作者： admin

2024-04-14
弟兄姊妹主日平安！
随着以色列与哈马斯的战争的继续，世人对以色列的关注也越来越多，特别是那些作自媒体的人，更是刨根问底地对相关人文、历史、宗教等问题进行查究。这是一件好事！因为以色列是神的选民，以色列已经按圣经的预言所应许的复国了。但也有许多关于以色列负面的报道，以至于在普世间似乎又掀起了一次反犹太主义的浪潮。但如使徒保罗所说的：“这有何妨呢？……无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:18）奇妙的是，这件事在旧约先知的预言中也被提到了：“所以要发预言，说主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。”（结36:3）有些人说，现在世上的以色列人就是神的选民；也有些人说，教会作为新的神的选民（参彼前2:9），已经取代了原来血统上的以色列人，众说纷纭。到底我们要怎样看待以色列人，犹太人与基督徒的关系呢？
一、神的拣选与以色列
以色列人的起源在圣经创世记里有非常完整的记录。这个民族的起源，可以认为是从神呼召他们的祖先亚伯拉罕开始的。神呼召亚伯拉罕的时候曾对他说： “你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。……我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。……地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）为此，神曾与亚伯拉罕立约，说：“地上万国都必因你的（那一个）后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:18）
神曾多次试验亚伯拉罕，他因信蒙了拣选。神还不放心，再试验他的儿子以撒；以撒因信也蒙了拣选。神还不放心，再试验亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子雅各；雅各因信也蒙了拣选，于是神就给雅各改了名字叫以色列，定下雅各和他的后裔为神的选民，就是以色列人。神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各并与他们立约，是有一个特殊的目的的，那就是地上的万族都要因他们的“那一个后裔”得福。正如使徒保罗在加拉太书中所论证的说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）因此，到主耶稣道成肉身来到世界，受难、复活、升天，完成了对人类的救赎大工之后，以色列蒙拣选的使命就完成了。于是，地上的以色列国从那时起就消亡了，直到一九四八年重新复国。
二、神的拣选与生命得救
神在地上的万民中拣选人，使他们得着永远的生命，这个拣选与对以色列人的拣选是不同的两回事。上面我们说了，神对亚伯拉罕的呼召，试验他们祖孙三代人，确立以色列并他的后裔为神的选民，是有一个特殊目的的，那就是预备人类的救主耶稣基督的到来，在这个拣选中，血统是很被看重的。因此，新约圣经一开头，就先记录了耶稣基督的家谱。
但神的另一种拣选，则与此不同，那个拣选的目的是叫被拣选的人个人的生命得救得永生。这个拣选早在亚伯拉罕蒙拣选之前就开始了。事实上，这个拣选是从亚当犯罪后就开始了，一直到世界的末了，人类完全结束，最后的大审判之前才完全结束。这个拣选是与血统无关的；而是我们称之为圣统，这是一个神圣的拣选方法：因信称义。
在圣经希伯来书中给我们列举了很多因着信蒙神拣选的人，其中的第一人是亚当的儿子亚伯。圣经这样说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。……”（来11:4）从时间上说，亚伯的时间要比亚伯拉罕早将近两千年。因此，因信称义而得永生的拣选，远比以色列民蒙拣选要广得多。
三、血统与圣统
正如主耶稣自己在与尼哥底母论重生时所说的：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）使徒保罗在论因信称义的时候也说：“因为外面作犹太人的（血统上的），不是真犹太人；这些外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:28-29）因此，在预备基督降世这件事上，以色列人的血统是很重要的，基本于非以色列人（或称外邦人）无关。但因信称义的救恩，则是普世性的，与血统无关，以色列人与外邦人同归一例。为此，大先知以赛亚蒙神的灵感动时说：“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”（赛54:1）这里所指的就是超越血统的圣统关系。
弟兄姊妹，地上血统的以色列人，也是亚当的后裔，其中好人坏人都有，这不足为奇。但无论是什么人，生命要得救，就都归因信称义这一圣统中了。因此，我们不必因以色列人中有不好的人而怀疑神对他们的拣选；也不必因我们不是血统上的以色列人而担心我们生命的得救问题。 （张但理牧师）

