的宗教行为是毫无意义的徒劳！

圣经说：“他们（以色列人）遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）有人说，当年的犹太人是手捧圣经把耶稣钉上十字架的。事实并非如此！当时那些把耶稣钉上十字架的犹太人，并没有手捧圣经；而是离弃了神的诫命，拘守人的传统。他们的人变成了假冒为善的，他们的信仰变成了使他们成为地狱之子的虚假宗教！

多么可怕！

是怎样导致了这样的结果呢？主引用先知以赛亚的话说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人。”也就是说，他们并不知道圣经；而是遵守他们宗教领袖所制定的教条、教规。为什么是这样？因为：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”也就是走宗教形式而废弃真实的信仰。

那么又是什么导致了这样的结果呢？

让我们回到以赛亚书。主耶稣所引用的这段经文，是出自以赛亚书第二十九章。本章一开始，神借先知先发出了耶路撒冷将要衰微的预言（篇幅所限，不重点分析）。接下来9-15节，就解释了耶路撒冷将要衰微的原因：他们读不懂神的默示了（11-12节）！圣经在他们看来已经成了“封住的书”！是神不愿意让他们明白吗？当然不是！那为什么他们看圣经如封住的书呢？主耶稣又引用先知以赛亚的话说：“因为这百姓油蒙了心……”（太13:15，赛6:9）在此我们不仅要问，这蒙住了百姓之心的“油”到底指的是什么呢？以赛亚书第二十九章给出了答案：“你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。”（赛29:9-10）原来是因为他们醉心于追求属世界的肉体享乐！

噢！我们明白了。“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。”（罗8:7）所以，他们选择回避神的律法：圣经；转而去热衷于人的传统：宗教。而宗教则是人为简化了的信仰。因为人们太喜欢这种宗教了，所以成了难以被改变的传统。所以，那些热心宗教，拘守传统的人，也许看上去还是很虔诚的；但实际上他们已经是神的仇敌了，自己可能还不清楚。

亲爱的弟兄姊妹，今天的教会已经有近两千年的历史了。很难避免的由于种种原因而形成的各种教义、传统等等。那我们怎样才能避免用嘴唇尊敬主，心却远离主，错将人的吩咐，当作道理，以致拜主也是枉然呢？以赛亚书29章提醒我们，不要向神深藏谋略，不要自以为聪明，主已经向我们做了奇妙又奇妙的事，就是凡诚心诚意谦卑像小孩子的，主的灵必引导他进入真理，明白训诲，蒙恩得福。

–张但理牧师

2022-07-10

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

诗篇一百零五篇一开头就这样宣告说：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”（诗105:1-4）遵着这命令，今天我们来再次见证和分享关于神带领以色列人过红海的伟大作为。我们学习圣经历史，一方面是使我们认识神，信靠祂；同时，也是使我们从中了解神的心意，好使我们在今天现实的生活和事奉中，知道怎样把握自己，主动行在祂的心意里。

首先让我们来分析一下，神带领以色列人过红海的历史。历史事件的过程主要记录在圣经《出埃及记》的第十三、十四章。

神带领以色列人出埃及、进迦南，表面上看，是要应验神曾立约应许给他们的迦南地。但更重要的是，神是要拣选以色列民，在地上万民当中做祭司的国度。因此，神要把他们带进迦南地是非常容易的事，但要使他们拥有与祭司国度相配的民族素质却相当不容易。埃及十灾和后来的旷野四十年的操练暂且不论；我们先来说说过红海这件事。

其实，按常理，以色列人从埃及到迦南所当走的路，是沿地中海边，走被称为是非利士地的道路（出13:17）。而从客观地理上说，那是从非洲到亚洲唯一的通途。当然，以色列人一开始也是朝这个方向走的。但神却叫摩西吩咐百姓，要回转（出14:2），“神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”（出13:18）并且神用云柱、火柱的引领来印证摩西的带领的确是从神而来的。但红海的路是死路啊，这种引领岂不是荒唐！然而，神就是要这样引领！感谢主，摩西和以色列人都顺服了。

