分类： 3 每周牧函

2024-12-22
弟兄姊妹、福音朋友圣诞蒙恩！
今天是我们教会的圣诞主日，即我们教会利用这个礼拜天，大家一起聚集的时候，来庆祝和记念圣诞节。大家大概都知道，圣诞节是为记念耶稣基督降生世间而设立的。而事实上，主耶稣具体降生的日子，上帝并没有让哪个人记录下来，可能是免得有人把这日子看得过于神圣。但主耶稣的降生却是一个历史事实，后来的教会，就硬性规定了12月25日来记念主的降生。如今，圣诞节几乎成了全世界最普遍、最隆重被庆祝的节期。这不能不说，这里面有上帝的心意。虽然圣诞节的庆祝活动里夹杂了许多世俗的成分，如圣诞树、圣诞老人、圣诞花环等，甚至现在许多地方，特别是西方国家的政客们，试图把圣诞节“去基督化”，把圣诞卡上原来的“圣诞快乐”，改为“季节问候”。但不可否认的事实是：圣诞节就是耶稣基督降生人世的纪念日。
耶稣基督降生得很卑微，一生短暂，仅活了33岁，就被同胞出卖，被侵略者处死，以钉十字架的方式，极其痛苦地结束了祂年轻的肉身生命。然而，就在祂临终前，祂宣布祂的死不是完了；而是“成了”！（约19:30）祂死了，埋葬了，却在三天后，复活了！并向门徒和许多人显现，长达40天之久。祂复活之后曾向祂的门徒吩咐说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16:15-16）
福音是什么？就是神的儿子耶稣基督用祂牺牲的生命，并从死里复活，为全人类作成的生命得救的好消息。
主耶稣吩咐了传福音的大使命后，又吩咐使徒们等在耶路撒冷，直等到圣灵降临。于是，使徒们等待，就在一周后，圣灵果然降临了，并且充满了使徒的生命，他们便从圣灵得到了极大的勇气和能力，就开始执行主耶稣的命令，在耶路撒冷众人聚集的时候，他们首次向那里的犹太人传福音。
使徒们在耶路撒冷的公共场合，放胆传讲。他们引用古代先知在圣经里的预言，论证耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚（就是希腊文的“基督”，就是人类的救主）。他们说：“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。……这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。……故此，以色列全家都当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。”（节选徒2:14-36）
圣经记载，当时听使徒们传福音的，大部分都是从周围各处，聚集到耶路撒冷过节（以色列人的五旬节）的虔诚的犹太人。他们听见使徒们的论证，回想耶稣活着的时候在他们中间所讲所做的那些奇妙的事，也知道耶稣约在四十天前已经复活了，于是便相信接受了使徒们所传讲的福音。他们中间可能也不乏就有在五十天前，曾在并不清楚真实的情况下，随从大众高喊要求钉死耶稣的人。于是圣经记载说：“众人听见这话，觉得扎心。”（徒2:37）因为就在五十天前，犹太人把耶稣送到罗马地方官彼拉多那里，要求彼拉多处死耶稣，彼拉多因查不出耶稣有该死的罪，想要释放祂。而犹太人却毫无理由地高喊：“把祂钉十字架！”并宣称：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27:22-26）
现在他们知道他们错得多么离谱！并且知道自己犯下了多么严重的罪。因此，他们觉得扎心，就对使徒们说：“弟兄们，我们当怎样行？”使徒彼得就对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（徒2:38-40）今天，我们就是这里所说“在远方被神召来的人”。
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂（即耶稣基督）的，不至灭亡；反得永生。”（约3:16）这就是福音。使徒们在前面的讲论中，也给出了信耶稣的三个重要步骤：1）悔改；2）受洗；3）领受圣灵。无论是犹太人还是非犹太人，都同归一例。
悔改不是指当时犹太人把耶稣出卖钉死了，现在要认罪悔改。悔改是指整个人生的大方向，曾经不认识神，背离神，因此错了。现在要一百八十度大回转，放弃曾经背离神的路，改为信从神，面向神，顺服神而活。
受洗就是与神立约，向过去告别，然后把自己交托神。虽然这是一个礼仪，但却是在神面前具有法律效力的立约的凭据。洗礼是我们悔改的看得见的凭据，是主自己所设立和要求的。
领受圣灵就是重生得救，永生的生命，就在这一刻在我们里面发生。我们只要悔改受洗，主必按祂立约的应许，赐下永远的新生命。 （ 张但理牧师）