 

弟兄姊妹主日平安！

在当今的世俗文化中，温和已经成了一种正确的象征。只要是温和的，似乎一切都成了正确的。而任何激烈的情绪，都会被贴上负面的标签，认为是不理智的、低级和情绪化的，是不可取的表现。甚至有些基督徒都认为，只要你发怒了，你就失败了，似乎成了基督徒就必须不再有情绪，更不能有愤怒，无论是什么理由，只要一发怒，就全盘皆输了。真的是这样吗？

圣经给我们看到的，却不是这样的。圣经里的有些属灵人会发怒，甚至还表现得非常激烈；就是神自己也是会发怒的（“耶和华的怒气”、“我的怒气”——就是指神的怒气，就在圣经中出现了一百多次）。由此可见，忿怒本身并不是错误，更不是犯罪；而是一种正常的生命现象。刻意地压制人里面的情绪，不是完全没有价值，也不是不好的，因为适当压制情绪，会防止在情绪激动的时候作出过激的举动，这就是包容与忍耐的价值所在。但过分压制情绪，甚至达到完全没有情绪的地步，那就会失去生命正常的功能，成为“和事佬”式的人了，这样的生命是非常危险而可怕的。

一、神的形像与样式

起初神造人的时候，是按祂自己的形像和样式造的（参创1:26-27）。因此，我们有理由相信，人类生命里的一切特征，在神的生命里全都包含（当然我们也相信，造物者的生命一定比被造的生命更丰富）。当然，人会发怒这个生命现象，也一定会来自神，人类生命的源头。因此，发怒的情绪是神与人的生命所共同的特征，并且圣经里清楚记录，神是会发怒的，并且不止一次。所以，我们就不能随便武断地说，发怒是不好的，甚至有人还说发怒就是魔鬼。这种说法肯定是不准确的。

然而，在现实生活中，由于人的发怒而产生的可怕后果是显而易见的。可见人们得出前面的结论也并非出于无故。

因此，我们就知道了，问题的关键并非出于是否人类能不能发怒，而是怎样发怒，使发怒的原因与程度都控制在真理与理性的范围之内；而造物主就是我们的榜样。正如经上所记：“……神就是爱……”（约壹4:16”又说：“爱是……不轻易发怒……”（林前13:4-5）所以，爱不是不发怒；而是不轻易发怒。因此，到底什么事件可以发怒？什么时候可以发怒？这尺度分寸的把握，就可以衡量一个人的生命成熟度了。

二、完全不发怒的危害

或许会有人认为，如果人完全没有情绪，完全不会发怒，那该多好，那就不会有矛盾与冲突了，也就不会有那么多可怕的后果了。但这可以被邪恶的势力所利用，以压制维护正义的力量。

其实，愤怒是神公义本性的另一个必然的表达形式。事实上，神在圣经里向世人启示祂自己本性的时候，首先所启示的，不是祂爱的本性；而是祂的忌邪（参出20:5）！而正常的发怒，正是神忌邪本性的体现。因为人是按神的形像和样式造的，因此，人里面也有本能忌邪的性情，因此人也会发怒。而叫人完全不发怒，就等于彻底压制了人里面忌邪的本性，即对错误邪恶的事不再有应有的反应。这样就等于给邪恶开了绿灯。因此，当神第一次与人立约，应许他并他的后裔永远当神的祭司时，神借祂的仆人摩西对年轻的非尼哈说：“因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他（非尼哈）。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”（民25:12-13）这是因为非尼哈曾在盛怒之下杀了把以色列人陷在罪里的两个罪人：心利和哥斯比（参民25:1-15）

三、现在神的愤怒

圣经里有句话很值得我们注意：“又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:9-11）

这些拜了兽和兽像，在额上或手上受了兽的印记的人，都有一个共同的特征，就是直接间接地、用各种不同方式与神在子民以色列和耶稣基督的教会争战（参启12:17）。神曾对以色列的苦难漠不关心的列国发怒，祂说：“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”（亚1:14-15）现在神再一次为以色列地发怒：“我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地（即以色列地）归自己为业，又看为被弃的掠物。”（结36:5）神向世人发怒，是因世人不知好歹，不知道以色列受苦是为普世人的救恩；以色列复国是为耶稣再来救赎世人所做的见证。可是世人却以反对以色列来与神作对，最终必害了自己！

