作者： admin

2023-11-19
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在现代社会中越来越多的一个话题是健康保健。随之而来的就是健康食品商店、健身房、各种相关研究、相关讲座、视频资料等，如雨后春笋般涌现。与此同时，人们喊出一个响亮的口号：“与其把钱交给医院，不如把钱用于保健。”这个说法很有道理。预防可能花了比看病更少的钱，免除了疾病的痛苦和危险，更能提高或保持高品质的生活，得享更好的人生。
但要做好保健，除了需要一定的物质基础之外，还需要很好的健康知识和持续付诸行动的坚强的意志力。具体就体现在每日生活中的优先次序上。
人的疾病往往不是短时间发生的。短时间所发生的，我们称之为受伤或被传染。而疾病，特别是那些难以治愈的慢性病，往往是由于某种不健康的生活方式，日积月累，逐渐形成的。
我们肉体的生命如此，心灵的生命也同样如此。其实在主耶稣的讲论中，也常常用各类植物来比喻人的属灵生命。比如“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了……容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”（太13:24-30）这个比喻的重点是在其结局，而决定其结局的则是其过程。人的属灵生命也是这样。
使徒彼得在他的书信中，明确地把人生在世的终极目标表达了出来，他说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。……叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:3-4，11）也就是说，自从始祖亚当、夏娃犯罪离开神之后，神使人类在此世界存活的目的只有两个：1）罪得赦免，重生得救，与神和好，使败坏堕落、死在过犯罪恶之中的生命，因相信接受耶稣基督救赎的福音而有一个美好重新的开始；2）经过一生的时日，实现彼得后书中上面我们所引述经文表达出来的、经过各种操练而达到成长、成熟的结果。正如主所说的：“……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）简言之就是得着基督的生命，并使这生命丰盛、成熟起来。
因此，当我们弄清楚了人生的这两大目的，我们就可以确定在我们人生两大过程的优先次序。
在第一个过程中，首要目标是生命的重生得救。
在这个过程中，人首先要看重生命的价值，把寻找生命的答案放在第一优先选择的次序上。主耶稣曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）可惜，许多人把人生价值的次序搞乱了，甚至搞颠倒了。现代人花了大量时间和精力（几乎到了不遗余力的程度）去追求所谓的身外之物；却唯独忽略了对自己生命答案的追问。衣食住行，这都是为了生存，文化艺术也不过是使生存的质量稍微好那么一点。但生存是为什么？却绝少有人去认真花时间、付代价去寻找答案。按理来说，这才是人最最需要寻到准确答案的，否则岂不是白活一生？
这个问题的答案，不可能会通过受到生死限制的人类本身经思考而得到。这就决定了一切哲学的无用。很显然，这个问题的答案，只有透过超越生死的造物主，祂启示的真理才能获得。主耶稣明确地说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）又说： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）因此，相信接受耶稣基督，生命得救，确定永生，是人类在世的第一优先要解决的事。
当这第一件大事确定之后，不是万事大吉了；而是要有信心与智慧，确认人生的第二大优先，就是使我们重生得救的生命，在余下的时光中，变得丰盛且成熟起来。这理所当然应当成为我们人生的第二大目标。
确定了目标之后，我们就需要明确，属灵生命成长的唯一途径，就是在圣灵的帮助下，在教会的环境中，好好学习圣经的真理，并在每日的生活中，仔细思考，认真遵行。因此，这件事就是基督徒人生中的头等大事，也是应当放在第一优先选择的事。
现代管理学提醒我们：人生成功的重要因素，就是能运用自己的智慧和自我约束力，把“重要但不紧急”的事置于日常生活的实际优先次序上（而不仅仅是理论上的），再假以必要的过程，那成功的结果必然来到。
我们都知道，时间是一个人的意志不可逆转的单向变化。上帝给每个人的时间是公平的，最后的结果如何，关键就是要看优先次序的确定与执行的情况如何。求主帮助我们，好好把握每一天。 （张但理牧师）

 

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

随着以哈战争的持续，全世界对此事的关注也越来越广，评论和观点也随之越来越多，并逐渐形成赞以色列和反以色列的两大阵营。也有不少人面对海量的评论和互相矛盾的报道，有些不知所措。我们作为蒙主拣选、被主拯救，成为神儿女、天国子民的人，我们应当怎样把握呢？

