作者： admin

2023-05-21

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上周发生了两件看似不大的事，却引起我的深思，在此与弟兄姊妹分享。这第一件事，是我们以前聚会的全圣徒（All Saints）圣公会的一位弟兄（他是负责他们教会物业管理和财政管理的主要同工）打电话给我。他问询我们美城教会离开他们的教堂后发展的情况。我简单地介绍了一下，他就带有相当自豪感地告诉我，他们的教堂又去了一个华人教会，而且那华人教会已经与他们的教会合一，也已经加入了圣公会。

第二件事是上周在一个偶然的机会，与一位祖籍希腊的老先生短暂的交谈。当他知道我是一位教会的传道人后，就发表了很多他对东正教以及众教会的看法。他承认他和家人都已经很久没有去教会了。他说在他看来，教会就是一桩不小的生意（business）。他的结论就是：无论什么宗教都一样，都是在搞宗教生意，你糊弄我，我糊弄你，没什么意义。最后我稍带严肃地问他：“如果你现在要面对死亡，你对死亡之后的未来有把握吗？”他承认已经很久没有思考这个问题了，并且坦诚说：“没有把握。”我就抓紧机会劝勉他，不要去过多地理会宗教，但要把注意力集中在与基督的关系上，因为拯救我们的不是宗教，乃是基督。他很认真地点点头。最后我说：“我们之间没有宗教的生意关系吧？”他说：“是的，没有。”

回来之后，宗教生意（religious business）这个词总是在我脑海里回旋萦绕，挥之不去。特别是当我在为美城教会的前途祷告，心中思考前面的道路当怎样走的时候，“宗教生意”这个词就不断地猛烈地冲击着、拷问着我的心灵。的确，宗教腐败是普世性的，也并不是什么新鲜事儿。但这种商业化的基督教却是危害神的福音工作的致命杀手！

这使我想起了圣经里面的一段历史。这个历史故事记录在士师记第 17-18 章，通常被称为：“米迦的偶像”。话说以色列人在约书亚带来下成功地进入了迦南美地。那时，他们在所得应许之地上生活了并不太久，就发生了米迦的偶像这件事。米迦是以色列中心地带的以法莲支派的人。当时他的家里已经相当富有。米迦偷了他妈妈一千一百舍客勒银子（一个全职神职人员的年收入为十舍客勒），归还他妈妈后，他妈妈就拿二百舍客勒给米迦制造了一个偶像。那时，一个名叫约拿单的利未族少年人，来到米迦的家。此少年人原来是神人摩西的孙子，离开了他自己的家，出去寻找可住的地方。财主米迦就聘他作自己家偶像的祭司。结果，摩西的孙子约拿单就接受了这份“工作”，作了米迦家拜偶像的祭司。

后来但支派的人看见米迦家发了大财，商议决定掠走他家的偶像。于是派人去把米迦家的偶像，连同祭司约拿单，一同带到了但支派的地方，就把那偶像设立在但支派所在的黑门山坡上。当时但支派的人抢走米迦家的偶像，劝祭司约拿单的时候曾这样对他说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”（士 18:19）结果：“祭司（约拿单）心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们（但支派）中间。”（士18:20）事件的最后圣经记录说：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”（士 18:30）据历史记载，后来但支派成了以色列第一个被外邦人掳掠的支派。非常值得注意的是，到了启示录记录神在世界末日大灾难之前，要用永生神的印，在以色列十二个支派中印神的仆人的时候，其中却缺失了但支派。（参考启示录 7:1-8）这多么可怕呀！

日光之下无新事。现在让我们放眼望去，有多少当今的教会也把信仰当宗教生意在运作！有多少米迦式的人物，无论是主教封的还会众投票选的，俨然当了教会牧者的雇主？又有多少的“牧者”，像当年摩西的孙子约拿单一样，为了挣一份工资，出卖了自己的信仰？不管他是哪个以色列支派的祭司，还是做到了
什么教派的牧师、主教，乃至教皇，如果他在信仰上变了节，所起到的作用都是一样：如同但支派，最终导致整体性的灭亡！