弟兄姊妹，我们也当以神的忌邪为忌邪，当理解神的愤怒，不要随从无知邪恶的世人，为以色列、为耶路撒冷求平安。（张但理牧师）

2024-03-24
弟兄姊妹主日平安！
以哈战争已经打了快半年了，还没有停火的迹象。开战以来，联合国开了许多会，发出许多谴责以色列的各类公告，并以人道主义为由，无数次要求以色列单方面停火。并且又拿出以色列和巴勒斯坦双方建国方案，说这是唯一解决以巴冲突的方案。在中文圈子里，这呼声尤其高，因为这是国家、政府的立场和主张。但此时以色列却表现出对此方案的坚决反对。因此，很多不明真相的人就以为以色列在欺负人，为什么他们自己可以建国而不允许别人建国呢？因此，就有人喊出：“巴勒斯坦人的命也是命！”、“巴勒斯坦人也有生存权！”等口号，似乎以色列霸凌巴勒斯坦人，不给他们生存权和建国权似的，如此引起许多人对以色列的反感甚至仇恨。
其实，早在1947年以色列与巴勒斯坦分别在犹大和撒玛利亚地区建国的方案就提出来了，并在联合国通过了181号决议，明确划分了两个国家的土地，但值得关注的是：耶路撒冷却由联合国托管。
1948年5月14日，联合国宣布181号决议生效的当天，以色列就接受了此决议，并于当天下午宣布以色列国成立。其实，与此同时，以色列也等于间接地承认了巴勒斯坦国的成立。但伊斯兰世界不同意此建国方案，并于次日凌晨，以色列周围的信奉伊斯兰教的国家，组成强大的联军，向以色列发动了战争，史称第一次中东战争，指在把新成立的以色列国消灭了摇篮之中。经过了三个多月的艰苦鏖战，伊斯兰联军战败了！在后来的日子里，伊斯兰世界不断向以色列发起各样攻击，但迄今为止，都以他们的彻底失败为告终。76年来，巴勒斯坦也始终未能建立同盟独立的国家。
或许有人会问，巴勒斯坦建国不是他们自己的事吗？还需要以色列同意吗？以色列建国不是也没有通过巴勒斯坦的同意，不是也建起了吗？或许大家还不太清楚，巴勒斯坦人为他们自己要建国，提出了两个基本条件：
1）巴勒斯坦要建国，必须在全部的巴勒斯坦的土地上，因此，这里必须不能存在以色列国。要么以色列从地球上消失；要么以色列到别的地方去建国，但必须不能在巴勒斯坦这块土地上。
2）巴勒斯坦要建国，耶路撒冷必须是他们的首都。
因此，大家明白了，以色列并非不同意巴勒斯坦建国，而是以色列不可能满足他们建国的这两个条件。
关于巴勒斯坦的土地问题，我们今天先不谈；但为什么巴勒斯坦建国，一定要定都在耶路撒冷呢？联合国181号决议，就把耶路撒冷特别分出来由联合国托管，为什么耶路撒冷这座城市这么特殊呢？客观事实是历史上从来没有出现过一个巴勒斯坦国，当然耶路撒冷也不可能成为过他们的首都。但早在三千年前就出现了以色列国，耶路撒冷就是他们的首都了。
问题的关键是：以色列是神的选民，耶路撒冷是神为他们选立的永远的首都。因此，当先知以西结奉命预言以色列复国的时候，把耶路撒冷成为：“永久的山岗”（结36:2）为什么是永久的山岗呢？因为从圣经启示录的预言中我们知道，当主再来，物质世界全部结束，世上的一切国家、城市全部成为过去，只有圣城耶路撒冷的名永存（参启21:2）。
从表面看来，耶路撒冷是大卫作以色列王之后，为以色列人所选立的首都（参撒下5:6-12）。但大卫之所以选择耶路撒冷而非他自己的城伯利恒，或其它城市，至少有以下两个原因：
第一，耶路撒冷城第一次在圣经出现，是预表基督的麦基洗德，这位至高神的祭司，他被称为撒冷王（参创14:18）。正是大卫，他在他的诗篇中预言了耶稣基督要按麦基洗德的等次永远为大祭司（参诗110:4）。
第二，就是亚伯拉罕曾在耶路撒冷的山上（当时称摩利亚山）献以撒，坚固了神的立约，因为这献以撒的地方是神指示亚伯拉罕的（参创22:2）。
基于以上两点，大卫似乎明白耶路撒冷在神心目中的重要性，于是定都在那里，而且一经定都，就立刻将耶和华的约柜
运进耶路撒冷。后来，大卫因数点百姓而犯罪，神借先知迦得吩咐他在耶路撒冷的山顶上为耶和华筑坛献祭。大卫在那里看到耶和华的使者。并在献祭之后，灾难止息，于是大卫就说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”（代上21:31）于是，耶和华以色列神的圣殿就建在了那里，就是现在耶路撒冷圣殿山的平台上。
当然，最最重要的，是大卫之后一千年，神的儿子耶稣基督在耶路撒冷十字架上的死，赎了全人类的罪孽；又在耶路撒冷从死里复活，败坏了掌死权的魔鬼，做成了对人类的救赎，就得称为万王之王、万主之主！因此，主耶稣亲自把耶路撒冷称为：“大君的京城”（太5:35）；并且，新约教会在那里诞生（徒2），耶稣基督的福音从那里发源，传向万邦。这就是为什么撒但要争夺并占据耶路撒冷，但它注定失败！愿神的儿女爱耶路撒冷，为以色列求好处，为耶路撒冷求平安！阿们。（张但理牧师）

