作者： admin

主耶稣临上十字架之前，在逾越节晚餐上（即：最后的晚餐），曾吩咐门徒说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约 15:8）这里把门徒的重要使命吩咐出来了：“结果子”。

很明显，这里所说的果子，并不是指基督徒属灵生命的果子。如加拉太书中所说的平安、喜乐等等。而是指传福音所结的果子。即带领人归信主耶稣的福音果子。

主耶稣把祂自己比作一棵葡萄树，我们基督徒则是祂这棵树上的枝子。葡萄树上的枝子几乎没有什么其它的用途，就是要结果子。由此来比喻基督徒生命中最大的使命就是传福音带人归主。因此祂说，“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。”（约15:2）相信这应是足够的提醒了。

一个刚发芽的幼嫩枝子是很难结果子的。若能结出饱满果实的枝子，自己必须首先成熟起来。主耶稣说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我们里面，也是这样。”（约15:4）因为枝子无论是生长还是结果，都需要树对它的供应。与树分离的枝子就是死枝子，既不能成长更不能结果。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣的这个比喻非常贴切地描述了我们与祂自己的关系。因为经上说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:4）现在真实地想一想，我们与祂的关系如何？主说：“你们若常在我里面；我的话也常在你们里面。”（约15:7）又说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）什么叫做“我们常在祂里面”呢？就是我们因信祂而委身给祂，常藉祈祷的心与祂沟通，并把圣经的话牢记在心，使祂的灵可以不断有机会用圣经的话来感动我们；我们就凭信心顺服遵行（参考彼得后书1:3-11）。如此我们便不至于闲懒不结果子了。这篇信息，也算特别写给上周初受洗的肢体们，以作共勉。阿门！

“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。” 这是主耶稣在即将面对十字架的苦难之时所做的祷告。他被钉十架，在人的眼中看来是个失败者，但这时他却说：“我在地上已经荣耀你”。 可见，这荣耀并不是人眼中所看见的“荣耀”。

纵观主耶稣在地上的服事，他严格地把握了一个奉差遣者的位分。他一再强调，他所说的、所行的都不是凭着自己的，而是照着天父的旨意而说、而行的。他为真理作了美好的见证，以在十字架上全然的顺服天父的旨意，为人类舍己，战胜魔鬼和死亡的权势，而把荣耀归于父神。他是荣耀得胜的君王！今天，这场属灵的争战无一例外的发生在每一个神儿女的身上。“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。”我们虽然是软弱的，但因着羔羊的血，因着主耶稣的得胜，我们有了得胜的把握和盼望。但同时神也告诉我们，要效法主耶稣的榜样，用生命为真理、为所信的道来做见证，这是得胜者必须面对的挑战。

“愿你荣耀我，使我荣耀你” 这个祷告是我们从来不会做的。我们不敢提自己的荣耀，以此来自表谦卑，实则心里渴望荣耀，以致回避神，转而去求人的认可和彼此的荣耀，这是神极端厌恶的行为，祂愿意我们专心的求从祂而来的荣耀。我们的神，祂的生命是荣耀的，神愿意祂的教会、祂每一个儿女都可以在争战的得胜中荣耀祂，也同享祂的荣耀！

亲爱的弟兄姊妹们，如果主耶稣在地上都必须把握位分，必须绝对的顺服天父的旨意，那么是什么使我们今天的信徒认为我们可以不必那么认真？认为我们可以凭自己的感觉而行？这是撒旦的伎俩！通往地狱的路往往是用善意铺成的。所以，我们必须对自己的生命负起当负的责任。我们需要时常警醒，问问自己是什么身份？所说、所行的来自那里？是否立志遵主的命令而行？求主帮助我们，使祂的儿女、祂的教会能够全然顺服祂的带领，成为祂荣耀的见证，也得享从祂而来的荣耀！

“太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:1-4）他是创造的主。人类的生命由肉体（物质）的生命和灵性的生命组成，然而无论是肉体（物质）的生命还是灵性的生命，都来源于他。尤其是灵性的生命，圣经特别指出，我们是按照“他”的形象造的。“他”就是基督。

我们活在世上，生存是一回事；懂得如何生活、懂得生命的意义和真谛又是另一回事。我们是否觉得生活的迷茫，常常如同在黑暗中摸索，找不到人生的方向？人类自从犯罪堕落离开神之后，就陷入了这种光景之中。在人类的各个文化当中，都出现过一些哲人、智者，似乎都给了我们一些暂时的亮光，但却无法真正的解决人生的意义与归属的问题。这世界的王魔鬼撒旦，弄瞎了人的心眼，使人类终日在虚空中忙忙碌碌；牠使人看不见光明，使人的生命在黑暗中走向死亡。

