作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，平安！

在人生一世的路程中，犯错误似乎是很难免的事。因为我们并非生而知之，因此每个人都需要经过成长的过程。在我们正确的指导思想尚未完全建立起来，生活能力和自约能力尚未成熟之前，犯错似乎是必然的。因此，在我们尽量努力少犯错误或不犯错误的同时，也必须学会如何面对错误。

当我们犯错之后，我们可能有以下几种反应：

A） 漠视，伪装，逃避或想办法遮掩事实；

B） 坚持错误，玩世不恭，颠倒黑白地找理由把错误合理化；

C） 推卸责任，嫁祸于人；

D） 诚实面对，谦卑承认，认真改过，从中学得教训。

其实不用我说，大家肯定都知道应当选择D项。然而在现实中，真正这样选择的并不多。大概因为这样作需要很大的勇气；并且可能还要付出甚至很昂贵的代价。因此，除非我们把信心真正建立在公义、慈爱、全能的神那里；否则，人单凭自己的意志和勇气是很困难的。

在圣经中，扫罗和大卫，这两位以色列历史上最早期的君王，借他们见证的对比，使我们看到面对自己的错误的不同处理，会导致何等迥异的后果。以致于扫罗最终被神废弃；而大卫却成为合神心意的人。

错误是不好的。但神也许可了其发生，表明它也会有正面的价值。常言道：“失败乃成功之母。”神的心意似乎是要教我们经过挣扎，甚至失败跌到，接受管教，以致能在末后有指望。经过失败的成功会更加坚固。

弟兄姊妹，我们要小心，因为在我们的文化中有一种致命的毒素，就是当错误暴露之后，不是谦卑改过；而是研究学习怎样使错误做得更巧妙，更不容易被发现，之所谓“老姜更辣。”这就不仅仅是错误，而是邪恶了！

另外，我们既知道自己是会犯错的人，就应当理解别人也可能会犯错。在防范的同时也要学会理解和宽容。不是放纵；乃是给对方有改过和成长应有的的空间。“一失足成千古恨”的说法是不应当的；“浪子回头金不换”才是对的。

圣经常用对比的方式让我们理解一些很重要的真理或概念。毫无疑问，一个人的个性（或做“秉性”），对于他本人来说，几乎可以说是决定他命运的关键性因素。因此圣经对这方面也有很多相关的重要教训。

例如，以撒的孪生儿子以扫和雅各。圣经这样描述了他们的不同：“以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创 25:27）圣经又记着说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗 9:13）看来，雅各的为人安静是蒙神喜爱的重要性格因素。

对比蒙应许所生的以撒和凭人意所生的以实玛利。在描述以撒的性情圣经有记录说：“天将晚，以撒出来在田间默想。”（创 24:63）而对比以实玛利的性情则说：“他为人必象野驴。”（创 16:12）

在新约圣经里，有主所爱的一对姊妹，伯大尼的马利亚和她姐姐马大。对比她俩，圣经描述说：当主耶稣来到她们的家，“马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱。”主耶稣的评论：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（参考路10：38～42）

很明显，一个常常安静的人，方能有深入思想的时间和空间。能深入思想，才能使神的灵有机会借祂的真理来光照和引导他。再加上正直柔顺的心，就形成了可蒙神赐福的基本性情。合神心意的人大卫在他的诗篇中写道：“神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗 51:10）

因此，我们有理由相信，一个浮躁、浅薄、过度忙碌的人，是很难蒙神光照和引导的。或许有人说：“江山易改，秉性难移。我生性如此。”但圣经却非这样的概念。因为圣经一切的教训，都是为达到生命更新和改变的目的而启示出来的。若人的生命是不能改变的，圣经的存在还有什么价值呢？所以，我们当在神面前学习操练安静下来，把神的话装在心里，用默默祈祷和顺从遵行的心付诸行动，就在我们所行的事上，必然蒙福。

以上是约翰福音第一章对耶稣的描写。这个描写是标题性的；意思是：耶稣就是一个这样的人。虽然我们理论上可以把恩典划入真理的范围，但约翰却把它们分为两个概念。这应该是故意的。