弟兄姊妹，到世界的末了，教会的压力会到极大。如同大洪水之前传义道的挪亚（参考彼后 2:5），忠心道 120 年，但毫无结果。又如灭亡之前的所多玛，也无一个人与那为恶人忧伤的罗得同心。如今，信仰纯正的教会也会极其孤单，似乎没有做工的果效。越是在这样的压力下，我们越需要冷静和保持对主的绝对忠诚。米迦的偶像与但支派的灭亡，都成前车之鉴。听啊，经上说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添
好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后 4:3-5）（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天是五月十四日，以色列建国七十五周年纪念日。
最近，以色列境内并周围的伊斯兰势力，又联合起来向以色列发动各种攻击，在此次对以色列的攻击中，扮演主要角色的一个被称为“基哈德”的伊斯兰教组织。该组织的全称是：巴勒斯坦伊斯兰教圣战者运动。该组织拒绝接受一九四七年联合的巴勒斯坦分治案，拒绝接受以色列国的存在，也拒绝任何形式的与以色列的和谈，而其奋斗目标就是要彻底消灭以色列国，清除地球上所有的犹太人。该组织一直以来得到伊朗、叙利亚等伊斯兰教国家的支持，并借助各种舆论，试图博得世人的同情和支持。
匪夷所思的是，远在东方的中国，在近来对中东局势的新闻报道中，几乎清一色地站在反对以色列的立场上，一面倒地支持巴勒斯坦和基哈德，甚至“消灭以色列”的呼声响遍相关新闻评论区！为什么？
有人说：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”这句话是错误的。某些中国人支持基哈德，视他们为朋友；而反对以色列，把以色列当成自己的敌人，完全是与利益无关的。如果要说利益，以色列给中国的援助和支持，是巴勒斯坦根本无法相比的。
还有人说，中国人在以巴关系上，立场是中立的。其实不然！从相关的新闻报道和跟帖评论，我们很容易看出，其中根本没有什么公平正义，几乎完全是情感的发表。这就如两个球队比赛，无论输赢，都有后面的球迷们的悲痛或欢呼，那是由他们选择的立场所决定的。
圣经告诉我们，这个世界上的种种现象，其实都是由背后看不见的灵界关系所决定的。而灵界只有两个对立的势力，一个是上帝与属上帝的势力；而另一个则是撒旦和属撒旦的势力。世人要么属上帝，如果不属上帝，就自动属撒旦，没有中间立场。人的种种表现，最终都要反映到这两个对立的所属关系上。这个问题很简单，因为上帝就是真理的本体，不属真理的一切答案都是谬误。
因此，我们得出下面的一个逻辑关系：
信仰决定关系；关系决定立场；立场决定角度；角度决定结论和态度。
使徒保罗在他自己的见证里，曾经写过这样一段话：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土……”（腓3:7-8）在这段经文中我们明显看到保罗对问题的看法发生过一个根本的转变。事情是同样的，但为什么他以前曾经以为是有益的，现在却看作是有损的了呢？因为看此问题的角度不同了。这是由信仰的变化所决定的。这种由于信仰的改变所带来的内心的变化，虽然是眼所看不见的，但却是对人和事物起到决定性作用的。
前面我们分析的对待以色列和巴勒斯坦的看法和态度问题，与物质利益毫无关系，所反映出来的，是一个立场问题，而立场则是由信仰决定的。
到世界末了的时候，圣经明确把对待以色列的态度，设定为人类信仰所属关系的判断上： “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判（“审判”或作“判断”）；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。……许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。……你们就知道我是耶和华你们的　神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过（或作：外邦人必不得再僭越她）。”（珥3:1-3，14，17）因此，我们对待以色列和耶路撒冷的态度，最终见证着我们里面真实的信仰关系。
亲爱的弟兄姊妹，我们真的在耶稣基督里建立起了我们归正的信仰了吗？这里有一个很重要的检测方法，那就是看看我们对许多问题的看法是否发生了角度上的变化，特别是对世界的看法，对以色列的看法等。这是我们对自己信仰真实性的一个测试与检验的有效方法。这个看问题的角度，应当从我们悔改接受主耶稣的那一刻起就发生本质性的变化了，并在后来的日子里，随着我们对神和世界的不断深刻的认识，这个变化就越加明显。反过来说，如果我们对问题的观察角度和荣辱情感没有发生本质性的变化，那么很有可能我们的信仰，即我们属灵的所属关系也未曾发生过根本变化。
弟兄姊妹，但愿变成盐柱的罗得的妻子，成为我们的提醒和鉴戒。当神要毁灭所多玛的日子，罗得的妻子也被天使从所多玛拯救了出来。但她的身体虽然离开了所多玛，但她的内心的所属关系却仍留在所多玛，她看所多玛为可留恋的，关键是她的信仰关系与所多玛是一致的。所以，监察人心的神就让她永远留在了那里，以至于失去了得救的机会。 （张但理牧师）

