作者： admin

2023-04-02

亲爱的弟兄姊妹，棕榈节平安！

或许有弟兄姊妹还不知道什么是“棕榈节”。所谓棕榈节，就是为记念当年主耶稣骑驴进耶路撒冷的事，教会历史上，把复活节的前一个主日称为“棕榈节”。因为当时有许多犹太人，在橄榄山上，手拿棕榈枝，高喊：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21:9）

当年的那些犹太人，其实是有许多从世界各地回到耶路撒冷过节的。因为很快就要到他们一年之中第一个大的宗教节期：逾越节了。

因为逾越节分为两个部分。第一个部分是宰杀羔羊，吃逾越节晚餐的部分；而第二个部分则是为期七天的除酵期，因此又称；“除酵节”。今年以色列的逾越节是从四月四日傍晚，太阳落山的时候开始，要吃逾越节的晚餐；并之后的七天，到四月十二日，就是今年的除酵节。

逾越节，从表面看是为要记念当年神借着摩西的手，拯救以色列人脱离埃及的为奴状态，得以回归自由，并前往神给他们列祖所应许的土地去，离开埃及前的最后的一个晚上。就在那天晚上，神在埃及实施了埃及十灾的最后一灾：击杀埃及一切头生的男子，包括一切头生的公的牲畜。感谢主，我们周二晚上的圣经概览正好讲到了这段经文。因此，我们就借本周牧函，来谈谈以色列出埃及时，神在埃及地所降下的十灾到底有什么意义。

其实，神在埃及所降下的，不仅十灾，至少有十二灾。毫无疑问，埃及的全军都被淹死在红海里，不能不算为一大灾难。或许有人以为，神借摩西以杖变蛇，并且，摩西的蛇吞了埃及术士所变的蛇仅是一个小神迹，不算为灾。其实不然，对埃及而言那其实是一个不小的“灾”。原因等会儿说。

首先，我们就从一个普通人的角度看，神拯救以色列人出埃及，也是一个正义的行动。我们都知道，美国北方的白人，为解放美国南方的黑人奴隶，脱离南方白人奴隶主，甚至不惜发动了一场战争，那就是著名的美国南北内战。更何况以色列人对埃及人而言，是曾经有恩于他们的。现在他们依仗大民族的优势和手中的权力，不但欺压以色列人，把他们沦为奴隶。更可怕可憎的是，埃及王法老因看到以色列人生养众多，极其强盛，就下令屠杀以色列人所有新出生的男婴！这是种族灭绝行为啊！所以神的时间到了，祂要出手相助了。

当时的埃及是一个拜偶像非常严重的国家，他们敬拜许多的神明。神不爱埃及人吗？当然神爱埃及人，但埃及人不爱神呀。正像摩西、亚伦奉耶和华的名要求法老释放以色列人的时候，他作见证说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（出5:2）于是神对摩西说：“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。……我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（出7:3，5）其实法老的心本来就是硬的，不过神没有施恩软化他的心，为要借着他的刚硬来败坏埃及的偶像。

于是，神借摩西的手，在埃及人中行了十二样神迹，它们分别是

1）以杖变蛇，再拿住蛇尾，把蛇变回杖；2）摩西用杖击打河水，使河水变为血，一共七天；3）神吩咐摩西向河伸杖，就有大量的青蛙上了埃及地，摩西再祷告，青蛙就都死了；4）神吩咐摩西用杖击打地上的尘土，尘土就变成跳蚤；5）神命苍蝇遍满埃及地（以色列人居住的歌珊地一只没有），摩西祷告后，苍蝇退去；6）牲畜的流行病；7）神叫摩西把炉灰向天扬起，落下的时候，埃及地的人并牲畜都生了起泡的疮；8）神从天降下大冰雹，打坏了埃及地一切之物和没有躲藏起来的人和牲畜；9）神使蝗虫来，遮盖埃及人的地面，吃尽一切青头；10）神使埃及地有三天的大黑暗；11）神的使者夜间出去，击杀埃及一切门上没有逾越节被杀之羔羊之血的雄性头生的，无论是人是牲畜；12）神使红海的水，淹没一切埃及追赶以色列人的军兵，使他们都淹死在红海的波涛之下。

