作者： admin

人生好像一条路，有起点、终点和中间的过程。凡走过一段人生路程的人似乎都不难发现，人生这条路还挺不容易的。

圣经对我们还没有信主之前的情形有这样的描述：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路一同变为无用。……平安的路，他们不曾知道；他们眼中不怕神。”（罗3：10～18）因此，当我们受洗成为基督徒以后，应当是归正而走上平安之路的人。因为主耶稣说：“我就是道路。”（约14：6）又说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）因此，走在平安道路上的人，就是跟随基督的人。

然而，很可惜的是，很多人名义上成为基督徒了，可实际上却并没有真正地走上这条平安之路。却还是世界的路上直奔，这是多么可惜又多么危险呢！

很多基督徒虽然受洗了，但并没有真的信。有价值的信，是一种了解了之后的接受，其关键首先在于所信对象的正确。这种信一定带出积极正面的行为为证据。我们不信往往是因为我们没有真正花时间和精力去认真了解。若我们真正了解从前属世界时是何等的危险和可怕，就不可能不愿意放弃世界；了解神在基督里应许我们的信实和美好，也就不可能不真接受祂。因此，真实信心所必然导致的结果一定是向基督委身，这也是唯一必然的结果。委身的关键在于完全没有保留。

平安的路就是在向基督委身的位分上，跟随基督，遵行祂的话语。经上说，在我们按祂的旨意而行的过程中，我们就必然得福。 跟随基督的路表明看是艰难的，实际上是喜乐和平安的；世界的路，表明看是快乐的，实际上是痛苦和危险，最终要灭亡的。跟随基督走平安之路的关键在于肯舍己。弟兄姊妹，我们真的已经走上这平安的路了吗？

在我们认识神以前，人生可以说是空虚的。在我们旧有的价值系统中，我们找不到真正人生的价值，于是我们以其它各种外在的成就（金钱、名誉、地位、权利、学术成就等等）来体现我们的价值。认识神之后，我们知道外在的是虚假的，而内在的生命才是真实的。我们不再需要用外在的成就来证明自己，神用祂儿子耶稣基督的生命来救赎我们回家，我们的价值已经在耶稣基督的爱里被极大的肯定了。我们明白了人生的意义，我们原来是藉着祂（基督）造的，也是为祂造的，神要赐给我们尊贵、荣耀的冠冕，要让我们生命成熟，能够管理将来的世界，承受祂所为我们预备的永恒的基业。

于是，我们开始了“基督徒”的生活，来教会崇拜、参与服事。而我们却竟然在不知不觉中再一次迷失了方向，往往把神的话丢在一旁、把神用祂儿子的血所赎回来的真实的生命丢在一旁，反而再一次陷入注重虚假的外在成就感的陷井，希望在人数、金钱、名誉、地位等等方面求得价值，希望在良好的自我感觉及众人的肯定声中求得价值，这岂不是使耶稣基督白白的钉了十字架，祂所救回来的人竟在无知中被撒旦利用宗教利益、成就、感觉再一次掳回去了，这是何等可悲之事！

我们即蒙了祂救赎的大恩，就当在祂里面竭力追求，我们是一群与世人不同的人，我们是天国的子民。我们做事，不是为了成就感，而是求神在我们的服事中陶造我们的生命；我们读圣经，不是为了增长学识，而是为了更加认识祂，明白祂的心意，从而谨守自行。求神帮助我们能够真实起来，认真的付代价在祂的真理里长进，生命得以生根建造。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，愿我们能够为祂在生命中结出那真实而丰满的果实来， 使祂荣耀的旨意能够成就在我们身上。

圣经启示录第十四章中，启示了一个非常重要的信息，就是一个伟大收割的异象。那里记着说：“有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14：6）并且另一处说，人子（就是基督）手中拿着快镰刀，要收割地上已经成熟的庄家。（启14：14～16）

早在主耶稣在世的时候祂就说过：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4：34～36）

神为以色列人所颁布的律法所规定的每年的三组大节期，正是要预表此事。逾越节是预表得救：主耶稣就是在逾越节那天受害而作成了对人类救赎的大工，成全了那为全地之上一切人类永远的福音。五旬节又叫初熟节，是借以色列人每年农业开镰收割，预表福音大收割的开始。因此，主复活之后的那个五旬节，圣灵降临了，地上就开始了福音的大收割，直到今日还在继续。住棚节也称收藏节，即收割完毕了，要将收成的谷物收藏起来，准备过冬。这是预表神要把我们得救的人，拯救到祂那里去，使我们与祂同在直到永恒。