 

弟兄姊妹主日平安！

2024年就要过去了。回想这一年，真是充满了动荡、不安，更是激动人心、又赞美感恩！就是在这样复杂的心情中，我们迎来了今年的圣诞节。毫无疑问，2024年的世界关注中心是以色列。从去年十月七号，巴勒斯坦伊斯兰抵抗组织（哈马斯）向以色列发动大规模恐怖袭击，挑起了以哈战争开始，以色列相继与黎巴嫩真主党、也门胡塞武装、叙利亚什叶派民兵等七方面展开作战。以色列的种种作战方式和绝对优胜的结果，让世界震撼不已，又不得不竖起大拇指，向她啧啧称奇！这些就不一一细说了。

再说说圣诞节。不管是出于什么原因，每年的圣诞节，对世界的影响力，仍然有增无减。虽然圣诞节遭到许多国家、许多宗教文化的反对和抵制，比如在中国。在澳大利亚，抵制圣诞节的情绪也不弱，尽管澳洲的基督信仰可以说是澳洲传统文化的主流，但近些年来，去基督化思潮，越来越严重，所以澳洲试探把圣诞问候：“圣诞快乐（Merry Christmas）”改为：“季节问候（Seanson greetings）”。当然，在其它宗教文化中，对圣诞节的抵制情况就更不用说了。

我们不难发现，以色列与圣诞节有一些共同之处，那就是似乎全世界的主流政治和文化，都在竭尽全力地阻挠和反对；但无论世人如何反对，以色列和圣诞节都在以压倒式的力量，以无可阻挡的磅礴气势影响着全世界，并使一切反对的人不得不羞愧而失败。

为什么是这样？以色列与圣诞节有着什么必然的内在关系吗？当然有！

一、公元前的以色列与圣诞节

我们知道，所谓的圣诞节，就是记念耶稣基督道成肉身，降世为人的节期。而“公元”就是以耶稣基督的降生那年为人类历史的公共纪元的。因此，从某种意义上说，公元前，就是第一个圣诞节前了。

这与以色列又有什么关系呢？大有关系！因为按肉身说，耶稣基督就是降生在以色列地的以色列人。

当年上帝呼召以色列人的祖先亚伯拉罕的时候，就曾明确地对他说：“地上万国都必因你的（那一个）后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:18）并且，神无条件应许，把当时的迦南地赐给了亚伯拉罕并他的后裔，永远为业（参创17:8）。其实，神赐给以色列人那块土地，并应许地上的万国万民，都要因亚伯拉罕的那一个后裔得福，而那一个后裔指的就是耶稣基督（参加3:16）。也就是说，神设立以色列为祂自己的选民，又赐给以色列人迦南地，也就是今天的所谓巴勒斯坦地，就是为了“那一个后裔”（即耶稣基督）的降生做准备的。

二、世人对以色列、圣诞节的仇恨

照神的应许，耶稣在第一个圣诞节降生为一个以色列人。就如经上所记：“及至时候满足（即公元元年），神就差遣他的儿子（耶稣基督），为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4:4-5）又如使徒马太宣告说：“耶稣基督降生的事记在下面：……你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:18）

