作者： admin

《圣经·罗马书》中告诉我们，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。人类本是按永生神荣耀的形象被造的。然而因人的犯罪，使世人的生命都落入了“死在过犯罪恶中”的光景，再也无法彰显神的荣耀。如今，当我们在基督耶稣里过犯蒙了赦免，被圣灵重生，成了新造的人，就理当为荣耀神而活。

然而，人怎能够荣耀神呢？凭自己的能力、成功能荣耀祂吗？“像我这样有名望、地位、学识的人都信主了！”“我为神奉献、摆上了如此如此之多！”“我为主做了如此大的工作”……， 这样就能荣耀祂吗？其实，神本身是荣耀的，不需要人为祂添加什么来荣耀祂。相反，若我们真实审察自己，我们会觉得由于人生命的软弱，往往给祂带来的是亏欠甚至羞辱，而非荣耀。

如何才能使神因我们得荣耀呢？主耶稣在世时为我们做了榜样。当他说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀”的时候，其实在人看来正是祂最失败、最羞辱的时候；这怎能荣耀神呢？这荣耀来自主耶稣对父神的全然顺服。正如经上所记：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高……使荣耀归于父神”（腓立比书2:6-11）。这就是主耶稣对父神的爱和全然的顺服，忠心完成父所托付他的，使父神在祂儿子身上得着了当得的荣耀。

今天我们这些蒙主耶稣宝血所洒、被祂用生命赎回来的人，岂不更应当爱祂、顺服祂、忠诚于祂所托付的吗？除此以外，别无它法。愿我们效法主耶稣的榜样，能够全然降服在主的脚前，遵祂的话语而行，用生命来见证祂的道，忠心完成祂所交托我们的使命，使祂在祂的儿女身上得着当得的荣耀。阿门。

主内亲爱的弟兄姊妹，平安。在此也特别欢迎并祝福上周刚刚受洗的神家里的新人，愿主的恩惠与我们众人同在！

我们走进教会的人，是为各种不同的原因。但有一样却是肯定相同的：我们是都带着过去的世俗思想和习惯来到教会的。如经上所记：“我们借着洗礼归入（基督的）死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗 6:4）因此，主借教会要作的，不是在旧有的生命上加以修饰和建造；而是全部拆毁，彻底重来。

福音在我们生命中的第一果效，应当是在那真理的光中，使我们认识到从前的生命死在过犯罪恶中的状态，从而产生彻底放弃那种生活道路的愿望，因着对主的信，借认罪悔改，使罪得赦免，得蒙从神的灵而来的重生，重新开始属神的生命。这旧生命渐渐死去；新生命渐渐成长的过程，被称为“十字架的道路”。

正式成为教会的一员，或一个真正的基督徒，最重要的标志是：有重生得救的生命；而不在乎任何宗教的形式。因此，圣经常用“牧羊”来形容教会事奉。主要的教会领袖常被称为是：牧师。甚至主耶稣也曾自称是：“好牧人。”

牧养的概念关键是生命的养育。

圣经把大部分的会众形容为羊，一方面是说有生命的；另一方面是说他们不能在属灵的方面照顾好自己，是需要“牧养”的。所以在以西结书为牧养工作的内容有一个清单：瘦弱的，要养壮；有病的，要医治；受伤的，要缠裹；被逐的，要领回；失丧的，要去寻找（参考结 34:4）。当然，这不是指肉体的生命；乃是指属灵的生命说的。有关这方面，主耶稣在世的时候，还有使徒们，特别是使徒保罗，都给我们留下美好的榜样，使我们可以效法他们的脚踪行。

很多人不明白教会牧养的概念，私自把世俗的东西带进教会来，把教会变成宗教的“敬拜场所”，甚至变成公司 式的宗教经营机构！

这是人的骄傲，不肯改变自己旧有的世俗思想，还要按属世界的原则来治理教会。那是根本违背了神为我们所命定的教会原则。但愿我们明白主说，祂来说要教我们得生命，且得更丰盛的生命。这就是教会牧养的原则。

感谢神！今天将有十位弟兄姊妹接受洗礼，并以此见证他们的信仰，归于主耶稣基督的名下。神的儿女回家了！就连天上的使者也在欢呼、庆祝，这是一个多么欢喜快乐的日子啊！从此，结束了宇宙孤儿般的心灵流浪，因着我们的父神在救主耶稣基督里赏赐给我们的恩典，回到天父慈爱的怀抱，就如经上所说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”

