作者： admin

我们知道神爱我们，祂是我们在天上的父，祂以我们为爱的对象创造了我们。圣经中对我们宣告神的属性说：“神就是爱”！然而当我们面对世上的苦难，灾难，悲剧不断发生时，我们似乎看到很多反面的证据，这让我们如何相信神的爱呢？

其实，面对苦难最难的地方不完全在于苦难本身，而是在于我们觉得神漠不关心。我们甚至幻想神坐在天上的太师椅上，冷眼看着世人在地上受折腾。然而，基督的十字架已将这种对神的认识的扭曲的画像完全粉碎了。这位允许我们经历苦难的神，也曾在耶稣基督里受过苦，并且今天还陪着我们受苦。

圣经在《罗马书》中给了我们两项“神是爱”的主要保证：1）：“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”；2）“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。我们为什么会怀疑神的爱呢？不错，人生的悲剧时常叫我们困惑不已，但神已经为我们献上祂儿子的生命，又赐圣灵给我们，将祂的爱倾注在我们心里。无论是客观的历史事实，还是主观的个人经历，神藉着圣灵感动我们的心，使我们体会祂的大爱。

圣经没有完全为我们解开苦难的难题；但却叫我们得知正确看待苦难的眼光。人类苦难中的问号虽然没有完全抹掉，但我们可以在这个问号上，勇敢的盖上另一个记号：十字架。为什么当基督徒面对苦难是会有喜乐的心？这不是自欺。而是深深的知道祂不会无故让我们受苦；知道祂在苦难中陪伴我们，为要使我们得益处；知道祂慈爱，圣洁，公义，信实的品格，我们的心灵因着对祂的信心，可以迅速攀上那名叫加略上的地方，笑对人生的灾殃祸患。

主耶稣告诉我们，经上所记最大的诫命是：“你要尽兴，尽性，尽意，爱主你的神”。爱是一个关系中的互动。况且，我们知道并不是我们先爱神，而是祂先爱了我们。我们需要回应他的爱。亲爱的弟兄姊妹们，让我们尽全力去爱祂吧！只有在与主爱的互动中，才能更认识祂，更了解祂，更亲近祂，更体会祂的爱，同时也一定会更爱祂！

使徒保罗是主亲自拣选、训练并差派的最伟大的使徒之一，特别奉差遣成为外邦人的使徒。保罗在他的事奉上是极尽忠心的，明显也是蒙主同在的；然而，在他的传福音建立教会的过程中，却充满了艰辛，甚至危险。因此使我们可以明显地看到，合神心意的事奉，并不等于是一帆风顺的。很多弟兄姊妹错误地认为，好教会一定是没有困难，很少麻烦，和平喜乐的。事实并非如此。

因此，事奉的关键问题不是有无困难；而是如何面对和战胜困难。

使徒保罗在他面对许多困难挑战时，自己作见证说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神；不是出于我们。”（林后 4:7）保罗把自己形容成“瓦器”，即没有什么能力的，并不怎么尊贵的人。凭自己是不成就什么的。然而，神把新约执事的职份给了保罗，并使他有能力来承受这极大的压力，面对各种的挑战而不至于失败和跌到，就是因为有了这宝贝。这宝贝就是死而复活的主基督。

今天我们也蒙了同样的呼召，去传福音建立教会。从本质上说，这是一场属灵的争战。即是争战，就不可能是和平的；而是会有流血以致牺牲的（虽然这不一定是肉体上看得见的）。如果我们的事奉是一团和气的（但愿如此）；事实真相有可能是：我们根本已经成了仇敌的俘虏了。因为主的应许是我们可以靠着祂在争战中得胜；却没有应许我们不遇见争战。

有些人在争战面前选择了逃避。这个教会太麻烦了，换一个，找个没有麻烦的教会去事奉。这是逃兵。其实，逃兵和 俘虏在本质上没什么区别。

属灵的争战既是不可避免的，我们要考虑的问题就只有如何得胜。那我们就必须象保罗那样，有那宝贝在我们这瓦器里，可以使我们靠着祂在各样的困难面前屹立不倒。在圣经的历史中充满了这样的榜样和教训。