当以色列人回转走去红海的死路时，埃及人看见，就认定他们是迷路了，不再相信以色列人出埃及是神的带领，所以，组织大军去追赶，要把以色列人俘虏回来，继续做他们的奴隶。于是就在红海边追上了。

当以色列人前是红海，后是追兵，他们害怕了。因为在人看来，那是死定了，根本无解！就连大有信心的摩西，也在那里苦苦向神哀求（出14:15）。下面，神如何使海水分开，叫以色列人走干地过去；又把不信的埃及全军淹没在大水中的事，圣经已经写得很清楚了，在此不再累述。

神这样的作为，意义何在？

圣经说，是要叫以色列人有去无回，断了退路（出13:17）。其实我们相信，这伟大作为，其意义远不止这些。我想，最重要的是对神子民新约的建立和信而顺服的操练。

亲爱的弟兄姊妹，在我们现实的生活和事奉中，是否总是按经验和常理来思考问题呢？如果是这样，我们就很难经历认识神并祂奇妙的大能。我们真实的信仰和信而顺服就很难真实的建立。

我们是否也常常很看重别人（特别是对神没有真信心的人）对我们的看法和评论，如同埃及人看以色列人走红海的路那样？

当我们走到了人的尽头，似乎面临绝境的时候，我们是否会选择自己认为的“生路”，如同当年的以色列人选择回埃及去那样？

如果是，那我们的信仰实际上是假的，至多是 “按名你是活的，其实是死的”（启3:1）的宗教。因此，弟兄姊妹，神最看重的是我们真认识祂而真信靠祂。所以让我们凭信心听从圣经的话，除去惧怕，谨守遵行，不管别人怎样说，只要行在主的心意里，必得见祂的荣耀！

张但理牧师

2022-07-03

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当看到世人在大搞性混乱的时候，我们心中忧伤。但更加使我们诧异的是，竟然基督的教会也认同这些混乱，甚至牧师、神父、主教们也越来越多的表示接纳与认同。这就使我们在此问题上也显得有些混乱了。因此，我们就有必要从圣经真理和客观实际的角度，来分析、认识这件事，而不仅仅是从情感、个人立场或文化传统的角度。

首先，世间这些大大小小看上去纷纷乱乱的事情，其实背后往往都是有灵界势力的参与的。而灵界只有两大阵营，即：神和一切属神的阵营与撒但及其随从者的阵营。自从撒但借着蛇引诱、欺骗了人类的始祖夏娃和亚当，以致他们因犯罪而离开了神的阵营，同时坠入了撒但的阵营中以后，人类世界就沦为了撒但的奴仆。它成了这世界的王（约12:31）！被圣经称为是空中掌权者（弗2:2），并郑重地警告我们，全世界都掌握在撒但的淫威与权势之下（约一5:19）。到了世界末了的时候，撒但知道自己的时候不多了，更加疯狂地与神作对，利用它在世界的代理人，就是那些在神面前的悖逆之子，把引诱人犯罪与对抗神的工作推向极致。同性恋所代表的性混乱现象就是其中之一。

撒但魔鬼以及其爪牙的工作，绝不像我们想象的那样简单。事实上，它们有整全的策略和长远的打算。它们为要达到一个罪恶的目的，往往要事先作出许多的铺垫并各样的准备工作，好使得它要出手的时候可以一举成功。发生在世界末了的以同性恋为代表的性混乱运动也不例外。

有人曾说过这样警告的话：“通向地狱的路是用‘善意’铺成的。”这话所说的极是！撒但从一开始在伊甸园的时候，就是使用了这样的“善意”成功地引诱了始祖亚当和夏娃。其实撒但并没有什么新招，但就这一招真是屡用不爽，到了世界末了更是如此。例如：我们所熟知的“人权”。我们是否觉得“人权”是个好东西？然而，当“人权”一旦落入撒但手中，再借世上的悖逆之子使用出来，就绝对成为了撒但手中有力的灭人武器。联合国为什么成立人权组织？我们真的以为那是为人类争取合理的权力吗？表面是的。不然怎样欺骗人而让人欣然接受呢？别忘了，撒但是惯于装作光明天使的，而且总是以尊重人，维护人的尊严和利益的形像出现的。然而，当人一旦接受了“人权”观念之后，它就不断地加以炒作，无原则地强调各人的权利，其真实的目的则是利用人的无知与骄傲，使人的自我意识恶性膨胀，不知不觉造成对任何限制自我的反感，最终可以在人的心目中彻底打倒“神权”。这样，它的计划就成功了。

