作者： admin

2024-07-07

弟兄姊妹主日平安！
在上一期，我们重点讲了以色列的来历，其中最重要的是神对以色列的拣选、应许和立约，并且这一切并没有随着时间的推移，或神的救赎计划从旧约进入新约等变化而变化。正如新约圣经所说：“……神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗 11:29）其实早在旧约时代，神就藉先知耶利米多次宣告了：“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶 31:3）又说：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：‘这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。’”（耶 31:35-36）大先知以赛亚也宣告说：“耶和华如此说……‘妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你（代表以色列的锡安城）。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。’”（赛 49:15-16）感谢主，这一切都因祂是永远不改变的神，和祂永存的大信实。

或许人们会以为，既然是蒙神拣选为自己子民的人，一定会凡是顺利，幸福、平安和大大的富足吧！但事实却相反，以色列是一个多灾多难的民族！可能这世上没有哪个民族所遭受的苦难能与以色列相比的。在以色列历史上的确存在过平安、丰富、辉煌的时期，就是在大卫、所罗门作以色列联合王国君王的时候，但其时间还不到短短的一百年！其余的时间几乎都是在各种各样的苦难中度过的。

如果从列祖时代算起，以色列的历史已经有四千年了。但到如今，以色列在全球的人口数量还远不到两千万！仅是中国一个大城市的人口。就连神自己都把祂自己的百姓以色列人称之为：“困苦之民。”（赛 49:13）以色列
本应是蒙福之民，可怎么成了困苦之民呢？

 

一、律法之约
当以色列人在埃及生活了 430年之后，他们在埃及地早已沦为了埃及人的奴隶。神就兴起一位民族领袖摩西，把以色列人带出了埃及地，并要他们到神所赐的应许之地去。途径西奈半岛，就在那里的一座山上，神亲自降临，
藉摩西与以色列人立约，人称之为律法之约。这律法之约的主要精神是：如果以色列人认耶和华为他们的神，尽心、尽性、尽意、尽力地遵守神所赐下的律法，他们就可以在所应许的地上丰富、平安，长久蒙福。如果他们不认耶和华为他们的神，去敬拜侍奉偶像，不遵守所赐给他们的律法，神就要使他们受痛苦，遭灾难，被攻击，甚至重新被从应许之地上赶出去，流散在全世界的万国万民中，遭受各样的苦难。

律法之约内容的大纲，就是著名的“十诫”。神亲自把这十条诫命刻在两块石板上，放在以色列圣殿至圣所的约柜里。神与以色列人立律法之约的主要目的，是要藉以色列人的历史事实，向全世界的人证明，人凭自己的力量，无论如何努力，都是无法达到神圣洁律法的要求的。最终目的是为要把人引向因信称义的救恩之中。

二、失败与苦难
自以色列人承接了神与他们所立的律法之约后，他们在律法上的失败和因之而来的苦难，就成了以色列历史的主调。这些痛苦、甚至极为悲惨的历史，都记录在了他们自己人写成的圣经中。

请记住一个客观事实，那就是以色列人也是人，与我们一样都是亚当的后裔，因此也都不是完美的。然而上帝的律法却是完美标准的要求，事实上，任何人在客观上都是做不到的。但以色列人已经与神立了约，约既然立
定就要执行。正如神藉先知耶利米所说的：“耶和华以色列的神如此说：‘不听从这约之话的人，必受咒诅。’……他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”（耶 11:3，8）其实，地上万族的民在行为上。整体而言都远不如以色列好。但因我们都没有与神立过律法之约，因此，神也没有按律法的标准要求我们，因此我们虽然比以色列更多的犯罪，但却少受责罚。这就是为什么以色列所受的苦难远比其他民族多多了。正如经上所记：“……他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛 40:2）

其实，以色列人在神面前，因他们的罪孽加倍受罚，是为要向全人类证明，人是无法靠律法得救的。因此，从某种意义上说，以色列所多受的苦难是为我们外邦人的缘故。所以，当以色列所受的苦难足够了，神就吩咐大先知以赛亚说：“……你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话……”（赛 40:1-2）
另外，神藉以色列民，完成祂的救赎大工，所以撒但最恨以色列人，这也是以色列民受苦的另一原因。

