2023-03-05
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
“无可推诿”是使徒保罗在写给罗马教会的书信中，论述耶稣基督的福音开头的时候所使用的一个字。当然，这也是整卷新约圣经教义书信中，一开头的非常重要的一个字。这个字的英文翻译为：inexcusable. 即：没有借口的。所以，中文翻译为：“无可推诿”也是很贴切的。
这个字的上下文是这么说的：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1:19-23）
圣经在这里使用这个字，是要说明一个重要的真理：人是没有理由信仰错误的；当然，更不用说相信无神论了。
有一位基督徒知识分子说了这样一段话：“世界上无论哪个民族的人，都一定有信仰。动物才没有信仰。自称是无神论的人，其实他们并不是没有信仰，只是他们把某些人当成了信仰的对象。”他的这段话论述得很精辟。
首先，圣经说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1:19）这说明人认识神是人类共同拥有的生命的本能。就如同人生下来就呼吸、吃饭，长大了认自己的父母那样自然，我们从宗教的普遍性就可以了解这一点。因为世界上无论什么国家民族，无论先进落后，肤色语言，没有哪个国家民族是绝对没有宗教现象的。而且越是古老的文明，宗教现象越明显，我们中华文明更是如此。因此，对于人类而言，不存在有没有信仰问题，只有信仰的正确与错误的问题。因为从罗马书一章经文的下一句话中，我们就可以看到这个概念了：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
首先，在这节经文中，给出了正确的至高者即神的概念：那就是创造天地的那位。这就如人给出了谁是他母亲的概念：即那个把他生出来到世界上的人就是他的母亲。造物主是被造物的至高者，这是唯一正确的概念，所以，除了造物主之外，没有其他的存在配被称之为“神”的。而且所有的人类都应当很自然地认识到这一点。
透过被造界，人们无可推诿地知道造物主的存在，并且还能从中得知有关神的两大特性，即：神的永能和神性。
神的永能包括祂的智能、力能和权能。从宇宙万物的运作之稳定、和谐就可以看出。
神性，其核心就是神的爱。因为这世界不仅伟大，和谐，稳定，她还美好，可享受，并且极其丰富多样。
因此，圣经在这里说，神的存在和祂的这两大特性，从人的本性和祂所造的世界里是明明可知的。因此，选择相信无神论的人，其实不是一个认知问题；而是一个道德问题。本来是明明可知的事情，他们非说不知，这就是昧着良心说谎话的。因为在人的本性中就本来具备联想、推理和信心的本能。所以说：“虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”因此，所有找借口想要推诿的人，就本质说都是不诚实的。
接下来，圣经说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”并说：“他们既然故意不认识神；神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1:28）因此，他们不是不能认识神，而是故意选择不认识真神，甘心走拜偶像的错路！
为什么会这样？最关键的是人被眼前的利益所驱使。如经上所记：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4:4）所以，他们成了“自称为聪明，反成了愚拙”的人。因为他们为了芝麻丢了西瓜。因为他们为了身外之物，忽略了自身的生命。因此，凡是敬拜假神的人，都是为眼前的利益而不肯诚实思考的人。这样的人，就是圣经说：“行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）
亲爱的福音朋友、主内的弟兄姊妹们，我们需要确实地知道：神不仅仅是造物的主，也不仅仅是救赎的主，祂还是执掌公义，最终要审判人类的主。因此，我们的信仰正确与否，不仅仅决定着今生蒙福与否；更决定着我们今生结束之后的永恒归属问题。因此，人不要被自己眼前利益所蒙蔽，更不要被错误的理论和宗教所迷惑，不要试图找借口去推诿；要心存诚实，勇敢面对，上帝必赐福拯救他。 （张但理牧师）
作者： admin
信仰与信念
2023-01-29
亲爱的弟兄姊妹，春节平安！
春节刚过，兔年伊始，满载着新春的祝福、满满的热情和乐观的盼望，踏上新一年的人生旅途。然而，新一年的实际情况会怎样呢？客观实际是否取决于我们好话说尽的祝福，或是激情洋溢的乐观精神呢？我们中国人有句不太中听的话，叫做：“事与愿违。”为什么会事与愿违呢？这就是我们今天要探讨的话题。
从圣经记录中的那些得神喜悦，生命蒙福的人来看，不难发现在他们的生命中都有一个共同的特质，概括起来说就是：正确的信仰加坚定的信念。
信仰是人的立身之本，信念是决定人行为的指导思想。信仰是信念的基础,信念是信仰的结果。
那么，什么是信仰呢？换句话说，到底人的立身之本是什么呢？有关这个问题我们曾多次与大家分享过，在此再强调一次：“信仰就是人与至高者（神，或称上帝）的关系。”因此，信仰不是宗教！事实上，人类社会的一大致命的错误，就是把信仰宗教化。
信仰不是我们生活中的一个部分,而是我们的生命、生活只是信仰里的一部分。换句话说，信仰是绝对大于我们的人生的。我们奉上帝的旨意传福音，首先就是帮助大家建立正确的信仰，也就是认识至高者，并知道怎样与祂建立正常的关系。
人不可能没有信仰，只可能有正确的信仰或错误的信仰。
圣经把错误的信仰称之为：“拜偶像”。而偶像，也叫假神，是客观上不存在的，是人想象捏造出来的。因此，拜偶像实际上是拜自己。
比如人到庙里面去烧香拜佛。人真的相信那石像泥胎吗？当然不会。但人知道自己的有限性，需要一个比自己能力更大的对象来帮助自己实现自己的想法。因此，拜偶像的人，如同养马的人。人知道马比人的力气大，但人必须要能驾驭马，让马为人做事。当然，要想养马，也必须给马一把草吃。人拜偶像也是同样的原理。人是先假设偶像的能力比自己大，然后又要偶像必须是为我所用、满足我的意愿的，于是就借宗教来“养”偶像，如同养马。
