作者： admin

2024-05-26

弟兄姊妹主日平安！

最近，无论是各传播媒体还是联合国的讨论、表决等，以色列都成了最热的话题。不难看出，在这些流传的信息中，以色列的形象大部分是反面的，而事实到底是怎样的呢？很多基督徒可能只是从圣经里了解以色列，而对现实中的以色列了解甚少，并且非常容易被传媒的风向带着走。因此，我们就从一个大屏幕说起、藉今天的《牧函》来说说以色列。

我们都知道上周，以色列刚刚度过了他们的第76个国庆节。由于迦沙的战争，今天以色列的国庆节过得尤为低调，许多庆典活动都被取消了。据一位长居以色列的台湾同胞的视频报导，国庆节期间的耶路撒冷肃穆宁静，国会广场降下半旗，然而，在耶路撒冷新城与旧城交界处的一个大屏幕却显得有点引人注目。屏幕上在不断地滚动着一行行的字，看上去好像股票交易所的滚动信息屏幕。然而，经介绍才知道，那个大屏幕上滚动的一行行的字，原来都是一个一个的人名和与他们相关的简单信息。其上所列的人，是从以色列建国以来，为国捐躯的所有人。其中包括历次战争，执行各类反恐战斗，甚至包括在恐怖袭击中丧生的平民等等。据说，其中共有三万零一百四十多人，这也包括了去年10月7日恐袭中丧生的人，和现在正在进行的加沙战争中已经确认牺牲的国防军官兵。

这是以色列人的一个重要特征。这使我想起以前去以色列的时候，参观了一个很特别的纪念馆：大屠杀纪念馆儿童馆。那是专门为在二战期间，被纳粹德国屠杀的一百五十多万儿童而建的一个纪念馆。

那个纪念馆的设计非常特殊，我可以用“高贵”一词来描述那个馆。那个纪念馆，与耶路撒冷纪念牺牲人士的大屏幕所起到的效果很相似：令人怀念，但并不产生仇恨！

记得第一次去参观大屠杀纪念馆儿童馆的时候，第一个映入眼帘的是一个不起眼的小山丘，入口处也很低调，走到门口，看到旁边的墙壁是一个真实人脸大小的浮雕，是一个微笑的小男孩，据导游介绍，那个小男孩是这个纪念馆的捐赠者的儿子，两岁半的时候，在奥斯维辛集中营被杀害。

走人馆内，是一个完全漆黑的环境，等眼睛渐渐适应过来时，发现自己好像置身在黑夜的太空中，周围有无数个点亮的小蜡烛，如同镶嵌在夜空中的无数颗小星星，那个感觉是很震撼的。然后就听见一个浑厚、低沉又有磁性的男人的声音，用英文一条一条地读着，读出的内容依次是：名字，生日与出生地、死期与死亡地点。再等眼睛更加适应后，才发现所看见的并不是无数个燃亮的蜡烛，而是无数个悬在空中的镜片，导演说，其实真正发光的，只有一个蜡烛，其余的全是反射的影像。

啊，我明白了。这是在说，这些死去的孩子，都是亚伯拉罕的子孙，因为神曾对亚伯拉罕说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”（创15:5）这些孩子虽然死了，但他们却仍然是活着的，不但活在纪念者的心里，更是客观地活在亚伯拉罕、以撒、雅各的神那里，如同夜空中的星斗，永远在那里闪亮。因为，这些生命虽多，却最终都来自一个单一的源头，那就是独一造物的神。所以他们的生命才会是永恒的，因为他们都是按神的形象和样式被造的。

走出纪念馆，一组差不多一人高度的石柱树立在道旁，每根高矮不同的石柱顶端，都是好像被掰断的，使人立刻感觉像是失去头颅的身体，但都是直立的，不是倒在地上的……

整个过程，没有屠杀他们之人的形象（如德国士兵），也没有任何血腥的场景。在过道处看到的孩子们的照片，都是或微笑，或顽皮，或一板正经的可爱的样子，不带有一点忧伤的表情，这都表达出他们尊贵的品格！

