作者： admin

2023-07-02
弟兄姊妹，主日平安！
圣经写到最后，特别提醒并强调，世界末了的时候要出现一个普世性的可怕的现象，圣经称之为：拜兽和兽像，并在额上和手上受它的印记。为什么这件事情很可怕呢？因为圣经明确地说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大
怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”（启14:9-11）换句话说，将来这些人就将是地狱中的沉沦之子！
现在的问题来了，这头兽是谁？什么叫做拜它并受它的印记？经上有一句非常可怕的话说：“又任凭它（那兽）与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）哦，这也太厉害
了吧！弟兄姊妹，我们在与这兽争战吗？我们是得胜了，还是早已做了俘虏还不自知呢？有关这些，就让我们先从东、西冷战开始说起吧。
“东、西冷战”（或简称“冷战”）是发生在上个世纪下半叶的一个世界级的国际现象。主要是指在第二次世界大战之后，发生在以美国为代表的西方世界与以前苏联为代表的东方世界的国际对抗。之所以被称之为“冷战”（Cold War）是因为对抗是战争级别的，但其表现形式却非军事性热战，而是一种以意识形态的对抗的非军事接触性的对抗。从表面是看来，这似乎是一个以民主、自由、平等、人权为核心价值观的西方意识形态，与以专制独裁为核心价值体系的对抗。由于这两大阵营的
激烈对抗，于是就把世人的注意力，逐渐吸引到了民主与专制的问题上来。虽然前苏联已于上世纪九十年代初解体了，但民主、专制的话题讨论并未结束。在许多人的心目中（包括许多基督徒、甚至传道人）似乎认为，只要有了民主制度，人类就会过上美好幸福的生活了。现实中真是这样吗？
如果弟兄姊妹留意，东西方冷战的焦点，看似矛盾的，其实却是来自同样的根源。无论是马克思主义的社会主义意识形态，还是欧美的资本主义意识形态，都是来自于欧洲的启蒙运动。其根基都是建立在人的理想基础上，抵挡基督信仰，高举科学，通过人自身的努力，建立美好的未来世界。资本主义亦或社会主义，只不过是他们提出的左右的两条路径而已，其基本的思维框架都是一样的。
我们许多人都认为，西方资本主义民主价值观是来自圣经的。现在被称为“普世价值”的西方意识形态的指导思想，代表着基督教会的文化。然而，当我们认真地读圣经，才渐渐认识到，以上想法都是错误的。事实上，当福音的主流进入欧洲以来，撒但的主要工作也在欧洲兴起。教会越发达的
地方，撒但的攻击也越厉害。因此，随着教会在欧洲的发展，敌基督的势力也相应发展，如果我们留意，欧洲一波又一波的社会运动，几乎都以反教会为目标的，这就是社会现象的属灵本质。例如：影响全球的无神论、唯物论、进化论等敌基督的理论体系，都来自于教会最发达的西方国家。这些敌基督的思想系统，外面包装上一层哲学、科学等学术的外衣，就堂而皇之地成为了统治东方政治，又统治西方教育，甚至无孔不入地影响着现代人的意识形态的一种思维模式。
因此，东西冷战，实际上是撒但给人类搞出来的一个思维陷阱，叫人在A 与B 的两个都是错误的选项中选择，并把这矛盾炒热，以此限制人的眼光和思维。其实，东西体系，都是以追求物质享受为目标，以人治（多数还是少数）为前提，以人的努力（科学与法制）为手段的格局体系。在这样的体系中，巧妙地把神革除在外了！这就是现代文明的最致命之处：无神！
亲爱的弟兄姊妹，启示录第13、14 章里所提到的那两头兽，就是影响世界的高举人而离弃神的大势力。圣经但以理书中就曾用凶猛的野兽来描述和代表地上的超级大帝国的人间势力。以地上的第一个超级大帝国为例，其口号就是：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）新巴比伦王尼布甲尼撒就建造了一个巨型金像来代表自己，叫众人去膜拜。自古以来，强人想要叫人崇拜自己，就必须不能叫人崇拜真神。世界上的强大势力都在走同样的道路。
所以，东西冷战，只不过是不同形式的人文崇拜，都是撒但的诡计借着那兽而产生的不同表现形式。弟兄姊妹们，我们一定要灵里清醒，千万不要上当，无论世界怎样炒作，什么普世价值，一定不要听。经上明确地说：“我们知道我们是属 神的，全世界都躺卧在那恶者下面……”（约壹5:19 直译）让我们有智慧从属灵的角度看透世界的本质，拒绝拜兽和其印记，宁付代价，保守自己在基督的恩典中，直到永生，阿们！