因此，在以同性恋为代表的性混乱尚未出现之前，撒但做了一系列的准备与铺垫的工作。这些工作概括起来有三大步：民主、科学、法制。再借普世价值和政治正确，使其牢牢地打入人类文化的基因里，这样就为它在人间一切的作恶，做好了充分的准备了。篇幅有限，对此不在这里展开详细论述。但愿主的灵帮助我们，使我们看清撒但的诡计。

有了民主、科学、法制的铺垫，同性恋就可以粉墨登场了！

可以不过分地说，“同性恋”是撒但利用人间的悖逆之子对人类的最大咒诅！现在就让我们来分析一下。

我们知道，人类原本一切的蒙福来自于神并祂起初的创造与命定。神创造大工的最高潮，就是对女人的创造和对婚姻的命定。圣经这样记录：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地……”（创1:27-28）对婚姻的创造与命定时，圣经这样记录：“耶和华神就用那人（亚当，男人）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前……因此，人（男人）要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:22，24）神的儿子耶稣基督在世时曾对这句话解释说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（太19:6）这就使我们产生了“一男一女、一生一世”的婚姻观念。而这样的婚姻所产生的家庭，才是能产生后代，最大可能给后代提供生活、生命保障的基础；这也是神赐福人类的基础。

而同性恋正是从根本上破坏了这人类蒙福的命脉根本！他们不但要同性恋，还有建立同性婚姻。并且要在民主、科学的前提下立法保护！并且某些“教会”也在打这爱心、包容和恩典等等的旗号给予支持！这不但是与神的创造和命定唱反调，以此来羞辱神；同时也是咒诅人类断子绝孙。这就是当今性混乱（LGBTQ）所要达到的共同目的。

另外，圣经也用婚姻关系来形容、比喻神与子民、基督与教会的关系。而女权运动、同性婚姻等等，正是从根本上毁坏神所设立的夫妻关系和在其中所命定的秩序。弟兄姊妹想一想，这一招何其狠毒！

因此，弟兄姊妹，我们当认清本质，站稳立场，千万不要被撒但借悖逆之子恶意包装的民主、科学、法制给骗了！当今世界，无论东方西方都已经败坏了，罗得的日子已经来到。愿我们常常在神面前警醒祷告！

张但理牧师

2022-06-26

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们来讨论一个与我们实际生活和信仰紧密关联的话题：“彩虹之约”。自一九四八年以色列复国，根据圣经的预言，我们知道世界历史已经进入了最后的阶段了。打那以后，世界上发生了许多事，随着科技的高速发展，人类社会也在朝着圣经预言的应验加速地兑现。到了近三十多年来，世上出现了一个非常奇怪的现象，就是同性恋热潮。

虽然同性恋自古就有，并不是什么新鲜的东西，但奇怪的是，为何在这个时代，突然爆发出来，迅速成为了席卷全球的大运动。更奇怪的是，这个运动从发源，到造成越来越大的影响力，主要都在曾经基督教会发达的国家和地区，同时，也在世界上唯一被称为神的选民的以色列，非常火热。以色列的特拉维夫被称为是同性恋之都，并且“同志”们正努力把同性恋之都的称号，转移到耶路撒冷去。

在这个运动中，“基督徒”的反应各不相同。但我们看到的客观现象是：越来越多的基督徒接纳，支持，甚至越来越多的教会，大宗派，也公开表示接纳支持！在许多地方甚至出现了公开的同性恋者作了教会的领袖！