2024-03-03
弟兄姊妹主日平安！
相信大家一定注意到，墨尔本的天短了，这标志着夏天就要过去了，随之也迎来了秋天以及无花果成熟的季节。
我家前院栽了一棵无花果树，虽然现在才一米多高，但树上却结满了果实。但不知道为什么，这果实成熟得似乎有些晚。别人家的无花果很多都已经开始享用了，可是这棵树上的果子就是硬硬绿绿的，不肯成熟的样子。昨天终于看到一个几乎成熟的果子，忍不住摘下来尝尝鲜，结果还不太熟，不是很甜。我知道这不是无花果的错，是我太没有耐心，提前把未成熟的果子给摘了，自然就是这样的感受了。
在圣经里也有一棵无花果树，遭到了似乎很不公平的对待，在马太和马可的福音书中都有记载。事情大概是这样的：
时间是在主耶稣要上十字架被杀的前一周，就是逾越节的前一周，大约是在阳历的4月份。参考一下，今年以色列的逾越节，开始于4月22日黄昏，结束于4月30日黄昏，正值晚春时节（今年北半球的中国立夏的时节是5月5日）。也就是说，逾越节开始的时间到立夏，还有近半个月左右的时间，相当于我们南半球的10月中下旬的样子。这个季节大概是无花果树刚刚开始发嫩长叶的时候，虽然有的无花果树两季结果，在没长叶子之前就先结果了，但那时的果子也是绿绿小小的，根本不能吃。
事件的地点发生在耶路撒冷。耶稣与门徒一起，清早要到圣殿去，路过一棵无花果树，耶稣因饥饿就想到树下找果子吃。但见有叶子却无果实。马可福音里特别说明：“……因为不是收无花果的时候。”（可11:13）圣经记载，耶稣就对那棵无花果树说：“从今以后，你永不结果子！”第二天那不是收无花果的季节，树上是不可能有果子的，但祂为什么还要去找果子？当然不会找到果子，结果祂没有觉得自己的行为荒唐，反而对那棵树说了那样一段话！这也太不合情理了吧！
其实，这棵无花果树就代表以色列国。果树连根都枯干了，代表以色列要亡国，连国土都要失去。结果就在公元133年，也就是主耶稣说话、那树枯干之后的整100年，准确地应验了。当时的罗马人把住在那里的以色列人几乎全部驱逐赶散，使他们开始了长达近两千年的向全世界流浪的生涯。为了让以色列人不在记住他们的曾经国土，就给耶路撒冷改名叫：“伊丽亚卡庇多利亚”，把犹太地和撒玛利亚地区统称：“巴勒斯坦地区”。
主耶稣在非果实季节到无花果树前找果子，看似不合理。这是代表在律法之下建国的以色列，要在他们中间找到因律法而得永生的人，是没有的。因为律法是叫人知罪、给人定罪的，律法不能给人能力使人不犯罪。所以在以律法为基础建国的以色列中找得救能进入永生的人是没有的。所以，神要废弃地上的以色列国，开始因信称义的永生天国，就是今天遍及普世的基督的教会。
因为在非果实季节去找果实，本身就是不合理的；同样在律法系统里找得永生的人也是不合理的。但因以色列曾与神立过律法之约，因此在以色列民无法做到律法要求时，就要按律法所规定的条款受罚。这就是以色列亡国、千年苦难的根本原因。
早在旧约圣经中的耶利米书，就曾用无花果树来代表以色列百姓（参耶利米书第24章）。主耶稣在这里更是用无花果树代表以色列国。马太福音记载主耶稣预言祂自己再来，世界末了的时候说：“那时，人子的兆头要显在天上……他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事（其中最重要的是以色列复国），也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:30-33） 感谢神，按照祂的预言，以色列民好像枯骨复活（参结37）一样已经被从地的四方招集，回到了本地，1948年5月14日以色列真的复国了！也是按圣经的预言，不信真神的世上列邦要联合起来攻击复国的以色列。所以，以色列宣布复国后的第二天，中东战争打响，一直打到今天！
亲爱的弟兄姊妹，神让以色列人经历了比世上任何其他民族时间最长，程度最深的苦难，都是为了所有其他民族的人，包括我们。首先，神借按律法规定使以色列亡国，是为要叫全世界的人都知道，人是无法靠行律法得救的。其次，以色列复国了，是为要提醒世人，世界末日，基督再来审判世人的日子就要到了！正如神借以赛亚先知所发出的信息：“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛40:1-2）以色列加倍受罚的苦难是为我们。所以，我们当按主的话安慰以色列，爱以色列，为他祝福求平安。 （张但理牧师）