2023-06-25
弟兄姊妹主日平安！
我们今天是一个特别讲求效率的时代，似乎什么都要讲求一个“快”字，并且大家都在争先恐后，唯恐自己跑在了别人的后面。我们从小就被树立这种观念：先进就是好，就是胜利；落后就是不好，就是失败。久而久之，我们就形成了争分夺秒，事事争先，从不敢懈怠放松。我们曾经看一部电影，要两三个小时；现在的小视频有超过十分钟的吗？以前我们读一本书，要好几天，甚至几周、几个月；现在这些书还有谁去读吗？
当然，我们也有慢的东西。但也是因为要快，于是我们把这些“慢”事巧妙地分成了小碎片，这样就不再感觉慢了。但在这样的操作中，不知不觉就把我们都锁进了一个更加漫长的偿还过程中。例如：曾经花几个月就可以盖一套房子。盖好了，就可以搬进去居住，然后就可以集中精力去做别的事情了。但现在，很快就可以买到一所房子，看似很快，但却把自己锁进了几十年偿还房贷的漫长过程中。以前，人花几年的时间学一门手艺，就可以一生受用。可是，现在我们有了学校，我们一进去就要学十几年甚至二十多年！但也因我们把这漫长的学校过程，分成了学期、学年、小学、初中、高中、大学、研、博、博后……所以似乎也没觉得很长。于是，有人戏称我们现代人都是学奴、房奴、车奴……
在这样现代化的生活方式中，我们往往迫于压力而不自觉地攀比竞争，所以不得不只顾眼前，急功近利，于是使我们变得聪明伶俐，善于应付，甚至投机取巧，不择手段；但却在不知不觉中变得浅薄、浮躁，有聪明而失智慧。
然而，在神伟大的创造和奇妙的命定中，有许多事是快不来的。比如我们撒下的种子，就是在悄无声息中，慢慢地往下生根，向上发芽生长，最后营养平衡，且对土地环境都没有伤害的。这个必要的成长过程是不能省略的。
为此，我们中国人就产生了一些说法，为要提醒大家不要犯不守时间法则的错误，比如：慢工出细活，欲速则不达，拔苗助长等。就是为了避免我们由于过于急躁而造成事与愿违的后果。
实际上，自古以来，在世界各大文化中，都有操练人的性格，使人能沉下心来，有耐性去思考并把事情做好的传统。在儒家的《大学》开篇就提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也就是说，人要想能思考而有收获，就必须先能使内心安定沉稳下来。一个急躁轻浮的人是很难进行深入思考的。
这与圣经的教导是有相似之处的。圣经多次提醒我们要学习操练忍耐等候。如新约雅各书中所说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）
亲爱的弟兄姊妹，我们即是在神面前有信心的人，就应当在祂面前心存忍耐，以至于可以使祂一切美好的旨意都成就在我们身上。
我们知道，最不能着急的，就是生命的长进。农夫存心忍耐，就是要等候庄稼成熟的过程。人的生命也同样需要成长过程，属灵的生命更是如此。很多人，来到教会，也把世界上的习惯带进了教会。就如当今社会，人们凡是求快，于是人来教会也求快，缺乏耐心。结果，属灵生命很难真实地
长进，随着时间的推移，最后往往成为无法成熟的巨婴。
因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们能够学习静下心来，不急不乱，设定好目标，设定好优先次序，细水长流，滴水石穿，最终可成就一番大事。这大事，就是我们生命的改变。正如经上所说使我们能：“……脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）因为再也没有任何一件事，比这件事更加有意义、有价值，值得我们为之付上一生的时间去完成的。弟兄姊妹一定要记得，很多事还没有结果，不一定是因为我们做错了，或者说根本就没有结果，而是因为时间还没有到。
很多时候会听到弟兄姊妹说，圣经好难懂，于是就放弃不读了。弟兄姊妹，神启示圣经不是要和我们打谜语的，祂就是要我们读而且要读懂的。但这需要过程，而过程往往都是漫长而且枯燥的。正因如此，才需要我们操练忍耐，凭信心坚持下去，因为知道其价值的贵重。所以，我们需要把每天读经的时间设定好，放在优先的次序上，坚持下去，就必看到美好的结果。
遵行神的话语也是如此。很多时候，遵行圣经的话，并不一定马上看到好的效果。但不要灰心，要凭着信心坚持下去。时候到了就会有美好的收成。有人说了这样一句话：“大凡美好的事物都是温柔而缓慢的，如太阳升起，鲜花开放；但骤然发生的事，却往往是灾难。”所以弟兄姊妹，只有在正确的道路上稳健前行才会是最快到达目的地的。 （张但理牧师）