我们作为基督徒、天国的子民，如何看待这个问题呢？就让我们从同性恋运动的旗帜说起吧。

百度百科对同性恋的旗帜是这样介绍的：“彩虹旗象征意义：作为代表女同性恋，男同性恋，双性恋和跨性别者（性少数，又称同志）骄傲和同志社会运动的彩虹旗，有时候又称为骄傲旗或同性恋骄傲旗，在20世纪70年代起开始使用。 彩虹旗的多种颜色代表了同志社群的多元性，在同志权利运动中也被用于作为同志骄傲的标志。”据说第一面同性恋自豪日旗帜是1978年由旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克（Gilbert Baker）手工染色做成的。当时他是出于什么灵感设计出这面旗帜的，我们不得而知，但不管他本人是出于什么灵感，这面旗帜对当今的世代确有着深刻的属灵含义。

首先，这面旗被称为“彩虹旗”。毫无疑问，这面旗的设计一定与彩虹有关。据说当时贝克设计时采用的是八种颜色，表示比真实的彩虹还要丰富。但后来的法定旗帜却变成了六种颜色，而实际的彩虹却是七种颜色。当我们看到六和七这两个数字的时候，会联想到什么呢？

现在先让我们来了解一下彩虹。彩虹是神与挪亚和他的后代并地上一切有血肉的活物立约的标志。圣经记载：“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。’神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。’神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’”（创9:8-17）

这约是神单方面与人类立的。这约的意义在于给人类提供救恩工作的时间保障。云是天上的水，这水曾因神对人类罪恶的忿怒而淹没毁坏了大地。这里所说：“云盖地”就是人类罪恶又弥漫天空，积蓄神的忿怒的时候。此时彩虹出现。彩虹是拱形的，好像一个保护伞，遮盖保护了下面的罪人。彩虹是由白光分解成的七种颜色所组成。彩虹就代表着我主耶稣并祂救赎大工的各个成分。经上说耶稣就是光（约1:9）。光分解后的七种颜色，按彩虹自上而下的次序说：红、橙、黄、绿、蓝、青、紫。这分别代表：1）红：耶稣基督的宝血，第一步的赎罪；2）橙：神与人类所立的救赎之约，是救赎大工的法律依据；3）黄（金）：人类的信而悔改，被神称义之后，便如金子一样纯净而宝贵；4）绿：生命与和平，与神和好；5）淡蓝：祭司的事奉，耶稣基督升天之后成为生命之约的中保；6）青（深蓝）：天国、永生的天家；7）紫：与基督一同作王，救赎大工的最终目的。这七种颜色的光加在一起，便是荣耀的白，代表耶稣基督荣耀的圣洁。这圣洁的白光，是一切生命的基础，是温暖的来源，是生命感受一切美好的条件。

因此，当神再从天上往下观看的时候，神所看到的，不再是人类和其中的罪恶，而是提醒自己，现在正是借祂儿子耶稣基督，以这七个步骤，完成祂自己在创世以前就预备好的救赎大工。这工尚未完成，所以不能像挪亚的时候在怒中施行审判和毁灭；而要在忍耐中把这救赎的大工完成。

因此，弟兄姊妹，这彩虹的立约记号所表达的意义对人类是何等重要而宝贵呀！可是，这所多玛的罪恶（同性恋），却恰好选择了这个记号作为他们骄傲的标志！因此，此时，当神从天上再往下观看时，就出现了两个彩虹：一个是祂自己恩典之约的标志；而另一个则是人类以最邪恶的方式践踏祂恩典救赎大工的标志。这就使我们从标志上看清同性恋及其邪恶的属灵本质；同时也提醒我们，救赎大工即将完成，挪亚的日子就要来到了。

张但理牧师

2022-06-19

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上个主日王桐弟兄以：“不同心志，不同结局”为题，向我们传讲了关于以色列人出埃及进迦南途中非常关键的一个事件，我们可以称之为：“加低斯事件”。那窥探迦南地回来，向以色列人报好消息的两个探子迦勒和约书亚与那另外十个报恶信的探子，最关键的区分在于他们对神的信心。虽然他们看到的东西都是一样的，但由于他们的信心不同，所以他们得出的结论就截然不同了。正如希伯来书中所说：“这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来3:19）

