作者： admin

近代人类历史中，从欧洲刮出了一阵风，吹遍了全世界，特别高举和强调人的理性；从而贬低人的信的价值。在这股思潮中，基督信仰被他们大多数人定为不够理性是迷信。这股理性主义的风，被许多中国知识分子所欣赏和接受。因此，科学实证，就成了中国近代知识界、教育界的主流。其实，这是人类的一大不幸和悲哀。因为理性主义彻底毁坏了人类生命的尊贵价值，剥夺了人格关系的美好和享受，使人际关系陷入危机乃至死亡。这种理论给人类造成的危害极大！
人类之所以尊贵，是因为人类是按神的形像被造的，是有独立的位格和尊严的生命。比如，我们每个人的内心世界，除造我们的神外，任何其他对象都无权进入一探究竟。因此，人际关系只能建立在信的基础上，而不可能以完全了解的理性和实证为基础。因此，信的功能对有位格的人来说是至关重要又至关宝贵的。
其实，理性主义根本就是一个不切实际的伪命题。如果人真的什么都要理性实证，然后才付诸行动的话，人将寸步难行无法生存。理性不过是给信心提供必要的安全保证。不理性的信叫迷信。但信心是主导功能而理性是辅助功能，因为人的理性是非常有限的，实证就更加有限了。圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）信并非不理性而是超理性。
弟兄姊妹，我们不要被这世界的理论误导欺骗了。让我们正确使用理性，并以信与神与人建立美好的关系，正如当年蒙恩蒙福的亚伯拉罕，信而顺服，就得到了永恒的福乐，并成为被神称许的信心之父。 （张但理牧师）

弟兄姊妹们，主里平安！
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。
第三约：神和亚伯拉罕所立的约。事实上，挪亚时代的大洪水，并没有把人类的罪（特别是罪性）除去。洪水之后，人类又在地上繁衍起来，就像树林中有毒的蘑菇一样。含的孙子宁录就是个代表。在他的号召下，想建立一个荣耀人的普世性大帝国，史称第一巴比伦王国（或称旧巴比伦王国），以对抗神的荣耀；结果被神阻止，就在那里变乱了人的语言，并用山川、沙漠、湖海等天然地理屏障，阻断了各个部落，让人分居开来直到现在。神要开始实施祂的救赎计划，于是拣选了当时代的有信心的人亚伯兰，呼召他离开原居地，即迦勒底的吾珥（现在的伊拉克境内，离迦南地约有2500公里之远）。当时的吾珥是拜月亮神的地方，亚伯兰的父亲就是卖各种木雕偶像为生的人。当时随父亲到了半路途中的哈兰停了下来，直到父亲死了以后，又带着部落及侄子罗得，继续去迦南地。
神的计划是选了以色列一个民族，来实施对人类的救赎计划。经上讲，世上万族都要藉着亚伯拉罕并他的那一个子孙得福。于是和亚伯拉罕立了约，神要做亚伯拉罕、以撒、雅各的神，直到永远。并且其族人都必须以割礼作为凭据。神要亲自带领此民族，出埃及、过红海，在旷野里磨练他们。最后进入神的应许之地：迦南。也象征了人类世俗世界就是埃及，被神拣选的信祂的儿女，也脱离了埃及，不能再留恋埃及的一切。
因此，神与亚伯拉罕立约的关键，就是将来要在神所应许给他和他的后裔的土地上，即迦南地，在亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，即以色列人中，人类的救主要降生，即我们的主耶稣基督；并要借着祂的受难与复活，完成对人类救赎的大工，就是福音。
第四个约：就是神透过摩西与以色列人所立的约，被称为西奈之约，或律法之约，也就是西奈山的十诫之约。神让以色列人遵循律法，遵循律法的将得福，不遵循的神会管教并招致咒诅；神会使用别国的入侵来管教惩罚以色列民。圣经中所记载的有亚述的入侵、巴比伦的入侵、波斯的入侵，并后来的希腊和罗马的入侵等，都是依据此约而发生。
律法之约的最大意义，是透过这个对律法极其虔诚的以色列国，几千年痛苦的历史，使全人类知道，律法虽然是好的，遵行律法的愿望也可以是真诚而热切的，但事实上是做不到的。因为律法给了人道德的标准，却没有给人约束自己达到标准的能力。因此，以色列人在律法之约里受苦，在神面前加倍受罚，其实是为普世人救恩的缘故。经上记着说：“等到外邦人的的数字填满了，于是以色列全家都要得救。”（罗11：25-26）这也是公平公义的神给以色列人的特别的恩典。所以我们外邦人（即非以色列人）更应该感恩，也更应该祝福以色列，因为经上说：“祝福以色列的，我必祝福他；咒诅以色列的，我必咒诅他。”
神是公义信实的主，我们必牢记神的话语，就不至于犯错跌倒。
（倪衍庆弟兄）