使徒保罗在写给歌罗西教会的书信中，使用了这样一段话：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2:6-8）圣经似乎并没有告诉我们，只要我们信了耶稣得救了，就进了保险箱；相反的确在千叮咛万嘱咐地提醒甚至警告：要谨慎，恐怕被掳去而失去救恩的盼望。
在这段话中，使徒告诉我们，信心稳固的重要条件是：遵祂（基督）而行。如若不然，就有可能被世界重新掳回去。“掳去”这个字的英文翻译：robbing. 这说明世界不是懒惰消极地不理我们，而是积极主动地来抢夺、掳掠我们。圣经在这里提醒我们、要叫我们特别谨慎的，是我们行事为人的依据。这里有两个依据的系统：一个是照着基督，依照祂所启示的真理而行，如此便信心稳固，且能灵命长进；另一个是照：“由‘人间的遗传和世上的小学’而产生的‘人的理学和空虚的妄言’”。“人间的遗传”主要是指当时的希腊神话传说并各样的人间传统。“世上的小学”直译为：世界物质的基本构成或法则，类似希腊的科学探究。“理学”就是哲学。“空虚的妄言”英文翻译成：empty deceit，其实，这里的“妄言”不是指胡说；而是指有目的的欺骗。
弟兄姊妹，现在让我们冷静地想想，今天充斥在世间的都是些什么呢？哲学、科学、神话传说等等，是否就是我们 的思维依据和行为准则呢？说到底，这些都是人思考的结果，并不是真理本体的启示。如果我们不知不觉地把人思考的结果人为地抬高了，甚至以为那就是真理，这样我们就大错特错了！撒但会趁机引诱我们，借人的骄傲和悖逆的罪性，掳掠我们的思想，进而掳掠我们的信仰，使人远离基督救恩的真理和因信而得救的恩典。
所以，我们要冷静接受圣灵借使徒对我们的提醒，以主耶稣为思考问题和行事为人的准则，持守于此，才能蒙恩得福。 （张但理牧师）

 