因此，一切错误的信仰，最终都是把自己当神。任何偶像，只不过是他的一匹马而已。因此，有人就直接宣称：“我什么都不信，只信自己。”然而，人之所以需要有信仰的对象，就是因为人知道自己不是全能、全智、使一切存在、命定一切法则、又对一切施行管理和审判的至高者；而他又反过来宣称相信自己，这是何等的荒谬和自相矛盾啊！
因此，亲爱的弟兄姊妹、福音朋友，唯有把客观上的至高者，放在自己主观上的至高者的位置上，才是建立了正确的信仰。这是最客观、最理性、最严肃的事。因为这件事情要是错了，其它的一切都错了。建立在错误信仰上的人生是不可能蒙福的。
建立正确的信仰，需要诚实、善良的心。诚实就要求客观加理智；善良要求不泯的良知。凡是出于骄傲、自私之心的，必在信仰上迷失，至终落在自我崇拜的错误里，狂妄一时，但后果是可悲、可怕、可怜的。
有了正确的信仰之后，还要加上由此而产生的坚定的信念。这又是非常理智的结果。如果人有了正确的信仰，却没有按信仰的原则来实际应用在现实生活中，那信仰也等于形同虚设。就如一个人知道有政府的交通局，又有交通局所制定印发的交通规则，但却在实际操作中，根本不用交通规则来规范约束自己，而是随心所欲的随便驾驶一样。
在圣经所记录的历史人物中，挪亚可谓是一个有正确信仰，又有由此而产生的坚定信念，至终成为了蒙大福之人的典范。他顺服神，按照神的吩咐造了方舟，最终拯救了一家人的性命。
人类的信仰，自从始祖亚当、夏娃选择错误之后，就越来越混乱，也因此导致了人类的生活越来越堕落。到了挪亚的时代，人类社会已经迷失堕落到极其严重的地步了。然而，挪亚却不是一个不加思考，随波逐流的人。他极其认真地确立了自己的信仰，并由此产生了极其坚定的信念。这个坚定的信念就是：凡是至高者所发出的言语，他都绝对无条件地顺从。正因为这样的信仰和信念，在大洪水的灾难中，使他和他的一家都蒙恩获救了。正如圣经所记：“挪亚因着信（即：正确的信仰），既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟（即：坚定的信念），使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来11:7）事实上，从义人亚伯开始，直到后来的亚伯拉罕、约伯、摩西、大卫等等，无一例外地都是建立了正确的信仰，然后坚定自己的信念，最终成为了蒙恩得福的人。
亲爱的弟兄姊妹，按圣经的预言，现在到了世界末了的时候了。主耶稣说，这世代要像挪亚的日子，信仰迷失，自私放纵。我们生活在这样的时代里，更需要冷静的头脑，以极强的理智和健康的良知来建立正确的信仰；然后由此产生坚定的信念。如此便可得永远的平安和福乐。 （张但理牧师）
抓住
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在当今世界里，有一个非常特殊的民族，组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾，亡国两千五百多年。他们在失去国土，丧失自己民族语言，上千年寄居在其他国家民族中，他们居然没有被同化！两千多年后，他们又回到了自己民族的祖居地，建立起了自己的国家，并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列！
“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道，这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先，上帝曾给他改了名，因此，以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各，意思是：“抓住”。那名是他的父母给他起的，因为他出生的时候，手抓住他孪生哥哥的脚，因此而得名。
以色列这个民族之所有特殊，因为他们被称为是：上帝的选民。
在这个民族的历史上，出现过许多了不起的人物。例如：亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字，却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”，后来被神赐名“以色列”的人，一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。
这个人的故事，基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史，因着神为他改名字而自然地分成前后两部分，即：叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的，还是叫雅各（即：抓住）时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩，但导致被神选中他，并改名叫以色列，不是因后半部分，而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字，但在后来的神的启示中，雅各这个名字仍然被经常提及。
不知道是巧合还是怎的，雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字，却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信，正是因为这个特征，他成了一个神所爱的人。因为经上记着说：“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’”（玛1:2-3）
所谓的“抓住”，应当有执着不放的意思。也就是说，当他认准了自己要追求得到的目标，他就孜孜以求，得不到手决不放弃，哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。
另外，雅各还要一个特性是值得我们关注的，这个特性被圣经描述为：“为人安静”（创25:27）。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：“知道终极目标之后才能稳定下来；稳定之后就能得到宁静了；宁静之后就能安心；心安之后就能思考了；这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说：“重为轻根，静为躁君。”（老子26:1）直译为：“重是轻的根基，静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。