上期《牧函》我们分享了关于“认识以色列”的信息。我们从理性上对以色列的认识是非常重要的，因为这要成为我们分析、作出判断的基础。而我们建立这样的认知，是依据造物主所启示出来的、绝对的真理——《圣经》。当然，我们不可能用一篇短短的《牧函》就能把认识以色列的真理全部写出来；但却希望透过这样的归纳分析，能给我们建立一个基础框架性的思维模式，好使我们能依据圣经真理更准确地把握，基督徒应当如何看待当今的以色列问题。这有助于我们知道在各种复杂的境况中，该如何站稳立场，并如何为以色列祷告。

首先，我们想说，人的话语在神面前往往是带有能力的。撒但也很明白这一点。所以它非常懂得使用舆论、宣传工具，并特别善用漂亮又具煽动性的简单而响亮的口号，让人用不着太多思考就可以接受它的观点。撒但还特别会使用煽情手段，让人在激动的情绪中去盲目狂热地跟从它。许多大规模的群众运动，就是这样被发动起来的。因此，我们要对这世界上的传媒信息特别谨慎，特别是广为流行的更要小心。

《圣经》花了大量篇幅记录了假先知巴兰的历史事件。这个事件就在告诉提醒我们话语的力量。经上记着说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会……。因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。”（申23:3-5）

从上面的经文中，我们至少可以看出其要表达的两个重要的意思：1）神爱以色列；2）祝福或咒诅的话都是带有能力的。因此，神亲自出手，多次阻止了巴兰对以色列咒诅的话，并使之改成了祝福的话。

再比如当神呼召亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，到神要指示他去的地方时曾对他说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:3）无论是挪亚对他的后代的祝福或咒诅，还是以撒给雅各的祝福，雅各给他的儿、孙的祝福等，都对被祝福或咒诅的对象产生深远的影响。这就说明，神赐给人类有话语的权柄，这也使我们理解祷告的重要意义。这是我们用话语祝福以色列、为以色列求好处的原因之一。

其次，我们也知道，神拣选以色列民和以色列地，都只围绕一个核心，那就是为神的儿子、救主耶稣基督的降生作准备。这件事情是撒但魔鬼最害怕也是最痛恨的。这也是全世界反犹主义背后的最根本的属灵原因。启示录记载：“蛇（撒但魔鬼）就在妇人（指以色列民，下同）身后，从口中吐出水（象征苦难和逼迫）来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的（指基督教会）。”（启12:15-17）这个异象性比喻，所要表达的意思在世上具体的表现就是撒但利用它在地上的代理人，对犹太人的逼迫，又与基督门徒的争战。以色列人也是人，是人就会有软弱和失败，我们作为蒙恩的外邦人，应当是为以色列求赦免、求好处的代祷者；但绝不能干出站在神的对立面，作撒但的帮凶去咒诅以色列的事。

另外，我们已经多次分享过，神呼召以色列人还有一个目的，就是要借他们的热心，向全人类作见证：人是不可能在律法里，透过自身的努力而达到称义得救的结果的。神借与以色列人所立的律法之约，当以色列人做不到律法的要求时，神就按律法的标准管教、惩罚他们，甚至到他们国破家亡，在普世民间流离失所，受尽凌辱、逼迫、甚至被大量屠杀的地步。为要引导世人走因信称义的恩典救恩之路。

正如神曾借先知以赛亚说：“你们的神说：‘你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。’”（赛40:1-2）这就使我们明白，其实以色列人所遭受的许多苦难都是为我们外邦人的好处，是为我们外邦人得救的缘故。因此，以色列的苦难就与我们有了关系。因此，我们外邦信徒，既然知道这些，就应当特别关爱以色列，用我们的祷告、祝福，并力所能及的行动帮助支持以色列。

如今，以色列按神的预言，在大艰难中复国了！这是为要提醒众人，世界末了和基督再来的日子近了。这下，撒但又要红眼了！所以历次中东战争打响了，全世界的声音几乎一面倒地反对、抹黑以色列。联合国更是在谴责以色列方面不遗余力！在这个时候，我们更要立场坚定，支持、祝福以色列，为以色列求好处。