（圣经以西结书预言了世界末了的时候，四散的以色列人要回归，重新建立以色列国，如同枯骨复活一般【请参考以西结书35-39章】。这个预言真的在上个世纪奇迹般的应验了！以下是王桐弟兄的分享，以希伯来语的复活为主体见证，使我们对神伟大作为有所认识。——编者注）

导引：希伯来语的复活

五月十五日的主日敬拜开始时，牧师为我们大家讲解了以色列国歌。大家知道，此歌是用希伯来语写成的。但是谁恢复并复活了希伯来语呢？

有部分最早回归圣地的犹太人，开始从事这项艰巨的工作，而其中的杰出人物当属希伯来语大师犹太人：埃利泽 · 本 · 耶胡达（64岁卒）(Eliezer.ben.Jehudah, 1858-1922)。他被当代犹太人追认为希伯来语发展历程中具最伟大功绩的人。容我引述《希伯来民族简史》（许鼎新著）第124页所载的部分内容：“公元十九世纪，从世界各地迁移到以色列的犹太人，一些仍熟悉经典希伯来语的老年犹太人倡导恢复使用古希伯来语，以期后代不至于泯沒这种仅仅存留在旧约圣经上的语言。耶胡达于1881年从俄国移民圣地，他熟谙圣经希伯来语，从此毕其余生恢复希伯来语的工作，在家坚持与妻子、儿女用希伯来语對话。到1904年，本 · 耶胡达编出新希伯来词典（第一卷），创造了千百个近现代的希伯来语新词汇，用以表达现代人使用的新事物与新概念。此后，在巴勒斯坦用希伯来语作为口语的人越来越多，他们以能够使用希伯来祖先时代的语言为荣。”

一、塞法德犹太人

大家知道，从世界各地回归的犹太人一般分二大群人。他们分别使用两种语言，沟通困难。一种是塞法德犹太人（Sephardi），他们使用的语言，是最接近于古希伯来语，他们是通过所熟悉的旧约圣经来掌握希伯来语的。塞法德犹太人归回前大多居住于北非，西亚，中亚等地。

在十八世纪中后期，来自这些地方的一些塞法德犹太人也有来沪居住的。这是在《中英南京条约》（1842）签署后，因北非西亚一些地方曾是英属殖民地，条约签下后，他们认为有商机故从远程而来。

犹太人在华经商，逐渐显露才干，如：沙逊家族、哈同家族、嘉道理家族，在上海滩均被列为首富。而嘉道理家族还曾资助过孙中山领导的国民革命。另外，在北宋年间（公元960-1126年），从印度乘船前来北宋京城定居的近百犹太人，后在明（公元1368-1644年）前期发展为近五千人左右的大犹太人社团。经商也颇成功，如：金润家族，曾出巨资建犹太会堂。他们都为塞法德犹太人，且具有亚洲人气质。

