作者： admin

感谢神在过去的一年里对我们教会的带领并在各方面丰富的预备和充足的供应。在新的一年中，我们盼望能使我们的事奉，更加合神的心意，也更有果效，使荣耀归给我们的主。

我们美城基督教会并不是一个有特殊呼召、被赋予特殊使命的教会；乃是基督普世教会中的普通一员。我们所作的一切，都不外乎神立约所启示给我们的圣经原则。当然，教会的经济管理也不例外。

美城教会作为相对独立的地方教会，没有参与任何宗派，更不与任何政治团体有关系。因此，我们教会没有接受过任何其它方面所来的资助；而是完全来自本教会弟兄姊妹的甘心奉献。

教会的经济理所当然是应当为教会的使命服务的。我们教会的使命，就是记录在圣经里的复活的主耶稣对教会所吩咐的：向普天下的万民传福音，拯救生命，教导真理，训练门徒，拓展主的国度。教会一切的行政组织，管理原则等，也都是围绕这个中心使命为原则的。我们也依据此原则来确定教会事奉和经济使用的优先次序，使主所托付我们的福音圣工，能健康平衡地开展。

然而，根据圣经的启示，我们也知道人性是软弱和有罪的。因此，我们也为教会的经济管理设立了严谨、合理、合法、透明的经济管理机制，如此也可以减少不必要的诱惑和试探；同时也可以将信仰的理念具体实施出来。目前，我们教会的经济管理小组，正以此理念在发挥作用。我们为他们在主面前，也在众弟兄姊妹当中的忠心服侍向主献上感恩；也愿主加添他们爱心和智慧并在教会经济管理中所需要的属灵恩赐，忠心地完成主在这方面的托付。也求主纪念一切甘心奉献的弟兄姊妹，并按主的应许，赐福给他们。

年初的家庭营在神的赐福中圆满结束。我们深深向主献上感恩！因祂眷顾我们，使营会在各个方面都能平安顺利，也使教会得着建造，福音被见证。

此次营会的主题是“看哪！弟兄和睦同居”，该主题引自诗篇133篇。圣经说，这样的和睦同居是又善又美的，且有神所命定的福，就是永远的生命。这是何等伟大的应许和赐福啊。因为神的子民在真理的爱中建立彼此的关系，是罪恶被除去，重生称义的重要明证。

然而，我们蒙召走到一起来，不仅仅是要享受这样的美好关系；同时，我们还有共同要承接的重要使命。

此次营会的主题经文是腓立比书。腓立比书的中心思想是讲“合一”。圣灵借祂的使徒保罗写此书信以晓谕众教会，合一的第一前提就是要有共同的使命和目标：同心合意，兴旺福音。因此，这也应当是我们永恒的使命和目标。

很多教会在事奉的过程中，不知不觉地渐渐偏离了此目标，变成追求在基督的福音以外的“成功”，结果就出现堂会主义，宗派势力，教义纷争，等等分裂教会的事，以致在主的真道上迷失。

我们必须承认，我们不过是普通的教会、普通的人，并不比任何人强；我们的事奉要想走得平稳而不出差错，只有一件事，就是全心仰望我们的主，顺服真理的引导，使主的能力显明，主的旨意成就在我们中间。因此，任何人的打算和野心都要除去；回转象小孩子，存单纯专一的心，忠诚向主，把圣灵借圣经启示给我们的真理，切实地施行在我们的生活和事奉中。

亲爱的弟兄姊妹，时间是不等我们的。让我们定准目标，凭信心和顺服的心承接使命：同心合意，兴旺福音！让我们共同努力吧！

二零一五年，世界在动荡和忐忑中度过。以同性婚姻合法化为标志的西方世界的叛逆和堕落；以伊斯兰国兴起为标志的中东乱局；以北朝鲜不断崛起的军事力量为焦点的东方不稳定因素；以难民身份大量涌入欧洲的种族入侵；再加上伊斯兰教向全世界所发动的恐怖性攻击；重度环境污染；经济地震等等，使我们越发看到了主再来的日期近了。根据圣经的预言，我们的确可以从现实的经历中体会到，现在善恶大决战已经到了白热化程度。

