作者： admin

世人云：“人生不如意，十有八、九。”佛教更是以“悲、苦”观来剖析人生。唯有圣经应许我们的人生是喜乐的；并说就是在患难中，也是欢欢喜喜的。雅各书的作者说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅 1:2）使徒彼得说，这喜乐不是普通的喜乐，乃是满有荣光的大喜乐。因此，使徒保罗在在罗马的监狱中受苦的时候，写信给腓立比的教会时，仍然不断强调他自己是喜乐的，也力劝腓立比的教会也要喜乐。实际上，在这世界，没有人能象基督的门徒那样有真喜乐的可能性。为什么？

首先，世界上唯有基督的门徒能真正得到伟大而永恒不变的被爱感。因世人都是按神的形象被造的，因此都有爱和被爱的需要。然而当人类犯罪离开神之后，就与爱我们的神断绝了关系，我们心里的爱的源头也就枯干了。这是人类最大的痛苦。因为人的价值感正是从被爱感中得到印证的。但那些靠着主耶稣的救赎与神重新和好的人，就重新得回来那份宝贵的被爱感。

其次是真正的安全感。人类的另一个痛苦就是生活在无法摆脱的恐惧中。人有太多的恐惧，并且已经习以为常。这是对绝对爱我们又有能力保护我们的神的失落而导致的。真能信靠全能的神，是绝对安全感的复得。

然后是有把握的盼望。因我们相信，创造天地的主绝不至于说谎。祂不但亲自应许我们有永生；同时祂还把我们今天所经历的一切，都与将来的盼望联系在一起。亦即我们今天所受的一切苦难，在基督里都有意义和结果。因此我们在患难中也是喜乐的。当然还有更多的原因使我们喜乐，如：罪得赦免等。

以上这一切，都是因我们信祂而得着的。亲爱的弟兄姊妹，你的人生是愁苦的还是喜乐的？让我们同在基督里更认识祂，建立更稳固的信心吧！

主耶稣在最后的晚餐，曾用葡萄树作比喻讲论门徒生命的功用。祂说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约 15:1,2）我们知道葡萄树除了结果子之外是没有什么其它功用的。因此，门徒的生命也是为结果子，并没有什么其它的功用。若不结果子，则为白占地土，后果是被剪去。我们若多结果子，主说：“天父就因此得荣耀”（约15:8）。

我们要结什么果子呢？我们若在基督里长进，必然结出生命成熟的果子，如加拉太书所列的：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加 5:22,23）当我们生命成熟，也必结出福音的果子，正如主耶稣呼召门徒时所说的：“不要怕！从今以后，你要得人了。”（路 5:10）经上记着说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前 1:15）因此，使徒保罗为自己作见证说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。……向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前 9:19、22）因此，我们传福音引人归主就是为祂结果子了。

主说，结果子的枝子祂就修理干净，使他结果子更多。所以使徒们在这事上并不分乱。彼得作见证说：“我们要专心以祈祷传道为事。”（徒 6:4）保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故。”（林前9:23）

亲爱的弟兄姊妹，我们是葡萄树上的枝子吗？我们结果子吗？很多人只想因信称义，得救上天堂，却从不为主结果子。而且用“一次得救、永远得救”来麻醉自己。其实这很危险，主明确说他可能被剪去，结局就是焚烧。愿我们殷勤，与主联合，同心合意，兴旺福音，多结果子，使主得荣耀。阿门！

在圣经《马可福音》中记载着这样一件事：有法利赛人和文士（犹太人中熟读律法的宗教领袖）从耶路撒冷大老远的来到耶稣那里，当他们看见耶稣的门徒用俗手（不洁的手）吃饭时，感到非常震惊。这不是卫生问题，而是涉及传统礼仪的问题。圣经中交代他们还有好些别的规矩……就是洗杯、罐、铜器等物（马可福音7:1-23）。法利赛人是固守古人传统的，即使有违圣经，他们也照守如仪。所以在这段记述中，主耶稣三次几乎一字不易的斥责他们貌似虔诚，实则是“离弃神的诫命，拘守人的遗传”。