撒但魔鬼绞尽脑汁利用人里面的欲望，引诱人犯罪，成功地使全世界的人都成了它的罪奴。而耶稣基督来了，要把人类从它的权势之下拯救出来，它如何甘心呢？！于是撒但与耶稣就展开了殊死较量。从表面看，撒但借不法之人的手，把耶稣钉死在了十字架上，好像耶稣失败了。殊不知这正是耶稣基督的胜利！所以经上说：“儿女既同有血肉之体，他（神的儿子耶稣基督）也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）撒但就是那在悖逆不信耶稣之人心中运行的邪灵（参弗2:2）。这就是为什么，世人仇视以色列和圣诞节的根本原因了。

当年，神为基督降生，拣选了以色列。尽管撒但魔鬼尽力反对破坏，甚至使以色列遭受灭顶之灾。然而，神的旨意不能拦阻，基督不但降生，而且也在十字架上完成了对人类救赎的大工。同时，神还藉以色列民，启示下了完整的圣经，并成功地传播到了普天下。

如今，到了世界末了，耶稣基督第二次降临的时候了。此时，以色列还是起着至关重要的提示作用。正如主所说：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。……他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:27-33）因此，神的子民回来了，以色列复国了！在这2024圣诞之际，再次提醒我们，日期近了，你预备好了吗？

（张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

此次南亚短宣体验之旅回来，感受颇深。首先看到福音禾场的广大，需要之迫切；另方面，看到基督徒行动之缓慢，主在两千年前所说的那句话，今天回响耳边仍觉贴切现实，经上记着说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（太9:35-38）两千年过去的，情况还是如此！

概括起来说，福音工作的扩展，最基本的有两大需要：1）人；2）钱。而这两样都要从主的教会而来。

一、人

所有的工作，都要由人做出来，因此，人是最关键的。正如有一位传道人曾说，现在福音禾场上的工人很少；但到了禾场真正能作工的工人就更少了！这话确实如此。

我们看到，在主耶稣的话里，有一个看似奇怪的信息：当祂看到“要收的庄稼多，作工的人少”时，祂不是说：“你们都出去收割庄稼吧！”而是说：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（太9:38）也就是说，主的庄稼不是任何一个人都可以随便去收割的；而是要求庄稼的主，被祂打发去才行。为什么要这样？虽然圣经没有明说，但我们能体会到，任何一种工人，都是需要一些基本技术的要求的，否则，不但可能事倍功半；更可能浪费资源，产生废品也不一定。因此，不但要有人，更要有有质量的人。

或许会有人说，有人愿意去已经不容易了，还要挑三拣四？有这样想法的人当思想，就连世上的工作，都需要有基础教育，再经过训练，考核通过，才能上岗工作，何况拯救灵魂这么重要的工作呢？

事实上，在过去许多年的福音事工中，就是因为工人的属灵素质太差，导致了太多福音工作的亏损，产生很多不良后果。

在不少教会传统中，把基督徒分为“信徒”和“门徒”两种。其实这种分法是不对的。按理来说，信徒就是门徒，应当是同一类人，不同的强调称呼而已。但的确在教会里有一种人是不同的，我们称之为“教徒”好了，这类人的最大特征是走宗教道路而非生命的路，他们可以整出一个宗教工作，管理井井有条的宗教机构，但其中难以有基督的生命！

主耶稣呼召门徒，不是要叫他们用宗教改良社会；而是要叫门徒因信得生命。祂说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）因此，主耶稣叫人因信做门徒，而不是做教徒。

二、钱

到了福音禾场，突然感觉钱很重要，没有钱似乎寸步难行！从某种意义上来说，的确如此。

起初神创造人类，不仅按祂的形象造了人的灵魂；同时还给了人一个物质的身体，因此人的生命就离不开物质条件了。钱，也称为通货，是对对等数量商品（可供交换的物质）拥有能力的标志。有钱，就等于拥有商品。而人们制造商品，大部分是为了满足人们各种生活、工作和商品再生产的需要。当然，福音宣教的圣工也不例外。