虽然当今的以色列人已经世俗化得很厉害，但对神的敬畏和对人的生命的尊重，早已深深地刻入了雅各子孙的骨子里了。就在这点点滴滴、方方面面，都自然地流露出神子民身上的荣耀尊贵的气息。

如今，在以色列的大街小巷，到处都看见悬挂的被哈马斯扣押的一百多人质的照片，那些照片也都是笑容可掬、充满阳光的，并没有煽动仇恨血腥卖惨的形象。这都充分表达了以色列人热爱生命的信仰和文化特征。

如今以色列仍然在战争中。那是不得已而为之的。以色列人从来不为敌人的死亡而欢庆。事实上，以色列在历史上已经尽了最大的努力要与巴勒斯坦并周围的阿拉伯国家搞好关系，和平相处，甚至不惜以土地换和平。然而客观事实是，对方不断地喊出：“从河到海，巴勒斯坦要解放！”那就是完全不给以色列有生存的权力。然而，以色列却仅在非常必要时才会采取自卫反击。

耶路撒冷滚动的大屏幕上的名字，在默默地提醒人们生命的价值。人的生命，不仅是按神的形象和样式创造的，更是神的儿子、以色列的弥赛亚、我们的主耶稣用自己的生命所赎回的，让我们好好传扬这生命得救的好消息，直到我们行完在世的路程，到天上与主并众圣徒相聚的日子。     （张但理牧师）

2024-06-02

弟兄姊妹主日平安！

感谢主，我们的营会将要在本周五开始啦！今天藉《牧函》把有关营会的一些事在此向大家报告一下。

首先，经上这样记着说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：1，3）

主耶稣也曾亲口对我们说过：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19-20）

我们按神的心意举办营会，愿得蒙主的同在和主的祝福。

本次营会主题：“活在巴比伦”。相信这个题目所带出的信息对于每一个生活在这个时代的人都是至关重要的。因为圣经宣告，神最后要惩罚和毁灭的就是被称为：“巴比伦大城”的（参启18:1-2）。事实上，在今天现实的世界上，并不存在一个叫做巴比伦的城市。因此，圣经启示录所说的巴比伦大城，显然不是所指的一个具体的城市，正如圣经所说：“奥秘哉！大巴比伦。”（启17:5）这到底是怎样的一个奥秘呢？就让我们靠圣灵的帮助，在此次营会中为大家解开这个奥秘。

本次营会的讲员，由本教会的三位肢体担任，他们要传讲的信息总共有四次，分别如下：

• 张但理牧师：活在巴比伦之认识巴比伦的奥秘；
• 石荣姐妹：活在巴比伦之与神同行的挪亚；
• 王桐弟兄：活在巴比伦之天国子民的分；
• 张但理牧师：活在巴比伦之狮子洞里的但以理。

敬请弟兄姊妹为我们的讲员代祷，愿他们都能忠心地把宝座上主的心意传讲出来。也愿大家预备我们的心，一同来领受。

以下是您出发去营地之前要做的一些必要的准备以及在营会期间的注意事项：

1）在您出发前请检查您的携带物品：

• 梳洗用品（包括浴巾和洗发膏等），换洗衣物，水杯，拖鞋，雨具，手电筒；如果有打算户外活动的请预备运动鞋、防晒霜等。
• 枕套、床单、枕头、被子或睡袋等床上用品。营地只有床垫，你也可以带上电热毯。
• 圣经、笔记本等聚会用具。
• 请带好保暖衣物，以防天气变化。
• 请尽量不要携带贵重物品，如有携带也请妥善保管，以免遗失。
• 院子里都是石子路，姐妹们请备带合适的鞋子。

2）请注意入营报到的时间是：2024年6月7日（周五）16:00-18:00报到、入营，18:00-19:30晚餐。敬请大家尽量提早入营，以免错过晚餐或开营聚会的时间。

您到达停好车后，请先去报到处报到登记、找到自己的房间后再回车上取行李。（虽然在营会的群里已经大概分配了房间，但有可能还有调整，因此，请按报到时的分配为准。如有什么要求，请与报到处的弟兄姊妹协商。）