“道成了肉身”！人类历史聚焦在这伟大的转折点上。这位造物的主，不再是虚无缥缈、深不可测的那位遥远的神，而是成为肉身的人的样式出现在人类的历史当中，让人可以听得到、看得见、摸得着，这是何等奇妙伟大的作为。“生命在他里头，这生命就是人的光”，如今这生命之光已经照亮在我们的生命当中。耶稣基督是那位成为肉身的造物的主，他就是我们生命的光。认识基督，就能认识神；透过基督，才能到天父那里去；跟随他的就不在黑暗中行。这光是真光！他召我们出离黑暗和死亡，进入那永恒的国度。

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”，人被定罪，是因为他们爱黑暗，不爱光。让我们抬起头来转向他，让那生命之光照亮我们的人生。当我们接待他、信他的名的时候，他就赐我们权柄，作神的儿女。求神使我们有得救的智慧。愿神赐福大家！

以色列人的祖先，原先是一个游牧民族。虽然后来定居在了迦南地，但游牧的生活方式，还是对他们产生了深远的影响。因此，他们常常使用与放牧有关的概念来比喻一些关系。如大卫王就曾用牧者与羊，来比喻神与大卫自己的关系，说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗23:1）这是因为羊是一种自我生存能力较差的家畜。它们需要牧者来带领寻找水草，野兽来袭的时候需要牧者的保护，走散了、丢了，需要牧者去寻回，等等。

主耶稣也用此来比喻祂与属祂之人的关系。约翰福音第十章，就是圣经中主耶稣自己讲的著名的好牧人篇。祂说：“我是好牧人。”（约10: 11, 14）祂爱属自己的羊，甚至甘心为他们舍命。又说祂是羊的门（约10:7），也就是说，羊和牧人的一切行动都是要通过祂的。

在这个比喻中，主耶稣还谈到了牧人和羊之外的一些相关角色，如：来偷羊的盗贼；看重工价的雇工；还有残害羊群的豺狼。当然，这只是一个比方。其实在此比喻中的所有角色，除祂自己是神子之外，都指的是人。只不过是用这些来描述不同类型之人的特征。

“盗贼”是指那些与主无关，处于本心恶欲，利用各种手段，要把主的教会占为己有的人。“雇工”是指那些虽然与主有关系，但不是生命属于主的；而是来找一份工作。他们并不爱主，更不爱主的羊，所看重的只是利益。“豺狼”是指那些混进教会，不是来得生命、得牧养；而是追求自己私欲的满足以致不惜破坏教会的人。羊与狼是生命本质的区别，最大表现上的不同在于：羊对草感兴趣，即他们喜欢接受牧养，追求圣经真理的学习与遵行；而狼对此不感兴趣，也不接受牧养，却对搞人事等感兴趣。

主耶稣不但为我们作了好牧人的榜样；同时祂也借着对父神全然的顺服，作出了最佳“羊”的榜样。愿我们细心体会，好使我们能在各样的关系和角色中把握自己，使我们的行事为人对得起主。阿门。

主耶稣在世的日子里，犹太地有个奇怪的现象值得我们注意：就是那些当时被人们普遍认为是虔诚人的，如：祭司、律法师、法利赛人、文士等，他们却没有认出他们所盼望的人类的救主，弥赛亚。按理说，他们是熟悉圣经预言的，又是在人看来的虔诚人。他们怎么会不但与救主耶稣基督擦肩而过；更是成了决定要把耶稣钉在十字架的人呢？相反的，那些被他们看为“无知小民”的彼得、约翰等人，他们却有机会认识了祂。

亲爱的弟兄姊妹，我们是否能想明白，是什么遮住了那些“虔诚”人的眼目，或迷惑了他们的心灵，使他们无法看出问题的本质，以致于无法认识道成肉身的耶稣呢？这个问题对我们意义重大。如果我们不小心，应许我们也成了根本不认识神的“虔诚”的宗教人士。

主耶稣亲自给我们一个解开此问题的关键：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……”（约7:17）因此，那些没有认识主的“虔诚”人，很可能犯了同样的毛病，就是没有立志遵着神的旨意行。主在世的时候，曾指出他们的核心问题：“假冒为善”！并引用先知以赛亚的话说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太 15:8 -9）主还指出他们喜欢求人的荣耀，又贪爱钱财；再加上虚假虔诚的宗教外表的蒙骗，他们的眼睛就再也看不清楚了。