2024-03-17
弟兄姊妹主日平安！
当主耶稣提到祂再来圣徒将要被提的时候，祂这样说：“我（主耶稣）对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个；两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”（路17:34-36）主耶稣的这段话至少给我们以下两个提示：
1）祂再次降临的时候是人们都想不到的；因此，人们都还在“该干什么干什么的瞬间”，事情就发生了。
2）到时候人类只有两种可能性：要么被取去；要么被撇下，而没有第三种可能！
关于第一个方面的的提示，我们已经强调过很多次了，就是关于警醒预备的，因此今天讨论的重点暂不放在这里；而着重看第二个提示：被取去或被撇下，而没有第三种可能！其实这一点是应当非常值得我们关注的。
大概长久以来中国人受到儒家中庸之道的影响，很多人在矛盾对立的双方，总是喜欢选择中立，谁都不得罪，自作聪明，以为这样就可以左右逢源，进退自如。但客观事实并非如此。事实上：真理是唯一的；而谬误是无限多的。比如：二加三，正确答案是唯一的，那就是五；任何五之外的答案全是错误的；而不存在正确与错误之间的灰色地带。
信仰的选择就是这样，要么站在独一之真神一边；或着不与祂站在一边，而不存在中间地带。正如主耶稣亲口所说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）又如使徒彼得在为主耶稣作见证的时候所说的：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” （徒4:12）
我们今天为什么又强调这个问题呢？就是因为在今天的教会中，又太多的人想要选择“中立”，表现为基督徒的世俗化。弟兄姊妹，基督徒的世俗化是当今基督徒属灵生命的最强杀手之一！最可怕的是很多已经世俗化了的基督徒自己并不知道。
在圣经《启示录》中，清楚向我们表明了世界末了的属灵争战，并且说：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”（启13:7）最让我们不寒而栗的是，它（兽，撒但魔鬼在地上的代理人）与圣徒争战的结果是它得胜！反过来说，就是许多圣徒（已经得救的基督徒）在这场争战中，失败了！失败了，就是被撒但掳回去了，从基督的救恩中失落了！
撒但争战的焦点就是叫人去拜兽和兽像，在拜了兽和兽像的人额上和右手上加盖兽的印记！我们在这里所说的世俗化的基督徒，就是那些表面上受洗来教会，可能也参与各样教会的活动，甚至也读经祷告，看上去很像一个基督徒，但在他的内心却是拜兽又受其印记的！
拜兽并受其印记是什么意思呢？就是以兽及其理论法则接受为自己的最高原则，在思想（头上）和行动（手上）按其法则而行（受印记，符合其法则），这就是拜兽的本质，就是打着基督徒的名义，却站队撒但的行列中。
主耶稣曾说过：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（路11:23）主耶稣在这里所说的是一个方向问题。要么我们面向基督，背向世界，与主亲近；要么就背向基督，面向世界，与主远离。因此，我们知道，神在因信称义的救恩里向我们所要的，主要不是我们绝对做到了什么程度；而是我们所选择的方向。与主耶稣同钉十字架的那个悔改的强盗，他已经没有机会在行动上改邪归正了，他生命的绝对质量并没有发生什么变化，但他得救了。虽然这是一个很极端的例子，但很能说明问题。圣经之所以把这个事件记录下来，就是让我们看到，方向与立场的转变，是一个人信心表达的重要衡量。
一个世俗化基督徒并不代表他的道德生活很差，而是他内心的立场不清楚，头脑的理念与行为原则与信而悔改不符。属灵的争战就是一个立场的选择，即：要么与基督站在一起；要么选择不与基督站在一起，那就一定与撒但站在了一起。
圣经说撒但从起初就是说谎话的，是迷惑普天下的。它的使者常装作光明的天使来欺骗普天下的人。因此，我们要对来自世界的许多理论进行质疑。因为圣经曾明确说：“……全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）因此凡是从世界来的理论，我们都要质疑，千万不能人云亦云，不加思索地照单全收。比如：世人所拼命鼓吹的“普世价值。”全世界似乎都认为那是对的，但实际上却是错的，是敌基督的，我们千万不能上当而随从。
弟兄姊妹，现在已经到了属灵争战白热化程度的时候了。撒但魔鬼已经急不可耐、竭尽全力地拉人。我们不得不要凭真理与理性选边站队了。撒但不怕我们名义上是基督徒，就怕我们全心全意遵行神的旨意。所以我们要选择站队真理，习惯圣经化思考与行动，并忍耐坚持一直到底。（张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！