重新看世界

张但理牧师

我们一生在这个世界上，这个世界似乎就已经给我们规定好了一条人生的路，因为大家都在这样走，因此我们就认为，这就是人生。曾几何时，我们也似乎质疑过：是谁规定了这样一条路，使我们必须走在其中呢？

但因环境的压力，我们又匆忙地上路了，无暇停住脚步认真地想一想，这一切到底为什么呢？

亲爱的弟兄姊妹，圣经给过我们许多提醒，我们是否在这些重要的提醒上留意过呢？比如，主耶稣曾亲自提醒我们： “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）这就使我们毫无悬念地确知，这世界的主流一定是错误的。圣经又说，撒旦魔鬼是这世界的王（约12:31），是空中掌权者（弗2:2），并说：“我们知道我们是属神的，全世界都躺卧在那恶者之下。”（约壹5:19）这就使我们从绝对真理的角度，看明白这世界的本质。我们既是因信而进窄门，走小路的人；我们就一定不会是跟随世俗潮流的人。并且我们一定能因圣经绝对真理的圣光，看透这世界的本质，从而使我们不至于被这世界迷惑而上当受骗。因此，我们属神的儿女，要依照圣经来建立我们自己的世界观，人生观和价值观，而不是顺从这世界所炒作的观点。

说实话，这是一件非常不容易的事。当我们周围绝大多数的人都持同样的观点，而惟独我们持相反的观点时，我们还敢于坚持吗？

比如：“人类文明”是个正面的词还是个负面的词？“人类在不断进步”的说法是正面的还是负面的？人类的未来是光明的吗？为什么？或许有人会觉得，这样的问题还需要问吗？先进肯定比落后好啊。真的吗？如果我们依照圣经真理的启示，冷静地看看这个残酷的现实，或许会有不同的答案。

圣经启示录在说到将来下地狱的人时，没有提到教会，而是说那些拜兽、兽像和受了兽印的人（启14:9-11），这非常值得注意啊！

圣经七约（一）

倪弟兄

弟兄姊妹们，主里平安！

利用周报的这个板块，想分三次把神与人所立的约（圣经七约）与大家分享。这也算是自己学习中的一点收益，有什么不妥之处，还望弟兄姊妹帮助指正。

第一约（位格或称秩序之约）：创造天地万物的主，在创造的第六天创造了人类。人是被造物，但却是唯一的按神自己的形像和样式被造的。起初，人的寿命也和神一样，是永生的。但与神的位格不同，秩序也不同。

人被造好后，神把他们安置在伊甸园，让他们修理看守，并吩咐他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）这里的“死”所指的并非人肉体生命的死；而是指人类按神形像和样式被造的灵性生命的死亡，表现为与神关系的死亡，即：与神同在的永生生命的结束。这就如一根树枝和树干的关系：当树枝从树干上折下来的那一刻，树枝就因与树干的分离而在地位上死亡了。

祖先亚当和夏娃经不起蛇的诱惑，违背了神的旨意，吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子，被神赶出了伊甸园。地受了咒诅，长出了荆棘和蒺藜。男人要汗流满面地劳作才能饱腹。女人有了产难之痛苦。蛇被咒诅，用肚子贴地行走，终生吃土（女人的后裔和蛇终生世仇，女人的后裔要打蛇的头；蛇要咬女人后裔的脚跟）。