1）神在埃及地行这些神迹，一方面是惩罚埃及人长期奴役以色列人的罪恶；但更重要的是，击打埃及人崇拜的各种假神偶像，使埃及人清楚知道，唯有耶和华以色列的神，才是创造天地万物、公义圣洁、全能全智的独一真神。当然，也借此坚固了以色列人对耶和华神的信仰。

例如：摩西以杖变蛇的神迹，就是要叫埃及人知道，蛇不是神，蛇与杖一样，都是人可掌控的东西。

再如：埃及人拜太阳神。耶和华神命令使埃及地有三天的大黑暗，埃及人去呼求他们所拜的太阳神，却没有用。以此证明他们所拜的太阳神是假神。

逾越节那一天，以色列人开始走出埃及，直到过了红海，才算是完全脱离了埃及的权势，真正走向了自由的国度。今天，神要在普世中拯救属祂的子民，神仍然用各种方式击打人们心里的偶像（如：科学主义等），但愿我们能心中有真智慧，看明世事，归向并信靠真神，永远蒙福。      （张但理牧师）

2023-03-26

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

提到圣经预言与世界末了，很多人会不屑一顾。因为从两千年前的使徒时代就有人在喊基督马上要回来了，世界末日很快就要到了。喊了两千年了，也不见世界末日，也没见主回来。于是，过去的那些有关世界末日和主再来的呼声，似乎起到了：“狼来了！狼来了！……”的作用。虽然过去喊了这么多，狼并没有来，但不表示狼真的不会来。相反的，圣经的预言一定会不以人的意志为转移地准确应验。正如主所说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）

近些年来，世界的变化是惊人的，特别是电脑的普遍应用，如今进入人工智能时代，许多人都意识到人类几乎要进入一个无法预料难以控制的时代了。人口爆炸，环境污染，大规模杀伤武器，生化武器等等都已经是老话题了。但这一切爆炸性的变化，也不过集中发生了近半个多世纪。

最重要的一九四八年，以色列奇迹地复国了，这是世界末了，基督再来的最后一个无可辩驳的见证性凭据。

上周看到一则以色列新闻分析的节目视频，引起我的注意。在这里就此与弟兄姊妹做一些分享。节目中除主持人外，还要求了几位观察家、分析家、时事评论员等一同参与。主要就近来世界格局变化与以色列安全问题展开讨论的。参加讨论的人应当都不是基督徒，但都是犹太人。所以，他们是不太可能受到任何新约圣经的影响的。但他们好像都意识到了当今世界三股力量的神秘联合，可能会对以色列的安全造成新的威胁。这三股力量就是伊朗、俄罗斯和中国。

虽然伊朗与以色列国土并不接壤，民族之间，政治经济等，似乎都没什么特别的关系，但伊朗对以色列却极其仇视。 自从上世纪七十年代后期，伊朗伊斯兰革命成功之后，伊朗就变成了一个愈来愈极端的伊斯兰教国家。数次中东战争，都以伊斯兰教信仰的阿拉伯国家联军的惨败为告终之后，伊朗对以色列产生了不共戴天的刻骨仇恨。近些年，伊朗大有不把以色列从地球上抹掉，誓不罢休的架势。因此，消灭以色列好像成了伊朗这个国家的最高、最神圣的使命。并且，伊朗不顾一切地发展各类大规模杀伤武器，主要的针对目标，除了西方世界以外，主要就是以色列。

俄罗斯虽然是一个东正教影响极大的国家。但上个世纪初，俄罗斯是第一个使用暴力革命，把马克思、恩格斯的、以无神论为基础的哲学思想，应用在国家政权的国家。经历了将近一个世纪，前苏联的红色政权虽然解体了。但其在俄罗斯民族中所产生的影响，却不是一时半会儿能消除的。虽然前苏联或后来的俄罗斯，并没有直接出兵攻打以色列，但在历次中东战争中的阿拉伯国家所使用的军事装备，大部分是由苏联或俄罗斯提供的。苏联或俄罗斯几乎扮演着中东伊斯兰国家兵工厂的角色。

