作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

昨天早上在“智慧心语”的广播节目中，讨论的主题是“愚昧”。我想大概没有人愿意成为愚昧人。但圣经毫不回避地说，确实有这样一些人被称为是愚昧的人。到底什么是愚昧？为什么人会愚昧呢？愚昧会导致什么后果？怎样避免成为愚昧人呢？这大概是我们每一个人都应当认真思考的。

人生有一件可悲而无奈的事，就是愚昧无知的人，不知道自己愚昧无知。因此，愚昧无知的状况就很难得到改变。人并非本来就带着知识和智慧来到这世上；虽然人有求知的本能，但仅凭自身的能力，是解决不了根本问题的。

圣经明确地说明：“敬畏耶和华是智慧的开端。”（诗111:10; 箴9:10）那么是否意味着，不敬畏耶和华就是愚昧的开端呢？耶利米书中说：“智慧人惭愧、惊惶、被擒拿，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”（耶 8:9）

其实这个道理是很明显的。创造天地的独一的真神，乃是一切真理，能力以及生命的源头和本体。人若认识祂，敬畏祂，与祂建立关系，不但是智慧的开始，其实是一切蒙恩得福气的开始。人若离弃祂，就只有愚昧和死亡。

因此，我们明白了，“愚昧”就是人反叛和离弃真神的结果表现。

神借圣经清楚地表明，神并不愿意让人类生活在愚昧无知的状态。因为神爱我们！因此祂要救我们脱离这种状况，进入祂智慧与真理的光中。因此，神借许多方式向我们“讲话”，要叫我们明白并进入祂的真理，好使我们不至死亡。神在以色列的历史中，借众先知所启示出来的圣经，就是神与我们立约所启示出来真理。又赐下圣灵，借教会，来帮助我们明白真道，以至我们不再因无知而错误；而能因真理而归正。

亲爱的弟兄姊妹，愿圣灵常常光照我们，使我们能真有自知之明；又能引导我们因敬畏神，凭信心而进入祂的真理，摆脱愚昧；蒙恩得福。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

神借各个渠道把我们引进教会，目的是要我们得着祂所赐给我们的福音。正如使徒保罗所说的：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。”（林前 1:17）这福音就是神在耶稣基督里做成，又借教会传给我们，能使我们从神蒙恩得福气的好消息。但遗憾的是，人面对福音时反应各不相同：“在灭亡的人以为愚拙；在得救的人却为神的大能。”（参考林前1:18）于是，有一些人听到福音，不能理解，无法接受，认为是不可思议的无稽之谈，至终成为“灭亡”的人。而另一些人则以为神的智慧，慈爱和大能，欣然接受了，便成为“得救”之人。这两种人的关键区分点在哪里呢？

圣经给了我们宝贵的答案：“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的事讲与属灵的人。 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。” （林前 2:13-14）“看透”这个字在原文是：审查、辨别、判断等意思，英文译为：“evaluate”。

什么样的人是“属血气”的人？什么的人是“属灵”的人？圣经罗马书给了我们标准答案：

随从肉体的人体贴肉体的事。体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人不能得神的喜欢。最终圣经明确说明：体贴肉体的就是死！即灭亡之人。

随从圣灵的人体贴圣灵的事。因为神借福音使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。且体贴圣灵的，乃是生命、平安。这样的人至终就成为得救之人了。

亲爱的弟兄姊妹，现在让我们想想，我们是属灵的人？还是属肉体、属血气的人呢？这就是问题的关键，是关乎我们灭亡亦或得救的大事啊！

亲爱的弟兄姊妹，复活节蒙恩！

“复活节”是纪念主耶稣曾从死里复活的节日。死里复活？怎么可能？那是宗教迷信！正如当年使徒保罗传福音到雅典的时候，因他传讲死人复活的信息，当时的人就讥笑他（参徒第17章）。希腊文化是以理性为著称的。然而希腊人却相信许多的神明，说明他们并不真的“理性”。其实人的理性是很有限的。人的理性若不在神启示的光中得到灵感，人的理性还算得什么呢？

今天是崇尚科学的时代。什么都要通过理性思考和科学验证。其实科学也算不得什么。因为科学只能研究存在的东西。但无法研究这些东西是怎样存在的？更无法研究为什么存在？也无法知道其未来如何。