因为雅各为人安静，所有他就能更深远，更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，亚伯拉罕死的时候，他已经十五岁了。因此，他对神对他的家族的呼召，并对这个家族的应许，应当是很清楚的。因此，他大概从很年轻的时候，就定意寻求神，以属灵的事为自己一生追求的目标。于是，他就一生不变地执着于此。
在神没有给他改名字之前，圣经主要记录了两件事，可以体现雅各的追求：1）长子的名分；2）自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事，就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地，在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时，他要求神为他祝福（参创世记第32章）。神试验雅各对神的祝福的重视程度，与他较量了一整夜。那一夜，雅各紧紧抓住神（圣经形容为摔跤），说：“你不为我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各的考试通过了！神借着给他改名字，向他表明他在神面前所执着以求的，已蒙悦纳，可以得到了。雅各信神的祝福和应许，就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。
后来，以色列就成了神的选民的祖先，选民的国就以他的名字命名，他的后代都成为神的选民。
亲爱的弟兄姊妹，你是一个有“抓住”特性的人吗？如果不是，那你的一生将在无追求中虚度。如果是，那你就要思考，你一生要抓住的是什么呢？这会在你平日的生活中，对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择，最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓，那你就会像以扫一样，就是神给了你极大的祝福，你自己都会把祝福给弄丢。所以，但愿雅各的抓住成为我们的榜样，把自己的执着放在正确的目标上，得不到手，绝不罢休。 （张但理牧师）
抓住
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在当今世界里，有一个非常特殊的民族，组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾，亡国两千五百多年。他们在失去国土，丧失自己民族语言，上千年寄居在其他国家民族中，他们居然没有被同化！两千多年后，他们又回到了自己民族的祖居地，建立起了自己的国家，并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列！
“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道，这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先，上帝曾给他改了名，因此，以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各，意思是：“抓住”。那名是他的父母给他起的，因为他出生的时候，手抓住他孪生哥哥的脚，因此而得名。
以色列这个民族之所有特殊，因为他们被称为是：上帝的选民。
在这个民族的历史上，出现过许多了不起的人物。例如：亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字，却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”，后来被神赐名“以色列”的人，一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。
这个人的故事，基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史，因着神为他改名字而自然地分成前后两部分，即：叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的，还是叫雅各（即：抓住）时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩，但导致被神选中他，并改名叫以色列，不是因后半部分，而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字，但在后来的神的启示中，雅各这个名字仍然被经常提及。
不知道是巧合还是怎的，雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字，却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信，正是因为这个特征，他成了一个神所爱的人。因为经上记着说：“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’”（玛1:2-3）
所谓的“抓住”，应当有执着不放的意思。也就是说，当他认准了自己要追求得到的目标，他就孜孜以求，得不到手决不放弃，哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。
另外，雅各还要一个特性是值得我们关注的，这个特性被圣经描述为：“为人安静”（创25:27）。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：“知道终极目标之后才能稳定下来；稳定之后就能得到宁静了；宁静之后就能安心；心安之后就能思考了；这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说：“重为轻根，静为躁君。”（老子26:1）直译为：“重是轻的根基，静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。
