面对试探(一)

弟兄姊妹主日平安!

去过以色列的弟兄姊妹都知道,在古城耶利哥朝西对面的山,被称为是试探山。相传当年主耶稣被当时的祭祀之一的施洗约翰,以洗礼显明给盼望弥撒亚的以色列后,并没有马上开始祂轰轰烈烈的福音工作;而是被圣灵感动和引导,进入的旷野接受魔鬼的试探。根据圣经福音书中的记载,耶稣很就可能就是在耶利哥对面,被称为是犹大旷野的某座山上接受撒但试探的。当然,具体是哪座山并不重要,重要的是主耶稣的确在这里曾经被魔鬼试探,长达四十天之久,而最终,耶稣得胜了!

“试探”是圣经里又一个非常重要的概念。试探这个字在原文词典里的解释有:试验、测试、企图,试探(指用话语等方式吸引对方落入圈套)或诱惑(唆使作不当行为)等。从这些解释中我们基本可以看出来,这基本是一个带有负面意思的字。

事实上,试探是我们每个世人都一定会面对的,虽然试探的内容可能各不相同。 但我们一定要记住,任何试探都绝对不是从神来的,但却是神所许可的。圣经说:“ 人被试探,不可说: ‘我是被神试探’ ;因为神不能被恶试探,他也不试探人。 ”(雅 1:13)因此,试探都是直接间接地从撒但魔鬼而来,因为撒但魔鬼是被称为是:“那试探人的”(参太 4:3)。

在这里我们需要特别说明一下:主耶稣在祂教导门徒祷告的时候,向门徒们叙述了一篇祷告辞,我们通常称之为“主祷文”,其中有一句话说: “ 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶 (或作‘ 脱离那恶者’ )。” ( 太 6:13) 这句话的更合理翻译应当是:“不让我们落入试探里,救我们脱离那恶者之手。”

因为人不遇见试探是不可能的,也不是神的心意;主耶稣也不可能教导我们作根本不符合客观事实的祷告。否则圣经也不会说:“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。 ”(雅 1:12)在这节经文中的试探和试验在原文中是两个不同的字。前面的试探是与马太福音中主受试探所用的字是一样的;而后面所说的试验,在原文中的意思是:通过验证。试探是来自撒但魔鬼的;而有权柄说我们验证通过的则是来自神。

当年始祖亚当和夏娃被造后,一切都是完全的美好,被神安置在伊甸园中。然而,就在一切都是那么美好和谐的时候,神却许可了那试探人的撒但魔鬼来到了夏娃的面前(具体过程大家可以回去重温创世记第二章的经文,在此就不累述了)。遗憾的是,夏娃和亚当在面对撒但的试探时,都没有通过验证而失败了!导致了“如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗 5:12)这样严重的后果!

或许有人会问:“为什么神要许可撒但来试探始祖呢?如果神是爱,应当阻止撒但进入伊甸园试探他们。这样人就不会犯罪而死,也不用后来的救赎工作这么多麻烦事了?”或说:“神不造分别善恶树也没事了,为什么神这么多此一举,造了棵分别善恶树, 结果导致了人类犯罪而死亡呢?”

这是一个及其复杂的问题。答案的关键就在于,神所要的人类,不是经不起风浪的温室里的花朵;而是能在各种诱惑、试探面前得胜,成熟有力,能与基督一同作王,统管神创造之万有的、可被称为神儿子的伟大生命。因
此,神才不惜许可这一切的发生,经过如此复杂、漫长的过程,最终实现叫我们得着荣耀、尊贵为冠冕,丰丰富富地与基督一同进入祂的荣耀里去的大结局(参来
2:5-11;彼后 1:3-11) ,这就是神许可试探临到我们的主要目的。

神的伟大智慧,不会做毫无意义且多余的事。或许有些事我们不理解,因为神的智慧高过我们的智慧,神的道路也高过我们的道路,我们就连人的想法都不一定完全搞懂,何况神呢? 退一万步说,我们理解与不理解,并不
能改变客观事实,因此,我们只管凭信心相信, 神许可试探临到我们绝对是有意义的。

然而,亚当、夏娃面对试探失败了,历史历代的人没有一个在面对试探的时候都能完全得胜。因为世人都犯了罪(罗 3:23),说明没有人在所以试探面前都得胜了。这样我们就在历史中,没有一个全然得胜的榜样了!既然这样,我们还有得胜的希望吗?

感谢主!为我们道成肉身的主耶稣基督,唯有祂在所有的试探中,全然得胜了。因此,祂也是人类之中唯一的一位没有犯过罪的人。祂不但成为了我们的救主,更成为了我们的榜样,祂还要因着我们的信,进到我们的里面来,叫我们得以倚靠祂,操练在试探中得胜。

在圣经的前三卷福音书中,都记载了主耶稣在旷野接受魔鬼试探的事迹。虽然那里撒但仅用了三个试探,但却非常具有高度概括性和代表性。让我们利用每周牧函,来一个一个分析主耶稣是任何面对试探的,愿圣灵藉此帮助我们,使我们也能与主一同得胜。

( 张但理牧师)