弟兄姊妹们，主里平安！
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。今天分享第五到第七个约。
第五个约是大卫之约。神在以色列十二个支派中，拣选了敬畏神的大卫，称他为合神心意的人，并立他做以色列的王。
大卫作王之后，就定都在耶路撒冷。他在耶路撒冷一立稳脚跟，马上为耶和华神支搭帐幕，并把约柜运进耶路撒冷。在他为耶和华支搭的帐幕之后，他又起意要为神建造圣殿，神没有允许他建造圣殿，只答应他为建圣殿准备材料；但应许由他的儿子所罗门来担当建造圣殿的工作。于是神与大卫立约：承诺大卫王的后裔坐稳以色列国度的王位，并预言从大卫的后裔中，将出来一位世界的救主，万王之王万主之主，就是我们的主耶稣基督，祂是夕在今在永在的神的儿子。
第六个约是因信称义之约，即拯救世人的福音之约。人有原罪，虽然神给以色列民颁布过律法，但人是无法做到的。更遗憾的是，律法后来竟渐渐演变成宗教的律法主义。律法只能使人知罪，但却不能使人有能力不犯罪，更不能挪去人所犯的罪。所以神亲自道成肉身来到世上，用祂无罪的身体钉在十字架上，用祂的宝血做成挽回祭，三天后复活升天，做信祂的人永远的中保；祂战胜了掌死权的撒但，唯一拥有复活的权柄。律法时代已结束，因信称义的新约时代开始了。受洗成为信主的凭据。老的肉体死亡，重生的生命由圣灵进驻，引导和帮助我们顺服真理，披上基督的新衣，过圣洁的生活。马太福音中讲到，要获得生命的，必丧掉生命，即获得重生的生命，丧掉肉体的生命。重点是因信持守地相信，忍耐坚持到底的必得永生。
一个基督徒是否有重生的生命，是由神来鉴别谁是真正归祂的儿女，还是名义上的儿女，这点是需要我们常常反省的。切记！
第七个约，即赴羔羊婚宴之约；又是白色大宝座的审判之约。神应许基督再来的日子，即新约兑现。世界末日，是归信耶稣之人得赎的日子，也是拒绝祂的救恩、悖逆顽抗到底，不肯悔改、拒不相信之人受审判遭沉沦的日子。不信的人，罪已被定了。到时将没有其它的方法可以免罪，所以只能得到神公义的审判，这等人非但进不了神给予的新天新地；相反的，他们自己选择了永远的地狱火湖，被圣经称为第二次的死。
神给世人存留的选择悔改的机会已经太久太久、已近两千年了。在这两千年中，福音早已传遍地极。种种迹象表明，神给世人留下的机会不多了，所以未信主的人，要珍惜时间，抓住最后的机会，上帝的心意是愿人人都悔改，无一人沉沦。神与人立的七个约，是真实可信的。阿们！
（倪衍庆弟兄）

近代人类历史中，从欧洲刮出了一阵风，吹遍了全世界，特别高举和强调人的理性；从而贬低人的信的价值。在这股思潮中，基督信仰被他们大多数人定为不够理性是迷信。这股理性主义的风，被许多中国知识分子所欣赏和接受。因此，科学实证，就成了中国近代知识界、教育界的主流。其实，这是人类的一大不幸和悲哀。因为理性主义彻底毁坏了人类生命的尊贵价值，剥夺了人格关系的美好和享受，使人际关系陷入危机乃至死亡。这种理论给人类造成的危害极大！
人类之所以尊贵，是因为人类是按神的形像被造的，是有独立的位格和尊严的生命。比如，我们每个人的内心世界，除造我们的神外，任何其他对象都无权进入一探究竟。因此，人际关系只能建立在信的基础上，而不可能以完全了解的理性和实证为基础。因此，信的功能对有位格的人来说是至关重要又至关宝贵的。
其实，理性主义根本就是一个不切实际的伪命题。如果人真的什么都要理性实证，然后才付诸行动的话，人将寸步难行无法生存。理性不过是给信心提供必要的安全保证。不理性的信叫迷信。但信心是主导功能而理性是辅助功能，因为人的理性是非常有限的，实证就更加有限了。圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）信并非不理性而是超理性。
弟兄姊妹，我们不要被这世界的理论误导欺骗了。让我们正确使用理性，并以信与神与人建立美好的关系，正如当年蒙恩蒙福的亚伯拉罕，信而顺服，就得到了永恒的福乐，并成为被神称许的信心之父。 （张但理牧师）