在第一章以后，约翰就很少提到恩典，而用爱来取代它。因为恩典也是一种爱。在众门徒中，约翰是对耶稣了解得最深的一个。在他的书卷中，爱和真理是两个并重的主题。约翰福音说：「神爱世人」，但又说：「我就是道路、真理」；约翰一、二、三书一方面说：「神就是爱，我们应当彼此相爱」，一方面又说：「爱你们是为真理的缘故」。总之，在约翰的书信中，爱和真理交融在一起，不能分开。

我在很多国家参加过很多教会，发现很多教会都会偏向一面：不是偏向恩典，便是偏向真理。偏向爱（或恩典）的教会，一时令人觉得很好，但日子一久，便发现其肤浅：没有原则、欠缺力度，而且由于大家都尽量温馨可爱，很多深藏的黑暗不敢面对。这样的教会，一般不提魔鬼撒旦，惟恐太负面；所以撒旦便为所欲为。最后，教会甚至偏离真理，很多错误行为和神学都用爱心去包容。偏向真理的教会，一时会给人一个“很正确”的印象、劲度十足、很能为真理战斗，但日子一久，会发现很少恩典，而且一提到爱，便连忙加上“只喜欢真理”，（前面的“爱是恒久忍耐”等就不重视）。弟兄姊妹会有一种压力，使他们不敢坦诚交通，因为一旦说出自己的挣扎，便可能被指责违背真理，或“中了撒旦的诡计”。

偏向恩典的教会一定软弱，因为不敢面对真理；偏向真理的教会则会流血，因为很容易自以为掌握了真理，拼个你死我活。两种教会都有大欠缺，其实罪就是欠缺（罗：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀）。

幸好我也见过一些既重恩典又重真理的教会。他们因为强调恩典，所以充满喜乐；另一方面又强调真理，所以充满力量。这样的平衡，使他们既有人性，也有神性；他们的交通也很坦诚，因为都能用爱心说诚实话（诚实话即真话、真理）。这样的教会，会发展得很健康，能真正建立信徒，对慕道者又有说服力。

亲爱的弟兄姊妹们，主里平安！感谢神，祂在我们的主耶稣基督里救了我们，使我们原本因着犯罪与神隔绝、死在过犯罪恶之中的生命，在基督里能够活过来。神又藉着圣灵重生了我们，赐给我们一个崭新的、重生得救的生命。就如圣经中所说，我们这等信祂名的人“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人生的，乃是从神生的。”(约1:13)

我们既有了这么宝贵的从神而生的生命，就需要加倍的爱惜。生命最基本的特征之一就是新陈代谢，属灵的生命也是如此。圣经中把我们重生得救的新生命比作才出生的婴儿，需要喝奶才能长大。如果婴儿不吃不喝，很快就会死掉，我们的生命也是如此。所以，保证我们的新生命有吃有喝，能够得到充足的供应，是至关重要的。

这个重生得救的生命，不是肉体的生命，怎样吃喝呢？主耶稣说过：“我就是生命的粮…..吃这粮的人就永远活着……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们说的话就是灵，就是生命”(约6:35-65) 所以，我们必须常常来到主的面前“吃喝”，让主的话不断的供应我们的生命。圣经上说：我们要“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们渐长，以致得救。”(彼得前书2:2)

神赏赐给我们这本宝贵的圣经，把祂的话写在上面，也差派祂的仆人来牧养祂的教会。所以教会设立了各种查经班、读经小组，使弟兄姊妹们有灵奶可吃，生命得到供应。有人说，我自己在家里读读圣经就可以了。自己读经固然重要，但是能够完整系统的了解神的启示更重要，因为初生的婴儿是无法直接吃干粮的，需要喝奶，被喂养。这是神设立牧者和教会的重要功用之一。