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
以哈战争还在继续，互联网上关于这方面的各种信息有点可以用铺天盖地来形容了。有支持以色列的，有支持伊斯兰抵抗运动组织（哈马斯）的，各说各的理，针锋相对，水火不容。

抛开战争先不说，首先的一个大好事，就是以色列这个国家、民族和地区成了被空前关注的话题，甚至有不少人为要弄清楚以巴冲突的缘由，开始认真研究一下这个非常特殊的、有中东小霸王之称的、被认为是世界上最小
的超级大国的以色列了。正如使徒保罗在论及福音时曾说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，……那一等传基督是出于结党，并不诚实，……这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓 1:15-18）

今天也是这样，无论如何，以色列复国了，无论世界怎样反对，周围的国家怎样围殴，到如今以色列仍然屹立不倒，从不失败（只要失败一次，以色列将不复存在）。

以色列到底是一个怎样的国家？为什么在她复国之前，这个民族显得极其软弱无助，任人宰割；而一旦复国，这个以老弱病残的难民为主体新生的小国，却一下子就变成了极其“强大”、以致给人感觉成了不可战胜的传
奇？对此也是众说纷纭。

我们多次提到过：人有观点，但没有真理。只有创造万物，又命定法则的独一真神，祂是真理的本体，恰如主耶稣所说：“我就是……真理……”（约 14:6）。因此，祂所启示的圣经，就是真理本体的发表。因此，圣经就
是我们观察、分析、判断事物的最高标准。如果人不熟悉圣经，就只能凭自己有限的认知能力去盲人摸象了。认识以色列也不例外。

首先，从圣经的角度我们知道，以色列的特殊性 就在于他们是神因对人类有特殊的目的（救恩）从普世万民中拣选出来的，因此他们被称为是：“神的选民”。神要透过这个民族来祝福全人类（参创 12:1-3）。神是在大约四千年前，用信而顺服的标准，选定了亚伯拉罕、以撒、雅各祖孙三代，最后确认雅各的后代皆为神的选民，并给雅各改名字，称他为以色列。这也是当今以色列国家名字的由来。

为此（神对全人类的救恩），神不但拣选了以色列这个民族；同时还拣选了位于世界中央的一块地，并把这地无条件、永久性地赐给了以色列人（唯有神有此权柄）。这地曾经叫迦南地，后来叫以色列地，公元 132 年又
被当时的罗马统治者改为巴勒斯坦地，直到如今。

神拣选以色列人和以色列地，最核心的目的就是要借这民、在这地，使祂的儿子降生人世，并因祂的受难与复活，做成对全人类的救赎大工。这关乎每一个世人生命得救的大事，此事已于公元初年完成了！

神拣选以色列民成为自己的选民之第二个目的是圣经的启示。因此，神的启示不可能发生在以色列民族之外。这个工作也已于公元一世纪末完成。因此，在那之后任何宣称是神启示的，都不列在圣经之内。

第三个，也是非常重要的一个原因，就是神要借以色列这个民族，在长达将近一千五百年的历史中，见证人类根本没有可能依据律法，靠自身能力在神面前拯救自己。因为神曾借祂的仆人摩西，与以色列人立了律法之约。约的
核心是：以色列人若能遵守全部律法，就会从神得福；若是不能，就要受罚。但以色列人也是亚当的后裔，与任何地上其他的人一样，都是有限而软弱的。因此，无论他们怎样立志，怎样努力，都是失败的。所以，按约的规
定，以色列就不断地被神管教和处罚，直到他们被外邦掳掠，彻底失去神曾赐给他们的国土家园，在世界各地流离飘荡。其实，这是神为外邦人救恩的缘故，使以色列民在神手中加倍受罚（参赛 40:1-2）。这也是为什么我们要爱以色列，为以色列求好处的重要原因。

另外：根据圣经的预言，以色列的发展史也是展示神救赎大工进程的时间表。因此我们知道，当以色列人再次蒙神招聚， 归回本地，重新建立以色列国的时候，就是基督再来，世界末了的时候了。正如主耶稣亲口所说的：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来……这样，你们看见这一切的
事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太 24:31）