去年俄罗斯突然大举入侵乌克兰。本以为地区性小规模战争，很快就会结束。没想到这一打就是一年多了，仍然不见停止的迹象。这使得本来经济就有问题的俄罗斯，几乎要到山穷水尽的绝路了。在这样的绝境里，作为核大国的俄罗斯会做出什么极端的行动呢？

在公元两千年前后，中国发生了两件大事：首先是国家最高领导人发出开发西部的命令。之后，中国加入了世贸组织（ＷＴＯ）。随后，中国的经济一路腾飞，发生了惊人的经济增长现象。现今国家领导人上任之后，又提出了一带一路的重要国策。这样，就使经济腾飞的中国，对中东地区、南亚地区，以致非洲地区等，都产生了巨大的影响。２０１８年，中国又提出了构建“世界人类命运共同体”的所谓新的国家奋斗目标。随后，中国就以战狼姿态，努力站到世界大舞台的中央，成为重建世界新秩序的带头羊。

一个不可忽略的事实，自中国现政权存在以来，对中东地区始终秉持的都是反对犹太复国主义的政治立场。1）与此同时，以美国为首的西方价值体系的国家（包括中东地区唯一的民主国家以色列），感受到了前所未有的挑战。矛盾日益尖锐，如今几乎达到了白热化的程度。

以色列的分析家们针对目前这样的国际形势，为以色列的国家安全有着强烈的危机意识。这使我想到了新约圣经里的一段预言经文：“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，……出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:12-16）恰好几千年来幼发拉底河从未发生过的干涸断流的事正在发生！这难道都是巧合？弟兄姊妹，让我们警醒，不是消极等待；而是随时预备妥当，积极迎接主的到来。 （张但理牧师）

2023-03-19

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上周有机会去参加了ICC（国际关心中国慈善协会）举办的教会牧者早餐会。参加的人数虽然不算多，但聚会的气氛还是蛮感动且激励人心的。我作为一个华人，静静地参与，聆听，观察，心中五味杂陈。“中国现在已经是世界第二大经济体了，在许多方面都已经是领先世界了，甚至我们许多大陆华人，都很自豪地说：‘厉害了我的国！’为什么还有比我们弱小许多的国家来募捐，支持关心中国的慈善机构呢？”我心里默默地想。当他们招募机构的工作人员的时候，无论是世界的，还是澳洲的，主要负责人员都不是华人。特别是当该机构的发起人讲话的时候，更是令我深思。他说在三十年前，他有机会去到中国，发现遗弃女婴和残疾孩童的现象严重。于是当时只有二十多岁的他，就发起了关心这件事情的活动，几年后，就发展成了被称为：“国际关心中国”（International China Concern）的慈善机构。

其实，鄙视残疾人，大男子主义等所导致的遗弃女婴和残疾儿童的事，在中国已经不是新鲜事了，特别是在当年国家“一胎制”的法律下，情况变得更加严重。但我们华人对此似乎司空见惯、习以为常，好心人顶多摇摇头，叹口气，然后匆匆忙碌自己的事去了；而这位英国的青年人，对此却寝食不安，无法释怀，以致奔走相告，献其一生，就为拯救几个甚至对自己怀有一定敌意（他知道我们把他们称为“洋鬼子（Ocean Devil）”）国家的弃婴！这是什么动力催促他这样做呢？为什么我们却很缺乏这样的动力呢？在我们的文化里，到底缺失了什么，以致使我们的文化越来越薄情冷漠，甚至到了今天所谓高度文明的时代，连有人摔倒在马路上都无人搀扶的地步！是因为文明的科学不够发达？我们的教育不够先进？还是文化不够古老？人种有先天缺陷呢？ 其实都不是。作为一个教会的牧者，我再次意识到且深深地体会，这是“信仰”的正误所起到的决定性作用。

我们华人一直以来都以中国是世界上四大文明古国之一而骄傲。并且非常自信自己的传统文化的优越性，自称：“博大精深”。但事实胜于雄辩：看看普世的华人，无论是中国本土的，还是生活在海外的，还有谁真正地在持守中国传统文化？为什么我们中国文化，渐渐地在失去其生命力呢？根本原因是我们信仰的错误。因为信仰是文化的基础。在我们中国传统文化里，有一个根本性的缺失，那就是对生命及其价值的认知。