事实上，有一个关键的字贯穿了整本圣经的信息，那就是：“信”。当初亚当、夏娃在伊甸园犯罪，其关键的失败点乃在于他们对神的不信。打那以后，人类就都死在了自己的过犯罪恶之中，与神隔绝了。但神却没有因此把人类都下到地狱，使人类在自己的罪中永远沉沦。相反的，祂却因着爱，给人类第二次机会，使因为不信而犯罪死亡的人，可以因信重新活过来。正如经上所记：“惟义人因信得生。”（哈2:4）这第二次机会，就是人生在世这几十年的生活旅程。

因此，在我们人生一世间，最重要、最关键要解决的一个问题，就是因信与神恢复关系。否则我们的一生将是白白渡过，毫无意义，最终进入永远的沉沦，浪费了神给我们的至宝贵的第二次机会。

在人类历史过程中，神给人各种各样的机会，为要引导人认识祂，从而信祂。正如主的使徒保罗在写给罗马教会的信中所说的，这信原是本于信，以致于信的（参罗1:17）。我们可以把这对神建立信心的过程，称之为信心之旅。这样的信心之旅往往需要三个过程：本于信、经历信、以致于信。

一、本于信

这个过程是神主动的，即神首先给人可信的凭据。拿以色列人出埃及为例，神首先借埃及十灾，击打埃及人的偶像；向以色列人显明祂才是真神。再借白天云柱、夜间火柱的引领，并借过红海等伟大的神迹，向以色列人显明祂可信的凭据。

所以，神不是叫人对祂凭空而信，而是给人足够的、无可推诿的信心凭据，主动为人建立“本于信”的基础。在这第一个过程中，人是通过观察、学习而建立的，主要是出于理性推理而产生的合理的信心。

二、经历信

在第一个信心的阶段里，往往神所给的凭据是普遍性的。例如当今时代，神借以色列复国，使全世界的人都知道，耶和华以色列的神是真神。神在圣经里所应许预言的话，时候到了都要应验。

再如神在耶稣基督的福音里向我们所传讲的那些道理，当然听起来是非常合理而可信的。但那是传给普世人类的福音，真的与我个人有关系吗？

神不仅仅是人类整体上的或是一个国家、民族的神，更是每个人的神。因此，每个人单独对神的经历，对神个人性的、从经验中所建立起来的信，才真是有价值的。这样的经验，往往是通过人遇到自己凭自己的能力所无法胜过的环境的挑战，祷告，由神帮助度过而得到的。这样，他所信的神，就不再是听说的别人的神，而是自己的神了。这往往是人对神建立信心，进入与神个人真实关系的关键一步。这一步，是需要人在第一阶段所建立起来对神理性上的信而采取主动的。

例如大卫和扫罗在面对强敌非利士勇士歌利亚的时候，按理说，他们都是以色列人，对神都有第一步的认识。但在面对困难和危险的挑战时，扫罗却没有把他所信的神放在实际的应用中。所以，他选择了逃避挑战，而没有主动给神让自己去经历祂的机会。

大卫却基于过去对神的认识，凭理性相信，耶和华以色列的神必能帮助自己得胜。于是他选择了主动出击，给神机会显出见证。于是大卫亲自经历了神，他的信心就成了他自己的经历。而且当这样的经验不断发生，人就不能用巧合来解释所发生的一切事。其结果正如约伯在经历的患难之后所说的：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

以色列人在旷野的最大失败是没有进入第三步的信：进入与神真实的关系中。他们在旷野的全过程中，几乎全都活在神迹里，但圣经评论他们说：“他们观看我的作为”；（参来3:9）又说：“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（来3:10-11）也就是说，以色列人把自己当成看客，虽然经历许多神的见证，但始终不肯因信进入与神的真实的关系中。 那可悲的结局就是倒毙旷野！

亲爱的弟兄姊妹，神爱我们每一个人，并为我们每个人量身定制了建立信心的过程。但我们要在这建立信心的三个过程中与神互动，理性与勇气并用，使我们从理性，到经验，到进入关系，良性循环，如使徒彼得所说：“但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，……得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:6-9）

–张但理牧师

2022-06-12

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天让我们借此牧函来讨论一个重要的主题：谦卑。在圣经的新旧约全书的六十六卷书中，“谦卑”（有的被译为“自卑”）这个词居然出现过近五十次之多，即便有的地方没有直接使用这个词，但也清晰的表达了这个意思。“谦卑”的概念，好像氧气充满天空一样弥漫在整本神所启示之圣经的信息中。