3）营会期间请勿擅自离营，如有特殊情况，请向您的小组长或直接向张牧师报告。

4）营会有分组，每餐结束后将以小组为单位轮流清理餐厅，大家需要将桌子清理干净，椅子摆好。小组轮值已经发布在营会微信群里了。

5）如无特殊情况，请勿缺席每一次的信息时间。

6）营会期间，请尽量按我们规定的时间表作息，并按时参加所安排的各项活动。

7）教会同工们考虑到营地提供的餐饮可能大部分属于西餐式的，因此，就余外为大家预备了方便面等辅助食品，请大家凭感动自由奉献食品的成本；如有弟兄姊妹自己携带食物，请尽量在餐厅而不在房间里食用。

8）5月10号周一早餐后就请行李上车，清理房间，检查不要有落下的任何物品，之后参加最后一个上午的聚会，最晚离营时间是2点钟。

9）营会地址：Allambee Camp, 390 Mirboo-Yarragon Road, Allambee Reserve ，Vic.3871 .营地电话：03 56344221。。

弟兄姊妹，每次营会都是我们在基督的大家庭里操练生命成长的好机会。愿主的真理和爱在我们中间，使此次营会再一次成为基督生命的美好见证，荣耀归主，福分归与一切祂所拣选的人。阿们！

弟兄姊妹主日平安！

我们每周二晚上的圣经概览课程，上周进行到了旧约圣经的《历代志上》。我在预备课程内容的时候，犹大王约沙法特别吸引了我的注意。在此就这位圣经人物分享一下灵修心得。

约沙法是以色列南北分裂之后，南国犹大的第四位君王。圣经对他的总的评论是这样的：“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。”（代下20:31-31）因此，通常在解经书上分类的时候，都是把约沙法列为“好王”之中的。

一、约沙法的优点

约沙法作王初期，圣经对他是这样评论的：“耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的　神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为（因为北国以色列从一开始就在信仰上拜了埃及的金牛偶像）。所以耶和华坚定他的国……他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子……往犹大各城去教训百姓。……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）

其实在以色列南北分裂之后，南国犹大初期的几位君王，总的情况还算不错。因为北国的开国君王耶罗波安，一拿到政权，就在自己的国中立了对埃及的偶像金牛的崇拜，因为他担心北国百姓继续按圣经律法的规定，为敬拜上帝而至少一年三次到南国首都耶路撒冷的圣殿去，这样会对他的政权造成威胁。于是他就利用手中的权力，模仿圣经的律法，伪造了一套宗教，以埃及的金牛为偶像，强迫以色列人接受；并同时禁止以色列人去耶路撒冷敬拜耶和华独一之真神，又在国中迫害敬拜耶和华的人。

于是导致了北国敬畏耶和华之人的大逃亡，圣经这样记录：“以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。这样，就坚固犹大国……”（代下11:13-17）因为圣殿在南国的首都耶路撒冷，又有这么多敬畏神的人来到南国，所以南国的属灵基础是很好的。再加上王室是大卫家族，拥有较好的属灵传统，所以南国初期的属灵状况是不错的。而且神也在他们中间从反正两面给过他们许多伟大的见证（请参考代下12、13、14章经文），这都成为约沙法的属灵资源。

二、约沙法致命的缺点

约沙法在许多方面都是很好的，但他却在外交上出了致命的问题。为什么说他的错误是致命的呢？因为这个错误，严重到差一点就使大卫家断了根！若不是神亲自藉大祭司耶何耶大保守拯救大卫王朝，犹大国就灭亡了！这到底是怎么回事呢？

当约沙法登基时，以色列南北分裂了大约有六十年了。在那期间，南北两国几乎都是处于敌对状态，并且时常爆发战争。他父亲亚萨在位第三十六年时，北国就上来攻击南国，那时约沙法三十岁左右。五年以后，亚萨去世，约沙法就登基作王了。于是圣经上说：“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。”（代下17:1-2）

