弟兄姊妹主日平安！
我们知道基督信仰的核心点，不仅是宗教的虔诚，而更是得着生命和更新生命。因为将来我们肉体生命结束，离开这个世界，回到天家去的时候，没有什么可以带走，只有我们内在属灵的生命将伴随我们进入永恒。这个生命的所属关系并生命的成熟质量，就是我们一生结果的价值衡量。
在人的天然本性中，似乎都有一个追求自我完美的愿望。但要实现这愿望，无非有两条路：1）我们称之为律法之路；2）信心之路。
所谓的律法之路，就是有一个完美的标准（律法），然后大家为之达到而努力，做到律法上的一切要求，如此便完美了。这条路也被称为是修行之路，几乎所有非基督信仰的人生道路，都在这条凭一己之力去自我完善的律法主义的路上。这就是为什么很多中国人都常说：“宗教都一样，都是劝人行善的。”所指的就是这个意思。
而信心之路却是完全不同的另一条路，另一个系统，同样的，最后的结果也是完善自我。使徒保罗在写给加拉太教会的信中有这样一段话：“原来在基督耶稣里，受割礼（即宗教礼仪或遵守律法的决心）不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加拉太书5:6）
首先我们需要知道，圣经这里所说的“功效”指的是什么呢？就是指生命能有效地更新、以致达到更完美的地步。
受割礼的意思就是接受割礼的人有一个志向，要遵守律法、努力完善自己，所以在自己肉身上立了一个记号。而“使人生发仁爱的信心”则是完全不同的另外一个概念。但圣灵藉使徒保罗向我们宣布：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5:6）这句话的更通俗翻译，可以译为：“只有能使人产生爱的信仰才会有功效。”
为什么律法修行主义的道路，是没有功效的呢？
在圣经的马太福音中记载了这样一段历史故事：“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？’耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”（太22:35-40）在圣经加拉太书又说：“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加5:14）这就使我们清晰地了解，爱是一切律法的前提与基础。神是以爱为依据来制定人里面的道德律（即人良知的本能）；同时也是以爱为依据来制定一切律法的。
很多人在读到圣经”爱的篇章“时，似乎感到非常难以做到：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:4-7）但圣经却说，这一切都不难作到：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）为什么我们很多人觉得根本做不到的事，老使徒约翰却说不难做到呢？关键就是出在遵行律法的生命基础是不是从神而来。
我们都知道人无完人，圣经却这样说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）神的荣耀重点指的就是神本性的特质，如果用一个最主要的特征来描述神，那就如圣经上所说的说：“……神就是爱，……”（约壹4:16）因此，当人犯罪的时候，破坏了我们里面按神的形象和样式被造的属灵生命，主要就是指以爱为本的生命特质被破坏了；取而代之的是自私。自私与爱是矛盾的！所以一个以自私为基本特征的人，要想遵守以爱为原则的律法，那真是太难了！除非这个生命改变了，否则几乎是不可能的。
因此，我们的主耶稣曾宣告说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10b）得这生命，也称重生，就是因信耶稣基督重新得回那在罪里被破坏的以爱为本的生命。正如经上所记：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7）
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不要再走律法主义的老路子、在旧的生命中去努力遵守律法。那是即痛苦又没有结果，也不可能有结果的。这就是《加拉太书》中所说：“受割礼不受割礼全无功效”的意思。让我们按神的旨意，谦卑悔改，放弃以自私为本的旧我，因信把自己交托主耶稣，并立志全心顺服祂；祂必按立约所应许的在圣灵里重生我们，使我们得回那耶稣基督的以爱为本的生命。在这重生的生命的基础上，再来遵行律法，就有结果了：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”所指的就是这个意思了。
愿我们把“更新生命”这件事放在心上，无论是因信称义而重生；还是重生之后的脱离旧我、新我成熟的成长过程，其根基都是得到基督那以爱为本的生命。圣灵藉老约翰告诉我们：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”阿们！（约壹2:10）
（张但理牧师）