二、阿什克纳茨犹太人

另一类犹太人为阿什克纳茨人(Ashkenazi)。他们具有欧洲人气质。在罗马凯撒哈德良(117-138AD) 将犹太人完全驱逐出圣地后（公元135年），阿什克纳茨犹太人辗转进入欧洲。先在西欧，如：西斑牙、葡萄牙、法、英等地。后因西班牙天主教的迫害，部分进入穆斯林统治地区，而大部分辗转进入中南欧、东欧并俄罗斯等地。更远的甚至进入中国黑龙江省，在哈尔滨曾一度有高达二万五千俄国犹太人居住（上世纪初）。在建设哈尔滨这座现代化城市上，犹太人功绩不可磨灭。如：马迭尔大酒店，秋林连锁商店等，在当时的东亚都为大名鼎鼎，超越沪港的任何酒店商场。当时曾有九个国家在哈尔滨设立领事馆，并买坟地葬人。这些国家均为列强，然而却属犹太人墓地为最大（现名为：哈尔滨皇山犹太人公墓），其中共埋葬了三干一百多人。以色列著名政治家、2003年出任以色列副总理、后任以色列总理的厄胡德 · 爱尔莫特(Mr.  Ehud Olmert)就是哈尔滨犹太人（属阿什克纳茨犹太人）。他的青少年时代就在哈尔滨渡过的，而他的祖父母现仍葬在哈尔滨犹太人墓地、中国仅有的黑土地上。

综上所述：当以色列人回归时，基本上分为这两类犹太人，他们构成了今日以色列国内的主要民族成份。而阿什克纳茨犹太人长期使用的是：“意第绪语”(Yiddish)。

“意第绪语”是希伯来语、德语、斯拉夫语的混合种。书写印刷仍用希伯来语辅音字母，这是欧洲犹太人（Ashkenazi）所通用的语言。他们移居圣地后，就得从头学起圣地所通用的新希伯来语。因而在以色列出现了老一辈祖父母向在小学读书的儿孙幼辈学习希伯来语的怪异现象。犹太人曾戏言说：如果大卫、所罗门复活，漫步耶路撒冷街头，他们父子无疑能基本上听懂他们民族后代人的对话，并致意说:“Shalom!（平安）”。（注：今日以政府每年资助世界各地人来以色列学习希伯来文，以旧约圣经为重要课程。对于中国，则只在哈尔滨和上海二地发配名额，皆因在一、二战期间，此二个地方曾救助过犹太人，而他们没有忘记）。

最后我愿引用诗篇122篇的话祝福大家：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。……因我弟兄和同伴的缘故，我要说：‘愿平安在你中间’。因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”     （王桐弟兄）

抓住

2023-06-11

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当今世界上有一个很特殊的国家，人们常称之为最小的超级大国，因为自她建国以来，创造了无数的人间奇迹，她就是以色列。今天我们的重点不是来讲述以色列所创造的什么奇迹，而是谈谈这个名字的来历，使我们或者可以从中获益。

其实，大家都非常清楚，以色列这个国家之所以非同寻常，关键是她被创造天地独一之真神拣选成为在地上万民中为祂自己的唯一的选民。虽然她历尽沧桑，但圣经却宣告说：“神（对以色列）的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）这样一个重要且特殊的国家，其国名却是以一个人的名字来命名的，这个人就是曾经叫雅各，后来神给他改名叫以色列的。

或许会有人说，这是因为以色列是神给他改的名字，所以重要。其实我们知道，在圣经历史的记录中，被神改过名字的人，大有人在。例如：神曾给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，给西门改名叫彼得等。但为什么偏偏把神选民的国叫以色列，而不是其它的名字呢？

有强预定论者认为，这是神命定的主权，没有为什么。神的拣选都是依照神绝对的主权，都没有为什么。他们引用圣经的话：“（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。”（罗9:11，16）于是他们就得出了上述结论。这完全是对这段经文的误解。这段经文所要表达的，并非神的拣选是无原则无标准的；而是这原则不是人所认为、所命定的，是神自己定的。于是神才把这些历史故事记录在圣经里，好给后世的人作为学习的榜样和免错的警戒。正如经上所记：“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”（林前10:6）

我曾经多次与弟兄姊妹提过，圣经常用对比的方式，让我们来体会了解神喜悦或憎恶的原则。在以色列的事上，神就明确地说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（玛1:2-3；罗9:13）圣经为什么记录这句话呢？难道是要向我们表达神就是一位毫无原则且喜怒无常的神吗？当然不是，但如经上所记：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”（徒17:27）