第二约（与挪亚立的彩虹之约）：人类的罪愆泛滥，神已经无法容忍，甚至神后悔造人。虽然世上罪恶很大，神还给了人一千多年的时间，给足了悔改的机会之后，神的审判来了：神命定要用大洪水毁灭那个时代。

在大洪水到来之前，神拣选了挪亚，并吩咐他造一只巨大的方舟。挪亚顺服神的吩咐，凭信心建造一百余年。方舟造成后，挪亚又按神的吩咐，使神所指定的鼻孔有气息的动物，都一公一母（洁净的动物七公七母）进入方舟，最后，挪亚自己一家八口人也进入了方舟，使凡在方舟里的，在大洪水中都得蒙了拯救。

神是信实的，祂大有怜悯宽恕。神的爱使祂有后悔之意。大洪水之后，祂与挪亚立约，再也不用洪水来毁灭地上的生命了，并用空中出现彩虹来作为立约的标记（所以称为彩虹之约）。

当我们人类抬头看到雨后彩虹的时候，心中作何感想？我们应当想到神的怜悯和祂爱世人的恩典，并应由此更加敬畏我们在天的父，更爱我们的神。哈利路亚！愿爱我们的主常与我们大家同在。荣耀归主，阿们！

（未完待续）

2023-03-19

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！ 上周有机会去参加了ICC（国际关心中国慈善协会）举办的教会牧者早餐会。参加的人数虽然不算多，但聚会的气氛还是蛮感动且激励人心的。我作为一个华人，静静地参与，聆听，观察，心中五味杂陈。

“中国现在已经是世界第二大经济体了，在许多方面都已经是领先世界了，甚至我们许多大陆华人，都很自豪地说：‘厉害了我的国！’为什么还有比我们弱小许多的国家来募捐，支持关心中国的慈善机构呢？”我心里默默地想。

当他们招募机构的工作人员的时候，无论是世界的，还是澳洲的，主要负责人员都不是华人。特别是当该机构的发起人讲话的时候，更是令我深思。他说在三十年前，他有机会去到中国，发现遗弃女婴和残疾孩童的现象严重。于是当时只有二十多岁的他，就发起了关心这件事情的活动，几年后，就发展成了被称为：“国际关心中国”（International China Concern）的慈善机构。

其实，鄙视残疾人，大男子主义等所导致的遗弃女婴和残疾儿童的事，在中国已经不是新鲜事了，特别是在当年国家“一胎制”的法律下，情况变得更加严重。但我们华人对此似乎司空见惯、习以为常，好心人顶多摇摇头，叹口气，然后匆匆忙碌自己的事去了；而这位英国的青年人，对此却寝食不安，无法释怀，以致奔走相告，献其一生，就为拯救几个甚至对自己怀有一定敌意（他知道我们把他们称为“洋鬼子（Ocean Devil）”）国家的弃婴！这是什么动力催促他这样做呢？为什么我们却很缺乏这样的动力呢？在我们的文化里，到底缺失了什么，以致使我们的文化越来越薄情冷漠，甚至到了今天所谓高度文明的时代，连有人摔倒在马路上都无人搀扶的地步！是因为文明的科学不够发达？我们的教育不够先进？还是文化不够古老？人种有先天缺陷呢？其实都不是。

作为一个教会的牧者，我再次意识到且深深地体会，这是“信仰”的正误所起到的决定性作用。 我们华人一直以来都以中国是世界上四大文明古国之一而骄傲。并且非常自信自己的传统文化的优越性，自称：“博大精深”。但事实胜于雄辩：看看普世的华人，无论是中国本土的，还是生活在海外的，还有谁真正地在持守中国传统文化？为什么我们中国文化，渐渐地在失去其生命力呢？根本原因是我们信仰的错误。因为信仰是文化的基础。在我们中国传统文化里，有一个根本性的缺失，那就是对生命及其价值的认知。 生命到底是什么？生命有什么意义和价值？人类的生命与动植物的生命到底有什么不同？像这样重要且基础性的问题，在我们传统的文化里是回避而不讨论的，因此就一定是缺失而没有答案的。所以，我们的文化再怎么“博大精深”也不过是浮云飘荡，如无根之草。

