2024-12-22
弟兄姊妹、福音朋友圣诞蒙恩！
今天是我们教会的圣诞主日，即我们教会利用这个礼拜天，大家一起聚集的时候，来庆祝和记念圣诞节。大家大概都知道，圣诞节是为记念耶稣基督降生世间而设立的。而事实上，主耶稣具体降生的日子，上帝并没有让哪个人记录下来，可能是免得有人把这日子看得过于神圣。但主耶稣的降生却是一个历史事实，后来的教会，就硬性规定了12月25日来记念主的降生。如今，圣诞节几乎成了全世界最普遍、最隆重被庆祝的节期。这不能不说，这里面有上帝的心意。虽然圣诞节的庆祝活动里夹杂了许多世俗的成分，如圣诞树、圣诞老人、圣诞花环等，甚至现在许多地方，特别是西方国家的政客们，试图把圣诞节“去基督化”，把圣诞卡上原来的“圣诞快乐”，改为“季节问候”。但不可否认的事实是：圣诞节就是耶稣基督降生人世的纪念日。
耶稣基督降生得很卑微，一生短暂，仅活了33岁，就被同胞出卖，被侵略者处死，以钉十字架的方式，极其痛苦地结束了祂年轻的肉身生命。然而，就在祂临终前，祂宣布祂的死不是完了；而是“成了”！（约19:30）祂死了，埋葬了，却在三天后，复活了！并向门徒和许多人显现，长达40天之久。祂复活之后曾向祂的门徒吩咐说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16:15-16）
福音是什么？就是神的儿子耶稣基督用祂牺牲的生命，并从死里复活，为全人类作成的生命得救的好消息。
主耶稣吩咐了传福音的大使命后，又吩咐使徒们等在耶路撒冷，直等到圣灵降临。于是，使徒们等待，就在一周后，圣灵果然降临了，并且充满了使徒的生命，他们便从圣灵得到了极大的勇气和能力，就开始执行主耶稣的命令，在耶路撒冷众人聚集的时候，他们首次向那里的犹太人传福音。
使徒们在耶路撒冷的公共场合，放胆传讲。他们引用古代先知在圣经里的预言，论证耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚（就是希腊文的“基督”，就是人类的救主）。他们说：“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。……这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。……故此，以色列全家都当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。”（节选徒2:14-36）
圣经记载，当时听使徒们传福音的，大部分都是从周围各处，聚集到耶路撒冷过节（以色列人的五旬节）的虔诚的犹太人。他们听见使徒们的论证，回想耶稣活着的时候在他们中间所讲所做的那些奇妙的事，也知道耶稣约在四十天前已经复活了，于是便相信接受了使徒们所传讲的福音。他们中间可能也不乏就有在五十天前，曾在并不清楚真实的情况下，随从大众高喊要求钉死耶稣的人。于是圣经记载说：“众人听见这话，觉得扎心。”（徒2:37）因为就在五十天前，犹太人把耶稣送到罗马地方官彼拉多那里，要求彼拉多处死耶稣，彼拉多因查不出耶稣有该死的罪，想要释放祂。而犹太人却毫无理由地高喊：“把祂钉十字架！”并宣称：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27:22-26）
现在他们知道他们错得多么离谱！并且知道自己犯下了多么严重的罪。因此，他们觉得扎心，就对使徒们说：“弟兄们，我们当怎样行？”使徒彼得就对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（徒2:38-40）今天，我们就是这里所说“在远方被神召来的人”。
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂（即耶稣基督）的，不至灭亡；反得永生。”（约3:16）这就是福音。使徒们在前面的讲论中，也给出了信耶稣的三个重要步骤：1）悔改；2）受洗；3）领受圣灵。无论是犹太人还是非犹太人，都同归一例。
悔改不是指当时犹太人把耶稣出卖钉死了，现在要认罪悔改。悔改是指整个人生的大方向，曾经不认识神，背离神，因此错了。现在要一百八十度大回转，放弃曾经背离神的路，改为信从神，面向神，顺服神而活。
受洗就是与神立约，向过去告别，然后把自己交托神。虽然这是一个礼仪，但却是在神面前具有法律效力的立约的凭据。洗礼是我们悔改的看得见的凭据，是主自己所设立和要求的。
领受圣灵就是重生得救，永生的生命，就在这一刻在我们里面发生。我们只要悔改受洗，主必按祂立约的应许，赐下永远的新生命。 （ 张但理牧师）