感谢主！以色列真的于 1948 年复国啦！有人说，今天的以色列国的情况与圣经所预言的以色列好像有些不太一样。因此，很有可能这根本就不是真正圣经预言的以色列。我们要问：这世上还有第二个以色列吗？当然以色列虽为神的选民，他们也不是完美的。圣经也明说，以色列得以复国，并非因为以色列的完美。但许多经文却在告诉我们，在这末后的日子，神要赦免以色列一切的过犯，洁净他们一切的不义。

弟兄姊妹，这一切都活生生地发生在了我们的眼前。因此，让我们同心为以色列祝福，并警醒预备，迎接主临。 （张但理牧师） 

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神一路的保守与引领，使此次圣经考证之旅得以在人看来艰难的环境中，平安顺利地完成了绝大部分（除少数关闭的、以及被认为是极其不安全的地点外）的预计行程。在此次行程中，我们不但从地理、历史、文化等客观方面，考察印证圣经记录的真实可信，同时也使我们在大事小事上，亲身经历神的大能、信实和慈悲怜悯。因此，使我们更加认识到，我们对圣经的相信，不仅来自其与客观事实的吻合；更来自于对信实之神本身的信心。因为祂是可信的，因此祂所启示的话语也必然是可信的。这是我们更重要的信心的基础。

当团队还在埃及，将要预备进入以色列的时候，突然听到了巴勒斯坦伊斯兰抵抗组织（哈马斯）向以色列发起突袭，因其手段之残忍，造成的伤亡之巨大，使以色列政府立刻宣布全国进入战争状态，并对哈马斯所在的加沙地带以及以色列周边可能对以色列产生军事威胁的国家，采取了迅速的军事行动。事态发展之迅猛，使我们一时间有点发懵而不知所措。在经过了一番讨论、挣扎和祷告之后，团队还是决定继续原定的旅程，进入战争中的以色列。虽然在后来进入以色列的日子里，原定的行程作出了一些必要的调整，但似乎感觉调整之后的行程，比原定的行程更具价值。在全过程中，我们共同经历了无数神的恩典，篇幅所限，不能一一细说。

其实，哈马斯与以色列的冲突，本来是一个局部的很小范围内的事件。然而，其影响力之大，关注面之广，绝不亚于乌俄两个大国的战争。尤其特别的是，远在东方的中国，中文网络里的内容，超过半数以上，是直接报导或评论以哈冲突的内容。我们当然知道，这里面绝对有神的心意，这是神给普世人类发出的重要信号，提醒世人，那日子、那时辰已经极其临近了！

但在我们浏览这些信息的时候，当持有怎样的态度呢？

就让我们从“狂”说起吧。

这里所说的“狂”，是指许多中文网对10月25日，以色列驻联合国代表埃丹对联合国秘书长古特雷斯所发表之声明内容的态度与言辞，所发表评论中被广泛使用的一个字。

当地时间10月24日，联合国秘书长古特雷斯对10月7日哈马斯对以色列的袭击发表声明时，使用了明显的辩护与开拓责任的说法。大意是：虽然哈马斯对以色列发动的袭击是不对的，但是是有原因的，因为加沙地区的巴勒斯坦人已经遭受了长达56年，令人窒息的以色列的占领和围困。他还列出了诸如犹太人的定居点，还在不断蚕食巴勒斯坦人的土地等令巴勒斯坦人无法忍受的事，表明哈马斯的行动可以理解，也似乎在说，以色列所遭受的攻击也是自作自受。

古的这番言论，激起了以色列代表的强烈不满，并马上作出回应称：联合国秘书长古特雷斯的言论极不公正和不妥，要求古立刻为此番言论道歉，否则就应当辞职！并说：如果继续接受像古特雷斯这样的人担任秘书长，联合国这座大楼已经失去了其存在的意义了。

不但如此，以色列外交部长科恩，也立即取消了当晚与古特雷斯的会谈。在接下来的几天中，以色列外交部也拒签了原定要来以色列访问的联合国官员。

以色列这样的反映，使中文网一片哗然。许多人评论说：以色列弹丸小国，太狂妄了！类似评论充斥网络。

首先，为什么中国人会认为以色列外交人员的反映是太狂妄了呢？其实，这是一种强权思维的结果。他们这样的评论，并非基于对以外交人员态度和言论的正义性；而是认为以色列这么小的国家，居然敢于挑战联合国？！以色列外交人员的表态，是基于真理面前人人平等的原则；而中国人所发表的评论，则是基于强权之下，弱者就应当屈从的原则。这就是两种思维的根本差异之所在。

