作者： admin

2022-05-29

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我想借牧函与大家讨论一个可能是久被忽略的话题：“忌邪”。

忌邪，感觉是在当今教会比较被忽略的一个重要的属灵概念。因为在现在的教会的大环境中，越来越强调“爱”，强调包容，接纳，特别强调神恩典的一面而弱化神的公义与忌邪。

社会的文化氛围更是如此。特别是西方白左所倡导的所谓“人道主义”思想，只强调对人的尊重，而刻意弱化是非善恶的意识。教会在这个大环境下也自觉不自觉地迎合了这种趋势，放弃自己绝对真理的立场，凭着所谓的“爱心”，无论善恶对错，都要尊重和接纳。

更有甚至，有些神学家、传道人，歪曲或者只讲部分的真理，以适应这种强调包容的社会文化的潮流。

比如有人在解释创世记中所记录有关神不许人吃分别善恶树果子的经文时，就认为神不希望人知道善恶，更不希望人有分辨善恶判断是非的能力。因此，不少人常常用不要论断，不要再吃分别善恶树的果子等说法，来打压基督徒捍卫真理纯正的行动；结果为谬误泛滥大开方便之门。在这样的指导思想下，慢慢把基督徒塑造成了圣诞老人式的老好人。

这些人特别强调在爱里要：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:7）却刻意忽略：“不喜欢不义，只喜欢真理”的真爱本质（林前13:6）。所以，失去了忌邪之心的爱，不是从神而来的真爱；而是属肉体的，不平衡的，不仅不会有好结果，而且特别容易被撒但所利用的人情之“爱”。

一、忌邪的神

为什么我们要有忌邪的心呢？因为创造天地万物独一的真神，祂是忌邪的神！

当以色列人出埃及，来到西奈山，神在那里借祂的仆人摩西向世人颁布律法的时候，首先颁布的是律法的大纲：“十条诫”。而在十条诫的颁布中，唯一的一次宣告神自己的本性时，神没有说祂是爱，或说祂是真理、全能；而是强调祂的独一，并宣告说：“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:5-6）从这条律法的内容，我们不难看出，我们到底真的是爱神还是恨神，一个区分的标准就是我们里面是否有神那样忌邪的心。

所谓的忌邪，英文翻译为：jealous。如果从英文翻译则与妒忌的意思类似。因此，忌邪不是一种行为，而是一种心态，一种对错误的事情的内心反应。这种反应是强烈的，不能容忍的，不共戴天的。神对一切拜偶像行为的反应就是这样。

二、忌邪的人

因为神自己有这种生命的特征，祂也要求一切属祂的人同样具备这样的生命特征。

在历史上，神第一个与之立祭司之约的，不是亚伦；乃是他的孙子非尼哈。圣经这样记录：“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民25:11-13）这里明确说神之所以与他和他的后裔，立了使他们可以永远在神面前当祭司职任的约，是因为非尼哈为神有忌邪的心。这很容易理解：如果一个人连是非对错都分不清，对待错误罪恶的事也存无所谓的态度，怎能帮助百姓改邪归正，为他们赎罪呢？

然而，遗憾的是，后来的祭司却没有好好继承他们祖先这样在神面前有忌邪的心，反而“……在律法上瞻徇情面。”（玛2:9）以至于导致了极其严重的后果，“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。……所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（结22:26，31）

亲爱的弟兄姊妹，经上说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这是神在耶稣基督里所赐给我们的身份和使命。既然我们是属神的子民，又是有君尊的祭司，难道我们可以糊里糊涂，真道不明，是非不清，只知道一点基督教的教义，追求做一个有“爱心”的老好人就行了吗？如果这样，我们的仇敌撒但魔鬼就太高兴了，它的工作就太容易了！

因此，弟兄姊妹，我们中间凡是对信仰认真的人，特别是有心志想要更好服侍主的人，就让我们从基督生命的最基本点：“忌邪”的心开始，好好在至圣的真道上造就自己，好使我们不但不会随流逝去，而能为真理打那美好的仗，持守到底，直到主来，阿们！

