作者： admin

当我们读圣经的时候，往往使我们感到振奋，激动人心。因为其中充满了神奇妙的作为。有时我们甚至觉得似乎自己也身临其境，感同身受。因此，我们也何等盼望着在我们的日子里，也能是欢呼雀跃，一路凯歌。

然而，现实生活却不是这样。我们感受到的真实的经验，往往更多的是平淡，乏味，甚至软弱失败，我把它称为“无聊”的日子。在这些日子里，我们常常会感到疲乏，厌倦，甚至对神产生怀疑。这是怎么回事呢？是圣经记录不真实？还是我们的灵性不够高呢？

两样都不是。我们要了解，圣经是把几千年人类历史中所发生的神伟大的作为，浓缩在一本书里，当然我们会看到那么多令人感到新奇而振奋的事。然而更多的那些平凡无聊的日子，在圣经记录中被省略了。例如：当我们看到摩西带领以色列人出埃及的那些日子，多么令人振奋不已，特别是逾越节；看到以色列人过红海；埃及的军兵又全被淹没在红海里；天降吗哪给他们吃；磐石出水给他们喝，等等，令我们兴奋不已。然而，圣经却仅用了几句话，就把以色列人在埃及的四百三十年为奴的痛苦历史一笔带过了。在那些痛苦无聊的漫长岁月里，身为神子民的以色列人，还是要具体地一天一天地过啊！甚至几代人都过去了，神伟大的应许在哪里呢？他们盼啊盼啊，可是每天还是要过那样平淡无聊的日子。大概一九四八年之前，分散在世界各处的以色列人，也是这样盼啊盼啊，两千多年过去了！多么可怕而漫长的无聊的日子啊。

弟兄姊妹，我们的现实可能大多数也是这样无聊的日子。圣经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来 11:1）因此，我们也要因着信，忍耐等候神应许的成就。我们跟从主，是凭应许；而非感觉，凭理智的信心；而非感性的经验。愿主坚固我们，通过无聊的过程，达至美好的结果。

 

奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见．

 

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；

初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！

 

许多危险，试炼网罗，我已安然经过；

靠主恩典，完全不怕，更引导我归家．

 

将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；

喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现．

士师时代后期，以色列人因难以解决的社会问题，就在借撒母耳神面前求立一个君王来治理他们，象周围的列邦一样。这件事是不讨神喜悦又不可能解决问题的。因此，在他们立国立王的日子，撒母耳告诉他们：“这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。”（撒上 12:17）于是神打雷降雨，众民就惧怕。然而，在这一的光景之下，撒母耳却马上劝勉他们：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂。”（撒上 12:20）这是非常重要的提醒和劝勉。因为这是对于对至高者的认知，即信仰对象的确认问题。

也许有些人会认为，人都犯了大罪了，自己立了王，已经离弃了神，还怎样尽心事奉耶和华呢？这岂不是矛盾的吗？不矛盾！

社会的堕落和人的犯罪，是由人的罪性及有限性所决定的。从本质上说，自亚当犯罪以后，人类是不可能不犯罪的（除了主耶稣以外）。是的，的确人犯罪得罪神，招致神的愤怒、管教甚至惩罚。但这并非问题的终结啊！因此不必灰心，更不要失望。我们要清楚明白，神的心意永远是招罪人悔改。如果人犯了罪，因惧怕神而更加离开神，那就是彻底走上绝路了。

撒母耳劝勉犯了罪、得罪了神的以色列人，不要偏离耶和华，仍要尽心事奉祂。这是使他们无论在什么境况下都定准生命的源头。只要源头正确，依据正确，就要悔改归正的可能。如果人连源头都错误或弃绝了，那他就彻底没有回头的机会了。亲爱的弟兄姊妹，愿我们也在此被提醒：无论在任何境况，永远要与我们生命的源头，即我们的恩主耶稣基督，保持正常的关系。

切记：撒但害人的第一步，总是先破坏人与神的关系，叫人失去帮助和保护，从而诡计得逞的。

当扫罗王被神废弃时，神借祂的仆人撒母耳告他：“耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13:14）当然我们知道，这位被神称为合祂心意的人，所指的就是大卫。

被神称为是合祂心意的人是何等了不起的事！虽然在神的众仆人中不会只有大卫一个是合神心意的；但至少圣经明确说了，大卫是合神心意的人。这就值得我们好好从大卫的生命里看看，他是怎样成为一个合神心意之人的。

大卫是圣经中个人资料占去篇幅最多的人。从中不难看出，大卫并非一个不食人间烟火的“圣人”。相反的，他的的确确是一个和你我一样，有血有肉的普通的人。并在他生平中，也表现出各种各样的软弱和失败，甚至是罪恶。因此，他被称为合神心意的人，并非因为他完美无缺。那到底是为什么呢？

透过圣经中对大卫生平记录，特别是他写的许多诗篇，使我们不难看出，在大卫生命中有一个至重要的表现，那就是他是一个专心仰赖依靠神的人。无论在何种环境中，就算是在最艰难的时刻，或是在他自己犯了大罪之后，他还是专心仰望寻求神。

例如诗篇63篇，那是大卫逃避扫罗追杀，在犹大的旷野时所写的，他说“神啊！你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”因他这样渴慕神；神就使他寻见，并常常垂听他的祈祷，显大能力帮助他。虽然大卫的一生的道路并不平坦，但神都保护他平安走过。

正如经上所记：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）这大概就是大卫之所以被神称为是合祂心意之人的关键之处吧。亲爱的弟兄姊妹，我们也是象大卫那样在任何处境中，都全心专心仰望寻求依靠主的人吗？