生命到底是什么？生命有什么意义和价值？人类的生命与动植物的生命到底有什么不同？像这样重要且基础性的问题，在我们传统的文化里是回避而不讨论的，因此就一定是缺失而没有答案的。所以，我们的文化再怎么“博大精深”也不过是浮云飘荡，如无根之草。 其实我们中国人并非对这个缺失没有意识，因此就产生过两次非常重要的行动，一次是大唐年间的西天取经；一次是近代去西方学习科学。第一次的取经者到了印度，取回了佛经（其实佛教本身并没有系统的经典）；第二次取回了马列主义。其实佛教和马列主义都是以无神论为基础的，但就生命而言，佛教相信生死轮回，而马列主义相信进化。但无论是佛教还是马列主义，都对生命的起源没有交代，同时又都说人类和动物的生命本质相同，都是偶然存在，没有意义与价值。呜呼哀哉！中国人从信仰迷失，最后走向信仰错误，这就是一切中国悲剧的总根源。

感谢天父（我们的老天爷）创造天地的独一的主，在我们主流迷失的过程中，因祂的慈爱怜悯，不断地向我们差派祂的使者，把祂的真理向我们传递，ICC的创始人和后来的机构同工们，也算其中一份。

有关生命的答案是不可能凭借受生死限制的人类自己去研究体悟的，而是必需由造物、赐生命的上帝向我们说明。而这说明，都以祂严谨启示的方式，记录在《圣经》里面了。从《圣经》真理的光中，我们可以从以下四个方面认识人类的生命及其价值： 1）人类生命的价值取决于我们灵魂的价值（约6:63）；而人类的灵魂是按神的形像和样式被造的（创1:26-27）。2）人类生命与动物生命的价值区别在于人类有按神形像被造的灵魂而动物没有（创9:1-7）。3）一个人的生命的价值超过世界一切物质的总和（太16:26）。4）人类的生命值得神的儿子来牺牲自己为代价来施行救赎（可10:45）。

像这样对人类生命的来源以及意义价值的肯定，是一切其他文化、宗教所没有的。西方文化被圣经真理熏陶了上千年，因此他们的文化产生了相对其他文化的优越性。不是由于不同的人种，也不是文明的久远，乃是信仰的正确。因此，亲爱的弟兄姊妹，从“生命的价值”这一点上，就能使我们看到信仰正确的重要性，这是决定一切的前提与基础。