然而，值得我们注意的是，当主耶稣训练门徒，最后要差他们出去，往普天下去传福音（宣教）的时候，祂似乎并没有给门徒预备很多钱。另外值得我们注意的是，主耶稣自己在世开展祂的福音圣工的过程中，似乎也没有用太多的钱，这是为什么呢？

其实，福音工作的实质是属灵的争战，而争战的焦点是灵魂的抢夺。因此，所需要的关键不是物质条件，而是属灵的能力。

因此，主耶稣在打发门徒出去做得人的福音圣工之前，命令他们要等在耶路撒冷，直等到圣灵降临，得着圣灵的能力，才能出去打那美好的仗，做成“使人得生命”的伟大圣工。

亲爱的弟兄姊妹，当我们受洗归主的那一刻，一切就都更新了，正如经上所记：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）因为我们的旧人旧事，在我们受洗的那一刻都已经与基督同死，同埋葬了。更新之后，就成了“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”了（加2:20）。我们曾经是自己的主人，我们所有的一切也都是我们自己的，自己说了算；如今更新之后，主是我们的主人，我们的一切都是主的，我们只是管理者而非拥有者了。我们身份改变了，观念也必随之而改变。无论是生命还是物质，都愿主的旨意不受拦阻地成就在我们身上。求主帮助我们，常常以祂的事为念！

（张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

去过以色列的弟兄姊妹都知道，在古城耶利哥朝西对面的山，被称为是试探山。相传当年主耶稣被当时的祭祀之一的施洗约翰，以洗礼显明给盼望弥撒亚的以色列后，并没有马上开始祂轰轰烈烈的福音工作；而是被圣灵感动和引导，进入的旷野接受魔鬼的试探。根据圣经福音书中的记载，耶稣很就可能就是在耶利哥对面，被称为是犹大旷野的某座山上接受撒但试探的。当然，具体是哪座山并不重要，重要的是主耶稣的确在这里曾经被魔鬼试探，长达四十天之久，而最终，耶稣得胜了！

“试探”是圣经里又一个非常重要的概念。试探这个字在原文词典里的解释有：试验、测试、企图，试探（指用话语等方式吸引对方落入圈套）或诱惑（唆使作不当行为）等。从这些解释中我们基本可以看出来，这基本是一个带有负面意思的字。

事实上，试探是我们每个世人都一定会面对的，虽然试探的内容可能各不相同。 但我们一定要记住，任何试探都绝对不是从神来的，但却是神所许可的。圣经说：“ 人被试探，不可说： ‘我是被神试探’ ；因为神不能被恶试探，他也不试探人。 ”（雅 1:13）因此，试探都是直接间接地从撒但魔鬼而来，因为撒但魔鬼是被称为是：“那试探人的”（参太 4:3）。

在这里我们需要特别说明一下：主耶稣在祂教导门徒祷告的时候，向门徒们叙述了一篇祷告辞，我们通常称之为“主祷文”，其中有一句话说： “ 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 （或作‘ 脱离那恶者’ ）。” （ 太 6:13） 这句话的更合理翻译应当是：“不让我们落入试探里，救我们脱离那恶者之手。”

因为人不遇见试探是不可能的，也不是神的心意；主耶稣也不可能教导我们作根本不符合客观事实的祷告。否则圣经也不会说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 ”（雅 1:12）在这节经文中的试探和试验在原文中是两个不同的字。前面的试探是与马太福音中主受试探所用的字是一样的；而后面所说的试验，在原文中的意思是：通过验证。试探是来自撒但魔鬼的；而有权柄说我们验证通过的则是来自神。

当年始祖亚当和夏娃被造后，一切都是完全的美好，被神安置在伊甸园中。然而，就在一切都是那么美好和谐的时候，神却许可了那试探人的撒但魔鬼来到了夏娃的面前（具体过程大家可以回去重温创世记第二章的经文，在此就不累述了）。遗憾的是，夏娃和亚当在面对撒但的试探时，都没有通过验证而失败了！导致了“如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗 5:12）这样严重的后果！