因为神曾因约沙法的虔诚赐福他，所以他的国势渐渐强大，并且经上说：“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）于是可能约沙法觉得自己有了外交谈判的资本，想要与以色列实现永久停火，经上说：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”（代下18:1）就是约沙法为他的太子约兰，娶了北国的王亚哈与王后耶洗别的女儿亚他利雅为妻，亚他利雅后来成了南国的王后。

从表面看来，约沙法所作的实在是一件美事。用如此美好而和平的方式，化干戈为玉帛，多好呀！本来南北两国就同为神的选民，都是以色列的后裔，能用这种方式，实现在爱里合一，岂不是好的无比吗？然而，神却差遣先知去责备约沙法说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”（代下19:2）结果，亚他利雅不但篡了犹大王的位，还亲手屠杀了大卫王室里所有大卫的后代，甚至包括她自己的亲孙子们！若不是神藉当时的大祭司耶何耶大之手保护了当时的一个小王子约阿施，大卫王朝就断根了！

所以，不是所有的爱心包容都是好的。今天，受到白左思潮的影响，过分强调爱心包容，基督徒强调教会合一，特别是对他们所认为的所谓的弱势群体，毫无原则地包容。这种看似美好的爱心包容，却不一定是合神心意的。神是爱；但同时神还是忌邪的神。因此，我们从约沙法的例子中使我们被提醒，爱心包容必须是在符合真理的前提下才是好的。

2024-05-12
弟兄姊妹主日平安！
在人类社会中，特别是任何一种宗教里，祈求似乎都是不可或缺的内容；在基督徒的信仰生活中，也不例外。就连主耶稣自己也有许多关于祷告的教训和榜样。但圣经中有不少有关祷告祈求的经文，却常常令人困惑。例如：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）又说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）但在现实生活的实际经验，却往往不是这样。
或许有人说，这两段应许，都是有条件的。太21:22的条件是：“只要信。”而约14:13的条件是：“奉我（主耶稣）的名。”因此，有可能问题不是出在祈求祷告的行为本身，也不是祈求的内容，而是没有满足神垂听和成就的条件。
我们再看一处经文：“你们祈求，就给你们；……因为凡祈求的，就得着……”（太7:7，8）这里似乎并没有给出什么条件，而且在后面的解释，与前面的宣告，几乎是一样的。这岂不是等于没说？
在中文字典里，求这个字有这样的解释：1）设法得到；2）恳请，乞助。因此，求这个字就有用语言求和用行动求的双重含义。比如，我们会听人说，“我一直在电话里求他把钱借给我。”这里的求字主要是指语言上的恳请。而成语“刻舟求剑”中的求字，则是指用行动去设法得到。
因此，在太7:7，8主耶稣的话中，用了三个动词：祈求、寻找和叩门。这三个动作分别代表着用语言祈求（祈求），用行动去得到（寻找），和发出请求后或用行动去设法得到的耐心等待（叩门）。其实，在一个人的祷告中，这三件事都是不可缺少的。
一、语言的求
很显然，圣经是很看重人的语言的祷告祈求的。在圣经中出现过上百次记录，神的子民在各种情况下祷告呼求神，神就垂听而成就的事。然而主耶稣却说过这样的话：“……你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:8）既然神都知道了，为什么还要我们再去用语言祈求呢？
事实上，神是非常看重人的自由意志的。神很少用祂的权力，违背人的意愿而强迫人作什么事。因此，虽然祂知道人需要什么，但神还是要等人自己开口祈求。同时，神也借此叫人自己为所要的作见证，到事情成就的时候，不至于被人说是被强加的。因此，我们藉祷告，用语言向神表达我们的心愿很重要。不但要用语言祷告，而且要把我们的重视和情感加入其中，正如圣经形容撒母耳妈妈哈拿的祷告：“但在耶和华面前倾心吐意。”（撒上1:15）主耶稣也在祂的比喻中说：“我告诉你们：……但因他情词迫切地直求，就必照他所需用的给他。”（路11:8）
二、用行动去设法得到
人的行动是他思想的结果和见证。所以我们有听其言，观其行的说法。正如圣经所说：“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）同样，如果一个人只在口头上祷告祈求，却没有行动寻求的印证，就表示他所说的不过是些空话，并没有真的想得到。
因此，主耶稣在讲了祈求就得着后，接着说寻找的就寻见；或说寻找的才能寻见。比如，撒母耳的母亲哈拿只用口在神面前倾心吐意，虽然得了神仆人的应许，但如果她回去不与她的丈夫同房，她能得到她的孩子吗？显然是不行的。
其实，我们的行动在很大程度上比我们的话更重要、更有力。只有当我们把所求的付诸行动的时候，才能表明我们真实的意愿。正如大祭司施洗的约翰所呼喊的说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）
三、忍耐等候
任何事物的成就，都有其所需要的时间过程。因此，忍耐坚持就成了信心的重要因素。我们岂不也有俗话说：“欲速则不达”吗？有些时候，我们用语言祷告了，也付诸行动了，可是还是看不到事情的成就。因此我们就灰心了，以为神不听我们的祷告，不兑现祂的应许。其实神并不是不成就，而是时候还不到。我们太容易犯没有耐心的毛病了。就如一个小男孩向爸爸要一辆汽车，爸爸说：“好！”爸爸会马上买给他吗？当然不会。可能一直要等到很多年以后，他长大了，能驾驭汽车了，并且考出驾照来了，才会兑现那应许。
当然我们读圣经不能只抓住一部分的应许。如果我们抓住圣经说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）那就错了！圣经还有平衡的真理：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:3）因此，我们要按照神的心意祷告祈求，并且要按我们所求的付诸行动，然后就是坚持忍耐等候主的成就。弟兄姊妹，愿我们都能成为使神的心意成就在我们身上的人，阿们！ （张但理牧师）