所以弟兄姊妹，让我们负起传福音为圣经真理作见证的使命。也借着参与ICC来向我们华人传福音，愿主与我们同在。 （张但理牧师）

2023-03-12
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
“不争无尤”的说法，是来自中国古人老子的信息，记录在《老子》第八章，“上善若水”篇的最后一句话：“夫唯不争，故无尤。”意思是：“唯有不去争抢，才能没有过失。”
毫无疑问，老子是非常具有影响力的一个人。无论是对中国文化，乃至当今世界，很多人都在研究老子，试图理解并应用老子的理论原则。在中国的历史中，也逐渐基于老子的信息（或称道德经），衍生出了所谓道教。其实，真正对老子信息的精髓了解且把握的人甚少。很多人都把老子所说的：“道”理解为自然法则。把老子所说的不争，无为，理解为不去努力，顺其自然。真的是这样吗？
无独有偶，在上千年基督教会的传统中，也有一个非常重要的概念，常常被忽视，或错解的，那就是关于圣经中“安息”的概念。事实上，有关安息的概念是如此地重要，它几乎贯穿了全本圣经的所有内容。
神的创造：人类的祖先亚当和夏娃被造在神荣耀的安息里；
人的犯罪：从安息里失落了；
安息日的律法：要记念当初神是曾把人造在祂荣耀的安息里的日子；
基督在世：宣告祂就是安息日的主；
希伯来书：呼召我们要用信竭力进入那安息，即：因信进入到耶稣基督里；
启示录：永恒安息的实现。
这么重要的圣经概念，却被许多基督徒要么误解，如：基督复临安息日会；要么忽略；要么误以为礼拜天代替旧约的安息日，或七天里至少要拿出一天来休息。
基督徒对圣经里安息的概念的忽略或误解，与国人对老子的无为不争的忽略和误解极其类似。
从圣经真理的光中，我们基本可以推知，我们华人的祖先是有宝贵信仰的，正如经上所记：“耶和华闪的神是应当称颂的。”（创9:26）我们华人应当就是闪的后裔。因此，我们的祖先们是很敬畏神，而且对神的心意有非常准确而深刻地了解的。祖先们把这些重要且宝贵的信仰概念，都凝结在了对我们文字的创造里了。
从挪亚大洪水之后，人类从两河流域往世界各处分散，中国人的祖先们往东方移动，最后在中原地区定居，直到老子的春秋战国时期，大约经历了一千七、八百年的时间。在那个远古的漫长的岁月中，中国人也在经历逐渐的信仰退化。到了老子的时代，可以说是到了一个量变到质变的大变革时期。就是中国人从天道到人道的大变革。
从老子到孔子，可以说是那个变革时代的两个典型的代表人物。即：老子代表着从挪亚、闪而传承下来的敬天顺道的文化；而孔子代表的是克己复礼的人文文化。
老子所论的道，绝不是人们通常所认为的宇宙自然法则（非常道）。如果是这样，那就很容易说明了。但我们看到老子论道是很生涩，很难以说明的。为什么这样？其实，老子所说的道，是有位格（有名，但非常名），有感情，有意识，超乎万有之上，产生一切又主宰一切，又与人类命运休戚相关的一切奥妙本源的那位存在。并且老子明确地宣称：“古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免耶？故为天下贵。”（老子62:4）（译：古人之所以宝贵这给道的原因是什么呢？不是说有祈求就可以得着，犯了罪可得到赦免吗？因此才成为天下至宝贵的。）
可惜，到了春秋战国时期，国人为争夺权力，霸劫财物，为攻城略地，于是乎欺诈如云，残忍杀戮……于是乎大道隐没，人欲横流，天下大乱，愈演愈烈，当今更甚。事实上，那个从天道到人道的大变革，不仅是中国的，而是普世的（此不累述，请参考以赛亚书24、25章）。
老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（老子38:5）
弟兄姊妹，让我们冷静思考，不要随波逐流，盲目相信“我的奋斗”。祖先们早就向我们指明，人的福来自天人合一。老子劝人不争、无为，是让人放弃自私争斗，巧取豪夺。这与圣经的教训不谋而合：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（赛30:15）又说：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）弟兄姊妹们，这天人合一的路，神的儿子我们主耶稣基督（祂也被称为是：神的羔羊）已经以祂牺牲的生命，为全人类开通了。因此，让我们放弃人的骄傲和野心（背起十字架），因信进到主耶稣里面，全心顺服祂，活在祂里面，在这混乱的时代，就不至于迷失。愿我们同心专一仰望祂，祂必以祂的信实拯救我们到底。 （张但理牧师）

 