所以，亲爱的弟兄姊妹们，不要单单为我们肉体的生命劳碌，更要为我们属灵的生命付代价，因为，这个属灵的生命才是能够存到永远的。求神感动我们的心，让我们愿意拿出时间来，参加查经聚会，使自己的属灵生命得喂养和供应，这是我们在神面前应尽的责任。同时，也求神赐给我们一颗有了祂的话就去遵行的心，使我们属灵的生命 “新陈代谢”，健康成长，以致能够将来丰丰富富的进入我们主耶稣基督的国。神必照祂的话赐福给我们！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！感谢神，我们来到美城开始中文聚会已经快两年了。我们深深感觉到，两年来蒙了神极深极大的恩典，使我们众人在祂至圣的真道上大有长进；在祂里面的信心增强；弟兄姊妹的关系也在不断地建立…… 然而同时看到困难和矛盾。

亲爱的弟兄姊妹，我们一定要清楚，教会是什么，我们来教会为什么，作什么；不然就会误解、失望，甚至因此产生教会内部的矛盾和混乱。

首先，经上说教会是永生神的家，是真理的柱石和根基；教会又是基督的身体，是那充满万有者所充满的；是天国在地上的延伸；又是神的军队，为神的国和神的义而“争战”的。因此，教会不是社团俱乐部；不是提供给人周末交友消遣的地方。若有人有这样的想法，来教会是来错地方了。

我们来教会，是因为在神真理的光中确知，从前在世俗中生活，没有意义和价值，无法摆脱罪恶，至终的灭亡之路。因此，我们因着信，彻底放弃世俗的道路，认罪悔改，跟随了基督，认定了这是真理与生命之路。既是这样，我们怎能再把教会重新世俗化呢？因为我们受洗归入基督的人，是归入了祂的死，是向着世界和旧我的死；为要教我们一举一动有新生的样式，就是荣耀神儿子的样式。世界的路是我们已经抛弃的，经上说，不可再回那条路去！

因此，亲爱的弟兄姊妹（经上把我们称为：同蒙天召的圣洁弟兄，是同走天路的圣徒。）让我们勇敢地回应主的呼召，舍己，背起自己的十字架来，同心合意跟从基督。又愿我们以受苦的心志去抵挡那些误解和攻击我们的，心存忠诚和忍耐，行完神的旨意，使荣耀归给祂，直到永远。阿门！

自从在伊甸园中，人类的祖先亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子之后，耳畔便响起了上帝对人的呼唤：“人哪，你在哪里？”这声音还在人类的历史长廊里回响着，一直到今天……

神爱世人，甚至差遣祂的独生爱子 ，道成肉身来到世上，为要解决我们罪的问题。在十字架上流血舍命，并且，三日之后从死里复活，为我们铺就了一条“回家”的路。“基督徒”正是这样一群回应了神的呼召，有着永恒的应许和盼望的人。但实际上很多人虽然名义上已经成为受洗归入基督名下的人，却并不真知道自己是否是一个真基督徒，甚至有人说：“如果我们够坦白，就必须承认，我们并不了解‘我认识神’这几个字所指的那肯定、真实的经验。”有人可以知道很多关于神的教义、关于敬虔的道理；而却并不认识神自己。因为一个基督徒仅在头脑里“相信有神”是不够的，关键在于我们是否真实的愿意回应这位生命的主对我们的 呼召：“来，跟从我”。这个呼召里包含着委身和舍己，而这正是我们旧有的生命中最拒绝、最不愿意面对的问题。所以我们往往本能的逃避这个呼召。我们用忙忙碌碌的宗教事务来代替委身；用自我的能力和聪明来代替圣灵的恩赐；用所谓的事奉来代替舍己；用自己的意思和力量来做上帝的工作。这样的逃避，使我们不知不觉中走入了一个宗教的陷阱，活在自我的欺骗中。

其实，神呼召我们的唯一目的，就是让我们得着永生（约一2:25）。有人说：“你姑且一试，相信有位上帝创造你，使你知道你自己是谁，并呼召你成为惟独祂知道你将成为的样式，那就听从拿撒勒人耶稣和祂改变世界所说的几个字——来，跟从我！”回应至高者对你的呼召吧，让祂成为你生命的主宰，这才真正是你所寻找并期望实现的人生道路。

下主日（10月6日）聚会后，在楼上主日学教师有信仰座谈，题目是：圣经与中国历史，由鞠永爱姊妹主讲，时间是12：15开始，大约一个小时，有简单午餐供应，鼓励弟兄姊妹们预留时间参加。

附件：圣经与中国历史