–张但理牧师

1.  主日聚会：我们特别欢迎今天第一次来到我们中间的朋友或弟兄姐妹。我们教会主日的聚会，一段时间内还是继续实体与zoom同时进行的方式。但盼望大家能尽量来参加教会的实体聚会，因为弟兄姐妹们在主里的团契是我们基督徒生活必不可少的部分，求主加添我们的信心和力量。 教会ZOOM号码是：815 694 3562；密码：007007。 2.  儿童教会：儿童教会从本周开始，从敬拜开始就与成人分开，请有孩子的家庭可以提早把孩子们送去孩子们聚会的地方。 3.  周间聚会：弟兄姊妹们，欢迎并鼓励大家预备好时间，一同来参加教会周间的聚会并领受神恩典的供应。 周一晚上8:00地区团契小组查经； 周二晚上8:00圣经概览查经之《希伯来书》概览； 周四 晚上8:00开始，教会祷告会； 周五上午10:00开始，查经班，本周将查考《耶利米书》第一章。 目前所有周间聚会仍然都在ZOOM上进行，会议室号与密码都一样，都与主日聚会的相同。

 

为下一代祷告：撒但魔鬼借这世界上的悖逆之子，与圣徒争夺人类的下一代（即我们的孩子们）已经到了白热化程度，无论是学校教育，各种传媒，文化艺术，甚至包括电子游戏等，都是撒但用来与我们争夺下一代的有力工具。弟兄姊妹我们千万不能因为自己忙而把自己的孩子交给这些而任由他们来给我们的孩子们洗脑。一旦他们的错误观念形成，再要挽回就相当困难了。弟兄姊妹，我们要为此迫切祷告！也让我们基督徒家长勇敢地负起教育自己孩子的责任。也请为我们教会的kids church 祷告。 彼此代祷：愿我们弟兄姊妹肢体之间常常彼此关怀，守望代祷，使主的命令：“你们要彼此切实相爱。”得以常存在我们中间。特别求主的灵感动我们有渴慕真理的心，在每天的生活中安排好优先次序，使主的话得以不断地供应我们灵命的需要。 也请特别为身体软弱的，感染新冠病毒的，精神有压力的，各方面有缺乏的肢体们祷告，求主怜悯医治，供给他们的需要，并安慰、坚固他们的心。

 

2022-05-22

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

昨天澳洲大选，不知道弟兄姊妹都投了谁的票？到我写此牧函的时候，选举的结果还没有出来，让我们拭目以待。在此之前，有弟兄姊妹问我或与我讨论该投谁的票。这个问题实在不是一句话两句话能说清楚的。以下，我想就基督徒作为天国的子民，依照圣经的原则，就应当如何看待民主选举问题做一点分享。

首先，我们要先从宏观、属灵的角度来看此问题：相对神的国而言，“民主选举是一个属世界的政治活动。”这是大前提。

从属灵的本质说，世界整体上是悖逆神、在魔鬼撒但的掌控之下的。因为经上明确记着：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）圣经以弗所书在描述我们没有得救之前属世界的状况时说：“你们从前是死在过犯罪恶之中的。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者（撒但魔鬼）的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:1-3）

澳大利亚虽然在其建国初期，主要国民都来自有浓厚基督文化背景的欧洲，特别是圣公会为国教的英国。那时的澳洲，可以说基督文化是绝对的主流。然而，与当年的美国相似，澳洲建国的理念中虽然有很多基督文化的因素（这是当时文化影响的必然现像），但实际上是一个不建基于任何宗教信仰上的“世俗政府”。

遗憾的是，在属灵的关系中，要么属神；要么不属神而属撒但，没有中间立场。撒但魔鬼是专门与神作对的，它又被称为这世界的王（参约12:31），因此，我们要为我们的政府祷告，但愿我们的国家政府能敬畏神，用圣经的原则来治理国家百姓。

弟兄姐妹们，我们要从属灵的角度来看透世俗政治的本质。只有明白这个本质，我们才不会太寄希望于任何世俗政权、政党等等。

其次，我们在现实的生活中，又要从具体的、微观的角度来有智慧地看待我们手中的一票，并求神给我们智慧，使我们知道当怎样的在社会生活中为主发光做盐。

使徒保罗在写给年轻的传道人提摩太的信中说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1-2）所以，作为基督的信徒，就更应该关心国家人民，常常为我们的政府祷告。如果神感动你参与管理国家的事，求神带领你在你的岗位上能荣神益人。有些极端的基督徒，完全拒绝参加投票大选等世俗政治的活动，我觉得这也是不正确的。基督徒关心乃至参与政治活动，也是圣经的教训。

另外，很多基督徒对“政教分离”的说法存在严重理解上的偏差，误以为基督徒只关心教会而不应当关心世俗的政治，这是一个错误的观念。政教分离的关键是要把教会的管理与世俗政府的管理区分认识、区分对待；而并非强调基督徒不关心不参与世俗政治，而主动退出世界政治舞台，将其拱手让给撒但。

因此，我们作为基督徒，既然还生活在世俗世界中，就应当以天国子民的身份，本着基督的爱和属天真理的智慧，适当参与在各类有意义的社会活动中。神让我们要进入到人群中，去把神的爱宣讲给万人听，神愿万人悔改得救，不愿一人沉沦，但愿得救的人数能早日填满，神的国早日降临!

