弟兄姊妹主日平安！
此次南亚短宣体验之旅回来，感受颇深。首先看到福音禾场的广大，需要之迫切；另方面，看到基督徒行动之缓慢，主在两千年前所说的那句话，今天回响耳边仍觉贴切现实，经上记着说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（太9:35-38）两千年过去的，情况还是如此！
概括起来说，福音工作的扩展，最基本的有两大需要：1）人；2）钱。而这两样都要从主的教会而来。
一、人
所有的工作，都要由人做出来，因此，人是最关键的。正如有一位传道人曾说，现在福音禾场上的工人很少；但到了禾场真正能作工的工人就更少了！这话确实如此。
我们看到，在主耶稣的话里，有一个看似奇怪的信息：当祂看到“要收的庄稼多，作工的人少”时，祂不是说：“你们都出去收割庄稼吧！”而是说：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（太9:38）也就是说，主的庄稼不是任何一个人都可以随便去收割的；而是要求庄稼的主，被祂打发去才行。为什么要这样？虽然圣经没有明说，但我们能体会到，任何一种工人，都是需要一些基本技术的要求的，否则，不但可能事倍功半；更可能浪费资源，产生废品也不一定。因此，不但要有人，更要有有质量的人。
或许会有人说，有人愿意去已经不容易了，还要挑三拣四？有这样想法的人当思想，就连世上的工作，都需要有基础教育，再经过训练，考核通过，才能上岗工作，何况拯救灵魂这么重要的工作呢？
事实上，在过去许多年的福音事工中，就是因为工人的属灵素质太差，导致了太多福音工作的亏损，产生很多不良后果。
在不少教会传统中，把基督徒分为“信徒”和“门徒”两种。其实这种分法是不对的。按理来说，信徒就是门徒，应当是同一类人，不同的强调称呼而已。但的确在教会里有一种人是不同的，我们称之为“教徒”好了，这类人的最大特征是走宗教道路而非生命的路，他们可以整出一个宗教工作，管理井井有条的宗教机构，但其中难以有基督的生命！
主耶稣呼召门徒，不是要叫他们用宗教改良社会；而是要叫门徒因信得生命。祂说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）因此，主耶稣叫人因信做门徒，而不是做教徒。
二、钱
到了福音禾场，突然感觉钱很重要，没有钱似乎寸步难行！从某种意义上来说，的确如此。
起初神创造人类，不仅按祂的形象造了人的灵魂；同时还给了人一个物质的身体，因此人的生命就离不开物质条件了。钱，也称为通货，是对对等数量商品（可供交换的物质）拥有能力的标志。有钱，就等于拥有商品。而人们制造商品，大部分是为了满足人们各种生活、工作和商品再生产的需要。当然，福音宣教的圣工也不例外。
然而，值得我们注意的是，当主耶稣训练门徒，最后要差他们出去，往普天下去传福音（宣教）的时候，祂似乎并没有给门徒预备很多钱。另外值得我们注意的是，主耶稣自己在世开展祂的福音圣工的过程中，似乎也没有用太多的钱，这是为什么呢？
其实，福音工作的实质是属灵的争战，而争战的焦点是灵魂的抢夺。因此，所需要的关键不是物质条件，而是属灵的能力。
因此，主耶稣在打发门徒出去做得人的福音圣工之前，命令他们要等在耶路撒冷，直等到圣灵降临，得着圣灵的能力，才能出去打那美好的仗，做成“使人得生命”的伟大圣工。
亲爱的弟兄姊妹，当我们受洗归主的那一刻，一切就都更新了，正如经上所记：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）因为我们的旧人旧事，在我们受洗的那一刻都已经与基督同死，同埋葬了。更新之后，就成了“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”了（加2:20）。我们曾经是自己的主人，我们所有的一切也都是我们自己的，自己说了算；如今更新之后，主是我们的主人，我们的一切都是主的，我们只是管理者而非拥有者了。我们身份改变了，观念也必随之而改变。无论是生命还是物质，都愿主的旨意不受拦阻地成就在我们身上。求主帮助我们，常常以祂的事为念！
（张但理牧师）