现在的问题来了，到底什么是真理？什么是正义呢？

网上的信息一片混乱，公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理呢？亲爱的弟兄姊妹，我们再次强调：人有自己的观点，但没有真理。而真理只有一个：那就是来自创造天地的独一真神的启示。

因此，判断的标准已经清晰而明了：符合神心意的就是真理和正义；否则就是错误和邪恶。

神对人类的心意，都已经启示记录在圣经里面了。不读圣经、不信圣经的人当然没有真理和正义可言。但我们阅读并相信圣经的人都知道，根据众多先知的预言，在当今神的心意就是要叫以色列复国，并把神所应许给以色列的土地都归还给以色列。凡是对抗此旨意的，就是与神为敌。

根据圣经的启示我们知道，此时以色列复国并收回其所有的土地，至少有两个重要目的：1）唯有耶和华以色列的神是独一的真神（参诗83:16-18；结36:38）；2）世界将近末了、耶稣基督就要快来了（参太24:29-35）。愿我们明白主的心意，广传福音，预备迎接主的再来。

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神！当你读到这篇《牧函》的时候，圣地圣经考证之旅团队，将前往此次行程的最后一站：特拉维夫，并于今天晚上结束行程，起飞回家。圣地之旅的重点当然是在以色列，埃及、约旦都只能说是陪衬而已。“以色列”，多么响亮的名字！因为这个名字是神所赐的。以下我们将从三个方面来说说以色列：一个民族、一块土地、一个故事。

先说以色列这个民族。

从马太福音一开头所记录的耶稣基督的家谱使我们可以确定，以色列这个民族，是从亚伯拉罕正式开始的。

公元前人类的历史大约有四千年。正好一半的时候，上帝在全地之上拣选了一个人，他就是亚伯拉罕。在亚伯拉罕出生之前的两千年人类历史中，上帝已经向人类充分证明了，犯罪之后灵命死亡的亚当的后裔是不可能凭自身努力使自己得救的。于是神决定开始实施祂在创世之前就预先为人类预备的救赎计划（参弗1:4），而此计划就是从拣选与呼召亚伯拉罕而正式拉开序幕的。亚伯拉罕蒙神拣选的最重要特征，就是用他对神的顺从而见证出来的信心。因为神的工作，是通过人的顺服才能不打折扣地实行出来的。

神严格地考验亚伯拉罕、以撒、雅各，这祖孙三代，看他们的信心到底如何？他们都因着顺服，见证了他们对神的信心。于是，神为雅各改了名字，叫他以色列，并把以色列的后裔，定为了普世当中独一的神的选民。

神曾把以色列整个家族带下埃及，在那里430年的时间，使他们成了有两百万人口的民族。在神使用摩西带领以色列人出埃及进入神给他们的应许之地的途中，神宣布了以色列民在全地万国万民中的特殊地位，耶和华神对以色列民说：“如今你们（以色列人）若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。”

祂继续说：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5-6）这就是以色列民在全地之上独一无二的特殊性原因。我们要认识以色列人，就要从这个特殊性来看他们。

然后我来说说以色列这块土地。

说到以色列的土地，我们通常称之为“应许之地”。意思是神曾经答应赐给以色列人的土地。其实，这块地的面积并不大，仅有不到十万平方公里，大约相当于韩国的面积。事实上，以色列人从来没有全部得到那块土地。如今以色列虽然复国了，但土地面积才区区两万平方公里而已，照神所应许他们的还差很远。

神在呼召亚伯拉罕时曾与他立约，说：“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”（创17:8）弟兄姊妹请注意，神应许以色列人对那块土地的拥有权是永久性的，且没有附加条件的。并且，神曾多次多方地晓喻世人，任何外邦人（非以色列人）要觊觎侵占这片土地，都属于抢夺神的产业，表示与神作对，神必追讨他的罪。例如，神曾借先知以西结说：“主耶和华如此说：因仇敌说：‘啊哈，这永久的山冈都归我们为业了！’所以，……主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。”（结36:2, 6, 7）这就是以色列拥有那块土地的“合法性”之所在。但不信真神，不信圣经的外邦人不接受此合法性。所以他们反对以色列复国，这也是历次中东战争阿拉伯方面绝对失败的原因。