耶稣基督国度的福音，已传遍天下，向地上万民做了见证；撒但也倾巢而出，要收起它借世人的无知和贪婪所设下的网罗。亲爱的弟兄姊妹，我们要冷静地想想，自己在哪里呢？是在基督的国度；还是撒但的网罗？

圣经明确预言，末日大决战，是撒但并一切属它的势力与神的选民以色列的争战。因此，对待以色列的态度成为非常重要的属灵关系标尺。因为凡爱神的，也必爱神所爱的。圣经说：“就着拣选说，他们（以色列人）为列祖的缘故是蒙（神所）爱的。”（罗 11:28）因此，我们非但不能认同任何反犹思想，更不能参与任何反犹行动；相反的，我们要全心为以色列求好处，为耶路撒冷求平安。请记住，神在呼召亚伯拉罕时曾明确地说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创 12:3）

二零一六年将发生什么事？主何时再来接我们？我们都不知道。但有一事我们必须知道，就是我们没有一样好处是在神以外的。我们既是信靠神，跟随并事奉我主耶稣基督，凭信心度日的人，就当遵主的心意而行，在一切作为一个基督徒当守的本分之外，要全心全意地为神的子民以色列求祝福。愿我们天上的父，按祂一切美好的应许，赐福给凡为耶路撒冷求平安的人，阿门！

亲爱的主内弟兄姊妹，平安！

进入假期，我们的生活似乎比平时更加忙碌而且改变了平时的作息常规。人常说：“忙乱”，意思是：人一忙碌，就容易出现混乱。这大概是一般人的常态。但我们作为入世生活的天国子民，又怎能做到忙而不乱，在任何处境都能准确把握自己的言行呢？感谢神！祂的儿子，我们的主耶稣基督曾在这方面为我们留下了美好的榜样。

主耶稣在地的生活虽然看起来与我们相差久远。然而正如我们古人所言：“性相近，习相远。”即：表像虽然有所不同；但本质却是相似的。如此，我们才能从主耶稣的身上学习到具体生活的法则。

首先，是主耶稣对自己的位份的把握。主说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约 5:30）又说：“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约 7:18）

其次就是对使命的把握。有一次，西门彼得和众人到主耶稣那里聚集。照常理，那是一个“发展事工”的好机会。但主却说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”（可 1:38）

第三，就是祷告。很多次，当主耶稣表现出祂生命中大能的见证，众人都热切地推崇祂时，主不是选择趁势而为；而是退到山上安静的地方去祷告，甚至整夜祷告。如此便能够使自己在思想和行动上得到差祂来者的指引和调整。

亲爱的弟兄姊妹，经上说：“仆人不能大于主人。”（约13:16）我们既为奉差的仆人，岂能我行我素呢？让我们一同来效法我主耶稣的榜样，把握好自己的位份、使命，并在祷告中，让主的能力帮助我们成全。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

2015年很快就要过去了。这一年可以说是在恐惧、困惑、焦虑中度过的。伊斯兰世界的疯狂（如：伊斯兰国的迅速崛起），西方世界的颓废和道德堕落（如：同性恋婚姻合法，吸毒，难民潮等），发展中国家的政治动荡和重度环境污染（如：中国的雾霾，日本的核泄漏等）…… 其实，问题远不止这些，并且都比我们想象的要严重得多。这使我们看到如下几个问题：

首先，几千年来，撒但在人间慢慢撒下的恶种，现在也到了它要“大收割”的时候了！（参启14:17-20）长期以来，撒但利用人的贪婪自私并无知的“善良”，在政治法律、科学教育、文化艺术等各个层面，设立属它的秩序，引导人背离神，拒绝福音，走放纵自我的道路。如今的确恶果累累了！因此，我们要警醒，正如主亲自提醒他们的：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”（太 24:4）使我们可以彼此勉励，靠主恩典，不至于被世界洪流卷去。

其次是有形教会的变化。唐崇荣牧师曾讲过一篇信息，题目是：“撒但的投资与教会的崩溃”。这现象我们也明显地看到了。或许有人会问，“神的能力在哪里呢？”经上告诉我们，神的大能大力要彰显在那些向祂心存诚实的人身上（参代下16:9）。当年以色列灭亡，重要原因是百姓贪婪悖逆，不肯听劝勉；祭司、先知对神不忠，传讲虚假的平安宗教！历史的借鉴不可忘记啊！