那么，具体到澳洲的大选投票，我们应当把票投给谁呢？

虽然从上面的分析，我们知道世俗政党基本都不是属神的，因此都是很相对的，即：没有绝对的好坏。即便没有绝对好坏，但还是有相对的不同。

从大体上说，保守传统的，要比激进改革的要稳妥多了。我们不要相信撒但的谎言，说世界会越来越好。不会的！除非他们是朝向圣经的方向改革，否则一定越改越糟  因此，从这个角度看，右派大概比左派要相对稳妥些。

第二，就是看其基本理念。不要只听他们的宣传口号，要看他们背后的理念依据。当然是越接近圣经原则的越好。因为我们是按照神的形象被造的，只有圣经将我们当如何活清楚地告诉了我们，我们只有按照神的话去行，才能蒙福享平安。

第三，就是根据过去他们执政时候的表现。比如，左派执政，他们就会促使同性恋等违背圣经原则的事更加泛滥，他们会力推类似吸毒、卖淫等邪恶败坏的事合法化。长远看，这些事给人类社会带来的破坏作用远比其它事严重得多。

弟兄姊妹，不要只看眼前，要从长远发展的眼光来看。当然我们知道最终这个世界一定会越来越败坏，直到最终的灭亡。但这并不表示我们就因此可以人为地去败坏它，使其加速灭亡。正如一个人最后总要死，而我们不能因此就毁坏自己，甚至自杀。愿主帮助我们！

–张但理牧师

 

• 关注以色列：近日来以色列与周围敌对以色列的穆斯林国家的冲突与敌对情绪不断升级。许多穆斯林国家已经发出了联合声明，不排除用武力从犹太人以色列的手中夺回耶路撒冷控制权的可能。经上记着说：“主耶和华如此说：因仇敌说：‘啊哈，这永久的山冈（耶路撒冷、锡安山）都归我们为业了！’”（结36:2）又说：“所以我起誓说：‘你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。’这是主耶和华说的。”（结36:7）我们要祷告，愿主的话成就。经上曾这样呼召并应许：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。”（诗122:6）
• 彼此代祷：愿我们弟兄姊妹肢体之间常常彼此关怀，守望代祷，使主的命令：“你们要彼此切实相爱。”得以常存在我们中间。特别求主的灵感动我们有渴慕真理的心，在每天的生活中安排好优先次序，使主的话得以不断地供应我们灵命的需要。也请特别为身体软弱的，感染新冠病毒的，精神有压力的，各方面有缺乏的肢体们祷告，求主怜悯医治，供给他们的需要，并安慰、坚固他们的心。

1.  主日聚会：我们特别欢迎今天第一次来到我们中间的朋友或弟兄姐妹。我们教会主日的聚会，一段时间内将是实体与zoom同时进行。但盼望大家能尽量来参加教会的实体聚会，因为弟兄姐妹们在主里的团契是我们基督徒生活必不可少的部分，求主加添我们的信心和力量。教会ZOOM号码是：815 694 3562；密码：007007。 2.  姐妹团契：教会的姐妹团契计划下周六去郊游，将去墨尔本西边的小镇 Kyneton，有兴趣参与的姐妹们请向谢惠娟姐妹报名，虽然是姐妹团契组织的活动，但也欢迎弟兄们一起参加，请大家九点钟在教会集合，并请自备午餐我们到时一同分享。 3.  周间聚会：弟兄姊妹们，欢迎并鼓励大家预备好时间，一同来参加教会周间的聚会并领受神恩典的供应。 周一晚上8:00地区团契小组查经； 周二晚上8:00圣经概览查经之《希伯来书》概览； 周四 晚上8:00开始，教会祷告会； 周五上午10:00开始，查经班，本周将查考《哥林多后书》第十三章。 目前所有周间聚会仍然都在ZOOM上进行。