（ 张但理牧师）

弟兄姊妹主日平安！
毫无疑问，以色列是一个小国家，但她对全世界各方面的影响是无法估量的。就最近八个月来的以哈战争而言，其实是一个局部的小规模战争，是以色列针对一个近乎民兵组织的战争，然而其引起的关注度，已经远超过俄罗斯对乌克兰大规模的侵略战争了。这是为什么呢？关键是以色列。
以色列民和以色列国都是非常特殊的。正如神藉巴兰所宣布的说：“……这是独居的民，不列在万民中。”（民23:9）为什么以色列如此特殊呢？在接下来的牧函中，我们将连续三次来分享关于“认识以色列”这个题目，盼望我们能从根本上正确地了解认识以色列，这于我们每个人都至关重要。因为对待以色列的态度如何，在很大程度上是决定着我们在神面前是否蒙福的重要条件之一。
一、 以色列的起源
话说约四千年前，挪亚大洪水之后，义人挪亚的后代在世上多起来的时候，由于从亚当遗传下来的罪性，仍然无法摆脱犯罪的问题。于是，神要开始实施在创世以前就预备好的对人类的救赎计划。这个计划的核心，就是神的儿子要在某个时候，某个地点，在某个民族中降世来到世上，以祂的牺牲来完成拯救人类脱离被定罪的地位的救赎大工。因此，这就需要在普世之上选定一个地方，选定一个民族，启示一本经书，以完成这个大计划。
请注意，早在伊甸园的时候，仇敌撒但魔鬼就大概知道这个计划。但它不知道神要怎样具体实施。因为它知道此计划的成功之时，就是它的灭亡之日。所以它竭尽全力去寻找破坏此计划的实施。
神开始实施此计划，被记录在创世记第12章。在地上的万民当中，神拣选了一位名叫亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）的人。他的原籍在当时的迦勒底的吾珥（在今天的伊拉克东南，幼发拉底河边，离科威特边境不远的位置），系闪族人的后裔。神呼召他的时候对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）亚伯兰顺服了神的呼召，来到了当时被称为是迦南（今天被称为巴勒斯坦）的地方。神就把这块地应许给了他和他的后裔。
神严格地考验了亚伯兰，并他的儿子以撒，和他的孙子雅各。神考验的标准就是看他们对神的信心如何。结果，他们被神验中，就给雅各改名字叫以色列，并应许他说：“我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”（创35:11-12）自此，所有从雅各生的，都被称为是以色列人，都是神的选民。当时的迦南地，就被称为是神给以色列人的应许之地，永远为以色列人所有。
二、以色列国
神拣选了以色列的时候，他们仅仅是一个家庭。但神并没有叫他们在应许之地上繁衍，然后在那里建国。而是带他们下了埃及，使他们在那里生养众多，成为了一个可以建立国家的大族。神就藉摩西用祂许多的神迹奇事并大能的方法，把他们从埃及带出来，回到应许之地。在途径西奈半岛的时候，神就在何烈山与以色列全民族立约。于是神藉祂的仆人摩西晓谕以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:4-6）这就是以色列国的特殊之处了。我们需要特别注意的是，以色列民和应许之地的被拣选，以及后来圣经的启示与写作，都不仅仅是为以色列人，而是为全人类的；不但包括你、我，也包括世上那些仇恨以色列，甚至高喊着想要全部消灭以色列的人，当然也包括现在的巴勒斯坦人。
其实，从血统上讲，直到今日，以色列仍然是一个很小人口的民族。从土地上说，以色列更是小得可怜。但神却把这民和这地称为是神自己的，正如神藉先知约珥所说的： “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。”（珥3:1-2）但为什么这么小一个民族，这么小一块土地，世界却容不下她呢？因为这世界的王撒但魔鬼不同意，这就是反犹主义的根本原因。 （ 张但理牧师）

 