2023-03-05
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
“无可推诿”是使徒保罗在写给罗马教会的书信中，论述耶稣基督的福音开头的时候所使用的一个字。当然，这也是整卷新约圣经教义书信中，一开头的非常重要的一个字。这个字的英文翻译为：inexcusable. 即：没有借口的。所以，中文翻译为：“无可推诿”也是很贴切的。
这个字的上下文是这么说的：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1:19-23）
圣经在这里使用这个字，是要说明一个重要的真理：人是没有理由信仰错误的；当然，更不用说相信无神论了。
有一位基督徒知识分子说了这样一段话：“世界上无论哪个民族的人，都一定有信仰。动物才没有信仰。自称是无神论的人，其实他们并不是没有信仰，只是他们把某些人当成了信仰的对象。”他的这段话论述得很精辟。
首先，圣经说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1:19）这说明人认识神是人类共同拥有的生命的本能。就如同人生下来就呼吸、吃饭，长大了认自己的父母那样自然，我们从宗教的普遍性就可以了解这一点。因为世界上无论什么国家民族，无论先进落后，肤色语言，没有哪个国家民族是绝对没有宗教现象的。而且越是古老的文明，宗教现象越明显，我们中华文明更是如此。因此，对于人类而言，不存在有没有信仰问题，只有信仰的正确与错误的问题。因为从罗马书一章经文的下一句话中，我们就可以看到这个概念了：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
首先，在这节经文中，给出了正确的至高者即神的概念：那就是创造天地的那位。这就如人给出了谁是他母亲的概念：即那个把他生出来到世界上的人就是他的母亲。造物主是被造物的至高者，这是唯一正确的概念，所以，除了造物主之外，没有其他的存在配被称之为“神”的。而且所有的人类都应当很自然地认识到这一点。
透过被造界，人们无可推诿地知道造物主的存在，并且还能从中得知有关神的两大特性，即：神的永能和神性。
神的永能包括祂的智能、力能和权能。从宇宙万物的运作之稳定、和谐就可以看出。
神性，其核心就是神的爱。因为这世界不仅伟大，和谐，稳定，她还美好，可享受，并且极其丰富多样。
因此，圣经在这里说，神的存在和祂的这两大特性，从人的本性和祂所造的世界里是明明可知的。因此，选择相信无神论的人，其实不是一个认知问题；而是一个道德问题。本来是明明可知的事情，他们非说不知，这就是昧着良心说谎话的。因为在人的本性中就本来具备联想、推理和信心的本能。所以说：“虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”因此，所有找借口想要推诿的人，就本质说都是不诚实的。
接下来，圣经说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”并说：“他们既然故意不认识神；神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1:28）因此，他们不是不能认识神，而是故意选择不认识真神，甘心走拜偶像的错路！
为什么会这样？最关键的是人被眼前的利益所驱使。如经上所记：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4:4）所以，他们成了“自称为聪明，反成了愚拙”的人。因为他们为了芝麻丢了西瓜。因为他们为了身外之物，忽略了自身的生命。因此，凡是敬拜假神的人，都是为眼前的利益而不肯诚实思考的人。这样的人，就是圣经说：“行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）
亲爱的福音朋友、主内的弟兄姊妹们，我们需要确实地知道：神不仅仅是造物的主，也不仅仅是救赎的主，祂还是执掌公义，最终要审判人类的主。因此，我们的信仰正确与否，不仅仅决定着今生蒙福与否；更决定着我们今生结束之后的永恒归属问题。因此，人不要被自己眼前利益所蒙蔽，更不要被错误的理论和宗教所迷惑，不要试图找借口去推诿；要心存诚实，勇敢面对，上帝必赐福拯救他。 （张但理牧师）

2023-01-29

亲爱的弟兄姊妹，春节平安！

春节刚过，兔年伊始，满载着新春的祝福、满满的热情和乐观的盼望，踏上新一年的人生旅途。然而，新一年的实际情况会怎样呢？客观实际是否取决于我们好话说尽的祝福，或是激情洋溢的乐观精神呢？我们中国人有句不太中听的话，叫做：“事与愿违。”为什么会事与愿违呢？这就是我们今天要探讨的话题。

从圣经记录中的那些得神喜悦，生命蒙福的人来看，不难发现在他们的生命中都有一个共同的特质，概括起来说就是：正确的信仰加坚定的信念。

信仰是人的立身之本，信念是决定人行为的指导思想。信仰是信念的基础,信念是信仰的结果。

那么，什么是信仰呢？换句话说，到底人的立身之本是什么呢？有关这个问题我们曾多次与大家分享过，在此再强调一次：“信仰就是人与至高者（神，或称上帝）的关系。”因此，信仰不是宗教！事实上，人类社会的一大致命的错误，就是把信仰宗教化。

信仰不是我们生活中的一个部分,而是我们的生命、生活只是信仰里的一部分。换句话说，信仰是绝对大于我们的人生的。我们奉上帝的旨意传福音，首先就是帮助大家建立正确的信仰，也就是认识至高者，并知道怎样与祂建立正常的关系。