使徒保罗在为以弗所教会的信徒祷告时说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”这里的“知道”不是单指道理上的知道，而是指经验上的真实的知道。但遗憾的是，很多基督徒信主很多年了，却无法与主建立真实的关系，以致生命萎缩，无法成长。在基督徒的生命中，渐渐地“真知道祂”是必须的。但如何才能“真知道祂”呢？

首先，我们要有一颗愿意“真知道祂”的心。祂爱我们，愿意我们知道祂，以至对祂爱能作出回应。若我们连愿意认识祂的心都没有，后面的就都不必谈了。其实很多所谓基督徒，只想罪得赦免而上天堂，根本没想真认识祂，所以也就不可能真认识祂了。第二，要借着祷告和顺服的心，在神启示的圣经真理上下功夫。因祂把自己启示在了圣经里，因此除非我们有系统的读懂圣经，否则就不可能真知道祂。第三，存勇敢的心，去遵行祂的话。透过遵行，使祂的话在我们的生命实践中得到验证。于是我们在亲身经验中“知道”了祂，从而必然产生出对祂那无伪的信心。

愿主的灵帮助我们，赐给我们那颗爱慕认识祂的心，使我们能在教会中谦卑受教，在真理上不断成长，勇敢的舍弃旧我，效法基督，遵祂而行，存这样心的人必得大赏赐。愿神赐福给祂所爱的儿女！

十八世纪后期（1785）至十九世纪初，欧洲、美国，继约翰·卫斯理的循道会所带来的第一次福音大觉醒之后，于1825年至1860年又迎来了第二次的福音大觉醒运动，历时三十多年。其间，基督徒人数大增，教会兴旺、福音广传。直至今天，当时的海外宣教运动还在影响着中国大陆的一些家庭教会。

然而正是在这样福音复兴的形式之下，同时产生了以“基督教”为名的异端：“摩门教”（1830年）、“安息日会”（1845年）、“耶和华见证人”（1872年）。在今天，这三大异端仍旧猖狂，对于一些在圣经真理上不清楚、心不稳固的基督徒，他们表现出超“热心”和超“爱心”，其目的就是把人引入他们的宗教，走上灭亡之路！基督徒啊，我们是否思想过，为何会是这样？难道当年的福音大觉醒运动不是圣灵的工作吗？为何会有这三大异端在同时期产生呢？当我们翻开《圣经·启示录》时，看到主耶稣亲自向七个教会使者所说的话，其中都有一句相同的话在重复：“得胜的，我必……”什么是得胜的？难道不是有争战吗？与谁得胜？怎样得胜？答案只有一个，就是与那恶者以及牠的作为，牠永远是基督徒与教会与之争战的对象。从历史的事实不难看出，当圣灵做工兴起祂的仆人时，撒旦也在做工与他们对抗。相比之下，这些人传异端邪说的热情比基督徒传福音的热情更大；他们对异端教义的熟悉程度远远超过基督徒对我们的信仰内容的熟悉程度；他们使用篡改、谬解的《圣经》内容，比一些基督徒对《圣经》的认识更有说服力。可怜哪，基督徒因着对自己信仰的不认真和对主话不熟悉，盲目自欺，成了撒旦的俘虏。

基督徒啊，觉醒吧！这是生与死的较量！而非好与坏、对与错的较量。我们要牢牢记住：只有圣经真理才能使我们站得稳；真实的信仰使我们看得深；历史借鉴使我们得认清；在耶稣基督里的生命才能使我们得胜！“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命。”（启12:11）求主赐我们渴慕真理，勇敢坚守真道的心，成为得胜者！

主内亲爱的弟兄姊妹，平安！

心中很久以来一直想写一点关于“爱主”这方面的信息。但却深感困难，也觉得不配写。因为实在对主爱的理解太肤浅，更觉得用人有限的语言来表达那么深沉广大的情意，似乎根本是不可能的。正如经上所记：“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3：19）但经上的命令是要叫我们爱主，又爱人如己。因此就勉强写一点与大家共勉。

对于有位格的生命，信是关系的基础；真理是关系的依据；爱却是关系的质量。

我发现很多弟兄姊妹信主之后，与主的关系，常停留在“信”却尚未进入到“爱”。这透过我们的言谈举止就自然流露出来，也很容易感觉得到。用句通俗的话说，感觉有些弟兄姊妹说话行事，表现得好像是外人，或客人，不像是属基督，是神自家的人。这问题大概出在我们对主的感情上；即我们可能已经信祂，但还没有真正对祂的爱作出应有的回应。