我们不难看到，主耶稣对待圣经的态度之“保守”，视之为神的话语，一点一划也不容废去；对于传统，他态度之“激进”，绝不因为某些事情是上一代传下来的的就照单全收。他在安息日给人治病；常与罪人同席；甚至曾在雅各井旁与一个撒玛利亚妇人谈道……。他打破许多人的传统，甚至被那些以固守传统为骄傲的人恨得咬牙切齿。明显的，主耶稣以传统为从人而来的意见，而以圣经为从神而来的道。他并不是为了打破传统而打破传统，而是教导我们一个应有的态度，我们不能任由传统窒息神的道，而要让神的道来归正传统。

我们信仰的权威在圣经，在神的话里。在这一点上，主耶稣为我们作了美好的榜样。无论是面对试探、挑战、诱惑，他总是以圣经的话语的原则来回应。同样，历时历代主的门徒，并不是为了改教而改教，而是效法我们的主，废弃不合圣经的传统，让神的道回到至高无上的位置上。而这也正是我们今天的基督徒对待信仰应有的态度。作为蒙召跟从耶稣基督的人，我们必须承认，圣经是绝对的权威，必须敢于服膺耶稣基督在我们身上的绝对主权，不因传统习俗的势力而妥协。求神帮助我们！

我们信仰上帝，是要按祂的真理来指导我们的生活，神的真理常常是与我们的本性或欲望相反的；与周围社会的潮流也是相反的。因此，我们的信仰就常会受到挑战和冲击。于此我们的信仰还能站立得住吗？

主耶稣早知道我们会面对这样的挑战。于是祂教训我们说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”（太 7:24）这就是信仰稳固的关键。

有人信主，不是凭真信心；而是凭自己的想象或只是在头脑里的知识。这样的信仰很难稳固。因为没有得到自己生命经历的验证。那些连头脑知识都没有的人，就更行了。听了主话的人，表示他有了认识神的知识。再去实际遵行，才能在经历中验证神的可信。由此而产生出来的信才可能稳固。

俗语道：树欲静而风不止。主对我们信心的考验也是如此。并且，通常这样的考验是不容易面对的。有时甚至是要以生命危险为代价的。例如：雅各顺服神的旨意，带领一家老少回应许之地途中，却要去面对来杀他的以扫并以扫所带的四百壮丁。雅各仅凭神的应许，就把全家人的性命压在里头了。因为雅各信神的应许不会落空，神的信实和大能就在那里显现；雅各的信心也在神面前得了肯定的凭据。

亲爱的弟兄姊妹，让我们好好学习神的话语，并且用心去遵行，如此便建立我们信仰稳固的根基，等神的实验来临的时候，我们不至于混乱，逃避甚至放弃了自己的信仰而彻底失败。愿主帮助我们！

各位主内肢体，感谢神使我们有机会在美城教会一同学习跟从服侍祂。今天想再借这小小的版面来与大家一同讨论一个重要话题：施比受更有福吗？

现今似乎进入了一个以经济为杠杆的时代。任何事物似乎都要用经济来衡量其价值。一个人的成功与否，也常与其经济实力有关。也许这正是启示录中所预言的黑马时期吧（参启6:5-6）。在这样一个纵欲贪婪的时代，怎样理解和应用圣经所教训我们的：“施比受更为有福”（徒20:35）这样的教训呢？

弟兄姊妹，这个问题的关键，其实是在于我们信心的基础建立在何处。人们自私贪婪的真正原因，是人对神的不信。对神的不信，是因对神的误解或不真正认识所导致。

一个在爱他之父母身边成长而尚未成年的孩子，通常不会背着父母大量存自己的小金库。他也不会因自己没有小金库而担忧，因为他知道且相信他的父母一定会按时按量供应他的所需。