我们必须清楚，土地是神的，不是任何人的。神的恩典把土地免费给人居住，又免费使地里生出土产，安时降雨，又有河流泉源使地得滋润。然而，人非但没有对神有感恩之心，却还要对神为自己保留的一点点土地心存贪婪。岂不知那土地赐给以色列人，是为要做成普世蒙恩的福音吗？

现在再说说以色列的那个故事，这个故事是关于我们主耶稣基督的。

神在呼召以色列的祖先亚伯拉罕的时候就曾对他说：“地上的万族都要因你得福。”这福就是在亚当的犯罪里，人类丢失的永生，要在神的儿子我们主耶稣基督里重新得回来。神的儿子要成为人来到世间，祂必须成为一个具体的人，降生在一个具体的时间和地方，并且祂来的时候，人类必须要知道祂是人类的救主。因此，耶稣被生成一位以色列人，降生在犹太地的伯利恒，使世人能认识祂的，就是在以色列人中神借他们的先知所启示下来的《圣经》。

前面我们说过了，神使以色列人对那块土地的拥有权是无条件的；但使用权却是有条件的：那就是遵守神的律法。神与以色列人立了律法之约：遵守律法就在那土地上平安、蒙福、长久；违背律法，就会受苦，以致被从那块土地上赶出去。以色列历史的痛苦，主要就是因为这律法制约。神按圣约的内容惩罚以色列人，以致他们失去家园，到处流浪，甚至被大批杀戮。借这痛苦的历史，再次向世人证明，律法不能使人得救。

感谢神，人失败了，但基督得胜了！并因祂十字架上的牺牲，成就了永远的救恩，使一切信祂的人都能得永生。       （张但理牧师）

感谢主！ 今天是圣地之旅团队进入约旦的第二天了。 每次我们的圣地之旅都要来约旦， 为什么约旦对于我们基督徒来说那么重要？ 今天就让我们花一点时间来说说约旦。

我们现在所知道的约旦王国， 其实是 1946 年才独立的新国家。 她的全称是： 外约旦哈希姆王国。 约旦这个名字的得来， 是因为她的国土西面有一条自北向南流下的河： 约旦河。 她的地理位置在以色列的东面， 以约旦河、死海为界隔水相望， 也是与以色列国土接壤最长的国家。

约旦地区的历史很复杂， 有多个民族混居， 又曾被多个大帝国占领统治， 所以那里的文化遗产也非常丰富。 同时， 由于这个地区与应许之地相邻， 因此与以色列的历史以及圣经的信息有千丝万缕的关系。

最早期的居民已经很难考证。 当渐渐有了较准确的文字历史记录后， 使我们了解到， 从公元前两千年左右， 那里除原住民外， 亚伯拉罕家族中， 离开应许之地的成员， 大部都往东迁移， 定居到了今天所说的约旦地区。

首先是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔。 罗得逃出所多玛后， 生了两个儿子， 就是摩押人和亚扪人的先祖。 这两个民族很长时间都是那个地区的主要居民。 今天约旦王国的首都“ 安曼”， 就是从罗得的小儿子的后裔“ 亚扪人” 而得名。 安曼就是亚扪， 在原文里是同一个字， 不同的音译而已。

现在有“白色之都” （是由于该城市的大部分建筑都是用乳白色的石灰岩建造而得名） 的安曼市是一座历史悠久的古城， 自古以来都是亚扪人的都城。 旧约圣经时代被称为“拉巴”， 以色列王大卫的一位将军乌利亚， 就战死在该城的城墙下（参撒下第 11 章）。

每次约旦旅行都必到访的另一个城市： 马达巴， 该城在旧约时代是摩押人的都城， 圣经翻译为： 米底巴（参赛 15:2）。圣经路得记中蒙恩的外邦女子路得， 就是摩押人。 据以色列传说， 路得曾是摩押贵族， 却嫁给了犹大难民拿俄米的儿子。 后来移民以色列， 甚至成了主耶稣家谱中为数不多的女性成员。 千百年来， 虽然历史
变迁， 但马达巴这个城市的名字却始终没有更换过。 进入新约时代， 马达巴更是一座初期教会的重镇， 曾留下许多重要的考古遗迹。