或许有人会问：“为什么神要许可撒但来试探始祖呢？如果神是爱，应当阻止撒但进入伊甸园试探他们。这样人就不会犯罪而死，也不用后来的救赎工作这么多麻烦事了？”或说：“神不造分别善恶树也没事了，为什么神这么多此一举，造了棵分别善恶树， 结果导致了人类犯罪而死亡呢？”

这是一个及其复杂的问题。答案的关键就在于，神所要的人类，不是经不起风浪的温室里的花朵；而是能在各种诱惑、试探面前得胜，成熟有力，能与基督一同作王，统管神创造之万有的、可被称为神儿子的伟大生命。因
此，神才不惜许可这一切的发生，经过如此复杂、漫长的过程，最终实现叫我们得着荣耀、尊贵为冠冕，丰丰富富地与基督一同进入祂的荣耀里去的大结局（参来 2:5-11；彼后 1:3-11） ，这就是神许可试探临到我们的主要目的。

神的伟大智慧，不会做毫无意义且多余的事。或许有些事我们不理解，因为神的智慧高过我们的智慧，神的道路也高过我们的道路，我们就连人的想法都不一定完全搞懂，何况神呢？ 退一万步说，我们理解与不理解，并不
能改变客观事实，因此，我们只管凭信心相信， 神许可试探临到我们绝对是有意义的。

然而，亚当、夏娃面对试探失败了，历史历代的人没有一个在面对试探的时候都能完全得胜。因为世人都犯了罪（罗 3:23），说明没有人在所以试探面前都得胜了。这样我们就在历史中，没有一个全然得胜的榜样了！既然这样，我们还有得胜的希望吗？

感谢主！为我们道成肉身的主耶稣基督，唯有祂在所有的试探中，全然得胜了。因此，祂也是人类之中唯一的一位没有犯过罪的人。祂不但成为了我们的救主，更成为了我们的榜样，祂还要因着我们的信，进到我们的里面来，叫我们得以倚靠祂，操练在试探中得胜。

在圣经的前三卷福音书中，都记载了主耶稣在旷野接受魔鬼试探的事迹。虽然那里撒但仅用了三个试探，但却非常具有高度概括性和代表性。让我们利用每周牧函，来一个一个分析主耶稣是任何面对试探的，愿圣灵藉此帮助我们，使我们也能与主一同得胜。

（ 张但理牧师）

 

2024-11-10

弟兄姊妹主日平安！

牵动许多人心的24年美国总统大选，终于落下帷幕了，前总统唐纳德川普再次当选，一时间使得支持川普的人欢欣鼓舞、大得鼓励。曾经有人问我支持谁，相对于哈里斯而言，我当然会支持川普。现在川普当选了，我应当很开心了？确实是开心，但也并不尽然。

一、先说说美国

毫无疑问，一个多世纪以来，美国成为了世界上最强大的国家。相对世上许多国家而言，美国其实是一个相当年轻的国家。然而，其发展的速度之快，让人难以想象。川普总统竞选的口号，就是：“让美国再次伟大（而非强大）”！也就是说，美国似乎曾经是一个伟大的国家，后来有所衰落，现在要再次伟大。

为什么美国会成为当今世界上最强大的国家？或许每个人都有自己的观点和看法，但有几个客观事实是不容否认的。

首先，曾经居住在美洲土地上的原住民是不伟大的。后来伟大的美国是以欧洲人为主体的新移民使其伟大的。而这些早期的欧洲移民则以英国基督教会中清教徒为大多数。其实，他们几乎是因为逃难而飘洋过海来到新大陆的。当时他们并没有带来多少欧洲的财富，却带来了宝贵的基督信仰。这便是后来的美国建国的民间信仰基础，而这就对后来的美国起着决定性的作用。

然而，后来的美国政府却不是从圣经原则的基础上建立起来的；而是从法国兴起的启蒙运动思想发展而来的。我们都知道，美国精神所包括的民主、自由、科技、法制等等，其实都不是圣经原则。当时为什么以基督徒为大多数的美国人民接受了这些思想，