其实我们中国人并非对这个缺失没有意识，因此就产生过两次非常重要的行动，一次是大唐年间的西天取经；一次是近代去西方学习科学。第一次的取经者到了印度，取回了佛经（其实佛教本身并没有系统的经典）；第二次取回了马列主义。其实佛教和马列主义都是以无神论为基础的，但就生命而言，佛教相信生死轮回，而马列主义相信进化。但无论是佛教还是马列主义，都对生命的起源没有交代，同时又都说人类和动物的生命本质相同，都是偶然存在，没有意义与价值。呜呼哀哉！中国人从信仰迷失，最后走向信仰错误，这就是一切中国悲剧的总根源。

感谢天父（我们的老天爷）创造天地的独一的主，在我们主流迷失的过程中，因祂的慈爱怜悯，不断地向我们差派祂的使者，把祂的真理向我们传递，ICC的创始人和后来的机构同工们，也算其中一份。 有关生命的答案是不可能凭借受生死限制的人类自己去研究体悟的，而是必需由造物、赐生命的上帝向我们说明。而这说明，都以祂严谨启示的方式，记录在《圣经》里面了。

从《圣经》真理的光中，我们可以从以下四个方面认识人类的生命及其价值：

1）人类生命的价值取决于我们灵魂的价值（约6:63）；而人类的灵魂是按神的形像和样式被造的（创1:26-27）。

2）人类生命与动物生命的价值区别在于人类有按神形像被造的灵魂而动物没有（创9:1-7）。

3）一个人的生命的价值超过世界一切物质的总和（太16:26）。

4）人类的生命值得神的儿子来牺牲自己为代价来施行救赎（可10:45）。

像这样对人类生命的来源以及意义价值的肯定，是一切其他文化、宗教所没有的。西方文化被圣经真理熏陶了上千年，因此他们的文化产生了相对其他文化的优越性。不是由于不同的人种，也不是文明的久远，乃是信仰的正确。

因此，亲爱的弟兄姊妹，从“生命的价值”这一点上，就能使我们看到信仰正确的重要性，这是决定一切的前提与基础。 所以弟兄姊妹，让我们负起传福音为圣经真理作见证的使命。也借着参与ICC来向我们华人传福音，愿主与我们同在。 （张但理牧师）

每周牧函

基督受难与复活的意义

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

和圣诞节相似，每年一度的基督受难节和复活节，如今早已成为普世性的节期了。虽然大家都在庆祝这节期，但不一定很多人明白基督的受难与复活的真实意义与价值。

当然，首先基督的受难与复活，必须是历史事实，今天的讨论才是有价值的。然而，如同其它历史一样，我们只能凭历史的记录和那历史事件对普世和后世的影响来相信，那一定是历史事实。

圣经的四卷福音书，各从不同的角度，都记录了主耶稣基督的受难与复活的历史。随着这件事情的广泛传播，对普世和后来的历史，产生了无可比拟的深远的影响。也成为了后来教会历史所产生的受难节和复活节的历史背景。

很多人想用耶路撒冷的空坟墓来证明耶稣基督的复活。其实那是一个相当不容易的事。我们就连证明哪个坟墓是真实的安葬过耶稣基督的尸体的坟墓都很难确定，更何况在当时代耶路撒冷有许多空坟墓，怎么能以此证明耶稣的复活呢？其实，从符合逻辑的推理，如果我们相信耶稣是神的儿子，道成了肉身来到这个世界上，一生没有犯过任何罪，那么祂的复活就是一件必然的事。篇幅所限，在这里不特别论证此事了。只要大家明白，因为耶稣没有原罪，也没有本罪，所以祂的灵魂是没有死的。所以就算是祂的肉体死了，因为祂的灵魂没有死，所以必然能复活。