因为雅各为人安静，所有他就能更深远，更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，亚伯拉罕死的时候，他已经十五岁了。因此，他对神对他的家族的呼召，并对这个家族的应许，应当是很清楚的。因此，他大概从很年轻的时候，就定意寻求神，以属灵的事为自己一生追求的目标。于是，他就一生不变地执着于此。
在神没有给他改名字之前，圣经主要记录了两件事，可以体现雅各的追求：1）长子的名分；2）自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事，就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地，在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时，他要求神为他祝福（参创世记第32章）。神试验雅各对神的祝福的重视程度，与他较量了一整夜。那一夜，雅各紧紧抓住神（圣经形容为摔跤），说：“你不为我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各的考试通过了！神借着给他改名字，向他表明他在神面前所执着以求的，已蒙悦纳，可以得到了。雅各信神的祝福和应许，就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。
后来，以色列就成了神的选民的祖先，选民的国就以他的名字命名，他的后代都成为神的选民。
亲爱的弟兄姊妹，你是一个有“抓住”特性的人吗？如果不是，那你的一生将在无追求中虚度。如果是，那你就要思考，你一生要抓住的是什么呢？这会在你平日的生活中，对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择，最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓，那你就会像以扫一样，就是神给了你极大的祝福，你自己都会把祝福给弄丢。所以，但愿雅各的抓住成为我们的榜样，把自己的执着放在正确的目标上，得不到手，绝不罢休。 （张但理牧师）
抓住
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在当今世界里，有一个非常特殊的民族，组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾，亡国两千五百多年。他们在失去国土，丧失自己民族语言，上千年寄居在其他国家民族中，他们居然没有被同化！两千多年后，他们又回到了自己民族的祖居地，建立起了自己的国家，并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列！
“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道，这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先，上帝曾给他改了名，因此，以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各，意思是：“抓住”。那名是他的父母给他起的，因为他出生的时候，手抓住他孪生哥哥的脚，因此而得名。
以色列这个民族之所有特殊，因为他们被称为是：上帝的选民。
在这个民族的历史上，出现过许多了不起的人物。例如：亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字，却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”，后来被神赐名“以色列”的人，一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。
这个人的故事，基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史，因着神为他改名字而自然地分成前后两部分，即：叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的，还是叫雅各（即：抓住）时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩，但导致被神选中他，并改名叫以色列，不是因后半部分，而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字，但在后来的神的启示中，雅各这个名字仍然被经常提及。
不知道是巧合还是怎的，雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字，却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信，正是因为这个特征，他成了一个神所爱的人。因为经上记着说：“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’”（玛1:2-3）
所谓的“抓住”，应当有执着不放的意思。也就是说，当他认准了自己要追求得到的目标，他就孜孜以求，得不到手决不放弃，哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。
另外，雅各还要一个特性是值得我们关注的，这个特性被圣经描述为：“为人安静”（创25:27）。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：“知道终极目标之后才能稳定下来；稳定之后就能得到宁静了；宁静之后就能安心；心安之后就能思考了；这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说：“重为轻根，静为躁君。”（老子26:1）直译为：“重是轻的根基，静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。