 

2024-05-05

弟兄姊妹主日平安！

今年以色列的逾越节刚刚在4月30号黄昏的时候结束了。我们都知道，主流传统的犹太人是不相信和接受新约圣经的；但他们却相当严格地持守着旧约圣经中所记载的各项礼仪、节期等。这反过来使我们可以清楚地确认，圣经里面所记录的内容绝不可能是基督徒编造的，而是独一上帝的启示，正如圣经自己所作的见证。

今天我们要在这里与大家讲述的，是新约圣经所记录的，发生在我们主耶稣在世的最后一个逾越节前夕的故事。故事主要记录在约翰福音的第12章，讲述了一个女人（通常被称为伯大尼的马利亚），用极贵的真哪哒香膏抹耶稣，遭到某些门徒的批评；却得到主耶稣的称赞（参约12:1-8）。时隔4天之后，又有一位不知名的女士，作了非常类似的事，却遭到那些门徒更加强烈的批评指责。但主耶稣却说：“耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。……她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。” （太26:10，12，13）

一、逾越节

逾越节是以色列律法规定的一年之中的第一个宗教节期。这个节期的由来是，当年神差派摩西拯救以色列出埃及的时候，埃及人不肯放给他们作奴隶的以色列人走。于是神决定因埃及人的罪惩罚他们，方法是差一个天使在夜间杀掉所有埃及人的长子。由于以色列人当时也住在埃及地，为避免天使误杀了以色列人，于是吩咐以色列人在那天，各家人都要集中在自己的一间屋内，然后杀一只羊羔，把羊的血涂在屋子的门框上，天使看见这血就逾越过去，里面的人便可平安。那一夜，神命摩西带领以色列人出了埃及。所以，逾越节是纪念以色列得救的节日。在逾越节中，最重要的是那只被杀的羊羔，上帝用此羊羔来预表将来的基督，人类的救主，祂为人类的得救而牺牲自己，用自己的血保护一切信祂而属祂的人，免于地狱的惩罚。因此，凡是对圣经律法深信的人，都应当知道，以色列人所盼望的弥赛亚，一定是在逾越节牺牲的。

二、耶稣基督

在主耶稣降生前夕，由于所遭遇的苦难，犹太人对弥赛亚的盼望达到了极高的程度。因此，当主耶稣降生的时候，引起了当时犹太社会的不小的震动。无论伯利恒牧羊人的传说，东方博士的到访，还是后来施洗约翰的见证，其对当时盼望弥赛亚的人的冲击力，都应当是极大的。