我们不得而知。大概受到当时欧洲流行的启蒙运动思想的影响吧。这些后来被冠以“普世价值”的美称，又成为白左思想、政治正确的思想基础。

我们以为美国的伟大，是因为这些所谓的“普世价值”所产生的吗？其实不然！而是主要由在欧洲上千年的基督信仰所影响出来的文化底蕴所产生的决定性的影响力。所以，不了解基督信仰就不可能认识美国。

二、再说说总统大选

有些人以为，美国的伟大是因为其优越的政治制度使然。因为美国的伟大，绝不仅仅是因为其军事、经济、科技等的强大；而是因为其人文指导思想、人民的生命层次的伟大而促使的。其实不是制度决定思想；而是思想决定制度。更何况任何制度都是由人来执行的，人若不行，任何制度都没有用。正所谓：“你有政策，我有对策。”

很多美国人也错误的认为他们的社会制度很先进，于是不遗余力的向世界各国推销其理念。然而，接受了这套制度的国家都伟大了吗？事实证明，并没有。有些例子似乎支持这种“制度论”。其实不然，有些采用了这种类似制度而成为发达国家的，不仅仅学习了这套制度，更是因得到了以美国为首的西方（基督文化为主流的）国家的多方面支持而有的结果。

总统应当民选吗？这要看总统是干什么的。如果总统是人们的“奴才”，当然可以民选；但如果总统是人民的领袖，民选的方式就很难产生出真正的领袖了。问题很简单，外行是很难决定内行的。因此，风靡世界的民主选举式的政治体系，必然成为毁灭领袖的体系。美国式民主更是如此。这就是我说的，川普当选，他也作不了多少事。因为领袖往往需要高瞻远瞩，需要长远投资，全面规划，并持之以恒地付诸实践。先不必说领袖的想法大众不一定都能明白，就是四年一大选，他还能作什么长远计划？这就逼着政客们，为了选票，画饼许诺，急功近利，只求短期效应了。这就是导致美国渐渐不再伟大的根本原因。

三、灵界争战

川普的此次当选可谓悲壮。这老先生为了让美国再次伟大，可谓“拼了”。川普的信仰程度怎样我不知道，但至少他是公开宣布他是基督徒，并高喊能使美国强大的不是哪个人，而是造物主上帝。然而，今天的美国民主已经不是从前清教徒的时候了，特别是年轻一代，有正确信仰的人已经越来越少了。川普所进行的，实际上是一场属灵的争战，但在世界末了的大趋势下（这是神早已预言的），他的努力很可能也只能像垂死之人的回光返照而已。但无论如何，川普的许多主张都是对的，作为神的儿女我们理当支持。因为美国还是影响世界的最强大的力量，并且他是唯一旗帜鲜明支持以色列的国家。虽然我们知道在现有的政治框架下，川普可能做不了多少改变趋势的事，但我们还是为他祷告，但愿主藉他的顺服，特别在以色列的事上，完成主预言所应许的，使主的名得着荣耀。                        （ 张但理牧师）

2024-11-03

弟兄姊妹主日平安！

今天让我们一同来思想关于“忍耐等候”这个重要的属灵功课。“忍耐” 这个字在圣经中出现了近七十次；而“等候”则出现了一百二十次之多。虽然把忍耐和等候放一起，即“忍耐等候”，在圣经中只出现过两次，但都是很关键的经文。足见这些概念在圣经中的重要性。