2024-06-23
弟兄姊妹主日平安！
随着科学和人们自以为的文明不断进步，时至今日客观事实使我们清楚看到，人们并没有来到一个美好和谐，平安幸福的时代，相反的，却是危机四伏，矛盾重重，甚至战争也在连绵不断地发生。为什么会这样呢？我们听见很多人在说，这是一个社会制度的问题！如果我们能废除专制统治，进入全面民主就好了。然而，打脸的是，当今世界上民主制度的国家混乱以致堕落得更快！因此，人类社会的乱象，根本不是因为社会制度造成的，而是因为人类行为背后的指导思想；而人们的指导思想取决于他的终极信仰。
信仰决定思维，思维决定行为，行为形成自然，自然组成文化，文化决定命运。这就是信仰对人类最终极的决定性因素。
一、信仰归正
有人说：“我什么都不信。我是无信仰人士。”实际上这种说法是有偏差的。人是一种必须有信仰的生命存在，没有了信仰，人大概就要去自杀了。毫无疑问，人类的生存是艰难的。使人生活下去、支持人继续努力前行的动力，就是他的信仰。因此，对于活人而言，信仰不是有无的问题；而是对错的问题。
信仰就是人们内心里对至高权威的确认。在中文的语言中，我们通常把“神”或“上帝”这个字就用作至高权威者的代名词。
圣经告诉我们，客观的真神只有一位，就是创造天地、藉以色列民族启示自己给全人类的那位。除祂以外再无别神。因此，除祂以外人们所认为、所崇拜的都是假神。即本不是至高者而被人们错误地放在了至高者的位置上的那位“神”。
圣经清楚地告诉我们，在我们没有信主之前，一切的信仰都是错的。如经上所记：“……因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3:9-12）因此，正确信仰的建立并不来自人们的寻求或开悟；而是来自神恩典的赐予，人只需要用心灵和诚实来接受（信）就行了。
人能接受神所赐的正确的信仰，需要几个重要条件：1）诚实；2）重视；3）正常的良知；4）谦卑的态度；5）悔改归正的勇气。
二、正路指引
人一旦在神的恩典中建立起正确的信仰（而不是进入一个宗教），就归回了正确的关系次序。在神与人中间，知道神是造物主，是一切法则的命定、维护与最终的审判者；而人是被造者，是神所命定一切法则的执行者，并在最后要接受神按祂的法则而施行的大审判。
这个次序归正了，正确的观念也建立起来了，我们就要抛弃曾经的错误的旧观念，而在正确的信仰中建立新的观念。
为使我们的观念得以归正，神给了我们以下几个资源：1）圣经；神以启示的方式将人所需要的一切属灵真理都记录在其中。2）圣灵：就是神的灵，在我们心里工作，使我们能明白圣经，并能应用在实际生活中。3）教会：大家共同跟随基督，按圣经真理而生活的人类群体，我们在其中成长成熟。4）世界：跟随撒但的群体。神让我们用对比的方式，知道正确与谬误的区别。邪恶也是正义的反衬，使我们可以更加坚定地行在正确的道路上。
在希伯来语中，律法（妥拉）这个字的意思就是引导和训诲。
三、制服自我
我们曾多次与弟兄姊妹分享过：人最大的敌人不是别的，而是自己！圣经创世记中记录：“……人从小时心里怀着恶念……”（创8:21）我们习惯上称之为：“原罪”。这里所说的恶念，首先表现为对神的叛逆。所以主耶稣在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主耶稣在这里所说的“舍己”和“背起自己的十字架”就是指要舍弃人里面对神的叛逆的性情，把这种叛逆完全治死，如同将之钉上十字架一样。因为只有彻底除去自己里面的因无知的骄傲而产生的绝不该有的叛逆，才能顺从神真理的引导，从而走上真正归正的道路。
大家注意，在这世上，真正能走上归正之路的人少之又少。因此弟兄姊妹，让我们不畏艰险，不怕孤单，定睛耶稣，明白真理，制服自我，跟从基督，坚持到底，直到我们一同见主面的日子。 （ 张但理牧师）

2024-06-16

弟兄姊妹主日平安！

感谢主，我们今年的营会蒙神的恩惠得以圆满地结束了。在过去的很多年里，我们办营会很多都有类似的经历，就是办之前很多问题，以致于信心不足，感觉压力山大；但一旦实际开始行动了，特别是进入营地之后，许多想象不到的恩典就发生了，一次次真实地经历神的同在和赐福，这一次也不例外。营会虽然已成过去，但内心仍有意犹未尽之感。以下就几个突出的事情与大家做一点分享。