当然，更重要的是主耶稣自己的见证。

在当时许多接触到主耶稣的人当中，出现了一个女人，被主耶稣的见证深深地打动了（参路7:36-50）。这个女人被当时的宗教领袖们认定是一个妥妥的罪人，大概她自己也是如此认定。但当她遇见了主耶稣时，她的认知改变了。正如旧约圣经中的一句话说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）这个女人信了，她似乎知道这是她一生中最大的福气。于是她就在那些鄙视她的人们面前，作出了一个令人吃惊的举动。这个举动与约12:1-8所记录的马利亚的举动惊人的形似。主耶稣回答了她两句话：1）“你的罪赦免了。” （路7:48）2） “你的信救了你，平平安安地回去吧！” （路7:50）这说明，她认识了耶稣是基督，是犹太人所盼望的弥赛亚，并因信接受了耶稣为她自己的救主。她因深信自己的罪已得赦免，所以用她选择的方式，向主耶稣表达出她巨大的爱。

三、最后的膏抹

有人相信，约翰福音第12章中所记载用香膏膏抹主耶稣的马利亚，就是那个在路加福音第7章中所记录的那个用同样的方式膏抹主耶稣的女人。如果真是同一个女人，那么主耶稣不但用语言告诉她，她的罪得到了赦免；主耶稣还用神的大能，从死里复活了她的弟弟拉撒路（参约11:1-44），用以印证主耶稣是神，祂确有赦罪的权柄，绝不仅说说而已。并且马利亚知道，她的罪蒙赦免，不是平白无故的；而是神的儿子，耶稣基督用祂自己的生命牺牲换来的。

主耶稣曾多次预言自己将要到耶路撒冷去，在那里受难，并且还要复活。门徒似乎听不懂，也不太在意。相信马利亚听进去了，并且放在了心上。她知道耶稣在耶路撒冷的受难，也是为了她的罪。因此，她在主受难前向祂表达了自己的爱和感激，她暗自预备了那一斤极贵的真哪哒香膏。并且她断定，就在那个逾越节，就是神的羔羊，为世人牺牲自己的时候。于是，她选择了同样的方式，膏抹了主耶稣……

这件事已经过去快两千年了！那逾越节牺牲的羔羊，就快要再来迎接我们到祂那里去了。我们这蒙了祂救赎大恩的人，在祂就要再来之际，用什么方式来向祂表达我们的爱和感激之情呢？这是值得我们每个基督徒好好思考的问题。但愿我们不会像那些门徒信得太迟钝了。           （张但理牧师）

 

 

2024-04-28

弟兄姊妹主日平安！

近些日子，网上流传的有关反应中国年轻人相亲的视频信息越来越多。或许这是因为年轻人中，选择不婚不育的人越来越多，已经引起了人们的广泛关注；因此在流量的驱动下，这些视频就应运而生了。视频信息中所反应出来的，大部分都是一些利益交换的婚姻价值观。无论是从故事的描述，还是从理论的分析，好像都在反应出现代人不相信爱情，而更多地相信物质。曾经一位相亲的女士所说的一句话，广为人知：“我宁可坐在宝马车上哭，也不坐在自行车上笑。”这句话之所以“火”，说明其具有相当的代表性。

近些年来，有一首由赞美之泉创作的诗歌：“爱，我愿意”，在华人教会中也几乎家喻户晓了。这首诗歌的歌词是这样的：

十字架上的光芒，温柔又慈祥；带着主爱的力量，向着我照亮。

我的心不再隐藏，完全的摆上；愿主爱来浇灌我，在爱中得自由释放！

我愿意降服，我愿意降服！

在祢爱的怀抱中，我愿意降服。

祢是我的主，祢是我的主！

永远在祢怀抱中，祢是我、祢是我的主。

或许大家还不一定知道，据说这首诗歌创作的灵感，来自于一个感人的故事。话说曾经有一个赌徒，他不仅嗜赌，还有吸毒等恶习。最后，导致他债台高筑，人格破产，将近走到绝路的时候，他来到了一座教堂前，仰望着教堂顶上高高耸立的十字架，有一股莫名其妙的暖流涌上他的心头。他鼓足勇气走了进去，在感受敬拜的气氛、聆听赞美诗歌的时候，他不知不觉泪流不止，他似乎莫名其妙地感受到了平生第一次如此的安慰与释放。很快，他接受了主耶稣，一改他从前的生活作风，在主的恩典中，不但解决了他过去的问题；后来还成为了一位成功的商人。他不但积极参加教会圣工，还把他的经济收入，大量捐献给慈善事业及宣教圣工。而这首诗歌，就是概要地反应当时上帝反转他生命时候的内心动态。