另外一个影响此地区的重要民族， 就是亚伯拉罕的侍女夏甲所生的儿子以实马力的后裔： 阿拉伯人。 阿拉伯人是以能把稻草说成金条的嘴， 带着骆驼商队游走四方而闻名于世的游牧民族。 他们的民族性情非常凶悍， 正像神在圣经所预言描述的： “他（以实马力， 阿拉伯人的祖先和代表） 为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”（创 16:12） 历史上， 阿拉伯人曾两次大举西征， 占领约旦地区， 对此地的居民结构和宗教文化都产生巨大影响。 第一次是发生在公元前 169 年， 纳巴泰人（阿拉伯人的一支， 纳巴泰就是以实马力的长子尼拜约） 西征并统治了该地区， 直到被罗马帝国征服。 第二次， 就是阿拉伯伊斯兰的西征， 又在该地区施行伊斯兰统治， 直到今日。

在约旦南部地区， 还有以东人、 米甸人等的后裔， 再加上埃及人、 波斯人等， 长年混居， 通婚， 形成了今天的贝都因人（即住在旷野里的人）。

值得一提的是， 在希腊、 罗马时代， 特别是后来的十字军东征时期， 在约旦又留下了许多欧洲人的后裔。 在拜占庭时期， 约旦地区曾经一度成为新约教会非常发达的地方， 至今还有许多那个时期留下的许多教堂的遗址。

作为当今约旦王国西界的约旦河和该河下游的死海， 都与圣经有着诸多的关联。 远的如所多玛的毁灭暂且不多说了， 就先说说以色列人在旷野 40年漂流史的最后一段吧。 那时， 以色列人在摩西的带领下， 从红海的阿卡巴
湾北上， 沿着以东地的西界， 来到死海东岸。 摩西曾在那里制造了让以色列人仰望而得救的铜蛇。 再往前行， 就遇到劲敌亚摩利人的两个王西宏和噩。以色列人就与他们交战， 并且大大得胜， 杀了他们的人， 占据了他们的土地， 那土地就被以色列的两个半支派所占据。 这就是后来约旦河东的以色列国土的由来。

在这片土地上有一座著名的尼波山， 位于死海的东北角。 尼波山与约旦河间的不大的开阔河滩， 就是什亭所在的摩押平原。 以色列人在应许之地的历史， 就是在那里约书亚带领以色列过约旦河开始； 又是在那里， 860 年后， 犹大国的最后一位君王西底家被巴比伦军队俘获， 标志着以色列国的历史在应许之地的正式结束。 那是公元前 586 年， 直到按神的应许在公元 1948 年重新复国， 世界历史就进入了最后的阶段。

以色列复国之后的当天， 就按圣经的预言开打了“约沙法谷” 战争（参约珥书第三章）。 那是以阿拉伯世界为先锋， 后面有全世界敌上帝势力为后援，誓要把小小的以色列围殴致死的战争。 但奇怪的是， 与以色列接壤线最长的约旦， 却在这场大战中， 对以色列表现相对温和， 在一些关键战役中， 她却扮演了以色列的一个军事缓冲区。 太奇妙了！ 从表面上看约旦是以色列的敌人， 但私底下却关系不错， 现状仍然如此。