人不可能没有信仰，只可能有正确的信仰或错误的信仰。

圣经把错误的信仰称之为：“拜偶像”。而偶像，也叫假神，是客观上不存在的，是人想象捏造出来的。因此，拜偶像实际上是拜自己。

比如人到庙里面去烧香拜佛。人真的相信那石像泥胎吗？当然不会。但人知道自己的有限性，需要一个比自己能力更大的对象来帮助自己实现自己的想法。因此，拜偶像的人，如同养马的人。人知道马比人的力气大，但人必须要能驾驭马，让马为人做事。当然，要想养马，也必须给马一把草吃。人拜偶像也是同样的原理。人是先假设偶像的能力比自己大，然后又要偶像必须是为我所用、满足我的意愿的，于是就借宗教来“养”偶像，如同养马。

因此，一切错误的信仰，最终都是把自己当神。任何偶像，只不过是他的一匹马而已。因此，有人就直接宣称：“我什么都不信，只信自己。”然而，人之所以需要有信仰的对象，就是因为人知道自己不是全能、全智、使一切存在、命定一切法则、又对一切施行管理和审判的至高者；而他又反过来宣称相信自己，这是何等的荒谬和自相矛盾啊！

因此，亲爱的弟兄姊妹、福音朋友，唯有把客观上的至高者，放在自己主观上的至高者的位置上，才是建立了正确的信仰。这是最客观、最理性、最严肃的事。因为这件事情要是错了，其它的一切都错了。建立在错误信仰上的人生是不可能蒙福的。

建立正确的信仰，需要诚实、善良的心。诚实就要求客观加理智；善良要求不泯的良知。凡是出于骄傲、自私之心的，必在信仰上迷失，至终落在自我崇拜的错误里，狂妄一时，但后果是可悲、可怕、可怜的。

有了正确的信仰之后，还要加上由此而产生的坚定的信念。这又是非常理智的结果。如果人有了正确的信仰，却没有按信仰的原则来实际应用在现实生活中，那信仰也等于形同虚设。就如一个人知道有政府的交通局，又有交通局所制定印发的交通规则，但却在实际操作中，根本不用交通规则来规范约束自己，而是随心所欲的随便驾驶一样。

在圣经所记录的历史人物中，挪亚可谓是一个有正确信仰，又有由此而产生的坚定信念，至终成为了蒙大福之人的典范。他顺服神，按照神的吩咐造了方舟，最终拯救了一家人的性命。

人类的信仰，自从始祖亚当、夏娃选择错误之后，就越来越混乱，也因此导致了人类的生活越来越堕落。到了挪亚的时代，人类社会已经迷失堕落到极其严重的地步了。然而，挪亚却不是一个不加思考，随波逐流的人。他极其认真地确立了自己的信仰，并由此产生了极其坚定的信念。这个坚定的信念就是：凡是至高者所发出的言语，他都绝对无条件地顺从。正因为这样的信仰和信念，在大洪水的灾难中，使他和他的一家都蒙恩获救了。正如圣经所记：“挪亚因着信（即：正确的信仰），既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟（即：坚定的信念），使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来11:7）事实上，从义人亚伯开始，直到后来的亚伯拉罕、约伯、摩西、大卫等等，无一例外地都是建立了正确的信仰，然后坚定自己的信念，最终成为了蒙恩得福的人。

亲爱的弟兄姊妹，按圣经的预言，现在到了世界末了的时候了。主耶稣说，这世代要像挪亚的日子，信仰迷失，自私放纵。我们生活在这样的时代里，更需要冷静的头脑，以极强的理智和健康的良知来建立正确的信仰；然后由此产生坚定的信念。如此便可得永远的平安和福乐。       （张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在当今世界里，有一个非常特殊的民族，组成了一个非常具有影响力的小国家。这个民族经历多次的灭顶之灾，亡国两千五百多年。他们在失去国土，丧失自己民族语言，上千年寄居在其他国家民族中，他们居然没有被同化！两千多年后，他们又回到了自己民族的祖居地，建立起了自己的国家，并恢复了自己的语言。这就是独一无二的以色列！