如今，逾越节和五旬节的预表意义都已经应验了；住棚节还没有应验。因此我们是在五旬节和住棚节之间。从圣经的预言看，现今离住棚节的应验已经很近了。住棚节的应许还没有来，不是主耽延，乃是祂收割的工还没有完成。今天很多教会忘记甚至忽略了这当收割的大工，昏天黑地大搞宗教！求主怜悯我们，不要落入到人宗教的传统中而怠慢了我们奉差遣的使命。而是让我们积极预备，生命长进，使我们配蒙主呼召，可蒙祂使用，加入到祂大收割的工人行列中去，打那美好的仗，奉主的命，把那永远的福音，带到万民中去。主必快来应验住棚节的应许，阿门。

亲爱的各位主内肢体，平安！感谢神以祂的福音恩召了我们，又使我们能靠祂的恩典同心合意地跟随并事奉祂。然而，事奉不是凭我们自己的想象、经验或喜好而进行；而是按祂的心意，依祂的方法，靠祂的能力而完成祂的工。因此有些事奉的重要原则是我们一定要清楚的。

首先，经上记着说：“耶稣基督降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）因此，“拯救罪人”是我们整个事奉的核心目的。一个事奉的成功与否，从整体上说，其关键就是看有多少人因此事奉而得救。而不是教堂建的多宏伟，诗歌唱得多动听，神学研究得多深刻……如果我们不是以拯救罪人为核心目的，我们就又去搞宗教，基督就白白死在十字架上了；撒但最高兴，而基督的名无法得着荣耀。

第二，我们是以国度的观念来事奉的；而非堂会主义或宗派主义。如今，有形的传统教会中宗派林立，堂会主义严重，许多牧者的事奉心存聘雇心态。这大都是因为人的野心和私心所致，并不顾念主的心意。主在世时，常以国度的观念教训门徒。祂离世升天前，对门徒的吩咐，不是仅向犹太人传福音；乃是要到世上的万民（原文作：凡被造的。）当中去。这就要求我们一切事奉的人，必须克服本位主义思想，建立国度观念。撒但的诡计就是要叫我们顺从人的私欲；而不顾主的心意。

第三，就是对外拓展和对内提高平衡进行。因为主说，祂来是要叫人得生命，并且得更丰盛的生命。主不是只叫我们仅仅得救，而是要叫我们与祂一同作王来管理祂手所造的一切。并且教会的事奉也需要生命成熟的人来管理和带领。为此我们也效法主的样式，进行不要的门徒训练。主在世时为我们留下了完美的榜样。祂一边自己传道，一边呼召训练门徒。祂呼召门徒时，目的很明确：预备去得人。主知道那场争战是不容易的，因此才对祂的门徒进行严格的训练。以此他们可以继续主所托付他们的事奉。这就是我们要持守和效法的根本原则。

各位主内弟兄姊妹，平安！当你读此牧函时，可能周晓东传道一家和我正在Mt Gambier，向那里的几个华人家庭传福音。最近孙伟光牧师也经常到维省各镇去讲道，关怀那里的教会。这是为什么呢？因为这是神的心意。

使徒保罗在称赞腓立比教会时说：“你们是同心合意地兴旺福音。”（腓1：5）保罗自己也说：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）当主耶稣呼召门徒的时候，唯一的使命，就是要叫他们去“得人”。所以主把他们训练好了以后，就差他们去“传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16：15，16）所以，使徒们不但自己奉命而去了，到了他们要往下“交棒”时，就嘱咐接班的人：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4：2）并说：“你…..听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）这是因为使徒保罗深切体会主 心，因他知道“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