一、主题信息

我相信，此次营会的主题信息是从圣灵的感动而来的。在同工们讨论营会主题的时候，圣灵就立刻感动，这个主题就出来了：“活在巴比伦”；而且一出来就没有改过。

其实，这个主题比较抽象，而且容易使人感觉与具体的现实生活连接不那么紧密，更何况还要兼顾福音性与造就性，这实在不容易成为一个很有兴趣的营会主题。另外，本来要邀请外来的传道人来担任此次营会的主要讲员，但主似乎拦阻了。因此，就只好由本教会的三位讲员共同承担。这就很容易使信息失去新鲜感。然而主的道本身是活泼的，是有生命的，从大家的反应上看，圣灵还是大大地动工的。

圣经启示录的后半部分，清楚预言了世界历史最后一件大事，就是大巴比伦的灭亡。自1948年以色列复国，使我们知道这个物质世界的进程已经到了末期了，正如主耶稣自己所说的：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:31，33）但在现实中并没有一个地方叫巴比伦的。

其实，圣经启示录中所说的巴比伦，乃是一个象征，指在当今的世界上属撒但魔鬼的政治、经济、文化、宗教等管辖世界的庞大体系，而我们每个人都生活在其中。圣经呼召我们说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18:4）很显然，这里所说的“从那城出来”，并非指地理上的，而是思想上的。

相信此次营会的信息主题，在未来的日子里，我们还会更深入地探讨和学习。

二、福音见证

此次营会的另一特征就是自由活动时间比较多，但无论是环境还是气温都不适合我们户外活动，于是给了大家很多传福音作见证的好机会。因为神为此次营会安排了几位慕道友，大家就热心地与他们交流传福音，甚至每天晚上都有弟兄姐妹们到了深夜还在分享福音。

特别感恩的是，此次营会又有机会安排一次洗礼。此次洗礼的特别之处在于三位接受洗礼的慕道友来自同一个大家庭。而营会中的慕道友大多是夫妻一方信主而另一方还未信的。因此，此次洗礼，看到一个家庭整体蒙福的见证，就给慕道友们留下很美好的印象。

三、晚会演出

按我们教会的惯例，每次营会的最后一个晚上总是会安排一次以小组为单位的晚会演出，我们称之为：“天才表演”。因为不能事先准备，要当天写剧本，当天排练，当晚演出。主要有三个评分标准：1）参与程度：目的是要增强大家的彼此认识和合作。2）主题内容：必须与营会的信息紧密相关，这样可以帮助大家消化吸收营会的主题信息。3）表演情况：衡量大家的认真程度，感情投入，当然也包括了娱乐性。

今年大家的演出真的都很出色，每位都热情高涨，非常投入，并创意非凡，亮点多多，留下深刻印象，也达到了节目演出的主要目的。虽然还是有评比，但主要不是鼓励竞争，而是强化目的。

四、过命之交

还有一个值得一提的营会亮点是，有十七位去年参加埃及、以色列、约旦圣地游的队友，又在此次营会中相聚。相信这也是神奇妙的安排，虽然来自不同的教会，但因进入以色列正好是此次以哈战争开始的时候，所以那次旅行的队友们彼此戏称为走过战争的过命之交。大家再在一起分享主的恩典，为以色列祷告，回忆那次旅行的经历，真可谓在基督里相聚甚欢啊！

虽然此次营会也有一些不足和缺憾之处，还有很多值得反省和改进的地方。但无论如何，在大家彼此的真诚和爱心包容下，那些也真的算不了什么了。我们再一次为此次营会向主献上感恩，也求主纪念那些为营会付出劳苦的弟兄姊妹们。经上说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）。愿荣耀归主，平安归于神所喜悦的人，阿们！   （  张但理牧师）

2024-05-26

弟兄姊妹主日平安！

最近，无论是各传播媒体还是联合国的讨论、表决等，以色列都成了最热的话题。不难看出，在这些流传的信息中，以色列的形象大部分是反面的，而事实到底是怎样的呢？很多基督徒可能只是从圣经里了解以色列，而对现实中的以色列了解甚少，并且非常容易被传媒的风向带着走。因此，我们就从一个大屏幕说起、藉今天的《牧函》来说说以色列。