当你看到这个题目的时候，凡是熟悉旧约圣经的人，都会立刻想到以利亚的故事。是的。这个故事已经离我们很遥远了，大约二千八百五十多年了，与我们今天的基督徒有什么关系呢？实际上是大有关系的！

故事的大概是这样的：

大卫的儿子作以色列王的时候，以色列的国势达到了顶峰。然而在表面的“强大”的背后，却隐藏着极大的危机。由于所罗门穷奢极侈，又大兴土木，因此导致看似盛世的底下，百姓负担极重，生活苦不堪言。于是在所罗门的儿子罗波安即位后，以色列百姓就来要求他减轻百姓的重负。然而年轻气盛的罗波安并没有满足百姓的要求，反而扬言要用强硬的手段，再加重百姓的重负。于是百姓起了造反的念头，在领袖耶罗波安的带动下，以色列分裂了，变成了南北两个国家。北国是在耶罗波安带领之下叛乱后新成立的，但却仍叫以色列；南国虽然仍在大卫后裔的统治下，首都还在耶路撒冷，但国名改成为犹大。

当北国脱离了“正统”之后，首先在信仰上也脱离了正统。耶罗波安王为了阻止国民回去耶路撒冷的圣殿敬拜上帝，他自作聪明地开创了一个新的宗教：立埃及人崇拜的金牛为神，也称之为“耶和华曾带领以色列出埃及的神”（参王上12:28）。因此，在北国以色列一开始建国的时候，就为后来的历史埋下了祸根，导致该国历史的主调就是叛逆！在仅仅二百一十年左右的历史中，居然有九次造反而改朝换代！到了亚哈作北国以色列王的时候，已经是第四个朝代了。亚哈作王之后，使北国以色列原本已经邪恶败坏的信仰雪上加霜。因他娶了当时西顿的公主（可能是政治联姻）耶洗别为王后，就把西顿的邪教，拜巴力和亚舍拉引进了以色列。