一、人类对爱的失缺

似乎每个人都知道爱的重要与宝贵。可是，在我们的现实中，却对爱的感受，越来越少，正象前面我们提到的这位弟兄，他的生命曾经的感受。通过他自己所作的见证，他的生命之所以能发生翻天覆地的大反转，就是他体会到了爱。可是他之前为什么没有体会到这样的爱呢？

正像我们前面所提到的年轻人的婚姻观，非常普遍的心理是不再相信有爱，也不再寄希望于爱情，这是多么可悲的光景啊，人类为什么会落到了这种境地呢？

圣经告诉我们，人之所以有爱与被爱的功能和需求，都是因人是按神的形象和样式被造的。并且圣经还明确地说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱的，都是由神而生，并且认识神。没有爱的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹4:7-8）但因人犯罪而远离神，按神的形象被造的生命被罪污染破坏了，并且与爱的源头断了关系。正如圣经所记：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）随着人类历史的发展，人类与神的关系越来越疏远，以至于最后沦落到了无神论的地步。事实上，我们离神有多远，就离爱有多远，这就是为什么到了科学极其发达的今天，很多人选择了无神论，因此爱就在他们的生命中消失了。

二、爱，我愿意

“爱，我愿意”这首诗歌所见证的真理是：当人在爱的缺乏中走到尽头的时候，忽然感受到了基督（造物主）爱的光芒，就在那一刻，如久旱的土地恰逢甘霖，一下子就因滋润而活起来了！

这首诗歌要表达的另一个主题是：我所愿意的，不是我去爱人；甚至不是我愿被爱；而是我愿以一颗顺服的心，如同一个空空的器皿，接受主的爱浇灌充满在我里面，使我成为一个“爱”的人。

弟兄姊妹请注意，事实上，一个人爱和感受被爱的能力是一样的。一个没有爱的人，就算有人爱他，他也体会不到。这就是在当今社会中，普遍存在的孩子抱怨父母，认为父母不爱自己的根本原因。因此，一个彻头彻尾自私的人，他不但不会去爱别人；就算有人爱他，他也体会不到。这样的人注定永远生活在冷酷、痛苦和怨恨中。

“爱，我愿意”的意思是让自己降服在造物主的面前，以谦卑顺服的心来领受从基督而来爱的生命。基督来不是再来教我们一套做人的道理；而是赐给我们一个新的，像祂那样爱的生命！因此，当我们在主面前领受福音，悔改归正，被祂赦罪而称义时，祂就借着圣灵用像祂那样的生命重生了我们，就在我们的灵里面开始恢复神的荣耀，同时有了爱与被爱的能力。这就是前面那位弟兄的见证，在基督里，他感受到了爱，也渐渐地把那大爱活出来了，哈利路亚，愿我们都能因信得着这至宝贵的爱的生命。     （张但理牧师）

 

2024-04-21

弟兄姊妹主日平安！

前几天从新闻上得知，德国又颁布了新的变性人法规！具体内容在这里就不累述了，引用不少人的话说：“现在的社会越来越叫人看不懂了！”这些曾经是被认为是世界人类文明的领头人的国家，怎么都纷纷出现些让人匪夷所思的潮流和政府法规？我们不得不惊叹，这个世界堕落得竟然是如此之快，简直到了令人应接不暇的地步。