因为雅各为人安静，所有他就能更深远，更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，亚伯拉罕死的时候，他已经十五岁了。因此，他对神对他的家族的呼召，并对这个家族的应许，应当是很清楚的。因此，他大概从很年轻的时候，就定意寻求神，以属灵的事为自己一生追求的目标。于是，他就一生不变地执着于此。
在神没有给他改名字之前，圣经主要记录了两件事，可以体现雅各的追求：1）长子的名分；2）自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事，就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地，在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时，他要求神为他祝福（参创世记第32章）。神试验雅各对神的祝福的重视程度，与他较量了一整夜。那一夜，雅各紧紧抓住神（圣经形容为摔跤），说：“你不为我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各的考试通过了！神借着给他改名字，向他表明他在神面前所执着以求的，已蒙悦纳，可以得到了。雅各信神的祝福和应许，就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。
后来，以色列就成了神的选民的祖先，选民的国就以他的名字命名，他的后代都成为神的选民。
亲爱的弟兄姊妹，你是一个有“抓住”特性的人吗？如果不是，那你的一生将在无追求中虚度。如果是，那你就要思考，你一生要抓住的是什么呢？这会在你平日的生活中，对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择，最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓，那你就会像以扫一样，就是神给了你极大的祝福，你自己都会把祝福给弄丢。所以，但愿雅各的抓住成为我们的榜样，把自己的执着放在正确的目标上，得不到手，绝不罢休。 （张但理牧师）
抓住
2023-02-26
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在当今世界里，有一个非常特殊的民族，组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾，亡国两千五百多年。他们在失去国土，丧失自己民族语言，上千年寄居在其他国家民族中，他们居然没有被同化！两千多年后，他们又回到了自己民族的祖居地，建立起了自己的国家，并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列！
“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道，这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先，上帝曾给他改了名，因此，以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各，意思是：“抓住”。那名是他的父母给他起的，因为他出生的时候，手抓住他孪生哥哥的脚，因此而得名。
以色列这个民族之所有特殊，因为他们被称为是：上帝的选民。
在这个民族的历史上，出现过许多了不起的人物。例如：亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字，却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”，后来被神赐名“以色列”的人，一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。
这个人的故事，基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史，因着神为他改名字而自然地分成前后两部分，即：叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的，还是叫雅各（即：抓住）时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩，但导致被神选中他，并改名叫以色列，不是因后半部分，而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字，但在后来的神的启示中，雅各这个名字仍然被经常提及。
不知道是巧合还是怎的，雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字，却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信，正是因为这个特征，他成了一个神所爱的人。因为经上记着说：“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’”（玛1:2-3）
所谓的“抓住”，应当有执着不放的意思。也就是说，当他认准了自己要追求得到的目标，他就孜孜以求，得不到手决不放弃，哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。
另外，雅各还要一个特性是值得我们关注的，这个特性被圣经描述为：“为人安静”（创25:27）。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：“知道终极目标之后才能稳定下来；稳定之后就能得到宁静了；宁静之后就能安心；心安之后就能思考了；这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说：“重为轻根，静为躁君。”（老子26:1）直译为：“重是轻的根基，静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。