亲爱的弟兄姊妹，我们也有这宝贝放在瓦器里吗？我们真的专心全心依靠祂吗？若然，我们必能体验到那“莫大的能力”。这样的人，一定是象保罗那样，因信心而顺服，全心遵行主旨意的人；主必与他同在，直到永远。

人的价值和命运很大程度上取决于他的思维。 人的体力往往不如一个动物。因此，人不必太重视肌肉的健壮。人会思考，内心世界丰富，有充足的知识和智慧，这是人的最大财富之一。正如箴言书中所描述的：“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”（箴 3:14）

其实，神给了每个人都有一副头脑，每个人都在不断地思考。因此，问题的关键不是思考或不思考；而是思考什么，怎么思考，思考的依据是什么。

有些人思考，渐渐地产生了更多诡诈，人的品格变得更坏，造能更加不好的后果。因为他的思考是以自我为中心的。他不断从世俗的经验中总结教训，使自己变得更虚伪，更狡猾，甚至更邪恶。正所谓生姜是老的辣的说法。正如经上所记，这样的人是自以为聪明反成为愚拙。

那么到底应当怎样思考呢？

首先要知道思考重要的事。今天很多人就是整天想着怎样多赚钱，出人头地，顺着自己的情欲思考问题。神的仆人摩西曾经说：“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约但河要得为业的地上，必因这事，日子得以长久。”（申 32:47）因此，当我们要花时间去思考问题时，首先想想，这些事重要吗？我们不要做在现世的事上精明；却在生命之道上无知糊涂的人。那真是本末倒置了。

诗篇中记着说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1:2）这里告诉我们要依据什么思考，并且要勤于思考，乃至昼夜思想！并且神已经赐下了圣灵，要施恩典帮助那些一心想要寻求真理、明白生命之道的人。

亲爱的弟兄姊妹，你我们是勤于思考的人；还是头脑懒惰的人呢？撒但最喜欢头脑懒惰的，或不按神的真理思考的人。因为它被称为是迷惑普天下的邪灵。圣经千叮咛万嘱咐，要警醒，要谨慎！所以让我们成为一个爱思想的人，得着智慧，行于正道；而不至于被迷惑落入撒但的网罗。

许多人以为，基督信仰的核心是相信一些好的道理、一个救赎的理论、一些信条、做好人、上教堂等等。这些固然看来是组成基督信仰的部分，但实则并非信仰的核心部分。基督信仰的核心部分乃是基督自己。认识基督、亲自与基督交往，才是信仰的核心所在。

使徒保罗甚至用了“盈亏结算”的方式来表达：在一边，他列出他一向以为“盈利甚丰”的事——系出名门、博学多才、血统纯正、敬虔热心、严守律法等等；在另一边，他只写下一个名字，就是基督。然后，他说那一切原来他曾把生命投资其上，认为“盈利”的东西，其实都可以算作是是“血本无归”，甚至是“有损的”，一点也抵不上认识我主耶稣基督的好处。继而又说，“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”，保罗把认识基督看为“至宝”，任何事物都无法与之相比。

今天我们信仰的建立、生命的成熟都端赖我们与基督之间真实的关系的发展。然而，今天宗教的“超市”里，为你介绍各种各样的基督，林林总总：道德教师版的基督、禁欲主义版的、纵欲主义版的、现实主义版的、万世巨星版的、圣诞老人版的、万应良药版的等等，任君选择。然而这不是玩笑。错误的认识基督，可以使我们一生的投资血本无归，引我们到死亡的境地。

所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们需要拿掉眼前宗教的帕子，去掉喜爱一意孤行、心存成见、道听途说的习惯，认真的回到神自己的启示面前。《圣经》是神赏赐给我们的独一的权威启示的所在，我们当存谦卑顺服的心来认真研读神的话，在圣灵的光照、引导下，不断使我们对基督的认识得以更正、清晰。愈认识基督的荣美，就愈爱祂，愈愿意听祂的话，也愈知道祂配得我们委身跟随；而愈跟随，就愈认识祂，愈会把祂当得的尊荣归给祂，也会在与基督的关系上日趋成熟。基督信仰的核心就是基督——认识祂、得着祂、信靠祂、跟随祂、荣耀归给祂！