在雅各和他的哥哥以扫之间，我们可以学到哪些重要的教训呢？我想，问题的关键就是在“雅各”这个名字所代表的意思。

雅各与以扫是一对孪生兄弟。以扫先生出来，于是就成了哥哥，长子的名分就天然地属于了他。因为他出生时的身体特征，所以给他起名叫以扫（即有毛）又叫他以东（即红色）。而雅各出生时，抓住以扫的脚跟，所以给他起名叫雅各（即抓住）。在后来以扫对雅各的评论里说了这样一句话：“他名雅各岂不是正对吗？……”（创27:36）是的，雅各（即抓住）这个名字的确概括了他在神面前蒙福的关键。

其实，大概我们每一个人都有自己想要抓住的事物，问题的关键是我们要抓住的是什么！

雅各这个人是个爱思想的人。圣经说：“雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创25:27）这是他能抓住问题主次要次序的重要人生素质。所以他能在关键的时候得到了长子的名分（而以扫却丢失了）。有人说雅各得长子的名分是为要分他父亲双份的财产。遗憾的是，圣经没有给我们任何迹象支持这种观点。雅各得了他父亲对长子的祝福（这本来就应当是归雅各的祝福）之后，并没有得到任何有关财产，相反的，当他父亲打发他去他舅舅拉班家娶妻的时候，甚至都没有给他应有的聘礼（参考亚伯拉罕给以撒娶妻时的聘礼，创24:10, 22, 53），正如雅各自己作见证说：“我先前只拿着我的杖过这约旦河。”（创32:10）但雅各对此并没有任何的计较。

雅各在拉班家做工，拉班曾十次改了他的工价（创31:41）。雅各也未曾与他计较。足见雅各在财物的问题上是诚实且大度的。

因此，我们没有任何证据说明雅各是一个对财物贪婪的人。那么雅各一生要抓住，他所抓的到底是什么呢？很明显，他要抓住的主要的只有一样：从神而来的祝福。

在雅博渡口与神的使者摔跤，雅各所求的只有一件事，雅各说：“你（神的使者）不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各整夜与神的使者摔跤，所要所求所抓住的，就是神的祝福。神的使者一直忍住不给他祝福，目的是考验雅各对神的祝福重视的程度。天亮了，雅各的考试合格了，于是神的使者在那里为雅各祝福，并给他改名叫以色列。以色列这个名字的得着，就是因为雅各一生抓住机会最后终于得到了神的祝福。

亲爱的弟兄姊妹，在你的一生中，也像雅各那样努力地抓住吗？我想要问的是，你努力要抓住的是什么呢？但愿我们能像雅各那样认真思考，凭着信全心追求并抓住属灵的福分，我们就必被称为真以色列人。      （张但理牧师）

取经

2023-06-04

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天是六月四日，自然使我们想到三十四年前大国首都发生的那场学生运动。历史上这样的运动并不少见。青年学生理想主义、情绪高涨，往往是推动社会变革的重要动力。然而，变革来变革去，实际上人类社会的情况并
没有发生什么本质性好转，反而越变越糟。问题出在哪里？

我们有句让人痛苦的话，叫做：“事与愿违”！有事与愿违的事吗？当然有；不然怎么会出现这样的成语呢？成语词典上的简单解释是：“事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。”比如，我们在 A 地点，准备出发往 B 地点去。我们找到一张地图，确定了路线，于是就信心满满地出发了。结果最终却没有到达 B 地点，而是到了C 地点。我们仔细查证，的确是按地图所指示的走了，为什么没有按预期到达目的地呢？显然是地图出了问题。

“经”与“纬”这两个字，原本是指织布机上的纵横不同向上的线。“经”是纵向的；而“纬”是横向的。在一匹布内，经线是贯穿始终的，因此就用“经”这个字来代表把别的思想联系在一起，且能贯穿始终的指导思想。把这样的思想信息记录在书上，就被称为：“经典”。