有人称我们今天所生活的时代是：“快餐时代”，大概的意思就是：今天是一个追求“快”的时代，什么都要快，争分夺秒，唯恐慢了就落后了。

我们的交通工具越来越快，从牛车到发动机车辆，从时速仅十几公里的蒸汽机火车，到今天的时速四百公里的高铁，从各种地面跑的，到高超音速飞机，现在更到了火箭上天，移民火星的时代了。我们的通讯设备也越来越普及，速度越来越快了。其它的就不用一一例举了。于是人们在这样的时代氛围中，似乎或多或少地都染上了“狂躁症”，个个都成了急性子，很难放慢自己的脚步。在这样的时代环境中，我们谈“忍耐等候”，是否是有点不合时宜？弟兄姐妹们，从另一个角度讲，也许现在正是有必要应当在这方面提醒我们的时候了。

一、为什么要忍耐等候

在神所命定的许多法则中，有一个重要的法则我们可以称之为“过程法则”。也就是说，神命定事物从起始到结果，往往中间需要一个相对必要的过程，而这个过程是一个必要的变化过程。这个法则几乎使用于所有的事物。我们在物理学上把这个概念描述为：变化与力成正比，与质量成反比，即 A = F / M。因此，圣经叫我们忍耐等候，就是要叫我们知道神所命定的事物变化的法则，并遵守这样的法则。正如经上所记：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，

因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）

然而，人却不喜欢忍耐等候，而是渴望心想事成，立竿见影。其实我们中国人的智者们也针对这样的情况，给出了一些善意的提醒，比如：俗语说，心急喝不了热糊糊；欲速则不达；拔苗助长等。

为什么人们不喜欢忍耐等候呢？其实这是一种信心缺乏的表现。就如经上记着说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）忍耐等候所需要的正是这样的信。因为凡是有这样信的人，就有把握知道，经过必要的过程后必然会产生所盼望、所期待的结果。农民正是怀着这样的信撒种、施肥、浇灌、除草，直到庄稼产生成熟的果实。

二、忍耐等候的操练

正如上面所分析的，忍耐等候的操练，实际上是一个真理与信心的操练。为什么这里又出现了真理的问题呢？因为不是所有的过程，都能达到所预期的结果。所谓的条条大路通罗马，因为罗马是当时的首都，公路的修建都是以它为中心建造的，所以才会有条条大路通罗马的现象。也就是说，这种现象并非普遍存在的真理。客观事实往往是正路唯一，错路无限。因此，真理是要确保我们所忍耐等候的过程，是朝我们预期的结果变化的；否则我们就是空等了。

同时，真理还会告诉我们某个变化所需要的大概的过程。如庄稼从撒种到收割大约需要多少时间。如果不了解这个，我们等过了头也是另外一种错误。如受精的鸡蛋，其孵化的过程是二十一天。这个时间是非常精确的，多了少了都不行。如果超过了二十一天，小鸡仍未孵化出来，那一定是什么环节出了问题，表明孵化失败了，再忍耐等候也是没有用的了。

这些能看得见的、比较机械性的物质规律是比较容易掌握的。然而，人属灵生命里的法则就不那么容易把握了，这需要我们对神的认识和对神的信心了，这才是圣经中所提到的忍耐等候的意义。

神曾藉大先知以赛亚提醒我们，他说：“雅各啊，你为何说：‘我的道路向耶和华隐藏？’

以色列啊，你为何言：‘我的冤屈　神并不查问？’你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:27-31）这是因为以色列在长久的苦难中，似乎看不到头了，所以灰心失望了。所以神藉大先知以赛亚来提醒和鼓励他们，这样的忍耐等候是必要的过程，并且在此过程中，神一直在不困倦、不打盹地掌控着全过程。凡忍耐等候，必然看见神荣耀的成就，信心就必稳固，神必使他从新得力！

弟兄姊妹们，在现实的生活中，有太多需要有这样的智慧，在真理中忍耐等候的事情了。常言道：慢工出细活，坚持就是胜利。愿我们常存忍耐等候的心，使主在我们身上一切美好的旨意都成就了。       （张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

在我们读圣经的时候，经常会读到某某人是一个“义人”的说法；比如：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（创6:9）但圣经的另外一处又说： “没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）这到底是怎么回事呢？到底在世上有没有义人呢？今天就让我们来讨论一下这个话题。

