责备

弟兄姊妹，主日平安！

今天藉《牧函》来与大家一同分享一个重要的圣经概念：责备。

“责备”这个字，在圣经中大约出现过近一百次，大部分出现在旧约里。特别是在智慧书中，仅《箴言》一卷书中就出现过25次之多。可见圣经是非常看重“责备”这件事的。或许有人说，旧约时代已经过去了，我们是生活在新约时代的人，我们只要好好信耶稣基督就好了，不必再去理会旧约中以色列人的那套观念了。

其实不然！首先我们知道，新约和旧约都是蒙同一位神的启示而完成的，其中所记录的都是神的心意。旧约的作用之一就是为新约作准备的，是为新约的到来打基础的，正如经上所记：“这样，律法（旧约）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（新约）。”（加3:24）我们虽然是生活在新约时代的人，但并不是自然就是因信称义的人，我们也需要走过一个从不信到信，并且在信了之后，还需要生命成长以至于成熟的过程。在这个信仰与生命的过程中，“责备”对我们而言，仍然是至关重要的。

• 责备的意义

圣经《箴言》书第一章，智慧以第一人称发出声音，开宗明义地说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……说：‘你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。’”（箴1:20-23）

我们从圣经启示的光中知道，人类自亚当之后，都是带着原罪来到这世上的。人打一出生就在真理上迷失了，不认识真神，悖逆、犯罪，如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。……”（罗3:10-13）这就是我们生命的本相。

为此《圣经》告诉我们，当一个人要成为基督徒的时候，必须要经过一个重要的步骤：悔改。使徒行传记载，当使徒彼得第一次讲道传福音后，许多听的人表示愿意接受，彼得就告诉他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）悔改就是指从内心里承认自己在未信耶稣基督之前，自己的全部人生都是错误的；现在悔过，愿意在福音的真理中彻底改正。

因此，福音就具备着指出人生过去的错误（责备）、引导人走向悔改归正的路的功用；并当人接受责备而真实悔改时，上帝就要饶恕赦免一切接受责备而真心悔改之人的一切过犯与罪孽，且按福音立约的应许赐下永远的生命。因此，具备能够接受真理责备的生命素质是一个人能否接受福音、生命悔改归正的重要前提条件。

不但如此，基督徒生命成长的旅程，仍然是一个不断悔改归正的过程。在此过程中，具备接受责备的生命素质仍然是至关重要的。

二、接受责备的困难

由于人生命的原罪中，包含着骄傲与悖逆，因此，人本来的生命是不愿意接受责备的。从以色列的历史、以至于全人类的历史，我们都不难看出，接受责备是一件很不容易的事。以色列人曾经被人藉祂的先知们称为“心里刚硬，硬着颈项，拒绝先知信息的百姓”——所要表达的就是坚决拒绝责备而不肯悔改的意思。因此，人若能具备接受责备而悔改归正，还需要具备如下几个条件：

1）谦卑接受：谦卑不是自卑。其实谦卑不是低看自己，而是客观正确的看自己；知道自己的有限、软弱与败坏。因此，只有当一个人能理智地拒绝骄傲（过高地评估自己）而谦卑下来（正确地看待自己）才有可能接受责备而悔改归正。

2）智慧筛选：如我们的身体有能力来有效地处理吃入的食物、进行有选择的吸收和排泄，我们也应当对于责备我们的信息进行消化吸收，有益的吸收，无益的排除。否则，如果人无论什么责备都照单全收，那一定会中毒的。

3）控制情绪：因为责备会使我们感到不舒服，里面很容易产生抵触与反感的情绪，因此，我们必须能用理智与忍耐来克服控制自己的情绪，而不至于在情绪的冲动下拒绝了宝贵的责备。

弟兄姊妹，当今是一个自我主义膨胀的时代，特别是西方现代文化中，竭力鼓吹以自我为中心的思维方式，只接受鼓励、拒绝批评，更不用说责备了。在这种撒但导演的文化氛围中谈责备，好像显得不合潮流和时宜。然而，生命的法则并不因时代而发生改变，一个人要得到生命更新、永远生命的大福，就须具备接受责备的生命素质。     （张但理牧师）