“复活”是有关生命的事。生命的本质是在科学研究的范围之外的（至少目前还是）。科学无法从人的理性回答任何有关生命本质的问题，连生命是什么，科学都无法回答！

无神论科学家说，生命是进化来的；宇宙是大爆炸而产生的。你信吗？你若信，你的信心真伟大！这种伟大而缺乏理性的信心，大概就可称作“迷信”了。因为那既无证据，又不合实际的规律；仅用一个“巧合”就要解释万物和生命的一切奥秘和秩序！这岂不比相信随便泼墨，就泼出一套大英百科全书还要“迷信”！

造物的主，我们称祂为天父，为上帝，为神。正如以赛亚书中所说的 ：“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。’”（赛66:2）这样的信心是合理的，也是确定的。造物的神起初可以从无中造出活人，难道祂却没有能力使死人复活吗？复活，在人不能，在科学也不能，（科学甚至不能使活的不死！）在神却能。并且主耶稣的复活有其必然性，因为祂无罪。死是从罪来的。耶稣因无罪，所以灵是活的；身体因为人赎罪而死，神却给祂一个新的身体，使祂复活，切活到永远，成为一切因信罪得赦免之人的表样。

亲爱的弟兄姊妹，一周平安！

上周的《周报》上写了关于人生如何做选择和决定的短文，不知弟兄姊妹读过之后，有何感想？很多时候，我们由于太过忙碌，又形成了容易被别人影响的思维习惯，所以我们的选择和决定，常常是草率的，随大流的。亲爱的弟兄姊妹，请注意，那是危险的！因为主说：“引到灭亡，那门是宽的，路上大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路上小的，找着的人也少。”（太7:13-14）那么，什么样的人能找着呢？

“以色列”这个名字想必大家都不陌生。这个名字的由来，却有一点故事可以帮助我们，值得我们借鉴的。

以色列是一个人名。他原名叫雅各。后来是神亲自给他改名，叫他以色列的，并且把这个名字定为神选民并他们国家的名字。现在我们要想，雅各这个人有什么长处使神特别选中他，使他成为自己选民祖先的代表呢？

首先，圣经在描述雅各这个人的时候，特别提到“雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创25:27）这使我们明白，人静才能思，思方能辨，如此深沉之人方可得心灵深处的真智慧；而避免草率鲁莽。因此，雅各清楚他一生要“抓住”什么。因为他所要抓住的，乃是他所看重的；他所看重的，正表达了他的价值，最终表达的是他的信仰。

雅各在带领家人回神给他的应许之地时，途中要与曾经要仇杀他的哥哥以扫并所率领的四百壮丁相遇。雅各知道那四百壮丁对他意味着什么。他的爷爷曾率领三百一十八人就打败了强大的迦南四王。此时雅各可以选择逃跑。然而他选择了相信神的应许和祝福，把自己和一家老小的性命，都押在对神的信心上。于是神的荣耀向他显明，赐他平安，并给他改名叫“以色列”。意为“曾与神较力的人”，用以纪念他的那次选择。

人生是由许多“决定”所组成的。我们的人生最终去到何处，取决于组成我们对自己人生的每一个决定。人的自由意志，是神起初创造我们的时候，因着人的尊贵性而赋予人类的一个宝贵的权利。当然，神同时也给了人使用这权利的原则，范围，以及清楚表明错误使用的后果。

面对选择，人是无奈的。因为我们无法留住时间，使之不往前走。因此，问题的关键，不是我们要不要选择做出决定；而是怎样选择而做出决定。

圣经创世纪第六至八章，记录了大约发生在四千五百年前的那次大洪水。那是神公义的本性所表现出来的对罪恶的必然惩罚。罪恶就是选择违背神所命定的道德律而付诸的行为。创世纪第五章开头记录了神起初造人时的美好。但为什么经过了仅十代人左右，就变成了“人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，以至于神要把自己所造的人从地上毁灭呢？

这个问题在创世纪第六章的前三节作出了精要的答案：出自人错误的选择。

人的选择反应了人里面由他的信仰而产生的价值系统。耶和华神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”（创6:3）意即：人既然按自己肉体的感觉作选择和决定；而不依照神的灵的感动和带领，神就要把赐给人住在我们里面的灵收回去。因为“叫人活着的乃是灵”（约6:63），因此，神要把祂的灵收回去，对人类意味着什么？那是可怕的！