“以色列”这个名字是非常响亮的。但并不是所有人都知道，这个名字原来是一个人的名字。可以说这个人就是以色列民族的祖先，上帝曾给他改了名，因此，以色列这个名字是上帝给那个人起的。他原来的名字叫雅各，意思是：“抓住”。那名是他的父母给他起的，因为他出生的时候，手抓住他孪生哥哥的脚，因此而得名。

以色列这个民族之所有特殊，因为他们被称为是：上帝的选民。

在这个民族的历史上，出现过许多了不起的人物。例如：亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚等等。但最终没有选用其他人的名字作为这个民族和国家的名字，却偏偏选择了以色列。想必这位曾经叫做“雅各”，后来被神赐名“以色列”的人，一定有他非常特殊且了不起的地方。这也一定是值得我们思想、学习和效仿的地方。

这个人的故事，基本上都记录在圣经创世记的第25章到第50章的经文中。他的生平历史，因着神为他改名字而自然地分成前后两部分，即：叫雅各的部分和叫以色列的部分。但比较关键起决定性作用的，还是叫雅各（即：抓住）时候的人生前半部分。虽然改名后的部分也很精彩，但导致被神选中他，并改名叫以色列，不是因后半部分，而是前面的部分。虽然神为雅各改了名字，但在后来的神的启示中，雅各这个名字仍然被经常提及。

不知道是巧合还是怎的，雅各这个名字的意思是抓住。而这个名字，却非常贴切地描述了他性格的特征。我们有理由相信，正是因为这个特征，他成了一个神所爱的人。因为经上记着说：“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’”（玛1:2-3）

所谓的“抓住”，应当有执着不放的意思。也就是说，当他认准了自己要追求得到的目标，他就孜孜以求，得不到手决不放弃，哪怕付上极大的代价也在所不惜。这就是蒙神所爱的雅各的特性。

另外，雅各还要一个特性是值得我们关注的，这个特性被圣经描述为：“为人安静”（创25:27）。这个特性很重要。儒家大学开篇的第二句话就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：“知道终极目标之后才能稳定下来；稳定之后就能得到宁静了；宁静之后就能安心；心安之后就能思考了；这样的思考就能得到正确的答案了。”《老子》中也说：“重为轻根，静为躁君。”（老子26:1）直译为：“重是轻的根基，静是躁的主人。”以此看见“为人安静”的重要性。

因为雅各为人安静，所有他就能更深远，更全面的考量。因为他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，亚伯拉罕死的时候，他已经十五岁了。因此，他对神对他的家族的呼召，并对这个家族的应许，应当是很清楚的。因此，他大概从很年轻的时候，就定意寻求神，以属灵的事为自己一生追求的目标。于是，他就一生不变地执着于此。

在神没有给他改名字之前，圣经主要记录了两件事，可以体现雅各的追求：1）长子的名分；2）自己的妻子。这两样他都得到了。这第三件事，就是神为他改名字。那时他为要回去继承神对他祖亚伯拉罕所应许的土地，在面对他的哥哥以扫灭命的四百壮丁时，他要求神为他祝福（参创世记第32章）。神试验雅各对神的祝福的重视程度，与他较量了一整夜。那一夜，雅各紧紧抓住神（圣经形容为摔跤），说：“你不为我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各的考试通过了！神借着给他改名字，向他表明他在神面前所执着以求的，已蒙悦纳，可以得到了。雅各信神的祝福和应许，就勇敢地去面对他的哥哥和跟随他来的四百壮丁。

后来，以色列就成了神的选民的祖先，选民的国就以他的名字命名，他的后代都成为神的选民。

亲爱的弟兄姊妹，你是一个有“抓住”特性的人吗？如果不是，那你的一生将在无追求中虚度。如果是，那你就要思考，你一生要抓住的是什么呢？这会在你平日的生活中，对事情的优先次序的安排上表现出来。特别是在关键时候的优先选择，最能表现出一个人的真实的信仰所带来的价值体现。如果你对属灵的事情无所谓，那你就会像以扫一样，就是神给了你极大的祝福，你自己都会把祝福给弄丢。所以，但愿雅各的抓住成为我们的榜样，把自己的执着放在正确的目标上，得不到手，绝不罢休。                          （张但理牧师）