按圣经的记录，我很相信亚洲人是挪亚的儿子闪的后裔。因此，中国人是有敬畏神的优良传统的。这一点从先祖们所创造的文字就可以看出，他们在文字里所表达出来的对上帝敬畏的观念。然而，当人口在东方这块美丽富饶的土地（祖先称之：神州）上渐渐多起来时，随着时间的推移，加上人里面原始罪性的驱使，我们的文化就越来
越远离正确的信仰。千年之后终于爆发了从迷茫到背叛的大变革：春秋战国。简言之，那是从天道变人道的变革。伟人老子（老聃）叹曰：“大道废……”那时，诸子百家，齐放争鸣，看似文化灿烂，实际则是失道后的大迷失。

时光又逾千年，到了后来华人引以为傲的大唐。据说那时的人安居乐业，思想开放，称为太平盛世。然而，在表面的繁荣背后，却隐藏着思想迷失的精神危机。因为人们意识到诸子百家，那都是人的思想，缺乏绝对的权
威，即可奉为经典的思想，于是出现了西域取经的一幕。

著名神话小说《西游记》就是以当年唐僧师徒西域取经的历史为背景所编写的。真实的历史虽然已经不太详细，但从《西游记》的基本故事情节可以大概了解事件的来龙去脉。故事到了最后，却是一个非常令人失望的结
局。因为唐僧师徒经过了九九八十一难，终于到达了他们所认为的西域（其实还应当更往西，因为经不在印度而在以色列），据说最后得到了佛经的部分。此后，佛教就在中国大行其道了。其实，佛教与中国的诸子百家一样，不过是一种人文哲学。佛教思想并无可为“经” 的思想权威，但遗憾的是，人们把它拜了，于是就成了人造的“神”和不应为经的经。

大唐之后的中国历史，在错误的思想指导下，没有最惨只有更惨。时光又蹉跎而逝千余年，几经改朝换代，几经外族统治，就来到了晚清。在此期间，印度对我们的影响并不大，（其实，佛教除了各种迷信和悲
观避世的消极思想外，几乎没有给中国带来任何正面有价值的东西。）但从更遥远的西方，却有越来越多的人给我们带来新的思想观念，他们就是基督徒宣教士。

其实，相传从公元七十年就有最早的基督徒宣教的使团来到过中国（据说使徒安德烈就来过中国，时值东汉）。但因没有完整的圣经，故没有产生可持续性的信仰传承。到了唐代，从波斯来的宣教团体，得到当时官方的接
纳，称为大秦景教，兴旺一时。但仍然因没有完整版的中文译本的圣经，也因后来官府禁止，也没能继续传承下来。虽然后来基督徒宣教士来华数量越来越多，但由于各方阻挠，始终难以生根。到了晚清，朝廷极其腐败，国力极其虚弱，欧洲先进势力的影响无法抗拒。于是，不少华人志士掀起了向欧美学习的运动。甚至不少人，到欧美去留洋学习。

不久，摆在中国人（特别是知识分子）面前一个对欧洲文化的选择：有神信仰还是无神信仰。非常遗憾，我们的国人坚定地选择了后者，并把来自西方的马列主义奉为了新的信仰经典。其实这些所谓的主义与佛教相似，都是人文主义哲学思想而已。与此同时，值得感恩的是圣经也完整地翻译了中文，并低调寒微、甚至是被逼迫敌视地在社会底层传播着。

真正的经典应当是来自绝对的真理。人文思想中所能产生的不过是他们的观念；并不可能产生绝对真理。因此，过去两次的西方取经，都取错了。经典错了，就是地图错了，这就是导致事与愿违的根本原因。

圣经不是我们取来的，而是造物主差祂的使者给我们送来的。惟独圣经才有资格被称为“经”，因为是造物主的权威启示，是绝对真理本体的发表。无论国家还是个人，唯有以此而行，才能走上正路，最终蒙恩得福，得到美好的
结果。朋友，你的人生依据的是哪本经呢？（张但理牧师）

五旬节杂谈

2023-05-28

亲爱的弟兄姊妹，五旬节平安！
今天是23年的五旬节。五旬节通常也被称为七七节或初熟节，是神在律法中为以色列人所定的三组大节期（参申 16.16：你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空
手朝见。）中的第二组。因为这个节期的时间，是定在逾越节之后的第五十天，因此被称为七七节（即四十九天之后的那个节期）或五旬节（即第五十天的节期）（参利 23.15-16：你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。）。因为从这节期麦子成熟，开始受割，所以又称初熟节（参出 34.22：在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。）