我们都知道上周，以色列刚刚度过了他们的第76个国庆节。由于迦沙的战争，今天以色列的国庆节过得尤为低调，许多庆典活动都被取消了。据一位长居以色列的台湾同胞的视频报导，国庆节期间的耶路撒冷肃穆宁静，国会广场降下半旗，然而，在耶路撒冷新城与旧城交界处的一个大屏幕却显得有点引人注目。屏幕上在不断地滚动着一行行的字，看上去好像股票交易所的滚动信息屏幕。然而，经介绍才知道，那个大屏幕上滚动的一行行的字，原来都是一个一个的人名和与他们相关的简单信息。其上所列的人，是从以色列建国以来，为国捐躯的所有人。其中包括历次战争，执行各类反恐战斗，甚至包括在恐怖袭击中丧生的平民等等。据说，其中共有三万零一百四十多人，这也包括了去年10月7日恐袭中丧生的人，和现在正在进行的加沙战争中已经确认牺牲的国防军官兵。

这是以色列人的一个重要特征。这使我想起以前去以色列的时候，参观了一个很特别的纪念馆：大屠杀纪念馆儿童馆。那是专门为在二战期间，被纳粹德国屠杀的一百五十多万儿童而建的一个纪念馆。

那个纪念馆的设计非常特殊，我可以用“高贵”一词来描述那个馆。那个纪念馆，与耶路撒冷纪念牺牲人士的大屏幕所起到的效果很相似：令人怀念，但并不产生仇恨！

记得第一次去参观大屠杀纪念馆儿童馆的时候，第一个映入眼帘的是一个不起眼的小山丘，入口处也很低调，走到门口，看到旁边的墙壁是一个真实人脸大小的浮雕，是一个微笑的小男孩，据导游介绍，那个小男孩是这个纪念馆的捐赠者的儿子，两岁半的时候，在奥斯维辛集中营被杀害。

走人馆内，是一个完全漆黑的环境，等眼睛渐渐适应过来时，发现自己好像置身在黑夜的太空中，周围有无数个点亮的小蜡烛，如同镶嵌在夜空中的无数颗小星星，那个感觉是很震撼的。然后就听见一个浑厚、低沉又有磁性的男人的声音，用英文一条一条地读着，读出的内容依次是：名字，生日与出生地、死期与死亡地点。再等眼睛更加适应后，才发现所看见的并不是无数个燃亮的蜡烛，而是无数个悬在空中的镜片，导演说，其实真正发光的，只有一个蜡烛，其余的全是反射的影像。

啊，我明白了。这是在说，这些死去的孩子，都是亚伯拉罕的子孙，因为神曾对亚伯拉罕说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”（创15:5）这些孩子虽然死了，但他们却仍然是活着的，不但活在纪念者的心里，更是客观地活在亚伯拉罕、以撒、雅各的神那里，如同夜空中的星斗，永远在那里闪亮。因为，这些生命虽多，却最终都来自一个单一的源头，那就是独一造物的神。所以他们的生命才会是永恒的，因为他们都是按神的形象和样式被造的。

走出纪念馆，一组差不多一人高度的石柱树立在道旁，每根高矮不同的石柱顶端，都是好像被掰断的，使人立刻感觉像是失去头颅的身体，但都是直立的，不是倒在地上的……

整个过程，没有屠杀他们之人的形象（如德国士兵），也没有任何血腥的场景。在过道处看到的孩子们的照片，都是或微笑，或顽皮，或一板正经的可爱的样子，不带有一点忧伤的表情，这都表达出他们尊贵的品格！

虽然当今的以色列人已经世俗化得很厉害，但对神的敬畏和对人的生命的尊重，早已深深地刻入了雅各子孙的骨子里了。就在这点点滴滴、方方面面，都自然地流露出神子民身上的荣耀尊贵的气息。

如今，在以色列的大街小巷，到处都看见悬挂的被哈马斯扣押的一百多人质的照片，那些照片也都是笑容可掬、充满阳光的，并没有煽动仇恨血腥卖惨的形象。这都充分表达了以色列人热爱生命的信仰和文化特征。

如今以色列仍然在战争中。那是不得已而为之的。以色列人从来不为敌人的死亡而欢庆。事实上，以色列在历史上已经尽了最大的努力要与巴勒斯坦并周围的阿拉伯国家搞好关系，和平相处，甚至不惜以土地换和平。然而客观事实是，对方不断地喊出：“从河到海，巴勒斯坦要解放！”那就是完全不给以色列有生存的权力。然而，以色列却仅在非常必要时才会采取自卫反击。