主耶稣来了，不是在我们旧有的生命中添加什么；而是要把旧的彻底拆毁，重新建造。正如祂说：“不能把新酒装在旧皮袋里。”（路5:38）因此，当福音传到我们这里，就迫使我们做出选择，是按旧有的生命顺从肉体的感觉而行；还是按圣灵的感动，顺服神借福音的真理对我们的带领？圣经明确说明，前者死，后者生。（罗8:6）

耶稣说：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）这是信仰价值系统的冲突。你的选择如何？

亲爱的弟兄姊妹，在今天繁忙的生活中，我们要拿出时间来教会，主要目的何在？我们在教会到底要得什么？甚至有人直截了当地问：“我们来教会，信耶稣，有什么好处？”当然我们来教会可能有很多好处。比如我们可以在这里找到一个不错的社交圈子；学点很好的做人的道理；按时得到一点心灵的安慰与净化；学习理解一些西方文化的思想基础，等等。然而，这些都不是最主要的。有关于此，主耶稣亲自回答了，祂说：“我来是要叫人得生命，并且要得着更丰盛的生命。”(约10：10)

生命对于人是最重要的。主说：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么来换生命呢？”(太16：26)但圣经所指的生命，主要却不是指肉体的生命，而是属灵的生命。主说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”(约6：63)然而这最重要的事，却常常是我们最容易忽略的。

我们对肉体生命的健康，存活和需要都很敏感，因为那是他们可以透过自己的努力就可以得着的(其实若不是神的恩赐，人就什么也得不着)。因此我们很习惯于为属肉体的满足而忙碌，甚至来教会也不例外。

圣经则一再地提醒我们，唯恐我们把这最重要的事忽略了，或搞颠倒了。正如新约圣经一开始，主耶稣就宣告：对心灵贫乏有意识的人有福了，因为天国将属于这样的人。神在祂儿子耶稣基督里为我们所定的旨意，就是要叫我们因信耶稣而得着永远的生命。如此我们就清楚，作为教会，最重要的使命，就是借耶稣基督的福音，叫一切相信的人都得着属天国的，永远的，灵性的生命。因此，来教会的重点，不仅仅是参与一些宗教活动，学习遵守一些传统和教义；而是按神的心意–得着永远而丰盛的生命。

人付代价做某件事，往往都有预期的结果。你来教会的目的是什么？如果你不是为追求真理和生命而来；那么过一段时间，你一定会感到失望。教会不是宗教场所，不是慈善机构；而是按主的命令，传福音给万民听，使一切信而受洗的都能得救。当年许多人曾热心跟随耶稣，但后来却失望地离开；西门彼得却明白，他说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”(约6：68) 你来教会的目的正确吗？

服事是基督徒生命的特质，因为我们的主道成肉身来到地上，曾对门徒说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）这是我们的主为我们留下的榜样，也是我们这些基督的门徒所必须效法的。

如何服事呢？主耶稣说：“若有人要服事我，就当跟从我”(约12:26)可见舍己、跟从基督是服事的根本。人总是想要忙忙碌碌的做事，而神总是想要让我们归正和祂的关系，就如以色列人在旷野40年，他们每日考虑的是吃喝、打仗等“实际”问题，但神要他们考虑的是他们和神的关系。旷野40年所造就出来的也正是一群不被任何眼见的事情所左右，单凭信心来跟随的神的子民。事情是要做的，但如何做？靠着什么做？用什么原则来做？这些问题是我们做事之前所必须思考的；正如以色列人一定要进入迦南，但如何进去、靠着什么进去却是关键。那些真正爱主、跟随主的人一定会做事，并且是奉着主的名做事；而那些凭靠自己能力、以自我为中心的人也会做事，却是借着主的名做事。表面上看起来差不多，都在做事，但实际上却是生死之别，因为奉主的名做事的，是主所差遣的，主所认识的；而借主的名做事的，无论做的多么大，甚至“传道、赶鬼、行异能”，主却说不认识他，那结局将是何等悲惨。

基督徒的人生是服事的人生，求神赐我们智慧，能够更加明白祂的心意。那真正能够降服在神的主权之下的生命，才是能够将荣耀归给祂的生命。