现在，让我们仅从新约圣经罗马书中的两节经文，来理解基督的受难与复活的意义与价值。这两节经文分别是：

1）“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）

2）“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5:10）

这两节经文都写得极其精炼，只对因果关系做了陈述，并没有提供足够的解释。所以，当我们阅读这些经文的时候，就容易产生困惑。在此，我们借整本圣经的启示之光，对这两节经文略作解释，从而使我们了解基督受难与复活的意义与价值。

首先，罗4:25所说的：“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”与5:10所说的：“且藉着神儿子的死，得与神和好。”是同一件事。即：主耶稣为了我们的罪孽在神面前为我们做了赎罪祭。因为耶稣自己没有犯过罪，神使祂受痛苦乃至肉体死亡，是为要替我们承受罪的惩罚。正如神借大先知以赛亚所说的：“……祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:5-6；10）这是主耶稣在十字架上受难的意义。按照法律，一罪不能两罚，因此，主耶稣既然已经替我们承担了我们一切罪恶的刑罚，就可以使我们一切相信祂的人，将来不必再受罪的惩罚了。

既然主耶稣的受难，把我们所犯的罪除去了，我们与神之间的隔阂就被除去了，我们就可以与神和好了（罗5:10）。

其次，罗4:25说：“复活，是为叫我们称义。”这句话是比较不容易理解的。基督的复活与我们的称义有什么关系呢？

我们知道，人被在神面前称义，是因着信，并不在乎行为。如经上所记：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）在这节经文里，我们最关键要理解的是：“信耶稣基督。”信是超越理性的接受，是有位格的生命之间建立关系的必要功能性条件。

信耶稣基督，就是接受耶稣是神膏立的人类的救主，并接纳祂，委身给祂，与祂的生命合一。

我们犯罪，关键是因为我们缺乏胜过罪恶的能力。

基督从死里复活，表明了耶稣的生命具有绝对胜过罪恶的能力。当我们信耶稣，委身给祂，全然顺服祂的时候，基督从死里复活的生命就可以与我们的生命合一，我们就因此从祂那里得着这能力，使我们靠着祂的能力胜过罪恶与死亡。因此，父神同意，凡是肯悔改、接受从死里复活之耶稣基督为他们个人之救主， 并委身顺服耶稣基督，让耶稣全然胜过罪恶的生命之大能进入他里面的，神就赦免他的罪，称他为义了。

最后，罗5:10说：“既已（与神）和好，就更要因祂（耶稣基督）的生得救了。”这节经文的翻译不太准确，因为没有把原文里的时态翻译进去。其实这里的“生”与“得救”都是现在进行时态的。亦即，生是指一直活着，得救是一直得救的状态。也就是因耶稣基督一直活着，可以一直保持我们得救的状态，这就是祂大祭司加中保的工作。这就是主耶稣受难、复活及活着对我们的意义与价值了。

（张但理牧师）

肢体分享

营会后的感述

2023-04-16

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

四天三晚的复活节家庭营顺利结束了。首先感恩天父的全程看顾和保守，其间灵粮供应是“基督的生与死与人类生死的关系”。

神按祂的形象造了人，本来都是美好的。但人的被造是有限的，所以不具备完全抵抗罪恶诱惑的能力。人类先祖亚当因吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子，灵命死亡，便和神的关系脱离，并使他的后裔成了有罪性的人，人类一切罪恶由此而来。

由于人类靠自身力量无法克服的罪性，必然付诸行动而产生罪行，随着时间的推移，罪恶越来越多，无法自拔，以致神“后悔”当初造人。但神是满有慈爱和怜悯的，于是借义人挪亚传义道给那罪恶世代的人，并给人类留下120年，希望人能悔改归向祂，犹如剪下的树枝再次和树干连结，使灵命重新活过来。但人的悖逆继续选择脱离造他的神，结果神就用大洪水毁灭了凡鼻孔里有气息的一切被造物。但神却保留了挪亚一家八口人及神所拣选允许活着的生物，使他们在挪亚的方舟中躲过灾难。洪水之后，满有怜悯之心的神，与挪亚立约，承诺不再用洪水毁灭世界，并以彩虹做立约的记号。