耶路撒冷滚动的大屏幕上的名字，在默默地提醒人们生命的价值。人的生命，不仅是按神的形象和样式创造的，更是神的儿子、以色列的弥赛亚、我们的主耶稣用自己的生命所赎回的，让我们好好传扬这生命得救的好消息，直到我们行完在世的路程，到天上与主并众圣徒相聚的日子。     （张但理牧师）

2024-06-02

弟兄姊妹主日平安！

感谢主，我们的营会将要在本周五开始啦！今天藉《牧函》把有关营会的一些事在此向大家报告一下。

首先，经上这样记着说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：1，3）

主耶稣也曾亲口对我们说过：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19-20）

我们按神的心意举办营会，愿得蒙主的同在和主的祝福。

本次营会主题：“活在巴比伦”。相信这个题目所带出的信息对于每一个生活在这个时代的人都是至关重要的。因为圣经宣告，神最后要惩罚和毁灭的就是被称为：“巴比伦大城”的（参启18:1-2）。事实上，在今天现实的世界上，并不存在一个叫做巴比伦的城市。因此，圣经启示录所说的巴比伦大城，显然不是所指的一个具体的城市，正如圣经所说：“奥秘哉！大巴比伦。”（启17:5）这到底是怎样的一个奥秘呢？就让我们靠圣灵的帮助，在此次营会中为大家解开这个奥秘。

本次营会的讲员，由本教会的三位肢体担任，他们要传讲的信息总共有四次，分别如下：

• 张但理牧师：活在巴比伦之认识巴比伦的奥秘；
• 石荣姐妹：活在巴比伦之与神同行的挪亚；
• 王桐弟兄：活在巴比伦之天国子民的分；
• 张但理牧师：活在巴比伦之狮子洞里的但以理。

敬请弟兄姊妹为我们的讲员代祷，愿他们都能忠心地把宝座上主的心意传讲出来。也愿大家预备我们的心，一同来领受。

以下是您出发去营地之前要做的一些必要的准备以及在营会期间的注意事项：

1）在您出发前请检查您的携带物品：

• 梳洗用品（包括浴巾和洗发膏等），换洗衣物，水杯，拖鞋，雨具，手电筒；如果有打算户外活动的请预备运动鞋、防晒霜等。
• 枕套、床单、枕头、被子或睡袋等床上用品。营地只有床垫，你也可以带上电热毯。
• 圣经、笔记本等聚会用具。
• 请带好保暖衣物，以防天气变化。
• 请尽量不要携带贵重物品，如有携带也请妥善保管，以免遗失。
• 院子里都是石子路，姐妹们请备带合适的鞋子。

2）请注意入营报到的时间是：2024年6月7日（周五）16:00-18:00报到、入营，18:00-19:30晚餐。敬请大家尽量提早入营，以免错过晚餐或开营聚会的时间。

您到达停好车后，请先去报到处报到登记、找到自己的房间后再回车上取行李。（虽然在营会的群里已经大概分配了房间，但有可能还有调整，因此，请按报到时的分配为准。如有什么要求，请与报到处的弟兄姊妹协商。）

3）营会期间请勿擅自离营，如有特殊情况，请向您的小组长或直接向张牧师报告。

4）营会有分组，每餐结束后将以小组为单位轮流清理餐厅，大家需要将桌子清理干净，椅子摆好。小组轮值已经发布在营会微信群里了。

5）如无特殊情况，请勿缺席每一次的信息时间。

6）营会期间，请尽量按我们规定的时间表作息，并按时参加所安排的各项活动。

7）教会同工们考虑到营地提供的餐饮可能大部分属于西餐式的，因此，就余外为大家预备了方便面等辅助食品，请大家凭感动自由奉献食品的成本；如有弟兄姊妹自己携带食物，请尽量在餐厅而不在房间里食用。

8）5月10号周一早餐后就请行李上车，清理房间，检查不要有落下的任何物品，之后参加最后一个上午的聚会，最晚离营时间是2点钟。

9）营会地址：Allambee Camp, 390 Mirboo-Yarragon Road, Allambee Reserve ，Vic.3871 .营地电话：03 56344221。。