大概是因为人类语言的有限性，因此，虽然是同样一个字，却可能代表不同的含义。因此，我们要根据其上下文和圣经一贯要表达的意思来判断这个字（或词）在这里所要表达的意思。

我们概况一下，“义人”这个字，在圣经中至少可以归纳出四种不同的所指：

1）绝对的无罪

“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）所说的就是这个概念。这是按神绝对圣洁的标准而言的。这也是我们华人常说的：“金无足赤，人无完人”所要表达的。圣经提出这个概念，就是要说明，没有一个人凭自己有资格说他可以上天堂。因为上天堂的必要条件就是绝对的无罪，即这里所说的义。因此，神的意思是要想上天堂？就必须在人自身的条件以外，寻求另外的途径。这也就是圣经所说的，任何人如想凭自身努力来遵行律法，世上没有一个人能够做到。因此，也就没有一个人能通过律法主义的修行之路达到神绝对义的标准而归回天家了。

2）相对的义人

既然人都是不完美的，都是有罪的，那么是否所有的罪人在神的眼中都一样呢？当然不是。

当所多玛罪大恶极，其末日来到神的面前，神决定要将之彻底毁灭时，亚伯拉罕却对神说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（创18:25）当神面对亚伯拉罕这样的提问时，神并没有粗暴的回答：“哪有义人？一个也没有！”祂却回答说“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”（创18:26）结果在那城里只找到了一个义人：罗得。当然，我们都清楚，罗得并不是一个完美无罪的人，他被称为义人，是一种相对的概念。

不知大家是否注意到，圣经常用义人、恶人来评论、对比和区分人，却很少用好人和坏人（有，但不多）。好人和坏人，通常所描述的重点在一个人的性格和性情。中国人有句话一语道破：“老好人”，大家当然能体会其中的含义。例如，圣经描述初期教会的门徒巴拿巴时这样说：“这巴拿巴原是个好人。”（徒11:24）其实他本名叫约瑟，巴拿巴是他的一个绰号，意思是“劝慰子”（参徒4:36）。很多时候，这様的好人可能很得人的喜欢，但却在大是大非面前，显出懦弱、缺乏原则、感情用事。

但义人则有更高更深层次的含义。圣经中的义人通常是以相信并敬畏神为前提，有神的公义、怜悯为追求目标的人。这样的人心地正直光明，勇敢正义有担当；虽然持守真理原则却仍有丰富的慈爱怜悯。圣经在描述主耶稣的肉身父亲约瑟，在他不明真相，只知道未婚妻马利亚未婚先孕时，就说：“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1:19）虽然他不绝对完美，但却被称为是义人。

3）在某件事上相对的义

这是特别对审判官说的，如：“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。”（申25:1）这里的义人与恶人，并非指这个人的整体；而是指他们在所争讼的具体的那件事上。还是请大家注意，圣经仍然不用好坏、对错；而是用义与恶。这主要是审判的标准，是要按神公义的律法为准绳来施行审判的意思。

4）被神算为无罪的人

这个在圣经中叫做：“称义”。使徒保罗在彼西底的安提阿犹太人会堂里讲道时所作的见证：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:39）被神称义之后的人，就在神面前绝对无罪了。这是神自己所定的方式，就是有罪的人，只有真切地悔改，放弃败坏的旧我的思维和生活方式，相信接受主耶稣为救主，并把自己委身给主，神就赦免此人的一切罪而被神称为义，在圣经中简称：“因信称义”。因信称义的人就从被定罪的地位上得了释放而自由了。因为这样的赦免和称义都是绝对的，这就是使徒保罗所说的：在靠摩西的律法不得称义的事上，信靠主耶稣就都得称义了！请大家特别注意这里的“都”字，表示绝对完全了。

亲爱的弟兄姊妹，但愿我们明白圣经中“义人”这个词的不同用法，愿我们每个人，都能成为被神称义的人。

（张但理牧师）