“爱”似乎是一个非常强大、深沉而复杂的心理情感取向。人的生命是因爱而生的，且有爱的功能。这功能是神造我们是按我们的位格赐给我们的。神是爱的本体和源头，人只能如月亮反射太阳光那样反照神的爱。神爱我们，不但为我们创造了如此可享受的宇宙万物，甚至祂为我们舍了自己的生命！爱不是自私的，却是必须互动的，人生一切的美好几乎都是在爱的互动中体现。因此我们应当对神的爱作出回应，也要把这爱反照到他人，以及神所造的万物中去。若能如此，我们的生命将会有极大的尊荣。

我们若真爱神，至少应表现为愿与祂荣辱与共，并尽我所能讨祂喜悦。神的心意都写在圣经里，读懂了，就晓得如何爱祂了。

有一段圣经历史常常令人困惑。那就是神为何立所罗门为大卫王位的继承人？所罗门是大卫与乌利亚的妻子拔示巴所生的儿子。我们都知道大卫与拔示巴的关系是大卫一生中最失败、最不讨神喜悦的一件事（参考王上15：3～5）。

很明显，所罗门的被立，绝不是因神喜悦大卫与拔示巴的关系；乃是那件事之后大卫的悔改，以致他作诗歌来表达他的悔改之心（参考诗51篇）。所以，神赐所罗门这个名字，代表神悦纳了大卫的悔改，称他为“和平之子”，意即重新与神和好了。这在我们整个信仰中是一个至关重要的观念。

施洗的约翰和我们的主耶稣出来传福音的时候，所发出的是同样的声音：“天国近了，你们要悔改！”因此主耶稣曾讲过一个比喻，有一个在人看来德高望重的法利赛人和一个十恶不赦的税吏都到殿里去祷告。法利赛人的祷告是自义的宣告；税吏的祷告却是深切的悔改。主的评论是：这税吏回家去，比那法利赛人倒算为义了。原因：真正的悔改之心，必然产生伟大的归正的心志和动力。

我们人没有完全的（参考罗3：10），因为人不仅仅缺乏真理的智慧；更缺乏不犯罪的自控能力。然而全能的神愿意成为我们的帮助，只要我们以信靠顺服的心来到祂面前，正如经上所记，祂便愿意成为我们随时的帮助（参考来4：16）。

因此，悔改产生归正的动力；信心建立我们与神的关系；顺服得着神的大能在我们生命中的彰显。正如使徒保罗曾宣告说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4：7）愿在我们每一个人的生命中，都有这悔改的见证，使神的荣耀在我们软弱的生命中得以彰显。阿门！

人生是由我们的每一个决定所组成的，而我们的思维方式在我们做每次的决定时，起着重要作用。从前我们常以“事”为中心来做决定。所谓“时间就是金钱，效率就是生命”。我们的习惯思维方式是：希望在最短的时间，用最小的代价来得到最大的利益，这就是成功。我们以办事的能力来夸耀自己。

然而在圣经的记录中，我们赫然发现神做事似乎不是这种思维方式：十一天的旷野路程，神让以色列人走了四十年；预备人类的救主降世，仅从摩西算起就花了一千五百年；耶稣在地上三十三年的时间，最后被钉死在十字架上，看起来极其无能；教会两千年历史，更是充满了软弱和失败……。难道神没有能力做事吗？当然不是！神在历史中的一切作为展现了祂的大能：祂可以让红海变成干地；祂可以使太阳在半空停止；祂可以使铁浮出水面；祂可以使瞎子看见、瘸子行走、死人复活……那么祂到底在我们身上要的是什么？

“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，为要拯救像你我这样的罪人，祂付上神儿子生命的代价，忍耐等候了几千年，至今还在忍耐，神要的是我们的“人”。神不是以办事为目的，而是以救人为目的。所以，我们需要改变我们的思维方式，无论是在家庭生活中，还是教会的服事中，要去掉急功近利的想法，我们学习忍耐、学习舍己，学习使用圣经真理的原则思考，学习凭信心做决定。这样做事有时看起来缓慢，果效也不明显，而实际上却操练我们的生命日趋成熟，使我们将来能够“丰丰富富的进入我主耶稣基督的国”，这才是我们人生的目标，也是神在我们生命中的心意。“人”远重于“事”，主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？”。求神帮助我们能够有这样的智慧。