因为雅各为人安静，所有他就能更深远，更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，亚伯拉罕死的时候，他已经十五岁了。因此，他对神对他的家族的呼召，并对这个家族的应许，应当是很清楚的。因此，他大概从很年轻的时候，就定意寻求神，以属灵的事为自己一生追求的目标。于是，他就一生不变地执着于此。
在神没有给他改名字之前，圣经主要记录了两件事，可以体现雅各的追求：1）长子的名分；2）自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事，就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地，在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时，他要求神为他祝福（参创世记第32章）。神试验雅各对神的祝福的重视程度，与他较量了一整夜。那一夜，雅各紧紧抓住神（圣经形容为摔跤），说：“你不为我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各的考试通过了！神借着给他改名字，向他表明他在神面前所执着以求的，已蒙悦纳，可以得到了。雅各信神的祝福和应许，就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。
后来，以色列就成了神的选民的祖先，选民的国就以他的名字命名，他的后代都成为神的选民。
亲爱的弟兄姊妹，你是一个有“抓住”特性的人吗？如果不是，那你的一生将在无追求中虚度。如果是，那你就要思考，你一生要抓住的是什么呢？这会在你平日的生活中，对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择，最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓，那你就会像以扫一样，就是神给了你极大的祝福，你自己都会把祝福给弄丢。所以，但愿雅各的抓住成为我们的榜样，把自己的执着放在正确的目标上，得不到手，绝不罢休。 （张但理牧师）
信仰与宗教（续）
信仰与宗教（续）
2023-02-19
（续上期）耶稣希望人们回到真信仰，回到大爱，爱神爱人，他给他门徒的命令就是“彼此相爱”！
马丁·路德的宗教改革，核心就是除去宗教，回到信仰；反对神棍，捍卫神权。神棍，就是挡在神与人之间的那些人，特别是当时以教皇为代表的宗教领袖，这些人没有真信仰，只有假信仰、真宗教。
再说一遍：信仰是什么？信仰是你跟上帝的关系，你跟造物主的关系，信仰就是你内心的诚实，信仰就是你的生命，活出爱的生命。
相反，宗教不是把信仰活出来，而是把信仰说出来。
信仰者总是对自己提要求，读《圣经》为的是完善自我；宗教徒则总是对别人有要求。
信仰是一个人跟上帝有美好的关系，同时也因此跟他人有好的关系；而宗教跟上帝、跟人都没啥爱的关系，就只是拿着一些宗教的辞令、大话去论断、责备他人，目的是谋利得财，这不就是神棍吗！
所以宗教跟信仰是完全不一样的，甚至是完全对立的，杀死信仰的不是没有信仰的人，杀死信仰最大的敌人是宗教！
基督徒要特别小心，别自以为是在给别人传信仰，其实别人完全看不到你所活出的生命，看不到你的爱，那你其实是在传教，不是传信仰，不是传基督，而是传基督教。
十字架是基督教的标志，但十字架的救恩更加重要。人可以拆掉十字架却不能拆掉十字架的救恩；可以拆掉教堂却不能拆掉教会。基督徒千万要小心，不要陷入宗教狂热里去，变成一个宗教份子，变成一个神棍。一个人宗教热忱过度是有严重问题的，从被世界奴役变成了被宗教奴役。
信仰者总是关爱人、帮助人、给予人；假信仰（真宗教）却是指责人、论断人、修理人。信仰者是爱神，也因此更多地去爱人，别人能看到活出信仰的那种生命；会传递一种爱，也因此跟世人之间有了更美好的关系。
爱是什么？哥林多前书说的最清楚。但我们也可以用一句简单的话来概括，那就是：
爱，就是在别人的需要上看到自己的责任。
你是去爱，还是去捆绑别人，可以很快以此自检出你是宗教徒还是基督徒。（全文完）
优先次序
在主耶稣的十二位门徒中，毫无疑问地彼得是非常蒙主看重的一位。从出身看，彼得谈不上尊贵。很有可能他也没有受过什么良好的文化教育。我们大家都知道，他不过是一位渔夫而已。可是后来，他却成了建立初期教会的关键人物，甚至罗马教会追认他是第一任教皇（虽然这是错误的，但足见其影响力和被看重的程度）。因此，在彼得的生命里，一定有一些与众不同的东西，值得我们关注和效法。
彼得的生命里有许多特点是值得我们学习的。比如他懂得抓住机会，果断且有魄力。就如那次门徒看到主耶稣在水面上行走，其他门徒虽然都看见了，但只有彼得，抓住机会，经历主的大能。于是在得到主的应许后，他就勇敢地离开船，下到水中在水面上行走。因此，别人都只是看到神迹；而彼得则是亲身体验了（参太14:22-32）。再如，彼得也是第一个宣告他对主耶稣神子加基督的身份的认知（参太16:13-20）。
今天让我们特别来关注一下彼得对优先次序的把握。事情记录在约翰福音第六章，主耶稣行完了五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后。当时有许多人因那神迹，从周围的城邑聚集来跟随耶稣。耶稣却对他们说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6:26）于是耶稣教训他们，不要为属肉体的生命劳力；要为属灵的生命劳力。并且宣告祂自己就是属灵生命的食物，从而呼召人来吃祂喝祂。结果很多人听不懂，看来也没什么兴趣弄懂，于是退去不再跟从耶稣了。此时，彼得选择继续跟随耶稣，并对主说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）因此，彼得在属灵和属物质的事上，准确地把握了优先次序，并在实际的行动中，把这次序体现了出来。
有人来到教会后有不少抱怨，说教会对他的关怀不够。教会的弟兄姊妹固然要彼此关怀，但教会的第一使命是把耶稣基督的永生之道传讲出来。所以弟兄姐妹们，您是否把握好了这个优先次序呢？ （张但理牧师）