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自已血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒 20:28-30）这段话是使徒保罗对以弗所长老的临别嘱咐。

在这里保罗再次使用了牧人、羊群和豺狼（主耶稣曾经用过）的比喻，来阐述教会的牧养职责。保罗警告必有豺狼（假教师）要来，并且是凶恶的。豺狼袭击猎物既有单独行动，又有联合出击，羊根本无力招架。所以使徒保罗在这最后的机会里呼吁教会的牧者要护卫群羊。基督的牧者，工作有两方面：喂养群羊，驱逐豺狼。即：教导真理，驳斥谬误。这样的重点今天是不受欢迎的。我们常常觉得不要讲太多负面的事，要多多讲正面的事，但主耶稣和使徒们却不是这样，他们都亲自驳斥错谬的教训，并且要求我们也照样行。神看重“羊”的价值，因为群羊是基督的教会，是基督用祂的血所赎回来的，群羊的监督更是圣灵所立的。

所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们需要警醒，属灵的道路上常常充满着生与死的较量。我们首先需要认清自己的位份：我们 是被圣灵所立作为全群的监督（牧者）的吗？若是，我们当为自己谨慎，更要为教会谨慎，尽心竭力把真理教导给弟兄姊妹，并在真理的光中指出谬误之所在，护卫群羊；我们今天还不是被圣灵所立的牧者吗？求神保守我们一颗谦卑受教的心，使我们的生命可以在真理里不断更新成长；存一颗顺服跟随的心，因为这是神在教会所设立的秩序，是我们属灵生命的保障。当我们既不是牧者又不愿跟随的时候，要知道自己陷入了何等的危机之中。求神帮助我们！

圣经里有一段非常令人深思的记录，就是当扫罗王没有完全按撒母耳的吩咐行时，神借撒母耳告诉扫罗的那段话，说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上 15:22，23）

当时撒母耳刚到扫罗那里去的时候，扫罗并不认为自己错了；相反的，他还以为他已经遵守了耶和华的命令（参撒上15：13）。没错，他是遵守了；但他只遵守了一部分，并没有全部遵守。这是人最容易犯的毛病。因为我们可以用遵守了的那一部分来安慰自己的良心；而没有遵守的那一部分往往才是重要、关键以致致命的。

叛逆是人类从一开始犯罪的最原始心态。撒但向人类所说的第一句话，就是挑起人类对神的叛逆。而这叛逆最初是从一个可怕的感觉开始的，这个感觉叫“反感”。因为神的要求、约束或命令等，可能会使人“反感”，不爽！如果人不一开始就把种反感制服，而是任由其发展，必导致叛逆的行动，进而犯罪以致灭亡。亚当犯罪之后，叛逆就成了人类的毒瘤。该隐如此；挪亚时代死于洪水的人如此；以色列人倒毙旷野的人也如此。直到今日，人类社会乃至基督的教会，其中的绝大多数问题，都出自人类对神的叛逆。

弟兄姊妹请注意，今天我们的任何宗教（当然包括基督教）行为，都不能掩盖或代替对神的顺从。扫罗就曾以他的宗教行为（献祭），为自己的叛逆狡辩。我们的顺从表现为我们对圣经真理原则的渴慕，进而把握和谨慎遵行。我们顺从祂，是因为祂是真理而我们不是；又因祂先爱了我们，所以我们理当爱祂而顺从祂。并且我们遵行他的命令必须完全彻底，不能打折扣或有所保留。我们顺从祂，本是合宜的，且是对我们有益的。爱我们的神岂能叫我们去作对我们不好的事吗？因此，让我们凭信心一同顺从祂吧！

被动相对的人与绝对至高者的关系，称为人的信仰。

“神”就是绝对至高者的代称。谁是那位至高绝对者？就是创造世界和人类的那位。

信仰不是宗教。

人类信仰的依据，不是凭自己的研究、想象或传说；乃是凭至高者的启示。这启示就成为人信仰的绝对依据。