纵观四方国家，嬉皮士、性解放浪潮过后，同性恋浪潮又起；现在，变性人、性取向自由的浪潮，以更加猛烈的势头再次冲击而来！

在东方，虽然国家法律上显得还较保守，但年轻人的家庭观却在迅速崩塌。据说去年大陆的离婚率已经高达47%！与此同时，选择单身丁客、同居不婚、婚而不育等生活方式的年轻人迅速增加。困难进入婚姻或干脆选择不婚的人数已经很高，再加上高离婚率，足见以注重家庭关系的东方传统大国，家庭危机已经到了什么地步！

“家庭危机”已经成为当今人类的普世现象了！在这些事上，教会，特别是许多西方大宗派的教会，扮演了相当不光彩的角色。某些高高在上的教会领袖、知名神学家们，在这些事上，成了推波助澜的幕后黑手，以致于许多教会的弟兄姊妹非但无力抵抗，进而随波逐流了！

不得不说这是撒但诡计的又一个“成功”！

我们可以不过分地说，“家庭”是我们属灵关系的核心。因为人类的家庭以及其中的关系法则，是神在起初创造万物的时候所做的最高级的创造和命定，神让我们在家庭关系中体会和认识祂。所以，造物的上帝被称为我们的“天父”。甚至圣经用人类夫妻的关系来比喻基督与教会的关系。因为家庭关系的核心是生命的关系，又是生命得以延续的基础。大概也正因如此，就在这世界末了、属灵争战白热化的时候，众善的仇敌魔鬼撒但，重点选择了攻击人类的家庭，以此来毁灭人类；同时也挑战和羞辱造物的上帝。

一、家庭的来源及其命定

圣经明确地告诉我们：“耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”（箴3:19-20）又说：“那时（神创造万物的时候），我（道的本体）在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴8:30-31）而当祂最后造人的时候却说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”（创1:26）因此，神把所造的人，称为是：“……亚当是神的儿子。”（路3:38）感谢神！当我们的先祖造字的时候，把“祖”这个字造成“示”字旁，表示我们真正的祖是上帝（“示”字旁=“神”字的缩写）。因此我们就把祂称为：“老天爷”，即永恒天上的父亲。因为儿子的生命从父亲而来，人类的生命从造物主而来，家的关系就这样产生了。

神又从祖先亚当的身体里所取出的肋骨，造了女人夏娃，并把她带到亚当面前，给他们主持了人类的第一个婚礼，同时宣告说：“……人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）这就是婚姻的来源及其法则的命定。后来，神在律法中为人类规定的性道德规范，其总则是为确保生命的尊严与爱和公义的平衡。

神所命定的道德规范，不仅借摩西刻在石板上，更以良知的本能刻在人的心板上；同时又把羞耻感赐给人，以肯定、维护人的道德天性。

有人说：“家是讲爱的地方，不是讲理的地方。”这个说法并不完全正确。其实，真理与爱是一个硬币的两面，彼此不可或缺。真理是爱的保障；而爱则是真理的表达。

二、家庭的守护

家庭所给予的安全，是人生活幸福和生命延续的基本保证。撒但从一开始就用挑拨离间的手段，毁掉了起初的家庭关系，以致于人与神的关系和亚当与夏娃的关系被破坏，直到今日。

撒但更是竭尽全力来破坏人的家庭关系。撒但借着鼓吹个人享乐主义，强化以自我为中心的意识，让人的自私合理化。又用尽各种手段让人与人之间失去信任，从而贬低情感与爱的价值，高抬唯物质主义。借否定神的主权，利用人的自我意识与好奇心，诱惑人去放纵自己，以致公然挑衅神所命定的性道德法则。

现在真是到了主耶稣所说挪亚的日子和罗得的日子了！在这样的大环境下，我们如何能守护好我们的家庭呢？关键还是在于“信”！

我们凭着信，按照圣经所启示的法则，首先借着我们主耶稣的救赎与神和好，从而得着重生得救的生命。然后再凭着信，依靠圣灵的能力，去遵行神在圣经中所教训我们的话。圣经中所有的原则在家庭中都可以得到应用。让我们拒绝世俗的谬误，全心谦卑顺服圣经的真理，以此来守护我们的家庭，同样的也来守护我们的教会。                                             （张但理牧师）