神在以色列的律法中所规定的礼仪、节期等都是有意义的，并且都是为新约主耶稣的救恩作预言或预表的。以色列的三组节期的意义及其内在关系如下：

– 逾越节：羔羊被杀，救恩做成，神的子民可以得救了；
– 五旬节：庄稼初熟，开始收割，预表教会诞生，福音广传，普世救赎大工正式开始（收割庄稼预表拯救生命）；
– 住棚节：也称收藏节，收获季节的结束，把收获的粮食收藏起来，准备过冬，预表福音工作的完成，新约结束，圣徒被提到主那里，在那里将永远与主同在（谷物收藏预表圣徒归回天家永远与主同在）。

因此，逾越节是预表拯救工作的条件做成，五旬节是拯救工作的开始，住棚节是拯救工作的结束。逾越节也称除酵节。因为律法规定在逾越节羔羊被杀的那天之后的七天内，以色列人不可吃任何有酵的物（参出 12:14-20）。因为“七”这个数字是表示完美、完全的意思。而面酵在这里代表人类的罪恶。因此，逾越节七天除酵，是表示神子民得救，并把罪孽全然除净的意思。

如果弟兄姊妹留意，到了五旬节，情况就完全不同。圣经的律法规定：“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”（利 23:17）所以，五旬节的新素祭中是要加入面
酵的。逾越节要除酵，这里却要加入面酵，这岂不是矛盾吗？不！在逾越节的素祭中的面酵是代表罪；而五旬节素祭中的面酵则是代表新约时代的福音。这是因为罪和福音都有一个共同的特性：蔓延性。所以，主耶稣在讲到
天国的比喻时曾说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太 13:33）这大概就是五旬节的素祭里要加入面酵的比喻意义吧。

五旬节即初熟节（阳历五月底六月初）相对于住棚节即收藏节（阳历九月底十月初），两节中间就是庄稼收割的季节。这收割的季节就是预表着整个新约时代，神要以福音在普世中“收割”属祂的庄稼（即信耶稣得永生的人）。

当主耶稣在逾越节受难、三天后复活、复活四十天后升天，如此便做成了对人类的救赎大工。祂升天之后的第七天就是五旬节。使徒行传第一、二章记录了在那个五旬节，圣灵降临了，教会在耶路撒冷诞生，就是天国在地
上的部分开始了。相对于大千世界而言，耶路撒冷的教会真可谓微不足道。

然而，主耶稣给他们的命令却是：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）果然，在那个五旬节，圣灵降临了（所以教会传统中又把五旬节
称为圣灵降临节），耶稣基督的福音就借着教会在普世中开始了大收割的工作。正如使徒约翰在拔摩海岛上所见的异象：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各
民。”（启 14:6） 因为神的灵做工，这都变成了可能。

圣经又说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启 14:14-16）这就是五旬节之后，福音普世大收割的异象。

弟兄姊妹，看到当今世界的种种迹象使我们可知，这大收割的季节就要接近尾声了。特别是以色列的复国，就正式标志，历史的进程已经到了最后阶段。当然，人类历史最终在什么时候结束，我们都不知道，唯有父神知道。但我们深切知道，这日子已经不远了，住棚节所预表的大日很近了。主耶稣再来时，要如同人把收割的粮食收藏起来那样，祂也要把一切听了福音而信祂的人，收藏到祂的国中，直到永远。愿今天的五旬节提醒我们，收割的工作尚未完成，让我们继续加油，直到主临。（张但理牧师）

2023-05-21

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上周发生了两件看似不大的事，却引起我的深思，在此与弟兄姊妹分享。这第一件事，是我们以前聚会的全圣徒（All Saints）圣公会的一位弟兄（他是负责他们教会物业管理和财政管理的主要同工）打电话给我。他问询我们美城教会离开他们的教堂后发展的情况。我简单地介绍了一下，他就带有相当自豪感地告诉我，他们的教堂又去了一个华人教会，而且那华人教会已经与他们的教会合一，也已经加入了圣公会。

