2024-09-29
弟兄姊妹，主日平安！
上周的《牧函》我们以“责备”为题，分享了在人生过程中，归正蒙福的非常关键的一个环节，就是人要有领受责备的能力。亚当的后裔都是带着原罪来到世界上的。因此，人是生在罪孽中，长在错误里，直到蒙了真理的光照，才有归正的机会与可能。正如经上所记：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:11-12）
面对所临到的责备，我们所需要的，不是那能面对痛苦逆来顺受的忍耐的功夫；也不是玩世不恭、无理狡辩的诡诈；而是一颗谦卑顺服预备悔改归正的心。因此，正确的责备，相对的一定是真实的悔改，没有真实的悔改，责备就失去了其当有的作用。
最近一段时间，世界各地的华人教会，好像又要迎来一个布道复兴潮，名牧们被邀请，举行各类形形色色的“布道会”，精彩的演讲，感人的见证，激动人心的气氛和美妙的音响效果，最终要指向一个结果，叫做：“决志”。似乎今天在教会某些人的心目中，决志是一个人成为基督徒的最关键的一步。很多人评估一个布道会的成就，就看最后决志的人数；当然，决志的人数，也就自然给主办方，特别是当天的讲员，带来极大的压力。不知道从什么时候开始，福音布道变成了这种模式？对照圣经，这里有很大的偏差。
回想主耶稣受难、复活、升天之后的第一个五旬节，圣灵降临，教会诞生，使徒们第一场布道大会，讲道结束后，不少听道之人的反应是：“觉得扎心”（ 参徒2:37）。弟兄姊妹请想一想：“很受感动”和“觉得扎心”有何不同？
于是，那些“感觉扎心”的人去向使徒们询问：“弟兄们，我们当怎样行？”使徒们回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）很显然，这里首先特别强调的是：“悔改”！查遍整本圣经，从来没有出现一次关于“决志”的说法。因此，曾几何时，人们在教会里偷换了概念，把“悔改”变成了“决志”。
在今天一般的认知中，基督徒布道所要引到的“决志”，其结果是接受。即：接受主耶稣做救主与生命的主。如同人接受一个免费的礼物，人自己不需要有什么变化，只需要伸手接受就得到了。
而“悔改”则是指在真理的光照与责备下，对过去错误的深切痛悔，并决定在神拯救的恩典中完全地放弃过去，因而可以彻底改过归正。因此，“决志”给人的印象是在原有的基础上加上了什么；而“悔改”则是彻底拆毁过去（舍己、钉十字架），在基督的救恩中全部重新再来。
一、悔
其实，在带、领一个人信主的过程中，这一步是至关重要的；但这一步常常是被忽略的。为什么呢？我想可能是因为人很不喜欢被责备，甚至要去面对自己不堪的过去。让人来承认自己的软弱、不堪和曾经犯过的错是一件让人感到羞耻、很没面子的事。然而，无论多么样的不情愿，真实地面对自己曾经旧我的败坏和不堪是生命被改正所必须的。在神的法则里，是先悔改，然后才赦罪。没有悔改归正，仅凭接受耶稣就被赦免罪恶？这也是不合理的。因此，传福音的第一步是先让人真正知道自己在没有悔改得救之前是何等的软弱不堪，人生全然错误，并且在岌岌可危的定罪的状态中，一旦肉体死亡，将沦为万劫不复的永远地狱。人必须对此有深刻的认识，而导致这种状态的关键就是以前信仰上的错误。只有当人对此有了全面而深刻的了解，再在圣灵的光照与帮助下，人才会产生出属灵的“悔意”，这是产生改的最基本动因。
二、改
在基督的福音上的“改”，不是在旧我的基础上修整；而是彻底放弃旧我，而在神的救恩中重新产生一个全新的我，叫做：“重生”。
因此，一个基督徒在信主的那一刻，不仅是跟随基督做个好人；而是彻底否定、放弃旧我，并把自己全然交托可信靠的主，祂就赦免我们的一切过犯罪孽，并在我们里面重生一个新的属灵的生命。这是一个意志上的选择和决定，并且把这个决定以接受立约的高度呈现在主面前。自此之后，便被称为基督徒，并进入旧生命渐渐消亡；新生命渐渐长大的过程中。在此期间，悔改与生命更新，是一个不断发展、延申的过程，直到主所定的时间到了，这肉体生命结束了，我们都将在主的审判台前，按个人真实的情况得回报。 （张但理牧师）