在圣经启示将尽尾声的时候，圣经作者雅各和彼得，写下了完全相同的一句话：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” （雅4:6、彼前5:5）这是引用了旧约箴言书中所说的：“他（上帝）讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”（箴3:34）

大先知以赛亚在预言基督传福音的时候说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我（基督就是受膏者），叫我传好信息（即福音）给谦卑的人……”（赛61:1）诗篇中也说：“惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。”（诗76:7-8）又说：“因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”（诗149:4）这节经文的下半节也可译为：祂要用救恩使谦卑人成为可称赞的。因为神的救恩于得救之人的谦卑是使人得尊贵的必要条件，正如经上所记：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）

这些经文都使我们看到了谦卑对一个蒙恩之人的重要性和必要性。但到底什么是谦卑呢？这在不同的人，却有着不同的说法。

有一位世界著名的华人传道人，他说谦卑就是能不断的进取，有可能接受和学习新的东西，这样的人就是谦卑的人。按这样的理论，那么所有的学生都应当是谦卑的人了。可事实并非如此。在我们华人文化中，常常讲人要谦虚。但对何为谦虚并没有明确的概念，因此往往表现为外表的虚假或自卑自贱。

事实上，真正的谦卑，并不是一种修炼的功夫，也不是一种在人面前故意放低姿态的客套；谦卑乃是神生命的一种特质，是由于神的爱而衍生出来的生命表现。换句话说，只要有了神的爱，谦卑也就自然而然地活出来了。

主耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，祂就是真理，所以，祂是我们一切的标准和榜样。因此，主耶稣也是谦卑的本体和活出的楷模。

圣经腓立比书说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这段经文就是具体描述了基督在父神面前的谦卑，甚至是在人当中的谦卑。这样的谦卑都是源于爱的缘故。因此，谦卑就是在两个有位格的个体生命之间，因为爱而愿意在对方面前放低自己的生命特质。

主耶稣在世为人的时候，也是因着爱，甚至愿意在人面前放低自己，去洗门徒的脚。正如经上所记：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。……随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约13:1、5）所以，主耶稣甘心洗门徒的脚，表现了祂的谦卑，那是出于爱的行动。俗话说：“爱使人低下。”所以，出于爱，主耶稣愿意在父神面前放低自己；祂道成肉身后，又愿意在人面前放低自己。祂不但是一次洗门徒的脚，祂虽为神子，却是甘愿一生成为服侍人的人子。正如祂自己对门徒所说的： “你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:42-45）

此外，我们作为人，谦卑的另一个概念，就是我们对自己被造的地位和有限性的接受和认知所产生出来的表现。圣经说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？“若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）既然是领受的，就没有什么可值得骄傲的了。所以一个谦卑的人，也一定是一个感恩的人。

于谦卑相反当然就是骄傲了。首先，骄傲是一种非爱心态和行为。骄傲的人总想比别人高而要压倒别人。有时骄傲的人也会表现为极度的自卑。其实自卑和骄傲是一回事儿。出于同样的心态，指只是在不同的对象面前的不同反应而已。撒但就是骄傲的本体，就是一切骄傲之人的父。

骄傲的人不但是出于非爱，同时也是对自己和别人的评估错位，或者说是自视过高的结果。因此，骄傲会阻碍一个人继续长进。并且骄傲的人很难产生感恩的心。

弟兄姊妹，我们自己好好评估一下，又愿圣灵光照我们，使我们能真实地认识自己。愿主的爱充满我们，愿祂使我们真了解人被造的地位，好使我们有真谦卑，真谦卑的人必在神面前真蒙福。

–张但理牧师

2022–06–05

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

记得许多年前，有一位香港的传道人，在他传讲信息的时候，介绍了一个当时的新概念：“灵商”，其英文全称为：spiritual resources quotient。我理解大概的意思就是基督徒对属灵资源利用的能力。灵商低的人，在面对现实生活中所出现的患难、困苦、挫折和打击等的时候，往往表现为抱怨、灰心，甚至跌倒放弃。而灵商高的人，则会写出这样的话：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1:2）当时，我在聆听这位传道人介绍灵商概念的时候，心中很得启发。在这样的观念里，因着某种态度的转变，就对后来属灵生命的成长，起到很大的帮助。