“犹大”原本是一个很美的名字，意思是“赞美”（参创29:35），这个名字在以色列人中被广泛使用，甚至现在的“犹太人”这个名字，也来源于此。然而，因为在耶稣的十二个门徒中，出现一个叛徒、出卖者，也叫犹大，这又给这个美好的名字蒙上了一层负面的影子。犹大（专指买主的，下同）这个人物，在圣经中可说即典型又特殊。他可以说是某一类人的代表；但又是绝无仅有的一个。因此，我们可以对他进行一些分析，成为我们今天人生的警示，免得我们在不知不觉中也走上他那条可怕的路。

犹大之所以能被主耶稣选为祂的十二位使徒之一，并被其他人也认可和接受，表明他叫人感觉上很不错。从圣经中出现的有关他的少许的几个镜头，使我们不难看出：首先，他是大家所信任的。因为他管理大家的钱囊，直到最后一刻。其次，他在众门徒中是很有人缘的。从他带头责难伯大尼的马利亚膏主时，其他的门徒也随和他就可以看出。第三，他在人看来是个好人，因为他常周济穷人。然而，这样一个人怎么最后成了卖主的“魔鬼”呢（约6:70）？这里关键的问题是他对主耶稣的“不信”。正如经上所记：耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。（约 6:64）他不信是因他没有真实遵行神旨意的心。（参约7:17）在犹大跟随主的过程中，似乎从来没有与主建立过真诚亲密的牧养关系。他对耶稣只称“拉比”；而从不称“主”。大概他觉得自己人不错吧，没有必要信主吧。他在主耶稣身上所看的（与其他门徒一样），可能有许多不理解的地方；可他选择了不问，而是冷眼旁观，装在心里，任其发酵、论断，对主反感，以致被撒但利用！出卖主之后，还是他的这份骄傲，使他不能认罪悔改；自认无脸面继续为人而选择了自杀身亡。弟兄姊妹，这是何等可怕又可悲的结局。愿他成为我们的警示，免走错路。

对于一个人来说，内在的洞察力，即这里所说的“眼光”，对他是非常重要的。所谓高瞻远瞩，洞察秋毫，所说的就是这个意思。圣经中也多次提到有关“眼光”的问题。约 9:39，耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。”又说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太 6:22-23）当然，凡有思想的人都能明白，主耶稣这里所说的并不是指物质的眼睛；乃是指人内在的洞见。

人起初是按神自己的形象被造的。原本来说，这样的洞察力是很强的；然而，当罪进入了人类，这一切就都破坏了！使徒保罗解释说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”（罗 1:21-22）又说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后 4:4）

眼睛没有看清楚是危险的事！当年主耶稣曾为耶路撒冷哭泣，祂说：“日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道（或作‘没有看出’）眷顾你的时候。”（路 19:43-44）

亲爱的弟兄姊妹，今天，主的见证在普世当中大大地显明出来。凡认真读圣经，又用心观察的人，都清楚地看到，也能明白。因为主的心意不是要向我们隐藏；而是要叫我们明白，并且明白而悔改归向祂。因为祂已经为我们预备了永远的天家，在等待迎接那些用真实信心归向祂的人。所以，不要容这世界和其上的物吸引我们的眼光；而要心存敬畏，专心仰望神的怜悯，让神圣灵的光常照进我们里面，得着真智慧，并心存顺服，直到与主一同在荣耀里。

主耶稣呼召我们要放下一切来跟随祂。祂说：“若不撇下一切所有的，就不配做我的门徒。”（路14:33）这是何等绝对的呼召，没有任何讨价还价的余地。

当我们决定要顺服这呼召的时候，我们的内心常常有很大的挣扎。我们常常认为跟随主要付很大的代价；主要我撇下一切所有的，那是多么大的信心和代价啊！所以当我们真的为主的缘故做一些舍弃的时候，常常被自己感动得痛哭流涕。我听到过一些基督徒做见证自己是如何为主舍己的，认为自己的见证好伟大。其实这种想法真是大错而特错了。

试问：乞丐如果有了新衣服穿，是否会自然的撇弃破衣敝履？瘸子如果得了痊愈是否会自然的丢掉手中的拐杖？那么同样，当基督徒舍弃所有妨碍他在基督里的得自由的羁绊时，岂不就像奴隶获得释放而抛开枷锁一样的理所当然吗？这并没有任何值得夸耀的。我们要知道，基督呼召我们的目的并不是舍弃，目的是要我们过上自由、丰盛的生活。“神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）神舍了爱子，为要我们可以在祂里面得丰盛；神今天要我们舍己同样是为叫我们得丰盛。舍己是必须的，不舍则不能得。所以，当有人认为舍弃是付“代价”，得到是神因着我们所付的“代价”而给我们的“补偿”时，这个概念是错误的。如果非要这样表达的话，那么我们“舍弃”的是一分钱，神给我们的是亿万财产和天上永恒的基业；我们“舍弃”的是乞丐的身份和讨饭的碗，神给我们的是王子的身份和永恒的冠冕。这不是神给我们的“补偿”（祂并不欠我们的），而是祂在爱子耶稣基督里丰丰富富赏赐给我们的。

求神赐给我们有属灵的智慧和信心。基督爱我们，为我们舍己。若我们真的明白祂对我们所存的心意是何等美好；祂为我们所存留的基业有何等丰盛的荣耀，我们必然毫不犹豫、欢喜快乐的舍己跟随！