亲爱的弟兄姊妹，我们要警醒啊！撒但一方面在极尽全力毁坏和杀戮；而另一方面却有拼命营造太平盛世的假象。因此，我们不要被现象麻痹；要把自己的性命看为宝贵，让我们警醒祷告（与主的关系），并在圣经的真理上好好装备（明白主的心意），保持专一信靠仰望主的心，主必保守我们，在一切患难中平安度过，直到祂再来接我们到祂那里去的日子。阿门！

起初神一切的造物之工完毕之后，圣经说，神就安息了。从新约圣经的启示中我们知道，那安息是表示神与祂所造的一切，特别是人类，有完美和谐的关系。然而亚当和夏娃违背神的命令，吃了神所吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子以后，他们的内心出现了“害怕”，表示神与人的关系，由人这一方单方面地破坏了。之后当他们再听到神来到的声音时，他们就害怕而选择了躲藏起来，要逃避神的面。这是人对神的误解而产生的一个非常愚蠢的行动。

首先，神的面岂是人能躲藏得了的呢？因此，这完全是一种自欺的行为。但更重要的是，这躲避的行为，反应了人对神的误解，而这个误解是由对神的不信而产生的。这样的误解和不信多么可怕！但后来在大卫的诗篇中却出现了完全不同的概念。他说：“……你（指神）从远处知道我的意念。……也深知我一切所行的。……我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”（诗 139:2、3、7）大卫为什么会想到要躲避神呢？大概还是因为有罪吧。但大卫知道，他不能躲避神，也根本躲避不了。因此，大卫不选择自欺；而是选择勇敢地来到神面前，承认自己的过犯罪恶，并说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗 32:1）大卫为何有这样的信心和勇气呢？相信是因为他知道神是拯救、不轻易发怒、且满有怜悯的，祂的慈爱永远长存。新约圣经说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹 4:18）

亲爱的弟兄姊妹，当我们软弱、跌到、失败的时候，我们的选择是什么？是逃避神、离开教会？还是更加仰望依靠神呢？但愿我们能像大卫那样，因着对神的认识和信靠，而专心寻求、仰望、依靠祂，越是在艰难的时候，越要亲近祂、等候祂。圣经应许我们，这样的人，神必不使他羞愧。（参诗25:3）

耶稣曾说：“……我来了，是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得的更丰盛。”（约 10:10）我们还记得，当年有一位德高望重的犹太人的官，法利赛人尼哥底母去见耶稣，他是去求教的。然而，主却直接回答他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约 3:3）可见生命问题是我们信仰的核心。

千百年来，在教会历史的长河中，渐渐地发生了许多变化，其中之一就是把生命的信仰，变成了死的宗教。他们注重传统，教义，礼仪，组织等等；却忽略了生命的得着和更新。正如世人常说的，宗教都是劝人行善的。其实这是根本上错误的概念。

老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”意思是：至上的品德是不必努力德行的，这是因为其本质就是高尚的品德；换言之，高尚德行是至上品德的自然流露。而低下的品德则是靠努力保持别失了德行，这是因为其本不是拥有高尚品德的生命。因此，其关键在乎to be（是）；而非to do（做）。因此，从根本上说“修行主义”是没有多大意义的，那不过是下德；而靠修行则永远成不了上德。

亲爱的弟兄姊妹，福音朋友，你来教会要追求什么呢？有些人是来社交或打发无聊时间的；有些人是来寻找机会的；有些人是来求平安得好处的；也有些人是来学道理做好人的。虽然教会的确也有这些附带的功能，但至关键的，却是本于祂的恩典，因着我们的信心，得着主耶稣那样的“上德”之生命，使我们可以“活”出祂的样式（德行）；而非小猫学样地照葫芦画瓢（修行）。所以弟兄姊妹，让我们好好地谦卑下来，在主圣灵的感动和圣经真理的光照之下，真诚地悔改归主；祂必按祂立约的应许，赐我们重生。这是信仰，阿门！