2022-05-15

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在今天的教会里，我们不难发现两种让人痛心的情况。第一，就是教会的衰微，特别是在被认为有“基督教”文明的西方国家，我们生活在澳洲的基督徒应当深有体会。第二，当我们满怀希望地走进教会，但很多时候又非常失望地离开。我们不难发现，教会里实在有很多感觉不太像基督徒的基督徒。当然，导致这种现象有很多原因。今天我想借：“该隐与亚伯事件”的再分析，从“知与信”的角度来看我们以上所提出的问题。

创世记第四章一开头所记录的有关该隐与亚伯的事件，是解经上备受争议的一段经文。问题的焦点，往往落在为什么神喜欢亚伯的祭,而不喜欢该隐的祭呢？众说纷纭。

有人说是因为亚伯所献的，是上好的；而该隐所献的是次好的。

也有人说神是先看中了亚伯这个人，所以是因为喜欢亚伯，进而也就悦纳了他的献祭，其实与他使用的什么祭物没有太大关系。相反，因为神不喜欢该隐这个人，所以无论他献什么，神都不会喜欢的。

当然还有许多其它的说法，我们就不在此一一例举了。

其实，神为什么悦纳亚伯并他的献祭；而神不悦纳该隐并他的献祭？其实用不着我们瞎猜，圣经本身有标准答案：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证……”（来11:4）

这里清楚地说明了：神之所以悦纳亚伯并他的献祭，是因为“信”！神的确喜悦亚伯。其原因并非因为亚伯是一个受害者，神同情他，所以喜悦他。也不是因为相对于该隐，亚伯可能是一个性情温良的人。其实圣经已经明确地说了：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）

因此，问题的焦点仍然是在于：“信”。也就是说，亚伯是一个信神的人，所以神喜悦他。亚伯所献的祭，见证了他的信，是他对神的信的结果。正如经上所说：“就是神指他礼物作的见证。”（来11:4）并且，亚伯成了世界上第一位被圣经记录因信称义的人：“……因此便得了称义的见证……”（来11:4）

我们知道，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这里所说的“死”所指的是人与神的绝对的隔绝；而导致这隔绝的唯一原因是：“罪”。所以，亚伯因着信蒙神称义了，即不算为有罪了，所以就把与神之间的隔阂除去了，所以与神和好，蒙神喜悦。

相反，该隐是一个对神不信的人。或许有人会问：“何以见得？”因为经上说：“……因为到神面前来的人，必须信有神……”（来11:6）该隐肯定是“信有神”的，不然他怎么会去给神献礼物呢？出于同样的理由，我们也相信，该隐是：“……且信祂赏赐那寻求他的人”的。（来11:6）如此说来，该隐也应当是一个信神的人啊，凭什么说他是不信的呢？

问题出在了怎样表达对神的信上。

我们注意一段经文：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）其实，该隐的“信”是与魔鬼的信同类的；而亚伯的信则是与被神称义的众圣徒的信同类。为了更好地区别这两种“信”，我们把该隐和魔鬼的信称为“知”；亚伯和众圣徒的信仍然称为“信”。而“知”与“信”的关键区分，就是新约雅各书的主题思想：要有行为。

我们或许又要问了：“难道该隐没有行为吗？他不是也给神献祭吗？”

是的，该隐的确也有行为；并且，他的行为也是出于“信有神”的。但他的行为与亚伯的行为之最关键区分点是在于真信的必然结果是：对神的“顺服”。

亚伯杀羊献祭的行动，大概来自三方面的依据：1）对神至高主权的相信与接受；2）对父母在被逐出伊甸园时，神自己杀动物，用动物的皮给父母做衣服遮盖因罪而带来的羞耻的理解与接受；他理解神所设立的流血牺牲，献祭赎罪的法则，并且承认自己有罪，需要赎罪。所以是因这样的信仰所带出的顺服，就以自己杀羊献祭来表达出来了。正如经上所记：“……若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）

该隐却不信这些。他非但自己不谦卑认真思考，但当他的弟弟亚伯给他解释这一切的时候，这可谓是神再一次给他的机会；他不但没有听从，反而更加悖逆，甚至残忍地打死了向他传义道的亲弟弟。

弟兄姊妹，我相信知道神存在的人不在少数。但许多人却误以为知道并接受神的存在，且做出一些类似该隐献祭那样的宗教行为，就是已经可蒙神悦纳的基督徒了。但实际上那并不是真信仰；不过是一些头脑的知识或是一些传统、教义而已。那些基本上都是按自己的喜好，凭私意敬拜的虚假宗教而已。弟兄姊妹，真实的信仰，是表现在顺服天父的旨意而全心遵行的人。请切记：“信”固然需要“知”；但“知”绝不代表“信”。

–张但理牧师