因此，从本质上说，施舍不是一个品格问题，而是一个信心问题。

神不喜悦祂所爱的儿女是自私自利、彼此争斗的；祂喜悦我们彼此支持，互相帮助，和平相处的。我们若能因信作讨祂喜悦的事，祂就必赐福给我们，使我们可以在其中有永远的福乐与满足；相反却招咒诅，就算一时发达，至终也必人财两空。在我们的历史和现实中有多少这样的例子啊！

我虽然也是一个信心不足的人。然而，就我一点点因信而有的顺服，按祂的心意而行，祂就大大赐福！这福并非让我发了大财，而是除了在物质财富之外，更有平安、喜乐和满足。弟兄姊妹，让我们一同来认识我们的主，真信靠祂，爱祂，遵祂的旨意而行，我们就必在祂面前成为蒙恩得福的人。

各位弟兄姊妹，主内平安！很感恩在过去几周的时间里，有机会回到国内去，与那里的弟兄姊妹有美好的分享，那实在是一个美好的经历。在这个过程中，也使我有一个很深的体会，就是基督徒品格建立的急需性。中国社会的问题，其实最终反映在组成那个社会的每个成员上。整个社会的品格素质低的原因，是组成这个社会的每个成员的素质问题。

教会也是一样。信仰的最终结果，一定反映在教会整体素质上。信仰再纯正，再虔诚；但实际生活一塌糊涂，那种信仰是虚的。当年的以色列人犯过这样的毛病，就是他们虔诚的宗教，却没有带来生命素质的真正提升（请参考以赛亚书第一章），于是神就废掉他们的宗教！

然而，但一个人要建立他的品格，首要的事是什么呢？圣经告诉我们：乃是对真神的敬畏之心。正如申命记上所说：“以色列啊！现在耶和华你　神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。”（申 10:12）

“敬畏神”就是以合宜对待绝对至高者的态度来对待真神。这就是真实的信仰。当人有了敬畏神的心，人才知道用祂的真理来约束自己的行为。人若知道以祂的真理来约束自己的行为了，便是他品格建立的开始了。圣经罗马书从反面也说明在个观念：当人不敬畏神，甚至去敬拜偶像，这就成为一切品格败坏的总根源。目前中国社会所最缺乏的，正是这个对真神的敬畏之心！这也是中国文化劣根性的关键所在。

亲爱的弟兄姊妹，我们已经有了认识真神，并因此而产生对祂有敬畏之心的一切条件，让我们从这里开始建立我们的品格吧，愿主赐福我们。

我们今天所处的时代是个多元化的时代，被称之为后现代主义时代，其特征之一，就是反对任何形式的权威。所以人们不再认为有绝对真理的存在，而认为一切都是相对的。于是这个时代便具有了极大的包容性，各种奇谈怪论，甚至违背人类传统伦理道德的行为如同性恋等，便十分容易被社会所接纳。

近年来，各种东方宗教因其神秘性而在西方世界广为流行：佛教、印度教、法轮功、瑜伽功、太极拳、各种气功等在西方获得了空前的繁荣，加上西方原有的一些通灵术、巫术、星象学等充斥影视、媒体，这一切都想要说明一个主题：人类可以通过各种渠道获得超自然的能力来改变自身的命运。而实际上，人类被罪恶辖制，至终会面对将来的审判和永远的死亡的结局是任何这类法术、功夫所无法改变的。

受后现代思潮的影响，很多人今天来到教会，并不是不能接受有一位上帝，而是不能接受上帝的独一性、圣经启示的真理的绝对性、以及耶稣基督的救赎的唯一性。而这恰恰是基督信仰的关键所在。真理是绝对的，也是独一的。真理不是人类的摸索和感受（魔鬼正是利用我们愿意寻找“感觉”的弱点来欺骗我们），真理是那位真理的本体对人类的启示；真理不是理论，而是神的生命。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督十字架的救赎，是我们通往天家的唯一道路；他是真理的本体，是我们生命的源头。

圣经的真理观是绝对排他的，不是不够“包容”，而是实实在在的告诉我们，迷信错谬的谎言将使人走向灭亡。认识耶稣基督这位真理的本体，不是靠我们的聪明智慧，而是在神面前存谦卑的心来领受。求神帮助我们！