亚哈的王后耶洗别看上去是一个非常强势的女人，并且她做事的手段极其暴虐残忍。她不但在以色列竭力推行巴力、亚舍拉的崇拜；还利用她手中的权力，大肆屠杀国中耶和华的先知；而亚哈这个昏庸懦弱的君王，纵容他的王后嚣张行恶。到了神呼召被称为“基列寄居的提斯比（今天的戈兰高地）人以利亚”（王上17:1）的时候，耶洗别已经几乎把以色列境内的耶和华的先知全杀尽了！

先知以利亚按神的旨意，向以色列百姓证明了唯有耶和华是真神，而巴力是假神；并且处决了耶洗别的450个拜巴力的先知。结果，跋扈成性的耶洗别得知消息后，非但没有悔改自己的恶行，反而起来追杀以利亚，并誓言要杀掉他！以利亚就逃跑了。

在圣山，就是何烈山，耶和华向在逃中的以利亚显现，问他在那里作什么，回答说“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:10）然而，神借着向以利亚显现重燃了他的信心，在吩咐完了给他的新的使命后，神对他说：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:18）这七千人就是以利亚未来事奉的同工基础。

弟兄姊妹，在以利亚眼中，当时以色列的情况已经是一片漆黑了！其实在以色列中还有一些隐藏的耶和华的先知。就在他与亚哈的家宰对话的时候，就被告知有一百名耶和华的先知被隐藏而保护下来了。当然，可能站在前线直接与耶洗别对抗的就只有以利亚一个人了。但神要叫以利亚知道的是，就是在普通的以色列百姓中，在表面看了拜巴力风气盛行的时候，还是有很多人不畏强暴，不跟潮流，成为未曾与巴力亲嘴，不曾向巴力屈膝的。这些人或许是默默无闻的，但却是至关重要的一群。

弟兄姊妹想一想，这七千人，大概是怎样的人呢？在他们的生命里应当有怎样的特征呢？我想，这些人应当是一群心里明白，但选择不高调表达出来，只默默持守自己的原则，并用行动拒绝错误和邪恶，不与他们同流合污的一群人。后来，就从这七千人中，神又选出了大先知以利沙，并以利亚先知学校的几百名学员。

写到这里，使我想起了一段往事。大陆文化大革命后期，当时的国母曾骄傲地说，他们的无神论政权已经在中国大地上，成功地消灭了基督教会。然而，她没想到的是，文革一结束，她作为开国第一夫人迅速被判入狱，最终在狱中结束了自己可悲的一生。而被她以为被彻底消灭了的基督教会，却忽然从地下冒了出来，居然有几千万之众！这就是神伟大奇妙的作为。

亲爱的弟兄姊妹，如今我们已经来到了圣经所预言的世界末了的时期了。圣经早就明说，这是一个属灵争战最激烈的时代，坚持信仰纯正的人会越来越少，并且有多人殉道。在这个时候，我们还敢于不与世俗同流合污而坚持自己纯正的信仰吗？让我们警醒祷告，我们也许不像以利亚那样勇敢，但至少可为默默持守信仰的那七千分之一吧。

2024-02-25

弟兄姊妹主日平安！

今天的牧函，我想从两个短视频说起。因为近来的以色列战争，与圣经预言的关系，使我不断关注有关以色列和战争的各类报道。今天早上偶然看到了两则这方面的中文短视频。一则说，有一个哈马斯勇士，单枪击毙80多名以色列士兵。另一则说，有一些加沙地区的难民，为了生存，用汽车轮胎等物件，制造了简单船只，到死海里去捞鱼为给饥饿中的妇女儿童充饥；结果遭到以色列舰船的攻击，导致所有人丧生。看视频的点击量，数字都惊人的高，评论区里支持的和仇恨以色列的评论也是海量的。