（张但理牧师）

2023-10-08
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
当你读到这篇“牧函”的时候，圣地行的团队就已经快要结束埃及段的行程，途径西奈半岛，并在明天经以色列南部的埃拉特，陆路入关进入以色列了。求主继续施恩保守，使团队可以顺利平安。
埃及在圣经里面是一个非常重要的地方。埃及这个名字，直接间接地在圣经里出现过将近七百次之多，远超过其它国家。
埃及国家的起源非常古老，大概是世间上出现的最早的国家之一。埃及这个名字，来源于挪亚的孙子，含的儿子，中文圣经翻译成：“麦西”（参创10:6），其实在原文里面是同一个字。这样翻译的目的也许是为避免人名与国名混淆吧。
大洪水之后，挪亚的后代奉神的命很快地往全地上分散居住。闪的后裔往东方移动，就是后来的亚洲人；含的后裔 往西南移动，成为后来的非洲人；雅弗的后裔往西北移动成为欧洲人。
从圣经的记录看，大洪水来临的时候，挪亚的三个儿子都至少在地上生活了一百年了。因此，他们对洪水之前的文化是非常熟悉的。因此，洪水之后，他们并不是重新开始了全新的文化，而是之前文化的继续延申。显然，闪是大洪水前正确信仰前提下优良文化的传承者，而含则是强人崇拜的恶劣文化的传承者。
含的后裔从亚拉腊山（今天土耳其的东北部）往非洲方向移动，含的二儿子麦西，就选择了尼罗河下游的肥沃土地居住下来，并以麦西的名字，称那地方为：“麦西”（原文：מצר’ם音译为：Mitsrayim）就是埃及。
有一批现代考古学家认为，埃及的金字塔，并不是埃及人建造的，而是洪水前的人建造的。那时人的寿命可以活到近千岁，因此他们的能力是我们今天的人很难想象的（其实，从欧洲的工业革命到今天，现代科技的发展才不过三百年）埃及人不过借用了金字塔，在旁边掏出一个小洞，成了埃及王法老的墓穴。
那么金字塔原本是作什么用的呢？我们已经无法得知准确的答案了。但根据含的孙子、古实的儿子宁录的行为可推知，大概金字塔的功用是用来炫耀伟人大名的。圣经说：“古实又生宁录，他为世上英雄之首。”（创10:8）这里的“英雄”这个字，在原文中的意思是：强壮的、大能的。这个字与大洪水前地上出现了一种人：“那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”（创6:4）这里的“英武”与前面的“英雄”原文是同一个字。
因此，金字塔很有可能就是大洪水前的那些英武有名的伟人，为宣扬自己的名而建造的。后来宁录如法炮制，他经过埃及，东迁到了示拿地（今天的伊拉克境内），建造了巴别塔，与金字塔不同的是，巴别塔顶上，不再是尖的，而是一个宁录设立他宝座的平台（参考玛雅祭坛或称玛雅金字塔的样式，印在一美元钞票上的金字塔，2021东京奥运会的火炬台等）。
因此，埃及是大洪水之后，世界上离弃真神，崇拜伟人、偶像的大本营。所以，到了埃及重点要看的是远古时期所留下的金字塔、雄伟的神庙等。因此在圣经中，埃及象征着跟随撒但、让撒但作王的罪恶世界。后来，以色列人下埃及，在那里沦为了奴隶；神却把他们拯救出来，并赐给他们迦南地为他们永久的产业。这预表着神的子民虽然暂时寄居世间，神还要拯救我们离开世界，进入祂为我们所预备的永生天国。主耶稣道成肉身降世人间的时候，祂的童年也曾在埃及暂住，经上说：“……这是要应验主藉先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”（太2:15）象征神的子民要从世界中被选召出来。
关于埃及，还有一个非常重要的意义，就是《圣经》在神的仆人摩西带领以色列人出埃及的途中开始启示和写作了。圣经的前五卷书，被称为《摩西五经》，就是在距今三千五百年前，以色列人在西奈旷野漂流时记录下来的。律法在那时颁布、会幕在那时建造。 在以色列的历史中，埃及始终在扮演着影响以色列的重要角色。大卫的儿子所罗门王的王后就是埃及人。足见埃及对大卫家的影响。后来北国以色列的第一个君王耶罗波安，就是因为曾逃难去过埃及，结果回来时把埃及的金牛崇拜带回了以色列。他作王之后，就把埃及的金牛崇拜立为北国以色列的国教，使以色列人陷在罪里，直到北国以色列灭亡于强敌亚述。
尽管埃及是含的后裔的国家，拜偶像的事极其严重，但神对埃及还是有恩典的。早在以赛亚先知的时代，神就曾预言埃及说：“这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。……因为万军之耶和华赐福给他们，说：‘埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”（赛19:20，21，25）新约时代，埃及原住民科普特人信主的基督徒比例高达80%，这是主的恩典谁能拦阻呢？ （张但理牧师）