弟兄姊妹，每次营会都是我们在基督的大家庭里操练生命成长的好机会。愿主的真理和爱在我们中间，使此次营会再一次成为基督生命的美好见证，荣耀归主，福分归与一切祂所拣选的人。阿们！

弟兄姊妹主日平安！

我们每周二晚上的圣经概览课程，上周进行到了旧约圣经的《历代志上》。我在预备课程内容的时候，犹大王约沙法特别吸引了我的注意。在此就这位圣经人物分享一下灵修心得。

约沙法是以色列南北分裂之后，南国犹大的第四位君王。圣经对他的总的评论是这样的：“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。”（代下20:31-31）因此，通常在解经书上分类的时候，都是把约沙法列为“好王”之中的。

一、约沙法的优点

约沙法作王初期，圣经对他是这样评论的：“耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的　神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为（因为北国以色列从一开始就在信仰上拜了埃及的金牛偶像）。所以耶和华坚定他的国……他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子……往犹大各城去教训百姓。……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）

其实在以色列南北分裂之后，南国犹大初期的几位君王，总的情况还算不错。因为北国的开国君王耶罗波安，一拿到政权，就在自己的国中立了对埃及的偶像金牛的崇拜，因为他担心北国百姓继续按圣经律法的规定，为敬拜上帝而至少一年三次到南国首都耶路撒冷的圣殿去，这样会对他的政权造成威胁。于是他就利用手中的权力，模仿圣经的律法，伪造了一套宗教，以埃及的金牛为偶像，强迫以色列人接受；并同时禁止以色列人去耶路撒冷敬拜耶和华独一之真神，又在国中迫害敬拜耶和华的人。

于是导致了北国敬畏耶和华之人的大逃亡，圣经这样记录：“以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。这样，就坚固犹大国……”（代下11:13-17）因为圣殿在南国的首都耶路撒冷，又有这么多敬畏神的人来到南国，所以南国的属灵基础是很好的。再加上王室是大卫家族，拥有较好的属灵传统，所以南国初期的属灵状况是不错的。而且神也在他们中间从反正两面给过他们许多伟大的见证（请参考代下12、13、14章经文），这都成为约沙法的属灵资源。

二、约沙法致命的缺点

约沙法在许多方面都是很好的，但他却在外交上出了致命的问题。为什么说他的错误是致命的呢？因为这个错误，严重到差一点就使大卫家断了根！若不是神亲自藉大祭司耶何耶大保守拯救大卫王朝，犹大国就灭亡了！这到底是怎么回事呢？

当约沙法登基时，以色列南北分裂了大约有六十年了。在那期间，南北两国几乎都是处于敌对状态，并且时常爆发战争。他父亲亚萨在位第三十六年时，北国就上来攻击南国，那时约沙法三十岁左右。五年以后，亚萨去世，约沙法就登基作王了。于是圣经上说：“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。”（代下17:1-2）

因为神曾因约沙法的虔诚赐福他，所以他的国势渐渐强大，并且经上说：“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17:10）于是可能约沙法觉得自己有了外交谈判的资本，想要与以色列实现永久停火，经上说：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”（代下18:1）就是约沙法为他的太子约兰，娶了北国的王亚哈与王后耶洗别的女儿亚他利雅为妻，亚他利雅后来成了南国的王后。

从表面看来，约沙法所作的实在是一件美事。用如此美好而和平的方式，化干戈为玉帛，多好呀！本来南北两国就同为神的选民，都是以色列的后裔，能用这种方式，实现在爱里合一，岂不是好的无比吗？然而，神却差遣先知去责备约沙法说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”（代下19:2）结果，亚他利雅不但篡了犹大王的位，还亲手屠杀了大卫王室里所有大卫的后代，甚至包括她自己的亲孙子们！若不是神藉当时的大祭司耶何耶大之手保护了当时的一个小王子约阿施，大卫王朝就断根了！

所以，不是所有的爱心包容都是好的。今天，受到白左思潮的影响，过分强调爱心包容，基督徒强调教会合一，特别是对他们所认为的所谓的弱势群体，毫无原则地包容。这种看似美好的爱心包容，却不一定是合神心意的。神是爱；但同时神还是忌邪的神。因此，我们从约沙法的例子中使我们被提醒，爱心包容必须是在符合真理的前提下才是好的。