两千年来，真正的教会，爱主的弟兄姊妹，都一直在以国度的观念传承这个使命。并且积极地为继续此使命而预备、训练未来的神的工人。很多人不太理解，认为传福音岂不是很简单的事，就是把耶稣的故事告诉人不就完了？怎么还需要经过相当时间的严格的训练？亲爱的弟兄姊妹，我们必须清楚，宣教绝不是那么简单的事。因为经上说：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是……属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）因此，连主耶稣也是亲自训练门徒，并且嘱咐门徒不可只凭训练，还必需靠圣灵的能力。今天一切真爱主的弟兄姊妹，一定是尽心遵行主话的人。主的心意就是要叫普世得救的人数早日填满，祂要亲自回来迎接我们到祂那里去。凡存这样盼望的人，必然会参与到此大使命上来，并且为此全心全意。

由于当时仓促地和英文堂合在一起，双方对“多元文化的教会”这个概念，还须要澄清。首先，多元文化是合乎圣经的。「你们因信基督耶稣，都是神的儿子……并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」（加3：26-28）请留意经文提到三个「不分」：不分种族、不分阶级、不分性别。

在一家这样的教会，我们要区分三组概念：

一：多元文化与多种族化multicultural and multi-ethnic

多种族化不等于多元文化，因为一切事工都可能只按照一种文化来进行，就是澳洲文化。多元文化教会容许不同种族及年龄按他们的文化来聚会，正如我们一样，有中文堂和晚上的青年堂（青年人有自己的文化）。这个模式的好处是更能履行主的大使命，就是使万民作祂的门徒。

二：结合与同化 integration and assimilation

结合是把不同文化的优点结合在一起。藉着交流，我们在另一个文化中发现一些圣经的价值，是自己文化所忽略的。比如我们发现西方基督徒很会称赞人，而我们却认为称赞会使人骄傲。但回来再看圣经，才发现原来耶稣和保罗也常常称赞人。透过文化的碰撞，我们将成为更全面的基督徒。同化是要别人跟我们一样，才接纳他们，正如汉人同化了蒙古人和满清人，才接纳他们。初期教会的“犹太主义者”就要同化外邦信徒，才肯接受他们，所以保罗极力反对。在美城，我们不同化洋人，也不被他们同化。我们追求的是结合双方的优点。

三：合一与多元unity and diversity

我们是既合一又多元的，因为我们是一个身体，有一主、一信、一洗、一天父（弗4：4-5）。但又是多元的，有不同的文化、语言、教育。这种多元的合一，对世界来说是个有力的见证。在世上，不同的种族在一个国家中，往往仇恨歧视，最多能做到容忍；但决无法相爱。我们却能相爱，别人便因此认出我们是主的门徒了（约13：35）。

单元文化教会是好事，但多元文化教会是美事。

人类的被造是奇妙的，不但有肉体的生命，还有灵性的生命，我们是灵与肉的结合体。不但如此，神还把祂自己启示在我们心里，就如《圣经·罗马书》中所讲：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”我们的眼睛虽然看不见祂，但我们里面却有着一个极重要的位置是为祂所预备的，这是一种深深的渴望，除了神自己，没有任何人或事物可以使我们全然得着满足。

在我们不认识神的时候，我们常常试图用各种人或事物（如：爱情、子女、金钱、权利、学识、地位等等）来填补心里所存在的这个“空洞”，我们不断寻求、得到、也伴随着失望，因为这个“洞”不是我们自己能够填补的，它是单单为着那位造我们的主所存留的。

神把一颗渴慕祂的心放在我们里面，但遗憾的是，科学家可以在自然界中不断的研究神奇妙的创造，却否认神的存在，失去了神。今天的基督徒是否也面临这样的危险：在领受神奇妙的话语的时候，却失去了神自己。我们可以不断扩充自己的知识领域，也可以说起话来越来越“属灵”，但我们的心却无法真正从神那里得到满足，以致我们重新试图用名誉、地位、利益来填补心中无休止的渴望。以色列的君王大卫曾说：“神啊，我的好处不在你以外”，我们是否在祂自己以外得到了一些好处呢？我们看中的是神的恩典和赏赐所带给我们的一些好处？还是那位施恩给我们的神自己？我们是否如使徒保罗所说，把那先前以为对自己有益的（荣耀的），因着基督都当做有损的？是否愿意为祂丢弃万事，单单为要得着耶稣基督（腓立比书3:7-8）？如果我们想要寻求神，首先要决定单单寻求神自己，那些要找神，同时也要找其它东西的恶习，将使我们一无所获。要记得主的呼召：舍己，放下一切来跟随祂。

神啊，你是我的神，……我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。（诗篇63）