教会历史到今天也有两千年了。此中沉淀的人的传统，宗教理论，仪式，架构等等，都可能不是从神来的。这些东西可以给人以宗教虔诚的外貌；但却没有生命和信仰的实质。更危险的是，这些东西很有可能对真实正确的信仰，产生强大的排斥，如同当年他们把主定了死罪，钉上十字架一样。

经上说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下 16:9）因此，让我们立定心志，作心存诚实、遵着祂的旨意去行的人。主曾应许说，要向这样的人显现，并与他同住（约14:21,23）！

圣经常把我们的人生描述为一场属灵的争战。著名的基督徒文学作品《天路历程》的作者约翰班杨，也是把基督徒的一生，用各种比喻，以表现出其艰难，曲折和危险。所谓争战，是需要付出代价、甚至可能是极高的代价，方能取胜的。

人类历史是一个悲剧性的开始。我们的祖先亚当和夏娃，在伊甸园的“争战”中失败了。因此导致了极其严重的后果，以致在人类历史的长河中，罪与义的较量上，人类全军覆没，无一生还！

然而，早在伊甸园中，神就给了我们一个极其宝贵的应许：女人的那个后裔，要伤魔鬼的头；而魔鬼只能伤他的脚跟。这位女人的后裔，指的就是神的儿子，道成肉身的耶稣基督。

圣经明确记录了耶稣基督人类历史中，以肉身显现，并在肉身中与魔鬼撒但不断较量。最终，撒但借它的差役，把耶稣的肉身钉上了十字架；而耶稣却从死里复活，表明了祂在那场争战中的绝对得胜！正如经上所记：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来 2:14）并且，当复活的基督被提到天上致大者的右边，成为人类的中保和大祭司时，撒但在天上再也没有它的位置。这被称为昼夜控告弟兄的魔鬼，就被从天上赶出去，摔在地上。它正加倍努力地与圣徒争战。要把我们重新掳回不信、犯罪以致灭亡的地位上去。

我们凭自己的力量是无法胜过仇敌魔鬼撒但的。我们要想在与撒但的较量中不失败，唯一的可能性就是信靠那已全然得胜的我们的主耶稣基督。如经上所记：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）这就是秘诀！因为羔羊的血早在两千年前就已经为我们流了。这不必我们操心了。我们现在能作的，就是“自己所见证的道”，以此表达我们的信，得蒙主同在，全然得胜。

圣经曾明确地提醒我们：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅 4:4）并且圣经把那些与世俗为友的人称为是“淫乱”的人。然而，我们今天却有许多在教会里自称是基督徒的人，正在有意无意地走与世俗为友的道路。

人的行为，他总是想方设法去使之合理化。与世俗为友的也是如此。他们总会说：我们是友善的，是爱好和平的，是尊重他人的，甚至是遵纪守法的好公民等等。因此，人就在自己所编制的美好的理由中把自己欺骗以致出卖了。

为什么我们不能与世俗为友呢？主说：“他们（基督徒）不属世界，正如我不属世界一样。”（约 17:16）因这世界是属撒但魔鬼的，是与神为敌的。所以圣经说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹 2:15）这不是说，我们愿意与世界为敌；而是这世界和它的王撒但魔鬼是与神为敌的。这是一个客观事实，是我们必须要面对和接受的。因此，作为基督徒，我们必须要清楚，只要撒但还一天存在，我们就处于“战争状态”。当以色列人出埃及的时候，神称他们为耶和华的军队（出12:41）。新约圣经中，并不是提醒圣徒要穿上圣洁的礼服；而是要穿戴好神所赐的全副军装（弗6:11）。使徒保罗临终前评论自己的时候也说：“美好的仗我已经打过了。”（提后4:7）。

事实上，今天的基督徒，特别是生活中看似和平的西方世界中的基督徒，属灵争战的意识极弱。有的甚至根本就没有这个意识。虽然主耶稣曾多次提醒我们要警醒谨慎。可是我们根本没有把这些警告当回事！于是，撒但就借着教会的松懈幼稚而大行其道，以致内外夹击，使教会软弱，甚至彻底崩溃。

主耶稣曾告诫门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群。”（太 10:16）因此，我们要肯求主赐下智慧，使我们能分清敌我，并谨慎自守，专心仰望那能救我们脱离凶恶的主耶稣基督，直到祂来迎接我们的日子。阿门！