弟兄姊妹们，主里平安！
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。
第三约：神和亚伯拉罕所立的约。事实上，挪亚时代的大洪水，并没有把人类的罪（特别是罪性）除去。洪水之后，人类又在地上繁衍起来，就像树林中有毒的蘑菇一样。含的孙子宁录就是个代表。在他的号召下，想建立一个荣耀人的普世性大帝国，史称第一巴比伦王国（或称旧巴比伦王国），以对抗神的荣耀；结果被神阻止，就在那里变乱了人的语言，并用山川、沙漠、湖海等天然地理屏障，阻断了各个部落，让人分居开来直到现在。神要开始实施祂的救赎计划，于是拣选了当时代的有信心的人亚伯兰，呼召他离开原居地，即迦勒底的吾珥（现在的伊拉克境内，离迦南地约有2500公里之远）。当时的吾珥是拜月亮神的地方，亚伯兰的父亲就是卖各种木雕偶像为生的人。当时随父亲到了半路途中的哈兰停了下来，直到父亲死了以后，又带着部落及侄子罗得，继续去迦南地。
神的计划是选了以色列一个民族，来实施对人类的救赎计划。经上讲，世上万族都要藉着亚伯拉罕并他的那一个子孙得福。于是和亚伯拉罕立了约，神要做亚伯拉罕、以撒、雅各的神，直到永远。并且其族人都必须以割礼作为凭据。神要亲自带领此民族，出埃及、过红海，在旷野里磨练他们。最后进入神的应许之地：迦南。也象征了人类世俗世界就是埃及，被神拣选的信祂的儿女，也脱离了埃及，不能再留恋埃及的一切。
因此，神与亚伯拉罕立约的关键，就是将来要在神所应许给他和他的后裔的土地上，即迦南地，在亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，即以色列人中，人类的救主要降生，即我们的主耶稣基督；并要借着祂的受难与复活，完成对人类救赎的大工，就是福音。
第四个约：就是神透过摩西与以色列人所立的约，被称为西奈之约，或律法之约，也就是西奈山的十诫之约。神让以色列人遵循律法，遵循律法的将得福，不遵循的神会管教并招致咒诅；神会使用别国的入侵来管教惩罚以色列民。圣经中所记载的有亚述的入侵、巴比伦的入侵、波斯的入侵，并后来的希腊和罗马的入侵等，都是依据此约而发生。
律法之约的最大意义，是透过这个对律法极其虔诚的以色列国，几千年痛苦的历史，使全人类知道，律法虽然是好的，遵行律法的愿望也可以是真诚而热切的，但事实上是做不到的。因为律法给了人道德的标准，却没有给人约束自己达到标准的能力。因此，以色列人在律法之约里受苦，在神面前加倍受罚，其实是为普世人救恩的缘故。经上记着说：“等到外邦人的的数字填满了，于是以色列全家都要得救。”（罗11：25-26）这也是公平公义的神给以色列人的特别的恩典。所以我们外邦人（即非以色列人）更应该感恩，也更应该祝福以色列，因为经上说：“祝福以色列的，我必祝福他；咒诅以色列的，我必咒诅他。”
神是公义信实的主，我们必牢记神的话语，就不至于犯错跌倒。
（倪衍庆弟兄）

重新看世界

张但理牧师

我们一生在这个世界上，这个世界似乎就已经给我们规定好了一条人生的路，因为大家都在这样走，因此我们就认为，这就是人生。曾几何时，我们也似乎质疑过：是谁规定了这样一条路，使我们必须走在其中呢？

但因环境的压力，我们又匆忙地上路了，无暇停住脚步认真地想一想，这一切到底为什么呢？

亲爱的弟兄姊妹，圣经给过我们许多提醒，我们是否在这些重要的提醒上留意过呢？比如，主耶稣曾亲自提醒我们： “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）这就使我们毫无悬念地确知，这世界的主流一定是错误的。圣经又说，撒旦魔鬼是这世界的王（约12:31），是空中掌权者（弗2:2），并说：“我们知道我们是属神的，全世界都躺卧在那恶者之下。”（约壹5:19）这就使我们从绝对真理的角度，看明白这世界的本质。我们既是因信而进窄门，走小路的人；我们就一定不会是跟随世俗潮流的人。并且我们一定能因圣经绝对真理的圣光，看透这世界的本质，从而使我们不至于被这世界迷惑而上当受骗。因此，我们属神的儿女，要依照圣经来建立我们自己的世界观，人生观和价值观，而不是顺从这世界所炒作的观点。

说实话，这是一件非常不容易的事。当我们周围绝大多数的人都持同样的观点，而惟独我们持相反的观点时，我们还敢于坚持吗？

比如：“人类文明”是个正面的词还是个负面的词？“人类在不断进步”的说法是正面的还是负面的？人类的未来是光明的吗？为什么？或许有人会觉得，这样的问题还需要问吗？先进肯定比落后好啊。真的吗？如果我们依照圣经真理的启示，冷静地看看这个残酷的现实，或许会有不同的答案。

圣经启示录在说到将来下地狱的人时，没有提到教会，而是说那些拜兽、兽像和受了兽印的人（启14:9-11），这非常值得注意啊！