第二件事是上周在一个偶然的机会，与一位祖籍希腊的老先生短暂的交谈。当他知道我是一位教会的传道人后，就发表了很多他对东正教以及众教会的看法。他承认他和家人都已经很久没有去教会了。他说在他看来，教会就是一桩不小的生意（business）。他的结论就是：无论什么宗教都一样，都是在搞宗教生意，你糊弄我，我糊弄你，没什么意义。最后我稍带严肃地问他：“如果你现在要面对死亡，你对死亡之后的未来有把握吗？”他承认已经很久没有思考这个问题了，并且坦诚说：“没有把握。”我就抓紧机会劝勉他，不要去过多地理会宗教，但要把注意力集中在与基督的关系上，因为拯救我们的不是宗教，乃是基督。他很认真地点点头。最后我说：“我们之间没有宗教的生意关系吧？”他说：“是的，没有。”

回来之后，宗教生意（religious business）这个词总是在我脑海里回旋萦绕，挥之不去。特别是当我在为美城教会的前途祷告，心中思考前面的道路当怎样走的时候，“宗教生意”这个词就不断地猛烈地冲击着、拷问着我的心灵。的确，宗教腐败是普世性的，也并不是什么新鲜事儿。但这种商业化的基督教却是危害神的福音工作的致命杀手！

这使我想起了圣经里面的一段历史。这个历史故事记录在士师记第 17-18 章，通常被称为：“米迦的偶像”。话说以色列人在约书亚带来下成功地进入了迦南美地。那时，他们在所得应许之地上生活了并不太久，就发生了米迦的偶像这件事。米迦是以色列中心地带的以法莲支派的人。当时他的家里已经相当富有。米迦偷了他妈妈一千一百舍客勒银子（一个全职神职人员的年收入为十舍客勒），归还他妈妈后，他妈妈就拿二百舍客勒给米迦制造了一个偶像。那时，一个名叫约拿单的利未族少年人，来到米迦的家。此少年人原来是神人摩西的孙子，离开了他自己的家，出去寻找可住的地方。财主米迦就聘他作自己家偶像的祭司。结果，摩西的孙子约拿单就接受了这份“工作”，作了米迦家拜偶像的祭司。

后来但支派的人看见米迦家发了大财，商议决定掠走他家的偶像。于是派人去把米迦家的偶像，连同祭司约拿单，一同带到了但支派的地方，就把那偶像设立在但支派所在的黑门山坡上。当时但支派的人抢走米迦家的偶像，劝祭司约拿单的时候曾这样对他说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”（士 18:19）结果：“祭司（约拿单）心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们（但支派）中间。”（士18:20）事件的最后圣经记录说：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”（士 18:30）据历史记载，后来但支派成了以色列第一个被外邦人掳掠的支派。非常值得注意的是，到了启示录记录神在世界末日大灾难之前，要用永生神的印，在以色列十二个支派中印神的仆人的时候，其中却缺失了但支派。（参考启示录 7:1-8）这多么可怕呀！

日光之下无新事。现在让我们放眼望去，有多少当今的教会也把信仰当宗教生意在运作！有多少米迦式的人物，无论是主教封的还会众投票选的，俨然当了教会牧者的雇主？又有多少的“牧者”，像当年摩西的孙子约拿单一样，为了挣一份工资，出卖了自己的信仰？不管他是哪个以色列支派的祭司，还是做到了
什么教派的牧师、主教，乃至教皇，如果他在信仰上变了节，所起到的作用都是一样：如同但支派，最终导致整体性的灭亡！

弟兄姊妹，到世界的末了，教会的压力会到极大。如同大洪水之前传义道的挪亚（参考彼后 2:5），忠心道 120 年，但毫无结果。又如灭亡之前的所多玛，也无一个人与那为恶人忧伤的罗得同心。如今，信仰纯正的教会也会极其孤单，似乎没有做工的果效。越是在这样的压力下，我们越需要冷静和保持对主的绝对忠诚。米迦的偶像与但支派的灭亡，都成前车之鉴。听啊，经上说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添
好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后 4:3-5）（张但理牧师）