弟兄姊妹，看到这里，不知道你们心里有什么感受？

有人直言，以色列在军事上对哈马斯绝对是有碾压式的优势；但在国际舆论方面却输得一塌糊涂。为什么会是这样？

随着科技的高度发展，使得信息传播达到了空前的程度，特别是智能手机的普及，更是把这种现象推上一个新的高度。毫无疑问，这些信息都在影响着我们的思维和对问题的看法。面对着海量的信息，我们想逃避是很难的。但当我们在面对如此大量，混乱，甚至彼此矛盾的信息时，怎样能把握好自己，不被错误的信息、甚至直接是恶意的谎言和造谣所蒙骗呢？关键是不能依据感觉，而要依据理性，跟着真理走。

比如，前面提到的第二个短视频，死海里面是没有鱼的，里面也没有以色列的军用舰船，而且死海与加沙在地理位置上相隔一段距离，巴勒斯坦难民怎能去那里捞鱼？！这都是些最基本的普通常识。可是，就这样一个荒唐的短视频，居然引来了大量的点赞支持和谩骂仇恨以色列的点评回应。在科技教育如此发达的今天，居然出现了这种现象，真是让人啼笑皆非。

再看第一个短视频，在长达四个半月的战争中，以色列在战争中军人死亡总人数在220人左右。平均每天不到2个人。（谷歌官方网报告，到昨天为止以色列死亡总人数为1443人，一人失踪。减去10月7号当天的死亡人数约1200，剩下的最多223人，单天死亡最多的一天是24人）短视频里的报道怎么可能是真实的呢？但还是赢得了大批网友的点赞和支持。

我们不得不感叹，撒但魔鬼的确是一个搞政治宣传的高手。它在地上的代理人们，也把宣传这一手段，利用到了极致。相比之下，以色列的报道就很不一样了。以色列的报道都是力求真实，让观众在了解真实情况的基础上作出客观公正的判断。但对方就不一样了，他们是力求煽情，让观众在情绪中失去理智，从而达到欺骗的效果。

回想当年撒但在伊甸园中诱惑夏娃的时候，其实使用的是同一套手法。它第一步先挑拨夏娃与神之间的关系，让夏娃对神产生反感，对神的爱产生怀疑，同时对这个陌生的对象心生好感。这一步非常关键！因为它不但使夏娃与神的关系遭到破坏，更重要的是夏娃的立场开始转变，进而心态也跟着转变了。第二步，让夏娃对神的命令产生相对的观念和侥幸心里，同时觉得撒但的话才会给自己带来快乐和满足。这时候夏娃已经站在神的对立面的立场上了。第三步，撒但撤了，它知道已经成功地俘获了对方，让夏娃站在神的对立面，跟着肉体和感觉走，自己就会走向了灭亡的道路！

夏娃失败的根本原因就是跟着感觉走，顺从了肉体的私欲，而没有好好使用自己的理智。

今天的人类，并没有因着社会科技的进步而使人的本性发生根本性的变化。相反地，信息泛滥和社会多元化的发展，导致了人们更加迷失，甚至对是非对错持无所谓的态度。正像使徒时代的希腊人那样：“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。”（徒17:21）当人们对事实真伪是非对错不在乎的时候，就给撒但魔鬼留下了方便欺骗的可乘之机。

圣经明确告诉我们：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12:9）又说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守　神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（启12:17）又说：“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。……又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”（启13:2，7）凡是被它迷惑，拜了兽和兽像的，将来的结局就是永远的沉沦。这是最可怕的事！所以弟兄姊妹一定要警醒。

人性中有一个弱点，就是喜欢跟着感觉走而不跟着理性走。因为跟着感觉走轻松，愉快，并且容易为大多数人所认可；而跟着理性走的人，很辛苦，又容易遭到大多数不理智的人的不理解和攻击。所以很多人就放弃了理智而随从感觉跟着潮流走。

弟兄姊妹们，新约圣经在不断地提醒我们生活在末世的人，要警醒、谨慎，顺从真理，把握好自己，最终安然见主。         （张但理牧师）