但人在地上又渐渐多起来时，人的罪性使人依然选择背离神。甚至在某狂人的号召下，制造了要荣耀人的巴别塔事件。幸好被神及时阻止，借变乱人的语言，并用山川、河流、海洋等阻断了人类的聚集，直到现在。

神开始了祂的拯救计划，选择了一个人叫亚伯拉罕，后来发展成以色列国；但所有的办法都无法改变人靠自身来解决罪的事实，罪的工价就是灵命的死和与主的关系破裂。所以神颁布了给以色列人的律法，但神的神迹也都无法打动和改变人的本性。人靠自己的努力无法改变死亡的命运。

耶稣以神子的身份，穿上人的肉体，来到世界，亲自来救赎人类。祂有人的形象更有圣灵的生命，以祂无罪之身钉死在十字架上，用祂的宝血为人类担当了罪，成了一次被献、永远有效的赎罪祭，并三天后复活，升上天为信祂得救的人做中保。

所以我们归祂已成为神的儿女的要清醒地知道，救赎是“本乎恩，也因着信”，恩与信两方面不可偏废。所以基督的生与死都是为人类的救赎而做。我们今天正走在真理的道上，不断用神的话语装备自己，凡事都定睛仰望神，先求祂的国和祂的义，并“尽心、尽意、尽性、尽力”爱神和敬畏事奉神，直到神羔羊的婚宴到来，我们一同进入神的荣耀的国度中。

愿荣耀归于神所有，阿们！

（倪衍庆弟兄）

 

南辕北辙

据说，南辕北辙这个成语，来自一个战国策中的故事。话说有一个当时的魏国（今天的山西、河北一带）人，备了良车壮马，充足的路费，并雇用了一位优秀的车夫，要往楚国（今天的湖南、湖北一带）去。有人在路上遇见他，问她去哪？回答说去楚国。但路人说：“楚国在南方，你怎么往北走呢？”回答是：“没关系，我有壮马、好车、充足的路费，外加优秀的车夫，肯定能到楚国的。”路人无奈。因此，此成语的直接意识是：本该往南走的车，其轱辘压出的车痕却在往北延伸。比喻努力与目标相反。

前两天有人给我推荐了一个油管视频，说的是一个美国基督徒的新闻网站，采访了一个浸信会的“牧师”，因为他是同性恋者，且强烈支持“LGBTQ”运动，却又是一个“牧师”！

这位“牧师”毫不掩饰地讲述了他（以下简称G）的人生历程。简单概述如下：

G出生在一个牧师家庭，从小家教严格。G自称自己从小就有同性恋倾向，却得不到家人、教会的理解、接纳和支持。于是他对家人和教会的感觉很不好。于是他曾一度消沉，甚至吸毒。直到有一天，他参加了一个同志聚会，令他重新振作了起来。他发现原来有这样挣扎的人不仅他一个。于是他进了一个传讲解放神学的新派神学院，毕业后他成了一位浸信会的“牧师”，致力于按LGBTQ的要求，重新解释圣经，使同志群体可以得到肯定、支持和鼓励。他明确表示，爱可以包容一切；同时他又宣称他最仇恨传统的教会。

问题的关键在于，我们来教会，是肯定且放纵自我；还是否定并治死老我？正确信仰的答案是后者。否定，进而治死老我（与基督同钉十字架）当然是感觉不好的。这却是唯一的正路。放纵自我一时感觉不错，我们当然知道其结局将是什么。

纯正信仰是建基在非常理性的基础上的。凭着感觉走是危险的。从伊甸园到如今，人类犯罪邪恶，就是放弃理性而跟随感觉。弟兄姊妹，来教会却要放纵自我，实为南辕北辙，自欺欺人了。

（张但理牧师）