今天我想和大家分享另外一个对属灵生命可能有帮助的概念，我且称之为：“受商”。大概的意思，就是一个人对于领受正确事物的能力。这里“受”主要是指领受、接受正确的事物；而所谓的“商”就是一个比例的意思，如“情商”的意思可能主要是指正确处理关系和错误处理关系的比例商值。因此，“受商”主要就是指一个人，领受正确事物于不领受正确的事物的比例商值。

在新约圣经一开头，主耶稣的第一篇讲论中，就提到了：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）这里的温柔，并不是指一个人的性格特征，而是指一个人被引导的可能性。或许翻译为：“柔顺”更加贴切。这个字的反义词大概应当是刚愎自用，或是桀骜不驯等。主耶稣的这句话的意思，主要是说一个谦卑柔顺，有智慧和信心，能够接受正确引导的人，最终就能达到美好的目的地。而相反的，高傲自大，拒不接受正确的引导，要走自己的路。正如大先知以赛亚所描述的：“我们都如羊走迷，各人偏行己路……”（赛53:6）人是怎么走谜的呢？就是自以为是而偏行己路，拒不接受正确的引导，当然也就无法达到最终美好的境地。反观历史上那些被神所称许的属灵人，都是“受商”极高的人。

例如在希伯来书第十一章中所罗列出的那些信心伟人，无一例外，都是因着信，表现出极大顺服的人。正如一首著名诗歌的歌词所说：“當我與主同行，在祂話的光中，何等榮耀照亮我路程；當我肯聽命令，祂就充滿我心，信而順服者主肯同行。信而順服！因為除此以外，不能得耶穌喜愛，惟有信而順服。”（《信而顺服》诗歌歌词第一段）

那位被称为合神心意的大卫，更是一个信而顺服，受商极高的人。在他著名的诗篇二十三篇中，他把自己形容为一只羔羊；而耶和华以色列的神为他的牧者。他说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23:3）事实上，在诗篇所记录的许多的祷告词中，表达愿意顺服神，祈求能蒙神引导之意的诗句，大量地出现在那些字里行间。

相反的，那些自以为是，拒不接受引导的人，圣经是这样描述的：“喜爱管教的，就是喜爱知识（受商高）；恨恶责备的，却是畜类（受商低）。”（箴12:1）世界上第一个杀人犯该隐，就是一个拒不听劝的人。神对他的警告和兄弟对他的劝勉，他一概拒绝。并且他选择自我放纵，任凭情绪冲动驱使自己，成了杀害亲弟弟的恶人。

最终被神废弃的以色列王扫罗，也是一个不听劝诫，不蒙引导的人。以至于神借先知撒母耳对他说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22-23）

在以色列国历史的后期，神命定管教和惩罚他们的灾难越来越多的时候，神借先知指出以色列人的关键问题：硬着颈项！（即“受商”极低）到了神忍耐的限度将至，耶路撒冷就要灭亡之前，神借先知耶利米用一个埋在河边而腐烂了的麻布腰带比喻以色列人，主解释说：“耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。”（耶13:11）所以祂又说：“这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，……他们也必像这腰带变为无用。”（耶13:10）

在我们华人的伟人老子的道德经中，曾把人分成上士、中士和下士，他说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”（老子第四十一章）不难看出，老子把人分为上中下，竟然是以其“受商”的高低来划分的。

圣经把以撒的儿子雅各说成是一个蒙神所爱的人（玛1:2）。而圣经对雅各的第一个描述，就说他：“雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创25:27）弟兄姊妹，安静是受商高的人的重要特征。当一个人以祈祷敬拜的心安静在神面前，那是给自己可蒙神引导的机会。

弟兄姊妹，当今是一个强调个人主义，鼓励骄傲叛逆的时代，但愿我们不随从这世代的潮流；而能信而顺服，成为“上士”闻道（明白圣经）且勤而行之（谨守遵行），从而成为蒙福之人！

–张但理牧师